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《智取生辰纲》公开课课件
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《水浒传》是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说，是一部波澜壮阔的英雄传奇。全书前半部分写英雄好汉们被官府逼上梁山。后半部分写宋江被招安，攻辽、打方腊，最后以悲剧结局。作者对起义英雄予以充分肯定和热情讴歌，对封建阶级的黑暗势力则无情揭露。全书结构严谨，以官逼民反，替天行道为主线，每个故事又独立成章。
一部官逼民反，替天行道的英雄传奇!
智 取 生 辰 纲
（第十六回）
押运高太尉花石纲失陷丢官
卖祖传宝刀杀泼皮牛二充军
被梁中书恩赦做管军提辖使
押运生辰纲以图东山再起
“指望把一身本事，边庭上一刀一枪，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。”
杨志
扮做普通客商
更改行路时辰.
取道黄泥冈松树林
打骂军健怒斥虞候顶撞老都管-
盘问枣客
警惕酒商
吴用
智用天时
智用地利
智用人和
（精明谨慎 矛盾重重-）
（足智多谋 合力同心）
失
取
衬 托
杨志押送金银担
智取生辰纲
吴用
智取生辰纲
主题
着力赞美一群梁山好汉的智谋与团结一心，揭示人和的重要性。
智取生辰纲
广21世纪数痘
27世纪数育
www.
施时廣著
水浒傳
鲜
影
Maa侧
戴敦邦水滸人物譜
经金国中小学教材审定委员会
2002年初审通过
义务教育课程标准实验教科书
月
猛安
YUWEN
九年级
上册
课程教材研究所
编著
中学语文课程教材研究开发中心
20710/8008-90:55登陆21世纪教育 助您教考全无忧
《智取生辰纲》公开课教案
【教学目标】
1、通过分析“智押”及“智取”，理解以智衬智。
2、认识失陷与智取的深层原因，认识“人和”的重要性。
【教学重点】通过分析“智押”及“智取”，理解以智衬智。
【教学难点】认识失陷与智取的深层原因，认识“人和”的重要性。
【教学模式】长文短教：抓好“两点一线”。
【教学创新】以阅读心理为线索。
【教学准备】自制多媒体课件。
【教学设计】
一、导入，解题
在《好汉歌》的歌声里我们走进了《水浒传》这部官逼民反，替天行道的英雄传奇。今天我们学习选自《水浒传》第16回的《智取生辰纲》。（抽生解题，弄清：纲，生辰纲，智取）
二、了解杨志的遭遇、人生理想以及押送生辰纲的重要意义
1、从题目看主角是谁，但实际是谁？你们谁能介绍杨志其人以及他在押送生辰纲之前的主要人生遭遇？（了解：杨志出身名门，是杨家将的后代。为高太尉押运花石纲，在黄河遭风浪而丢官；落魄京城，因盘费使尽卖祖传宝刀，盛怒中杀了泼皮牛二而被充军；他有幸得到大名府留守梁中书的赏识和重用，提为管军提辖使；为梁中书押运生辰纲以图东山再起，实现人生理想：封妻荫子，光宗耀祖。）
◆展示ppt“遭遇与理想”
2、你的阅读期待是什么？（同情，希望顺利押运，东山再起）
三、赏析小说情节、手法与主题
1、杨志是怎样押运生辰钢的？
（1）假扮客商（为了掩人耳目，这叫“智藏行踪”）
（2）调整时间（五更→日中，辰牌→申时，这说明他小心谨慎，怕上路太早遭偷袭，这叫“智变行辰”。）
（3）取道黄泥冈(杨志一行人放着宽平的官道不走，却取道黄泥冈松树林的偏僻崎岖的山路自讨苦吃，这是因为山路更近，有利于赶蔡太师的生日寿辰；山路难走，恐怕连歹人也不愿走，这叫“智选路径”。）
（4）逼赶军士(不惜打骂军士，嗔斥虞候，得罪老都管)
（5）盘问枣贩
（6）警惕酒商
◆展示ppt“杨志智送”
指导朗读片段，表现出杨志的性格或与他人的关系。
◆看视频，看编导演是怎样表现的。
概括杨志性格特征，捕捉阅读体验。（精明谨慎；惋惜）
精明谨慎的杨志，尽心尽力地押运，但生辰纲还是被劫了，这就突出了杨志命运的悲剧性，杨志就是这样被逼上梁山的！
2、吴用是怎样智取生辰纲的？
（1）智用天时（十分炎热，口渴难熬，可用酒诱惑）
（2）智用地利（山冈树林可用来掩护，可以模糊敌人的视线，使杨志一行看不清松林内的真实情况，便于吴用他们神出鬼没和取药下药）
（3）智用人和（合力同心，巧妙配合，假戏真做）
设问：怎样一步一步让杨志步入圈套的？为什么不在他们出场时就点明他们的身份，而要最后补叙呢？（造成悬念，增强可读性，更好地突出他们的智谋。齐读末段）
◆展示ppt“好汉智取”：足智多谋，合力同心。
3．失与取的原因分析，认识被劫的必然性。
◆展示ppt“失与取”
◆抽答后播放ppt“白胜唱歌”。
指出:是否具备“人和”。杨志的失“人和”不仅是失去军健虞候都管的理解配合支持，更重要的是统治者与被统治者的尖锐对立，统治者失去了民心，失去了人和，官逼民反，民不得不反！生辰纲是搜刮来的民脂民膏，乃不义之财，它的被劫具有必然性。它不在黄泥冈被劫，也会在白泥冈黑泥冈被劫，不被晁盖吴用劫走也会被其他英雄好汉劫走。吴用的得“人和”，不仅是八人合力同心，配合默契，更是因为他们代表着正义的力量。梁山好汉第一次向官府联合出手就大获全胜！
捕捉新的阅读体验。（不仅有对杨志的同情惋惜，更有对梁山好汉该出手时就出手的拍手称快）
4、认识主要表现手法。
认识了失与取的根本原因，获得了新的阅读体验，我们再从写作的角度来看失与取这两部分的关系？作者使用的是什么手法？（衬托，以智衬智，以精明谨慎正衬足智多谋，以矛盾重重反衬合力同心。天外有天，人外有人，强中更有强中手！这真是英雄与英雄之间的斗智斗谋。几多智慧，几多无奈；几多智慧，几多痛快！）
5、分析课题，认识编者意图和主题。
着力赞美一群梁山好汉的智谋与齐心合力，揭示人和的重要性。
五、结束语：学生设计结束语（可以独立也可合作）并做结。
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《智取生辰纲》同步精品练习
一、基础知识
1、给下列词语注音。
趱行（ ） 怨怅（ ） 虞侯（ ） 怄气（ ）
恁地（ ） 罗唣（ ） 省得（ ） 逞辩（ ）
气喘（ ） 聒噪（ ） 还言语（ ） 吹嘘（ ）
2、解释下列各句中加点词的古义和今义。
（1）这一行人要取六月十五日生辰
古义：
今义：
（2）这厮不值得便骂人
今义：
古义：
（3）这里正是强人出没的去处
古义：
今义：
（4）这里正是强人出没的去处
古义：
今义：
（5）松林里影着一个人
古义：
今义：
（6）你理会得甚么
古义：
今义：
（7）一般还你钱
古义：
今义：
（8）只饶我们一瓢吃
古义：
今义：
（9）我们胡乱也买他这桶吃
古义：
今义：
（10）连累我们也吃你说了几声
古义：
今义：
3、解释下列重要词语。
趱行：
端的：
干系：
尴尬去处：
做大：
吹嘘：
恁地：
兀自：
没分晓：
数内：
逞辩：
喏喏连声：
口浅：
却才：
别了脸：
理会：
怄：
劈手：
还言语：
一发上：
聒噪：
计较：
4、本文选自________，它是一部以________末年________起义为题材的________小说。作者________，________时人。
5、判断
（1）下面是课文中对天气的几处描写，对其作用判断最正确的一项是（ ）
① 正是六月初四日时节，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其实十分大热。
② 众军人看那天时，四下里无半点云彩，其实那热不可当。
③看看日色当午，那石头上热了，脚疼走不得。
④那十一个厢军雨汗通流，都叹气吹嘘……
A、突出杨志谨小慎微的性格特征。
B、交代人物活动的环境，为后文吃酒打下伏笔。
C、突出杨志的性格蛮横不近情理。
D、引出杨志与厢军、虞侯、都管等的矛盾，推动情节的发展。
（2）对课文内容判断正确的一项是（ ）
A、能够成功夺取生辰纲的原因在于以晁益为首的八条好汉，是一个紧密团结、足智多谋、敢向贪官挑战的战斗集体。
B、通过复杂的情节和人物的心理、语言来刻画人物性格是本文的主要艺术特点。
C、本文以杨志押运生辰纲组织故事，情节曲折，引人入胜。
D、故事主人公杨志是一个性情暴戾、急躁而又精细、强干、机智的人。
二、思考探究
6、智取生辰纲，“智”在何处？
一智用 。杨志押送生辰纲正赶上酷热的季节，“此时正是五月半天气”，过了十四五日后(六月初四)“天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其实十分大热”“众军人看那天时，四下里无半点云彩，其实那热不可当”。在短短几行文字中便出现两次“热”，天气的特征已得到极其鲜明的表现。所以军汉们一见到迎面的土冈子，便“都去松树下睡倒了”。暑热加上一路疲惫使杨志的随从几乎没有还击之力。而晁盖、吴用等人却早已等候在此，以逸代劳，可以说已掌握了智取的首要有利因素。
二智用 。晁盖等人选择了山冈和树林作为劫取生辰纲的最佳地点，自然有其中原因。黄泥冈可以作为掩护，松林既可引诱急欲避暑歇息的杨志一行人进入，又可模糊敌人的视线，使他们看不清松林内的真切情况。小说中“只见松林里影着一个人”一句中的“影着”足以说明问题。这前两“智”充分说明晁盖、吴用等人做到了知己知彼，且深入调查研究了杨志一行人的行进时间、速度和路线。他们断定在近正午时分，杨志一行人将抵达黄泥冈，而且军汉们将急于进人松林避暑歇息。晁盖、臭用等人为杨志一行人画好了他们情愿也好，不情愿也好都将进入的“伏击圈”。
三智用 。同样通过仔细的观察和分析，晁盖等人发现了杨志一行人内部的矛盾并且利用了这一矛盾。杨志担心生辰纲出事，推迟每天动身时间，让军汉们担着百余斤担子在烈日下行走，还时常用藤条鞭打他们，唯恐在休息时会发生意外，军汉们早已怒忿在胸。虞侯、老都管同样对杨志有强烈不满，杨志一行内部矛盾已达激化。这就注定在松林中休息，无人再去理会杨志的打骂。矛盾致使内部分裂，给了晁盖等人可乘之机。此智更能说明晁盖等入运用一二两智的高明、得当，此智亦与前两智密切相关。
四智用 。前面所有“智”的最终实现靠的就是“半瓢酒”。在双方众目睽睽之下，晁盖等人喝的是美酒，而杨志、众人得的是药酒，刘唐与白胜的表演天衣无缝，不能不说是吴用的计谋用到了家。杨志等人在“倒也”声中眼睁睁地看着生辰纲被劫持而去就是动弹不得。
7、力保生辰纲的杨志，其思想性格如何？
（1）杨志何以那么重视生辰纲的安全，这表现了他思想上的什么特点？
答：
（2）杨志为什么对军健那么凶？这表明了他怎样的性格特点？
答：
（3）杨志和虞侯、都管之间的矛盾应该如何去理解呢？
答：
（4）由以上几个问题可以看出作者塑造杨志这个人物形象都用了哪些方法？
答：
三、能力提高
8、联系你原来学过的《鲁提辖拳打镇关西》，试评价《水浒》中各英雄人物的多样化性格特征
答：
四、讨论交流
9、“少不看《水浒》，老不读《三国》”。这是我国久已有之的一句俗话，老百姓们这种说法是根据这两部作品的思想性和内容出发而来的。《水浒》中提享到的农民起义，他们劫富未必济贫、杀人不必都是大奸大恶，然而个个强人，武功高超，不受约束，只是为了私人义气而聚集在一起，反对政府的统治，而不问是非，一己之欲喜悲足以让他们大动肝火。这些内容对于少不知事的孩子来说具有不需要明辨是非就值得盲目学习效仿的作用。而《三国》谋国谋天下之道，人物众多，面目各异，却个个绞尽脑汁，熙熙攘攘而为名为利，为忠“修身齐家治国平天下”劳心劳力，奔赴往来。这些内容对于人生已至古稀当了天命而享“知足常乐”的老人们来说显然又是不适合的，是让他们再动一次喷薄的血液，所以说少不看《水浒》，老不读《三国》。
作为中学生，你喜欢《水浒》这部小说吗？请你谈谈你对《水浒》的认识，并结合历史课本和政治课本上所学习到的知识，说说理由。
参考答案
1、zǎn；chàng；yú；òu；nèn；zāo；xǐng；chěng；chuǎn；guō；huán；xū
2、（1）赶；动词，拿，拿走（2）有必要；作某事有意义（3）强盗；能独当一面，坚忍不让有所作为的人（4）地方；去的地方，也有地方的意思（5）遮蔽，躲藏；影子，名词（6）懂，知道；理睬（7）付给；借了钱归还别人（8）（买卖场合）多给，让人占点便宜；宽恕，饶恕（9）索性，干脆；任意，马虎，随便（10）被；吃东西
