2021---2022学年统编版高中选择性必修中册9《屈原列传》（课件50张）+朗诵