3、赶路；真的，确实；责任；容易出麻烦的地方；摆架子；嘴里嘘气；这样地，如此；尚且，还；不明白，糊涂；其中；卖弄口舌；恭敬地连连答应；口快，直说；刚才；扭过脸去；明白，懂得；使人生气；形容手的动作快；用对方的话来回敬对方；一齐拥上来；打扰，对不起；计策
4、《水浒》；北宋；宋江；长篇白话；施耐庵；元末明初
5、（1）B （2）C
6、天时；地利；矛盾；计谋
7、力失生辰纲的杨志，其思想性格如何？
（1）杨志被发配充军，却受梁中书赏识收到门下，只要这次完成了押运生辰纲的任务，前途就会发生改变，所以他分外重视这次任务，重视生辰纲的安全。
这其中有他对梁中书知遇之恩的报答之心，即士为知己者死的心理；这种心理也必然导致他急功近利的以后的一系列行为的发生。
（2）他久在江湖，知道运送押解的凶险，同时自己身受重任，又是提辖，全权负责，所以对于干活的军健把他们认为是没有什么头脑，必须凡事都要亲自指导，但不讲究方式方法，还要在他们面前摆架子，以为才能服人。
刚愎自用，自视甚高且粗暴蛮横。
（3）虞侯对他进谗言，都管对他则是处处掣肘,表现为押送途中快与慢、走与停的矛盾，要喝酒与不准喝酒的矛盾。杨志在梁中书处是受到常识，而这两个人却是梁中书的老人，所以对他这个新人必然不可能给予主家大权授予后 的完全配合与口服心服的换帖交心的。
（4）间接描写：反面衬托 、侧面衬托
直接描写：心理描写、语言描写、行动描写、神态描写
8、《水浒》之所以有四大古典小说名著的地位，和它在人物塑造上所下的功夫是有很大关系的，它虽然塑造了一百零八个农民起义英雄的形象，但是个个生动有趣，又个个性格迥异。作者在长篇中没有雷同没有自我仿做，而是展开想像与笔墨，为我们奉献了生动新鲜的文学形象。
鲁智深——嫉恶如仇，胆大包天，心细如发
杨志——刚愎自用，粗暴狠毒
吴用——聪明机智，且善于平衡各种矛盾，有全局观念
9、言之有理即可。
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《智取生辰纲》课文原文
此时正是五月半天气，虽是晴明得好，只是酷热难行。昔日吴七郡王有八句诗道：
玉屏四下朱阑绕，簇簇游鱼戏萍藻。
簟铺八尺白虾须，头枕一枚红玛瑙。
六龙惧热不敢行，海水煎沸蓬莱岛。
公子犹嫌扇力微，行人正在红尘道。
这八句诗单题着炎天暑月，那公子王孙在凉亭上水阁中浸着浮瓜沉李，调冰雪藕避暑，尚兀自嫌热；怎知客人为些微名薄利，又无枷锁拘缚，三伏内，只得在那途路中行。今日杨志这一行人要取六月十五日生辰，只得在路途上行。自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行，日中热时便歇。
五七日后，人家渐少，行路又稀，一站站都是山路。杨志却要辰牌起身，申时便歇。那十一个厢禁军，担子又重，无有一个稍轻，天气热了行不得，见着林子，便要去歇息，杨志赶着催促要行。如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打，逼赶要行。两个虞候虽只背些包裹行李，也气喘了行不上。杨志也嗔道：“你两个好不晓事!这干系须是俺的，你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨，这路上不是耍处！”那虞候道：“不是我两个要慢走，其实热了行不动，因此落后。前日只是趁早凉走，如今怎地正热里要行，正是好歹不均匀。”杨志道：“你这般说话，却似放屁!前日行的须是好地面，如今正是尴尬去处，若不日里赶过去，谁敢五更半夜走？”两个虞候口里不道，肚中寻思：“这厮不直得便骂人。”杨志提了朴刀，拿着藤条，自去赶那担子。
两个虞候坐在柳阴树下，等得老都管来，两个虞候告诉道：“杨家那厮，强杀只是我相公门下一个提辖，直这般会做大老！”都管道：“须是相公当面分付道休要和他别拗，因此我不做声，这两日也看他不得，权且耐他。”两个虞候道：“相公也只是人情话儿，都管自做个主便了。”老都管又道：“且耐他一耐。”
当日行到申牌时分，寻得一个客店里歇了。那十个厢禁军雨汗通流，都叹气吹嘘，对老都管说道：“我们不幸，做了军健，情知道被差出来，这般火似热的天气，又挑着重担，这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来，都是一般父母皮肉，我们直恁地苦！”老都管道：“你们不要怨怅，巴到东京时，我自赏你。”众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。”
又过了一夜，次日天色未明，众人起来，都要趁凉起身去。杨志跳起来喝道：“那里去!且睡了，却理会。”众军汉道：“趁早不走，日里热时走不得，却打我们。”杨志大骂道：“你们省得甚么？”拿了藤条要打，众军忍气吞声，只得睡了。当日直到辰牌时分，慢慢地打火，吃了饭走，一路上赶打着，不许投凉处歇。那十一个厢禁军口里喃喃讷讷地怨怅，两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管听了，也不着意，心内自恼他。
话休絮繁，似此行了十四五日，那十四个人没一个不怨怅杨志。当日客店里辰牌时分慢慢地打火，吃了早饭行，正是六月初四日时节，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热。古人有八句诗道：
祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。
日轮当午凝不去，万国如在红炉中。
五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。
何当一夕金风起，为我扫除天下热。
当日行的路，都是山僻崎岖小径，南山北岭，却监着那十一个军汉，约行了二十余里路程。那军人们思量要去柳阴树下歇凉，被杨志拿着藤条打将来，喝道：“快走!教你早歇！”众军人看那天时，四下里无半点云彩，其时那热不可当。但见：
热气蒸人，嚣尘扑面。万里乾坤如甑，一轮火伞当天。四野无云，风寂寂树焚溪坼；千山灼焰，?剥剥石裂灰飞。空中鸟雀命将休，倒入树林深处；水底鱼龙鳞角脱，直钻入泥土窖中。直教石虎喘无休，便是铁人须汗落。当时杨志催促一行人在山中僻路里行，看看日色当午，那石头上热了，脚疼走不得。众军汉道：“这般天气热，兀的不晒杀人！”杨志喝着军汉道：“快走，赶过前面冈子去，却再理会。”正行之间，前面迎着那土冈子。众人看这冈子时，但见：
顶上万株绿树，根头一派黄沙。嵯峨浑似老龙形，险峻但闻风雨响。山边茅草，乱丝丝攒遍地刀枪；满地石头，碜可可睡两行虎豹。休道西川蜀道险，须知此是太行山。
当时一行十五人奔上冈子来，歇下担仗，那十四人都去松阴树下睡倒了。杨志说道：“苦也!这里是甚么去处，你们却在这里歇凉 起来快走！”众军汉道：“你便剁做我七八段，其实去不得了！”杨志拿起藤条，劈头劈脑打去，打得这个起来，那个睡倒，杨志无可奈何。
只见两个虞候和老都管气喘急急，也巴到冈子上松树下坐了喘气。看这杨志打那军健，老都管见了说道：“提辖，端的热了走不得，休见他罪过。”杨志道：“都管，你不知这里正是强人出没的去处，地名叫做黄泥冈。闲常太平时节，白日里兀自出来劫人，休道是这般光景，谁敢在这里停脚！”两个虞候听杨志说了，便道：“我见你说好几遍了，只管把这话来惊吓人！”老都管道：“权且教他们众人歇一歇，略过日中行如何？”杨志道：“你也没分晓了!如何使得 这里下冈子去，兀自有七八里没人家，甚么去处，敢在此歇凉！”老都管道：“我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走。”
杨志拿着藤条喝道：“一个不走的，吃俺二十棍。”众军汉一齐叫将起来，数内一个分说道：“提辖，我们挑着百十斤担子，须不比你空手走的，你端的不把人当人!便是留守相公自来监押时，也容我们说一句，你好不知疼痒，只顾逞辩！”杨志骂道：“这畜生不怄死俺!只是打便了。”拿起藤条，劈脸便打去。老都管喝道：“杨提辖，且住!你听我说：我在东京太师府里做奶公时，门下官军，见了无千无万，都向着我喏喏连声。不是我口栈，量你是个遭死的军人，相公可怜抬举你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，直得恁地逞能!休说我是相公家都管，便是村庄一个老的，也合依我劝一劝；只顾把他们打，是何看待？”杨志道：“都管，你须是城市里人，生长在相府里，那里知道途路上千难万难。”老都管道：“四川、两广也曾去来，不曾见你这般卖弄。”杨志道：“如今须不比太平时节。”都管道：“你说这话，该剜口割舌，今日天下恁地不太平？”
杨志却待再要回言，只见对面松林里影着一个人，在那里舒头探脑价望，杨志道：“俺说甚么 兀的不是歹人来了！”撇下藤条，拿了朴刀，赶入松林里来喝一声道：“你这厮好大胆，怎敢看俺的行货！”正是：说鬼便招鬼，说贼便招贼。却是一家人，对面不能识。杨志赶来看时，只见松林里一字儿摆着七辆江州车儿，七个人脱得赤条条的在那里乘凉，一个鬓边老大一搭朱砂记，拿着一条朴刀，望杨志跟前来，七个人齐叫一声：“呵也！”都跳起来。杨志喝道：“你等是甚么人？”那七人道：“你是甚么人？”杨志又问道：“你等莫不是歹人？”那七人道：“你颠倒问，我等是小本经纪，那里有钱与你？”杨志道：“你等小本经纪人，偏俺有大本钱！”那七人问道：“你端的是甚么人？”杨志道：“你等且说那里来的人？”那七人道：“我等弟兄七人是濠州人，贩枣子上东京去，路途打从这里经过，听得多人说这里黄泥冈上时常有贼打劫客商。我等一面走，一头自说道：‘我七个只有些枣子，别无甚财赋。’只顾过冈子来。上得冈子，当不过这热，权且在这林子里歇一歇，待晚凉了行。只听得有人上冈子来，我们只怕是歹人，因此使这个兄弟出来看一看。”杨志道：“原来如此，也是一般的客人。却才见你们窥望，惟恐是歹人，因此赶来看一看。”那七个人道：“客官请几个枣子了去。”杨志道：“不必。”提了朴刀，再回担边来。老都管道：“既是有贼，我们去休。”杨志说道：“俺只道是歹人，原来是几个贩枣子的客人。”老都管道：“似你方才说时，他们都是没命的！”杨志道：“不必相闹，只要没事便好。你们且歇了，等凉些走。”众军汉都笑了。杨志也把朴刀插在地上，自去一边树下坐了歇凉。
没半碗饭时，只见远远地一个汉子挑着一副担桶，唱上冈子来，唱道：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”那汉子口里唱着，走上冈子来，松林里头歇下担桶，坐地乘凉。众军看见了，便问那汉子道：“你桶里是甚么东西？”那汉子应道：“是白酒。”众军道：“挑往那里去？”那汉子道：“挑出村里卖。”众军道：“多少钱一桶？”那汉子道：“五贯足钱。”众军商量道：“我们又热又渴，何不买些吃，也解暑气。”正在那里凑钱，杨志见了，喝道：“你们又做甚么？”众军道：“买碗酒吃。”杨志调过朴刀杆便打，骂道：“你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃，好大胆！”众军道：“没事又来鸟乱!我们自凑钱买酒吃，干你甚事 也来打人！”杨志道：“你这村鸟，理会的甚么!到来只顾吃嘴!全不晓得路途上的勾当艰难，多少好汉，被蒙汗药麻翻了！”那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事!早是我不卖与你吃，却说出这般没气力的话来！”
正在松树边闹动争说，只见对面松林里那伙贩枣子的客人都提着朴刀，走出来问道：“你们做甚么闹？”那挑酒的汉子道：“我自挑这酒过冈子村里卖，热了，在此歇凉，他众人要问我买些吃，我又不曾卖与他。这个客官道我酒里有甚么蒙汗药，你道好笑么 说出这般话来！”那七个客人说道：“我只道有歹人出来，原来是如此，说一声也不打紧。我们正想酒来解渴，既是他们疑心，且卖一桶与我们吃。”那挑酒的道：“不卖!不卖！”这七个客人道：“你这鸟汉子也不晓事，我们须不曾说你。你左右将到村里去卖，一般还你钱，便卖些与我们，打甚么不紧 看你不道得舍施了茶汤，便又救了我们热渴。”那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你，不争，只是被他们说的不好，又没碗瓢舀吃。”那七人道：“你这汉子忒认真!便说了一声，打甚么不紧 我们自有椰瓢在这里。”只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来，一个捧出一大捧枣子来，七个人立在桶边，开了桶盖，轮替换着舀那酒吃，把枣子过口。无一时，一桶酒都吃尽了。七个客人道：“正不曾问得你多少价钱？”那汉道：“我一了不说价，五贯足钱一桶，十贯一担。”七个客人道：“五贯便依你五贯，只饶我们一瓢吃。”那汉道：“饶不的，做定的价钱。”一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖，兜了一瓢，拿上便吃，那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便走，那汉赶将去。只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢酒，那汉看见，抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢，口里说道：“你这客人好不君子相!戴头识脸的，也这般罗唣！”
那对过众军汉见了，心内痒起来，都待要吃，数中一个看着老都管道：“老爷爷与我们说一声，那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们胡乱也买他这桶吃，润一润喉也好。其实热渴了，没奈何。这里冈子上又没讨水吃处，老爷方便。”老都管见众军所说，自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶酒吃，只有这一桶，胡乱教他们买吃些避暑气，冈子上端的没处讨水吃。”杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都买他的酒吃了，那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的。打了他们半日，胡乱容他买碗吃罢。”杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了，便起身。”
众军健听了这话，凑了五贯足钱，来买酒吃。那卖酒的汉子道：“不卖了!不卖了!这酒里有蒙汗药在里头！”众军陪着笑说道：“大哥直得便还言语！”那汉道：“不卖了!休缠！”这贩枣子的客人劝道：“你这个鸟汉子，他也说得差了，你也忒认真!连累我们也吃你说了几声。须不关他众人之事，胡乱卖与他众人吃些。”那汉道：“没事讨别人疑心做甚么？”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边，只顾将这桶酒提与众军去吃。那军汉开了桶盖，无甚舀吃，陪个小心，问客人借这椰瓢用一用。众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒。”众军谢道：“甚么道理。”客人道：“休要相谢，都是一般客人，何争在这百十个枣子上。”众军谢了，先兜两瓢，叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢，杨志那里肯吃。老都管自先吃了一瓢，两个虞候各吃一瓢。众军汉一发上，那桶酒登时吃尽了。杨志见众人吃了无事，自本不吃，一者天气甚热，二乃口渴难熬，拿起来只吃了一半，枣子分几个吃了。那卖酒的汉子说道：“这桶酒被那客人饶一瓢吃了，少了你些酒，我今饶了你众人半贯钱罢。”众军汉凑出钱来还他。那汉子收了钱，挑了空桶，依然唱着山歌，自下冈子去了。
那七个贩枣子的客人，立在松树傍边，指着这一十五人说道：“倒也!倒也！”只见这十五个人头重脚轻，一个个面面厮觑，都软倒了。那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿，把车子上枣子丢在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声：“聒噪！”一直望黄泥冈下推了去。正是：
诛求膏血庆生辰，不顾民生与死邻。
始信从来招劫盗，亏心必定有缘因。
杨志口里只是叫苦，软了身体，挣扎不起；十五人眼睁睁地看着那七个人都把这宝装了去，只是起不来、挣不动、说不的。我且问你，这七人端的是谁 不是别人原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮这七个。却才那个挑酒的汉子，便是白日鼠白胜。却怎地用药 原来挑上冈子时，两桶都是好酒。七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，只是叫人死心搭地。次后吴用去松林里取出药来，抖在瓢里，只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，假意兜半瓢吃，那白胜劈手夺来，倾在桶里，这个便是计策。那计较都是吴用主张，这个唤做智取生辰纲。
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新人教版语文九年级上册 系列精品教学课件
17.智取生辰纲
智取生辰纲
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语文 九年级 上册
智取生辰纲
这是什么乐曲？
(会唱的可以跟着唱)
《好汉歌》
——电视剧《水浒》主题曲
《智取生辰纲》是水浒英雄们的
第一次“出手”
“生辰纲”是什么？
编队运送的大批寿礼。
纲：编队运送的货物。
谁送给谁的寿礼？有多少？
北京大名府留守梁世杰（梁中书）送给住在东京（汴梁）的岳父蔡京。
数量：“十万贯金珠宝贝”
出 处
节选自《水浒》第十六回
原回目：杨志押送金银担 吴用智取生辰纲。
《水浒》成书过程
民间流传
无数说书人加工传唱
施耐庵搜集整理提高
作者
施耐庵
元末明初小说家
施耐庵生平材料极少，据笔记和有关材料推考，是元末明初（约1296—1370）人。传说为船家子弟，中过秀才、举人和进士。
曾在钱塘（今杭州）做官，因与当权者不合，辞官回苏州，著书于家，还做过塾师。约70岁时卒于淮安。著有《水浒传》。也有人认为此书是施耐庵、罗贯中合撰，罗贯中是施耐庵门人。
可参考阅读前文有关章节
第12回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀
第13回 青面兽北京斗武 急先锋东郭争功
第14回 赤发鬼醉卧灵宫殿 晁天王认义东溪村
第15回 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义
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下列词语需理解
第１段
只得路上趱行
端的只是起五更，趁早凉便行
杨志便嗔道
这干系须是俺的！
你们不替洒家打这夫子
如今正是尴尬去处
这厮不直得便骂人！
zǎn
chēn
第２段
直这般会做大！
这两日也看他不得。
两汗通流，都叹气吹嘘
我们直恁地苦！
你们不要怨怅
且睡了！却理会！
你们省得甚么！
絮絮聒聒地搬口
喃喃呐呐地怨怅
nèn
nè
xǐng
guō
第３段
其实那热不可当。
这般天气热，兀的不晒杀人！
wù
第４段
杨志说道：苦也！
这里是强人出没的去处
白日里兀自出来劫人
你也没分晓了！如何使得？
这畜生不怄死俺！
都向着我喏喏连声。
抬举你做个提辖，
也合依我劝一劝！
òu
第５—6段
对面松林里影着一个人。
你等小本经纪人，
你颠倒问！
却才见你们窥望
客官请几个枣子了去。
既是有贼，我们去休。
似你方才说时，他们都是没命的！
第７、８段
公子王孙把扇摇！
你理会得甚么！
全不晓得路途上的勾当艰难！
第９段
说一声也不打紧。
一般还你钱
你左右将到村里去卖
打甚么不紧？
抢来劈手夺住
你这客人好不君子相！
戴头识脸的，也这般罗唣！
zào
第10段
直得便还言语？
连累我们也吃你说了几声。
陪个小心
甚么道理！
众军汉一发上。
第11、12段
一个个面面厮觑
叫声“聒噪”
那计较都是吴用主张。
qù
整体感知
双方各有哪些人物？
押送方：——共15人：
杨志、谢都管、两个虞候、11个军健（士兵）。
智取方： ——共8人：
晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮（阮小二、阮小五、阮小七）、白胜。
课文着力刻画的主要人物是谁？
杨志
读懂杨志需了解前文相关内容
见下页
“三代将门之后”的杨志原为殿司制使，“指望把一身本事，边庭上一刀一枪，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”，但因失陷花石纲丢官。于是沦落东京，因盘缠使尽卖祖传宝刀，无奈杀泼皮牛二，流配北京大名府充军（第12回）。大名府留守梁世杰恩赦杨志，安排比武，杨志斗武出色，被梁中书提拔做管军提辖使（第13回）。后受梁中书重托，押运生辰纲。
《智取生辰纲》之前的杨志
生辰纲还未起运，风声早已传出，由刘唐开始，串珠子一般牵出晁盖、吴用等七条好汉，欲齐心协力夺取这批贵重的财宝，并由吴用定了一条“智取”之策。
杨志久在江湖，知道此行的凶险，他多次推托，推辞不掉时，才做了精心的安排：首先要求扮做普通的行商客人，悄悄赶路，避免大张旗鼓，引人注意；后又要求梁中书给自己提调众人的权力，防止内部不和，被“贼人”钻了空子。课文所选的这一部分就是从杨志上路开始写起的，这也是整个故事的高潮部分。
课文结构
课文分为两部分：
杨志与老都管、虞候及众军士的矛盾。
杨志与晁盖等人的斗智斗勇。
前4段
后8段
阅读前4段
朗读，解释加红色的词
此时正是五月半天气，虽是晴明得好，只是酷热难行。这一行人要取六月十五日生辰，只得路上趱行。自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行；日中热时便歇。
五七日后，人家渐少，行路又稀，一站站都是山路。杨志却要辰牌起身，申时便歇。
“辰牌”“申时”各是什么时间？
辰牌：上午7-9点。
申时：下午3-5点。
“辰牌”“申时” ……是怎样计时的？
把一天分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个时辰，每个时辰等于两个小时。
各对应今天什么时间？
子时为0点（23点至次日1点），丑时为2点……以此类推。
自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行；日中热时便歇。五七日后，五七日后，人家渐少，行路又稀，一站站都是山路。杨志却要辰牌起身，申时便歇。
为什么要改变作息时间，“辰牌起身，申时便歇” ？请用杨志的话说明。
前日行的须是好地面；如今正是尴尬去处。
前日行的须是好地面；如今正是尴尬去处。
“尴尬”一词，古今有什么不同？
古：易出麻烦的地方 。
今：1.处境困难，不好处理；
2.神色态度不自然。
杨志道：“都管，你不知。这里是强人出没的去处，地名叫做黄泥冈……”
“强人”一词，古今有什么不同？
古：强盗。
今：有能力，有魄力，坚忍不拔，有所作为的人。如：女强人。
杨志赶着催促要行，如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打，逼赶要行。
杨志道：“你这般说话，却似放屁！……”
从这几句话看，杨志具有怎样的性格？
精明谨慎（为防不测处处小心，事事留意）；
态度粗暴蛮横，不会协调关系。
评：丧失“人和”是失败的重要因素。
找出描写杨志言行的其他语句，模仿他的语气读一读
杨志也嗔道：“你两个好不晓事!这干系须是俺的!你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨。这路上不是耍处!”
众人起来，都要乖凉起身去。杨志跳起来，喝道：“那里去!且睡了，却理会!”
杨志大骂道：“你们省得甚么!”拿了藤条要打。
续：
那军人们思量要去柳阴树下歇凉，被杨志拿着藤条打将来，喝道：“快走！教你早歇！”
杨志拿起藤条，劈头劈脑打去。
杨志拿着藤条，喝道：“一个不走的吃他二十棍！”
杨志骂道：“这畜生不怄死俺！只是打便了！”
老都管道：“你们不要怨怅，巴到东京时，我自赏你。”那众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。”
老都管性格有什么特点？
善于笼络人心。
找出老都管的其他言行，看看分别表现了他什么性格特点。
老都管道：“须是相公当面分付道，‘休要和他别拗’ ，因此我不做声。这两日也看他不得……且耐他一耐。”
两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管听了，也不着意，心内自恼他。
由于“相公当面分付”，尚能以“大局”为重，对杨志的粗暴蛮横尚能忍耐。
老都管喝道：“杨提辖！且住！……量你是个遭死的军人，相公可怜，抬举你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，直得恁地逞能！……”
其实他是一个很自私的人，当杨志也得罪了他时，便不顾“相公分付”，也忘记了“大局”和责任，于是一味笼络人心，并呵斥杨志，揭其“老底”和讽刺挖苦了。
老师提示：他的公开抵制，导致军汉们不听从杨志的命令(有人撑腰)，使押运队伍丧失“人和”，终致失败。
杨志道：“如今须不比太平时节。”都管道：“你说这话该剜口割舌！今日天下怎地不太平？”
阴险恶毒，有扣帽子，进行政治陷害的意味。类似于“文革”中 “上纲上线”，诬陷人“恶毒攻击……”。
补充交代：后来，生辰纲被劫，老都管无法交差，便串通其他人，诬陷杨志勾结土匪，劫走生辰纲……
有人据此搞“新编”如下：
杨志刚说：“如今天下不太平........”即被老总管一声断呵“放屁！我皇英明盖世，乃三皇五帝不过如此。国家安定团结，人民安居乐业，你一个贼配军，居然敢说天下不太平！！！”
归纳：杨志与军健、虞候、老都管之间的矛盾冲突有哪几点？
有三点：
快与慢
走与停
要喝酒与不准喝酒。
找出文中关于“天热”的环境描写，看看各有什么特色。
此时正是五月半天气，虽是晴明得好，只是酷热难行。
那十一个厢禁军两汗通流，都叹气吹嘘。
正是六月初四日时节，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热。
续：关于“天热”的描写
4.看看日色当午，那石头上热了脚疼，走不得。众军汉道：“这般天气热，兀的不晒杀人！”
5.一行十五人奔土冈子来，歇下担仗，十四人都去松林树下睡倒了……打得这个起来，那个睡倒，杨志无可奈何。
“天热”的描写有什么作用？
渲染气氛：一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热。
烘托心理：天气热了，行不得；见着林子便要去歇息。
发展情节：赤日炎炎似火烧……
阅读后8段
杨志却待要回言，只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望。杨志道：“俺说甚么，兀的不是歹人来了！”撇下藤条，拿了朴刀，赶入松林里来……
这几句反映了杨志什么特点？
机警谨慎
正在那里凑钱，杨志见了喝道：“你们又做甚么？”众军道：“买碗酒吃。”杨志调过朴刀杆便打，骂道：“你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃，好大胆！”
他为什么不让军健们买酒吃？
这反映杨志什么特点？
怕酒中有蒙汗药。
既机警谨慎，又蛮横粗暴。
1.那挑酒的道：“不卖！不卖！”
2.那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你不争，只是被他们说的不好——又没碗瓢舀吃。”
3.那卖酒的汉子道：“不卖了！不卖了！这酒里有蒙汗药在里头！”
卖给他们酒麻翻他们，正是晁盖等人的目的，但为什么竟故意不卖？
为了彻底解除杨志怀疑。
金圣叹评价：绝世奇笔。
杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了，便起身。”众军健听这话，凑了五贯足钱，来买酒吃。
确认酒中没有蒙汗药，
杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都买他的酒吃了；那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的。
两个客人去车子前取出两个椰瓢来……
在本文，“瓢”是一重要“道具”，请将关于“瓢”的细节都找出来，说明细节描写之妙。
那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你不争，只是被他们说的不好——又没碗瓢舀吃。”
那七人道：“……我们自有瓢在这里。”只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来。
续：关于“瓢”的细节
一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖兜了一瓢，拿上便吃。那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便去，那汉赶将去。只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢。那汉看见，抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢……
“瓢”的作用：
“瓢”多次出现，绝非游离情节之外，而是 “智取”的关键细节。
前后照应：无瓢如何舀酒？无瓢如何下药？
使情节天衣无缝，摇曳多姿。
后文写，生辰纲被“智取”之后，到了二更天，杨志最先醒来，这在文中也有伏线，请指出。
杨志见众人吃了无事，自本不吃，一者天气甚热，二乃口渴难熬，拿起来，只吃了一半。
因吃得少，所以先醒。
下面一段动作描写十分精彩，请找出动词，然后读一读。
一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖兜了一瓢，拿上便吃。那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便去，那汉赶将去。只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢。那汉看见，抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢……
一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖兜了一瓢，拿上便吃。那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便去，那汉赶将去。只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢。那汉看见，抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢……
朗读：
我且问你∶这七人端的是谁？不是别人，原来正是晁盖，吴用，公孙胜，刘唐，三阮这七个。却才那个挑酒的汉子便是白日鼠白胜。却怎地用药？原来挑上冈子时，两桶都是好酒，七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，只是叫人死心塌地，次后吴用去松林里取出药来，抖在瓢里，只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，假意兜半瓢吃；那白胜劈手夺来倾在桶里∶这个便是计策。那计较都是吴用主张。这个唤做“智取生辰纲。”
结尾有何妙处？
题为“智取生辰纲”，但如何“智取”，作者却没点明，等杨志一行被麻翻在地，读者也如坠五里雾中，不明白蒙汗药怎样下到了酒里。
作者最后才将迷底揭开，便造成意外效果，从而突出“智取”。
归纳 复习
“智取” 之“智”表现在哪些地方？
时：利用炎热“天时”，以药酒作武器。
地：黄泥冈，人烟稀少，易于设伏。
人：杨志为人精细武艺高强，“硬取”未必得手，得手未必顺利脱身。故此“智取”：
①乔装贩枣客，麻痹杨志一行。
②白胜挑酒来，贩枣人买下一桶，当面吃尽，显示酒中无药，迷惑杨志。
③在另一桶巧下麻药，蒙骗杨志。
④白胜赌气不卖，彻底解除杨志怀疑。
——总之，充分考虑时、地、人三个因素。
归纳：杨志的精明强干表现在哪几个方面？
押运时间的选择，“辰牌起身，申时便歇”。
深知黄泥冈乃“强人出没之处”，不许军汉在此歇凉。
看到形迹可疑之人，“赶入松林”，进行盘查。
军汉们要买酒吃，坚持不允。
为什么要写杨志的精明强干？
用杨志之“智”来衬托 “智取”之智。
这是“水涨船高”法。
这样写，也不至于贬低杨志的英雄本色，尽管此时杨志还是梁中书的奴才。
这篇课文用的是元、明间的白话，还夹杂着一些方言，其中有的词语，字面上跟现代汉语完全一样，但意思却不同。如“计较”等。试从课文中把这类词语找出来，同现代汉语加以对照辨析。
古今意思不同的词语
句子和词语 古义 今义
一行人要取六月十五日生辰 赶 拿，拿走
这里正是强人出没的去处 强盗 有作为的人
尴尬去处 易出麻烦的地方 神色态度不自然
直这般会做大 竟然 “弯”的反义词
您理会得甚什么 懂，知道 理睬
其实那热不可当 实在 实际情况
也合衣我劝一劝 该 合在一起
等小本经纪人 买卖人 买卖的中间人
连累我们也吃你说了几声。 被 吃东西
那计较都是吴用主张。 计策 计算比较；争论
读一读，写一写
趱行 怨怅 端的 气喘
虞侯 怄气 恁地 罗唣
省得 寻思 勾当 聒噪
尴尬 逞辩 兀的 面面厮觑
扩展 迁移
讨论交流：智取“生辰纲”是不是犯抢劫罪？
不好用今天的法律评价农民起义的英雄。
蔡京是宋代有名的大贪官，他女婿梁中书送与他的“生辰纲”都是搜刮来的民脂民膏。
正如《水浒》中公孙胜所言：这北京生辰纲是不义之财，取之何碍？
对此统治者和造反者会有不同见解……
杨志失掉生辰纲，后来如何？
请看《水浒》第17回：
花和尚单打二龙山
青面兽双夺宝珠寺
晁盖、吴用智取生辰纲，后事如何？他们受到官府搜捕了吗？
请看《水浒》——
第18回
美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王
第19回
林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊
第20 回
梁山泊义士尊晁盖 郓城县月夜走刘唐登陆21世纪教育 助您教考全无忧
《智取生辰纲》教师教学用书
课文研讨
一、整体把握
本文节选自中国古典名著《水浒》第十六回“杨志押送金银担吴用智取生辰纲”，与此相关的章节分别是第十二回“梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀”、第十三回“青面兽北京斗武急先锋东郭争功”、第十四回“杨志押送金银担吴用智取生辰纲”、第十五回“赤发鬼醉卧灵官殿晁天王认义东溪村”、第十七回“花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺”。前面说到“三代将门之后”的杨志“指望把一身本事，边庭上一刀一枪，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”，不想命运多舛，先是失陷了“花石纲”，又在盛气之下杀了泼皮牛二，吃了官司，被发配充军。后得梁中书抬举，收在门下，“早晚殷勤听候使唤”，并把押运生辰纲的任务交托给他。谁知生辰纲还未启运，风声早已传出，由刘唐开始，串珠子一般牵出晁盖、吴用等七条好汉，欲齐心协力夺取这批贵重的财宝，并由吴用定了一条智取之策。至于是什么计策，作者留下一个悬念，并不着墨，而是宕开一笔，写杨志如何接受任务，如何押送等情状。杨志久在江湖，知道此行的凶险，他多次推托，推辞不掉时，才做了精心的安排：首先要求扮做普通的行商客人，悄悄赶路，避免大张旗鼓，引人注意；后又要求梁中书给自己提调众人的权力，防止内部不和，被“贼人”钻了空子。这也“特写出杨志英雄精细”，事实也证明他的顾虑和准备都是必要的。课文所选的这一部分就是从杨志上路开始写起的，这也是整个故事的高潮部分。虽然是节选，但有相对独立的故事情节，富有戏剧性。
课文可以分为两部分。
前一部分主要写杨志与老都管、虞候及众军士的矛盾，为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔。
杨志为了应付不测可以说是处处小心，事事留意。开始还是趁凉行路，后来到了“人家渐少，行客又稀”的山路地带，为安全起见，改为天正热时赶路。这本是顺应地势的防范之策，怎耐天气酷热、担子沉重、山路难行，他又不讲究方式方法，“轻则痛骂，重则藤条便打”，军汉们“雨汗通流”，苦不堪言，怨声载道。他与兵士矛盾的激化构成了杨志失败的一个重要因素。如果说军汉们只是些小人物，尚惧怕他的权威，不敢公开反抗，那么，他不注意协调好与老都管、虞候的关系，使得本来就对他心存鄙视的老都管公开抵制，这一矛盾的激化就是致命的了。它直接导致了军汉们不听杨志的打骂（有人撑腰嘛），坚持在强人出没的黄泥岗松林里休息。这样，杨志一行丧失了天时、地利、人和，终于不免失败。
后一部分是全文的高潮，主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇。
吴用利用酷热难耐的天气，知道赶了半天路的杨志一行会口渴，于是设计在酒中下蒙汗药。当杨志一行在松林里歇息时，晁盖等人出现了，但他们扮做行商的客人，首先使自己处在了暗处，同时为后面证明酒中无药作铺垫。然后，由白胜挑着满桶诱人的白酒（此时尚是好酒）走上了山岗。果然，军汉们垂涎欲滴，但当即受到杨志的阻拦，怀疑里面有蒙汗药。白胜欲擒故纵，立刻表示不卖了。然后由晁盖等人过来先吃掉一桶，一则表明此酒无药，让杨志放松警惕，二则借舀酒作掩护，前一瓢装做要占便宜，后一瓢下药。而白胜追这个，夺那个，竟和平常小贩卖酒一样，毫不露破绽。这样一做戏，杨志也不由得有点相信这是好酒了，于是同意买。但白胜又一次欲擒故纵，一个劲儿不卖，这就彻底麻痹了杨志的警惕心理，终于全被蒙汗药麻倒，眼睁睁看着生辰纲被劫走。
在这段文字中，杨志和晁盖等人的斗智斗勇始终在紧张地进行中，但并不是明刀明枪，自始至终也没有激烈的矛盾冲突，因为我们无从知道那几个贩枣子的客人就是晁盖等人，而他们之间的斗争也被表面上的“兵士买酒”和“杨志阻止喝酒”的争斗所遮盖。杨志处在不听话的想喝酒的军汉们和一心想引诱他们喝酒的晁盖等人中间，虽然小心谨慎，却也是疲于应付。更重要的是，晁盖等人“计”高一筹，无论杨志怎么猜测，怎么提防，他们都好像全然了解杨志的心理，兵来将挡，水来土掩，虚虚实实，真真假假，而且事事走在了前边。
二、问题探究
1．这篇小说在结构安排上有什么特点？
课文题为“智取生辰纲”，但如何智取、晁盖等人做了哪些准备，作者都没有点明，而是着力描写杨志与众军汉如何闹别扭、如何鞭打众军汉，老都管如何掣肘，虞候如何进谗言，以及军汉们如何埋怨，读者的目光完全被作者引向杨志一行的矛盾上。杨志千方百计提防别人暗算，虽然有内部不和，由于他的小心谨慎，似乎万无一失了，但吴用的妙计却一直在按计划实施着；等杨志一行被蒙汗药麻翻在地，眼睁睁看着生辰纲被推走，读者也如坠五云雾里，弄不明白到底在哪一步酒里被下了蒙汗药。最后作者才补叙出其中的种种情状。这样一边明写杨志如何防范和保护，一边抢夺的计划却在读者的眼皮底下偷偷实施着，最后全盘端出，造成一种意外的效果，使读者不得不佩服吴用“果然赛过诸葛亮”。如果这个故事换一种写法，把晁盖等人的用计和行动明写出来，把他们的行动和面貌直接展示在观众面前，那故事就平淡无奇了。可见，同一个故事，从不同的叙事角度来讲，效果会大不一样。
2．这篇小说是如何刻画人物的？
从以上分析我们可以看出，课文无论是对杨志精明、谨慎、蛮横的性格特征的刻画，还是对晁盖等七人足智多谋、随机应变、团结应战的群体描写，都是把他们放在故事情节中，通过他们的语言和行动来展现的。这是中国古典小说的一个特色，这与重视心理描写的现代小说有很大不同。在中国古典小说史上，从最初重故事叙述，轻视人物描写，到后来人物和故事并重，这是一个重大进步，《水浒》是这方面的代表。《水浒》里，每一个英雄逼上梁山的过程，都有生动曲折的故事，而这情节又恰恰是人物性格发展的历史，不同的情节安排又与不同的性格刻画相适应。“三代将门之后”的杨志一心希望凭借浑身本领“博个封妻荫子”，所以一抓到机会就想拼命表现，于是就有点急功近利，再加上暴躁的性格，终于导致自己与众军士矛盾的激化，饶是精明能干，却也不由自己，最终不免失败。而集中笔墨描写杨志的精明，不仅增加了这个人物身上的悲剧色彩，同时也反衬了吴用等人的智慧。
3．杨志有什么样的性格特征？
生辰纲最终被夺，这是否说明杨志是个很愚蠢的人？其实结合《水浒》中其他描写杨志的章节，我们可以看出，杨志是一个精明能干的人。杨志久在江湖，知道押运生辰纲的凶险，刚一接受任务，就多次推托，推辞不掉时，才做了精心的安排：首先要求扮做普通的行商客人，悄悄赶路，避免大张旗鼓，引人注意；后又要求梁中书给自己提调众人的权力，防止内部不和，被“贼人”钻了空子。后来在路上，也是根据不同的地形，更改行路的时间。开始是趁凉行路，后来到了“人家渐少，行客又稀”的山路地带，为安全起见，改为“辰牌起身，申时便歇”，天正热时赶路，而且不允许大家在黄泥岗的松林里休息。后来兵士要买酒喝，他又千方百计阻拦。这都体现了杨志的精明。
那么，既然杨志如此小心，为什么最终还是失败了？这一方面固然是要突出吴用计策的高妙和无懈可击，但最主要的原因却是他性格的另一面：急功近利、粗暴蛮横。正是这种性格，使得他对手下的兵士“轻则痛骂，重则藤条便打”，这就激化了运送队伍的内部矛盾。“堡垒最容易从内部攻破”，有了内讧，失败也就不可避免了。
从《水浒》对杨志的整体描写来看，杨志的性格经历了“失意──得志──幻灭”的发展历程。杨志本是“三代将门之后”，原“指望把一身本事，边庭上一刀一枪，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”，应该说最初也是满怀抱负。不想命运多舛，先是失陷了“花石纲”，又在盛气之下杀了泼皮牛二，吃了官司，被发配充军。这是其人生的一个失意时期。但岂料却因祸得福，得到梁中书赏识，收在门下，“早晚殷勤听候使唤”，并把押运生辰纲的重要任务交托给他。只要他完成这个任务，前途就会一片光明，他的命运也似乎是“柳暗花明了”，离志得意满的日子也不远了。可是“福兮祸之所伏”，他太在乎这趟任务了，唯恐辜负了梁中书的厚爱（这也有点“士为知己者死”的心理），所以处处小心，时时在意，因此就有点急功近利，有点急躁。而且太过小心时，脑筋就死板了，他一心怀疑蒙汗药已经下在酒里了，所以一直等到别人先喝过才允许兵士买，却忘了酒里可能本来就没有蒙汗药，而别的人虽能证明酒里没药，却未必清白。所以丢掉了生辰纲，自己的幻想也最终幻灭，不得不上梁山落草。
4．这篇小说是否存在两条线索？
传统的分析认为这篇小说存在一条明线和一条暗线，明写杨志一行的矛盾冲突，暗写吴用等人智取的经过。那么事实到底是否如此呢？一位老师在一篇文章中认为该小说不存在暗线（滕伟明《〈智取生辰纲〉不存在暗线》，发表于《语文学习》1983年第6期）。他认为：
如果说杨志一行在明处活动，吴用等人在暗处活动，因此线索也有明暗之分，那就把情节和结构混为一谈了。如果说“智取”一节并未写明吴用等人的姓名，因此算暗线，那么暗线与补叙的运用也就没有区别。……“不出场”“不交手”和“暗示意义”，是暗线的主要特点。让我们检查一下《智取生辰纲》。
①吴用等人没有出场吗？否。他们在黄泥冈出场了，作品作了正面描写，而且是详写。
②吴用等人没有同杨志一行交手吗？否。他们与杨志一行进行了复杂的“斗智”，正是这个“斗智”过程构成了故事的高潮。
③小说的主题，即歌颂聚义英雄的大智大勇，是通过“暗示法”表现的吗？否。聚义英雄“智取”的胜利，精明强干的杨志押送的失败，直接表现了这一主题，无须去“悟”。
因此，说吴用等人智取生辰纲的这条线索，在黄泥冈上是暗线，是站不住脚的。
我们同意这种观点。因为明线和暗线指的是结构的安排。杨志一行在明处活动，吴用等人在暗处活动，这只是叙述者所描述的情节显现的样子，但从结构上看，杨志和晁盖等人的斗智斗勇始终在正面进行着，并没有拉到暗处展示。如果我们对比鲁迅的《药》，我们就能很明显的看出本课文并不存在暗线。鲁迅的《药》存在两条线索，明线是华老栓为医治儿子的病，去刑场取血馒头，暗线是革命者夏瑜的死。这一线索存在以下特征：夏瑜始终没有出场，至少在表面上与华老栓为代表的愚昧民众没有冲突；小说所表现的革命者的无畏和民众的愚昧都隐含在小说的情节中，并不直接表现。这才是一条真正的暗线。
练习说明
一、从课文中找出描写杨志言行的语句，并据此分析一下杨志的性格特征。课外阅读《水浒》中有关杨志的其他章节，进一步谈谈你对这个人物的看法。
此题意在让学生了解《水浒》刻画人物的手法，课外阅读有关章节，理清杨志“失意──得志──幻灭”的性格发展历程，并对人物发表自己的见解。
《水浒》中比较集中写杨志的章节分别是：第十一回“梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀”、第十二回“青面兽北京斗武急先锋东郭争功”、第十五回“杨志押送金银担吴用智取生辰纲”、第十六回“花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺”。
杨志的性格特征：精明能干、粗暴蛮横。有关语句如：
五七日后，人家渐少，行客又稀，一站站都是山路。杨志却要辰牌起身，申时便歇。
杨志赶着催促要行，如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打，逼赶要行。
杨志也嗔道：“你两个好不晓事!这干系须是俺的!你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨。这路上不是耍处!”
杨志道：“你这般说话，却似放屁!前日行的须是好地面；如今正是尴尬去处，若不日里赶过去，谁敢五更半夜走？”
杨志跳起来喝道：“那里去!且睡了，却理会!”
杨志大骂道：“你们省得甚么!”拿了藤条要打。
……
二、这篇课文用的是元、明间的白话，还夹杂着一些方言，其中有的词语，字面上跟现代汉语完全一样，但意思却不同。如“计较”等。试从课文中把这类词语找出来，同现代汉语加以对照辨析。
此题意在引导学生认识词义的古今差异，认识到语言是发展变化的。虽然白话文很早就出现了，但明清时期的白话和现在我们常用的还是有差距的。因此阅读时，不要以今义套古文，以免造成误读。
这样的词语很多，比如：
杨志这一行人要取六月十五日生辰。古：赶。今：动词，拿，拿走。
这厮不值得便骂人。古：有必要。今：作某事有意义。
这里正是强人出没的去处。强人──古：强盗。今：能独当一面，坚忍不拔，有所作为的人，如女强人。去处──古：地方。今：去的地方，也有地方的意思。
只见对面松林里影着一个人。古：遮蔽，躲藏。今：影子，名词。
你理会得甚么!古：懂，知道。今：理睬。
你左右将到村里去卖，一般还你钱，便卖些与我们，打甚么不紧？还──古：付给。今：借了钱归还别人。
五贯便依你五贯，只饶我们一瓢吃。古：（买卖场合）多给，让人占点便宜。今：宽恕，饶恕。
我们胡乱也买他这桶吃。古：索性，干脆。今：任意；马虎、随便。
连累我们也吃你说了几声。古：被。今：吃东西。
那计较都是吴用主张。古：计策。今：计算比较；争论；算计、筹划。
三、这篇课文是从杨志等人的角度来叙述故事的，课文标题却是“智取生辰纲”，试从晁盖等人的视角来改写这个故事。
此题意在让学生体会不同叙述角度的不同表达效果。
答案略。
教学建议
一、本文是节选，有必要对小说相关的情节进行必要的交待，这样有助于了解杨志“失意──得志──幻灭”的性格发展历程。可安排学生课下阅读有关章节，在课堂上复述有关内容。
二、注意从分析情节入手，通过人物的行动和语言以及情节的结构安排把握人物性格，了解《水浒》刻画人物的技巧。
三、可以根据学生学过的内容，选取自己印象比较深刻的人物，比较他们与杨志性格的不同以及逼上梁山道路的不同。
有关资料
一、《水浒》评介（章培恒、骆玉明）
1．施耐庵与《水浒传》
《水浒传》的故事源于北宋末年的宋江起义。其事在《宋史》之《徽宗本纪》《侯蒙传》《张叔夜传》以及其他一些史料中有简略的记载，大致可以知道：以宋江为首的这支武装有首领三十六人，一度“横行齐魏”，“转略十郡，官军莫敢撄其锋”，后在海州被张叔夜伏击而降。
宋江等人的事迹很快演变为民间传说。宋末元初人龚开作《宋江三十六赞》记载了三十六人的姓名和绰号，并在序中说：“宋江事见于街谈巷语，不足采著。”由此可知，一则当时关于宋江事迹的民间传闻已经很盛，二则龚开所录三十六人，未必与历史上头有的人物相符。又据同为宋末元初人罗烨的《醉翁谈录》记载，当时已有“石头孙立”“青面兽”“花和尚”“武行者”等说话名目，显然是一些分别独立的水浒故事。《宣和遗事》也有一部分内容涉及水浒故事，从杨志等押解花石纲、杨志卖刀，依次述及晁盖等智劫生辰纲、宋江私放晁盖、宋江杀阎婆惜、宋江九天玄女庙受天书、三十六将共反、张叔夜招降、宋江平方腊封节度使等情节，虽然像是简要的提纲，却已有了一种系统的面目，像是《水浒传》的雏形。而元杂剧中也有相当数量的水浒戏，今存剧目就有三十三种，剧本全存的有六种，它们于水浒故事有所发展，其中李逵、宋江、燕青的形象已相当生动了。概要而言，自宋元之际始，水浒故事以说话、戏剧为主要形式，在民间愈演愈盛，它显然投合了老百姓的心理与爱好。这些故事虽然分别独立，而相互之间却有内在的联系。《水浒传》的作者，就是在这样的基础上，创作出了一部杰出的长篇小说。
但《水浒传》究竟为何人所作，却有不同的说法。此书最早见于著录，是明嘉靖时人高儒的《百川书志》，云：“《忠义水浒传》一百卷，钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”同时人郎瑛《七修类稿》云：“《三国》《宋江》二书，乃杭人罗贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”二者的说法其实相近。稍后的田汝成《西湖游览志余》和王圻《稗史汇编》都记为罗贯中作。明万历时人胡应麟《少室山房笔丛》则说是武林（杭州）施耐庵所作。据这些记载大致可以判断：此书当是先由罗贯中将说话、戏剧中的水浒故事综合、加工而成，故曰“编次”；后由施耐庵对这种本子加以发展、提高。对罗氏原本进行再加工的本子当不止一个，而以施耐庵的本子最好，故称为“的本”。至于胡应麟说罗贯中是施耐庵的门人（见《少室山房笔丛》），当是因为见到刻本是施氏列名在前面产生的推测。
施耐庵生平不详，仅知他是元末明初人，曾在钱塘（今浙江杭州）生活。自本世纪20年代以来，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施氏的资料，对其生平有较详细的说法，然可疑之处颇多。《水浒传》“施耐庵的本”的完成，大约比《三国演义》要迟二、三十年。
《水浒传》的版本很复杂。大致可以分为简本和繁本两个系统：简本文字简略，描写细节少；繁本描绘细致生动，文学性较强。这两个系统的先后问题，研究者有不同看法，但现在认为繁本在先的占多数，我们也持这种意见。换言之，所谓“简本”，其实是节本。在繁本系统中，现在所知的最早版本是《忠义水浒传》一百卷（当即一百回）。另有明嘉靖年间武定侯郭勋所刻行的一百回本，也是较早的刻本，但已经过修改……上述百回本在梁山大聚义后，只有平辽和平方腊故事，没有平田虎、王庆的故事。繁本中还有一种一百二十回本，是袁无涯根据杨定见所提供的本子刻行的，但增入了一般繁本系统所没有而只有简本系统才有的平田虎、王庆故事，并作了增饰。书名因此称为《忠义水浒全传》。……明末金圣叹将繁本的《水浒传》砍去梁山大聚义以后的部分，又把第一回改为楔子，成为七十回本，诈称是一种“古本”。因为它保存了原书最精彩的部分，文字也有所改进，遂成为最流行的版本。简本系统的《水浒传》也有许多种，现在只作为研究资料来使用，现知较早的本子有明万历年间余象斗的《水浒志传评林》。
2．《水浒传》的思想倾向
《水浒传》通常被评价为一部正面反映和歌颂农民起义的小说。当然，小说中描写的梁山泊的某些基本宗旨确与历史上农民起义所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水浒传》中的人物和故事，基本上都是出于艺术虚构，可以说，除了“宋江”这个人名和反政府武装活动的大框架外，它与历史上宋江起义的事件没有多少关系。这部小说的基础，主要是市井文艺“说话”，它在流行过程中，首先受到市民阶层趣味的制约。而小说的作者罗贯中、施耐庵，也都曾在元后期东南最繁华的城市杭州生活，他们的加工，并未改变水浒故事原有的市井性质。所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子”，却几乎没有真正的农民；梁山英雄的个性，更多地反映着市民阶层的人生向往。这些基本特点，是首先应该注意到的。
用封建统治者的眼光来衡量，梁山上的人们当然只能算是“盗贼流寇”之流。小说要公开歌颂这样的“盗贼流寇”，并为社会所接受乃至喜爱，首先必须为他们的行为提出一种至少在某种程度上合乎社会传统观念的解释（哪怕这种解释不可能圆满和充分），赋予这些英雄好汉以一种为社会所普遍认可的道德品格，在这种总的前提之下，来描绘他们的反抗斗争。梁山泊一杆杏黄旗上写着的“替天行道”的口号，和梁山议事大厅的匾额所标榜的“忠义”这一准则，就是作者为梁山事业所设立的道德前提。
在通常情况下，“天”这一居于人间权力之上的最高意志，总是被解释为佑护朝廷的；“道”作为合理的政治原则与道德原则的抽象总和，也是为统治阶级所专有。但另一方面，在中国文化传统中向来也承认：当一个时代的政治情形发生严重问题时，政权本身的行为也可能是“违天逆道”的。在这种情况下，由另一种力量出来“替天行道”，至少在表面的理论上可以说得通。而《水浒传》正是通过大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗现象，证明了梁山好汉“替天行道”的必要性与合理性。
“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。尤其“忠”，首先和主要地表现为对皇帝与朝廷的忠诚，甚至梁山义军的武装反抗，攻城掠地，也被解释为“忠”的表现──“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。其实，梁山上不主张“忠”的也大有人在，像黑旋风李逵便动辄大喊“杀去东京，夺了鸟位”。只是这一种力量始终处在以宋江为代表的主“忠”力量的抑制下，而最终把梁山大军引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信条既是作者无法跨越的界限，却也是这部小说在封建时代能够成立和流传的保障。
“替天行道”和“忠义”的前提，为《水浒传》蒙上一层社会所能够接受的道德正义色彩。在这种前提下，确实包含了许多与正统观念相一致的东西，不仅是对朝廷对皇帝的“忠”，诸如对清明政治的要求，以及对“奸夫淫妇”的仇恨，也莫不如此。但《水浒传》并不因此而失去它的光彩。它的前提其实是相当浮廓的、有时真有时假的，在这些前提下，同时也包含了许多与正统观念完全不一致的东西。小说不仅深刻地反映了社会现实，而且反映了民间、尤其是市井社会生气勃勃的人生理想。
这部以北宋末年社会为历史背景的小说所揭露的社会黑暗现象，实际在封建专制时代具有普遍意义。小说中第一个正式登场的人物是高俅，这个因善踢球而得到皇帝宠信的市井无赖，居然不到半年就升到殿帅府太尉的高位，从此连同他的“衙内”倚势逞强，无恶不作。在全书正文的开端，这样写寓有“乱自上作”的意味。不仅如此，作为社会全景式的描述，在政权的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨戬等一群祸国殃民的高官；在政权的中层，有受前者保护的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪残暴虐的地方官；在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于社会黑暗面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。
在“替天行道”的堂皇大旗下，作者热烈地肯定和赞美了被压迫者的反抗和复仇行为。梁山好汉们并不是出于纯粹的主持正义的目的而“替天行道”的，他们大多本身是社会“无道”的受害者。武松欲为兄伸冤，却状告无门，于是拔刃雪仇，继而在受张都监陷害后，血溅鸳鸯楼；林冲遇祸一再忍让，被逼到绝境，终于复仇山神庙，雪夜上梁山；解珍、解宝为了索回一只他们射杀的老虎，被恶霸毛太公送进死牢，而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州……。李逵虽然不断被他的宋江“哥哥”所斥责，但作者毕竟还是让他再三发出彻底推翻朝廷的吼声。可以说，人民的反抗与复仇权力，从未像在《水浒传》中那样得到有力的伸张。
《水浒传》的全称是《忠义水浒传》，另有一个别名叫《英雄谱》（与《三国演义》合刻）。对一般读者来说，小说中的英雄气质才是最能够吸引他们的东西。日常的生活终究是平庸的，在强大的恶势力面前，受欺凌而忍让，见不平而回避，是普通人的选择。但人们的内心却不甘于此。梁山好汉却是另一种人物，是传奇式的理想化的人物。他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而胸襟豁达、光明磊落、敢作敢为，则是他们共有的特点。像鲁智深好打抱不平，“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”；武松宣称：“我从来只要打天下硬汉不明道德的人，我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了也不怕!”确是豪气干云，令人激奋。就是像黑旋风斗浪里白条、花和尚倒拔垂杨柳、武松景阳岗打虎一类与社会矛盾无关的情节，同样由于主人公的个性、力量、情感的奔放，而给人以生命力舒张的快感。在污秽而艰难的现实世界中，这些传奇式的英雄，给读者以很大的心理满足。
《水浒传》在标榜“忠义”的同时，肯定了金钱的力量，赞美一种以充分的物质享受为基础的自由自在的生活理想，表现出浓厚的市井意识。小说中晁盖、宋江、卢俊义、柴进这一类具有凝聚力、号召力的人物，其主要的凭借就是有钱而又能“仗义疏财”。在儒家传统的“崇义黜利”的信条中，“义”和“利”常被视为相对立的存在；而在梁山好汉那里，“义”却是要通过“财”来实现，倘无财可疏，宋江等人在集团中的聚合力也就无法存在。在“义”的背后，作者有意无意地写出了物质所具有的力量。许多好汉上梁山的动机，也和物质享乐有关。如吴用劝阮氏三兄弟入伙造反，为的是“大家图个一世快活”，而“大块吃肉大碗喝酒，大盘分金银”，几乎是梁山好汉的口头禅。当然，这不能仅仅理解为口腹之欲的满足，但作者无疑认识到一种自由快乐的生活首先直接表现于对物质的充分占有。
《水浒传》对梁山这一虚构的小社会的描述，也流露出比较明显的市民意识。梁山大聚义排座次后，作者热情赞颂道：
八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。
这种带有空想性质的社会图景，和农民的社会理想、农民起义的政治组织，有着明显的区别。这里人员成分复杂，从事的职业五花八门，甚至偷骗也可以作为谋生技艺，社会具有开放的特点，因而充满着活力；这里没有长幼之序、尊卑之分，摆脱了农业社会的宗法意识，也摆脱了实际的农民起义组织中所不可能没有的等级制度。虽然，这个社会本身是虚构的，但在其背后，却存在商业经济中形成的平等观念和道德意识的变化。再看小说中大量描写到的城市景象、商业活动，以及所表现出的对商人的尊重，可见作者的理想是有其现实基础的。
3．《水浒传》的艺术成就
《水浒传》和《三国演义》是先后相隔不久出现的我国最早的长篇小说，但两者的语言却有差异。《三国演义》由于受史料的牵制，是一种文白相杂的语言，《水浒传》虽然依托于史实，但人物情节几乎完全出于创作，用的是纯粹的白话。白话文虽在唐代变文和话本中就开始运用，但还是文白相杂、粗糙简朴；元话本中一些较好的作品在运用白话上有明显进步，但成就和影响都还有限。《水浒传》堪称是中国白话文学的一座里程碑。此前的文言小说虽然也能写得精美雅致，但终究是脱离口语的书面语言，要做到“绘声绘色、维妙维肖”八字，总是困难的。《水浒传》的作者以很高的文化修养，驾驭流利纯熟的白话，来刻画人物的性格，描述各种场景，显得极其生动活泼。特别是写人物对话时，更是闻其声如见其人，其效果是文言所不可能达到的。有了《水浒传》，白话文体在小说创作方面的优势得到了完全的确立，这在整个中国文学史上的意义极为深远。
《水浒传》主要是在民间说话和戏剧故事的基础上形成的，它把许多原来分别独立的故事经过改造组织在一起，既有一个完整的长篇框架（特别是到梁山大聚义为止），又保存了若干仍具有独立意味的单元，可以说是一种“板块”串联的结构。从长篇小说的结构艺术来说，这固然有不成熟的地方，但从塑造人物形象来说，却也有其便利之处。一些最重要的人物，在有所交叉的情况下，各自占用连续的几回篇幅，他们的性格特征得到集中的描绘，表现得淋漓酣畅，给人以极深刻的印象。后来民间评书有专说宋江、石秀、武松等人的，也正是发挥了《水浒传》这一特点。
《水浒传》最值得称道的地方，无疑是在人物形象的塑造方面。作者以其对社会生活的广泛了解、深刻的人生体验和丰富活跃的艺术想象，加上前面所说的语言和结构的长处，在这方面达到了前所未有的成就。《水浒传》的一大特点，就是人物众多而人物各自的身份、经历又各异，因而表现出各自不同的个性。金圣叹说书中“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”（《〈第五才子书施耐庵水浒传〉序三》），这固然有些夸大，但就其中几十个主要人物而言，是可以当之无愧的。这在一部小说中，已经是很不容易的事情。
武松的勇武豪爽，鲁智深的嫉恶如仇、暴烈如火，李逵的纯任天真、戆直鲁莽，林冲的刚烈正直，无不栩栩如生，使人过目难忘。作为梁山第一号人物的宋江，由于作者把相互冲突的江湖道德和正统道德加在他一个人身上，有些地方是显得观念化的。但透过一些不成功的笔墨，这个人物仍有其鲜明的特征：社会地位不高而胸怀远大，在正常的读书做官的轨道上难以求得成功，终于成为草莽英雄。历史上一些造反武装的领袖，很多是这一种类型。
《水浒传》所写的英雄人物，性格倾向十分强烈，性格特征十分鲜明，性格的复杂性和前后变化较少，但这并不能简单地说成是“缺点”。因为《水浒传》本身是一部带有传奇性的小说，它的人物是理想化的人物，用浓墨重彩描绘出这些人物，显示其非凡的气质，以求强烈地打动读者，使之得到一种精神上的鼓舞，对这类小说是合适的。而且应该注意到：
这些英雄人物的个性虽然比较单纯，却并非写得简单粗糙。譬如李逵，作者常常从反面着墨，通过似乎是“奸猾”的言行来刻画他的纯朴。又譬如鲁智深性格是暴烈的，却常在关键时刻显出机智。再则，作者常常能够把人物的传奇性和富于生活气息的细节结合得很好。就是说，这些英雄好汉既是日常生活中不大可能见到的，但在小说的具体环境中又是合情合理、真实可信的。因而，他们的形象显得有血有肉，生气勃勃。有些人物的性格，还是有前后变化的，其中最突出的就是林冲。他初出场时，因为顾恋家庭，处事十分谨慎，对高俅父子的迫害，采取忍让妥协的态度。但他的英雄本色那时已有所显露，只是强加抑制而已。一旦到了忍无可忍之时，他的愤怒便像火山爆发，冲腾而起，再也见不到一丝的软弱。
小说中许多不重要的人物以及反面人物，虽然着墨不多，却写得相当精彩。像高俅发迹的一段，写他未得志时对权势人物十足的温顺乖巧、善于逢迎；一旦得志，公报私仇、欺凌下属，又是逞足了威风，凶蛮无比。这种略带漫画味的描绘有很强的真实感。还有杨志卖刀所遇到的牛二，那种泼皮味道真是浓到了家。潘金莲是小说中写得比较成功的女性。虽然作者出于陈旧的道德观念，对她缺乏同情心，但从对生活的观察出发，作者还是把这个出身微贱、受尽欺凌，在不幸的人生中不惜以邪恶手段追求个人幸福的女子写得活灵活现。后来《金瓶梅》用她作主要人物，固然有很大的发展，但毕竟也是利用了《水浒传》的基础。
《水浒传》继承了民间说话的传统、十分重视故事情节的生动曲折。它很少静止地描绘环境、人物外貌和心理，而总是在情节的展开中通过人物的行动来刻画人物的性格。这些情节又通常包含着激烈的矛盾冲突，包含偶然性的作用和惊险紧张的场面，包含着跌宕起伏的变化，富于传奇色彩。这种非凡人物与非凡故事的结合，使得整部小说充满了紧张感，很能引人入胜。不过到了七十一回梁山大聚义以后，情节就变得松垮散漫，人物也大多失去了原有的色彩。因为梁山的好汉们在这以后所做的事情，同他们原来的性格及人生取向全然背反，而英雄被招降而走向失败的道路，没有深刻的悲剧意识是无法写好的。金圣叹把《水浒传》截到原书第七十一回为止，确有他的艺术眼光。
（选自章培恒、骆玉明主编《中国文学史》，复旦大学出版社1996年版）
二、前人评点
看他写天气酷热，不费笔墨，只一句两句，便已焦热杀人。古称盛冬挂云汉图，满座烦闷，今读此书，乃知真有是事。
看他写一路老都管掣人肘处，真乃描摹入画。嗟乎!小人之时，忽祸患之事，箕踞当路，摇舌骂人，岂不凿凿可听？而卒之变起仓猝，不可枝梧，为鼠为虎，与之俱败，岂不痛哉!
看他写枣子客人自一处，挑酒人自一处，酒自一处，瓢自一处，虽读者亦几忘其为东溪村中饮酒聚义之人，何况当日身在庐山者耶？耐庵妙笔，真是独有千古。
看他写卖酒人斗口处，真是绝世奇笔。盖他人叙此事至此，便欲驶驶相就，读之满纸皆似惟恐不得卖者矣。今偏笔笔撒开，如强弓怒马，急不可就，务欲极板开去，乃至不可收拾，一似惟恐为其买者，真可怪也。
金圣叹《第五才子书施耐庵水浒传》第十五回回前总评
杨志是一勇之夫，如何济得恁事也!须以思结这十四人，方可商量事体，要行使行，要往便往。一味乱打众人，自然拗起来。虽然由你智勇足备，亦不能跳出这七个人圈套了!徒自作恶耳，蠢人!蠢人!
《李卓吾先生批评忠义水浒传》回末总评
梁中书十万重宝不堪再误，物色青面兽，望其出死力以相报。夫杨志阶下虏耳!东郭斗武，受国士之知，不敢极常人之遇，极知天不太平，不肯去，又不得不去。去而为一都管、两虞候掣肘，只以赍盗粮而辱君命。前失高太尉花石纲，今失梁中书生辰纲。悲哉!杨志之遇也。
《评论出像水浒传》王望如回末总评
三、今人鉴赏
杨志的故事一共只有三回书，一万五六千字，首尾三大段落：卖刀，得官，失陷生辰纲。在结构上，杨志的故事和林冲故事是不同的。林冲的故事先提出全篇主眼，然后一步紧一步向顶点发展，杨志故事却是把失意、得志、幻灭这三部曲概括了杨志的求官之梦，从结构上看，高潮在中段。在权贵高俅那里，杨志触了霉头，但在另一权贵梁中书那里，杨志却一开始就受到提拔，似乎可以一帆风顺了，但在权贵门下做奴才也并不容易。奴才中间有派别，经常互相倾轧。梁中书用人不专，注定了杨志的幻灭。同时也注定了黄泥冈上杨志一定要失败。
茅盾《谈水浒的人物和结构》
作者写来，从容不迫，大紧处却用舒缓徐纡的笔致，实是大家风采。白胜口唱山歌挑酒上冈，更是欲紧故松的大好关目……大松弛更彰大紧迫，实走神工鬼斧、出神入化之笔。其热难熬，其疲不堪，有酒挑到眼前，军汉们岂能无动于衷？于是作者写了军汉们“正在那里凑钱”的情景，一个细节写来如画，不必再去描摹个个咋嘴咋舌、垂涎欲滴的样子了，白描手法之妙处正在于此。待到杨志大动肝火，脱口说出蒙汗药时，军汉们根本不在意，有趣的倒反是挑酒汉予以介意了。“你这客官好不晓事!早是我不卖与你吃，却说出这般没气力的话来!”三句话三层意思，三个转折，真乃妙人妙语。其一，说杨志说话不懂道理，在生意人面前说人家货不好，如同打人家的脸；其二，我根本就不想卖给你，哪来的许多废话；其三，这没来由的说法完全不屑一驳，纯是胡说八道。
郁贤皓主编《中学古诗文鉴赏辞典》
四、悖入悖出，何足称道──“智取生辰纲”性质辩说（王振彦）
分析了参与劫取生辰纲人物的言行思想，了解了他们的动机愿望，那么这一事件所蕴含的实际意义也大致可以弄明白了。
首先应该肯定，《水浒》作者对于劫夺生辰纲事件及参与其中的人物抱以肯定的态度，赋予赞赏的笔墨，这实质上正如作者自己所说，是宣扬了“取其非有官皆盗，损彼盈余盗是公”的鲜明的是非观点，是作者对贪官污吏乃至赵宋王朝的统治的不满和否定，并且采用了“武器的批判”的方式。事实上，这一事件对蔡京等人的震动的确不小：首先是“梁中书听了大惊”，其次是“蔡太师看了（梁中书的报急家信）大惊”；接下来是济州府君、郓城县爷“听得大惊”，最后弄得封建官僚机构的上上下下人心惶惶，星夜驰檄，火速缉捕──作者的用意和这一事件所显示的客观效果，实质上是贯穿于《水浒》自始至终的，体现了作为封建社会进步文人的较为先进的思想。同时，这也正是“智取生辰纲”的故事乃至整部《水浒》几百年来所以流传下来为人津津乐道的真正原因。
但是，作为唯物论者，我们不能就此抓住一点无限上纲地乱加吹捧，不能脱离开作品的实际描写，为迎合某种社会现实的需要而采用贴政治标签、套用公式的庸俗社会学和形式主义的方法，从而不切实际地夸大这一事件的革命性。鲁迅先生就曾说过大意是这样的话：不能把《水浒》的反抗精神与现实的革命划等号。这可谓是较为辩证的说法了。
客观地说，劫夺生辰纲之举是促使晁盖等人投上梁山的根本契机。设若他们能够代表广大人民群众的利益，真的从反抗统治阶级，反对贪官污吏的目的出发，他们的这次行动反而是立了大功哩。遗憾的是，他们的初衷丝毫没有去触及贪官、反抗政府的意思。而是出自人性原始的贪婪，冲着“一套富贵”，由一个地主财主，联络几个流民、闲汉，用顶风冒险、拦路抢劫的方式夺得个别贪官的若干财物以图自身的受用罢了。这与原来占着二龙山“聚集着四、五百人打家劫舍”的邓龙一伙，与扬子江上专靠摆渡而杀人谋生的“截江鬼”张旺、“油里鳅”孙五之流，与王伦时代的梁山泊强人可谓是雁行昆仲。从这一点说，晁盖等人甚至连常人心目中的江湖英雄都不配称得上。因为江湖英雄们的行为准则是仗义疏财、打富济贫。而他们的行为则纯是为财富而来。我们且看，劫取生辰纲以后，三阮兄弟“已得了财，自回石碣村去了，”白胜也把分得的金银埋在床底下，余下四人就住在晁盖庄上，整日在“葡萄树下吃酒。”他们哪里想到劫了富要去济贫呢？所以我们说，从梁中书到晁盖、吴用，从生辰纲的聚敛到散去，正应了《礼记·大学》里的一句话：“货悖而入者，亦悖而出”，意即用不正当的方法得来的财物也必然被别人用不正当的手段拿去，这哪里谈得上是革命，是“义劫”!不客气地说，这不过是一起地地道道的黑吃黑的行为而已。就连那被金圣叹称之为“义旗”的“不义之财，取之何碍”的口号，看似冠冕堂皇，也实在是一种便宜不占白不占的变态心理的外化。
同时，劫取生辰纲虽然也使封建官府受到一定程度的震动，但丝毫不能动摇赵官家的天下江山。因为贪官仍在，失落的十万二十万金银还可以用同样的方法去聚敛。更何况，晁盖等人又哪里是真的仇恨官府，主动向官府进攻呢？果真如此，在麻醉了解送金银担的一干人后，何不将他们一刀一个解恨，最起码应该把属于走狗、走猫的提辖、都管、虞候们就地正法，以儆贪官，以儆效尤？相反，晁盖等人只是“将这十一担金银宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声‘聒噪’！”便逃之夭夭。笔者曾作过这样的设想：假如蔡太师，梁中书也如今天的贪官一样，失了财物不事声张，黄泥冈之事不会败露，官司不来勾捉，晁盖一伙怕不会一把火烧了庄院，上山落草的。因为有了“一世的指望”，他们尽可以坐吃坐喝，赌钱交游，哪里用得着明地里去做贼呢？这样，我们后来的一些善于附会的“革命”评论家们，就不会再用什么革命英雄的桂冠加在他们头上了。
这里，我们并非有意用现代的标准去衡量古代的农民革命，以致于把他们理想化。那当然是不科学的。但是也不能因此而降低了古代农民革命的原则，把任何类似于见财起意，趁伙打劫的行为都随意拔高为农民起义。尽管历史上无数次的农民起义由于受当时政治、经济等主要条件的制约，其形式可能是千差万别，我们不好用一个模式去硬套。但是，在看它是否代表了广大农民阶级的利益去反对封建社会，反对封建剥削和封建压迫这个根本原则上，却是不能随意迁就的。譬如今天的一个盗窃集团，用撬门别锁、剪径劫道的方式掠去了一个现代贪官因贪污或受贿得来的“不义之财”，其情境与劫夺生辰纲几乎雷同。对此，我们应该作出什么样的评论呢？难道也把他们等而上之，不与一般的穿窬者等同看待？这怕是一种有悖于当今道德的不经之论吧!
我国有句老话：“少不看《水浒》，老不看《三国》。”这说法固然失于偏颇，近乎武断，但从认识劫夺生辰纲的性质上看，这句谣谚应该说是得其真义了。也许笔者杞人忧天：倘若晁盖、三阮等人的阴魂不散，借当今不法之徒而还魂，又有吴用这类点子多的人的蛊惑煽动，真的去打家劫舍，杀人越货，这该是我们的社会所不能容忍的吧!尤其是在提倡用传统的优秀的伦理道德教育青少年的今天，对于晁盖等人的此事此举，就更是不宜一味地盲目颂扬，而应该作必要的批判分析，否则，其消极影响将会给我们带来负面的效应，那后果是不堪设想的。
（选自《南都学坛》1996年第5期）
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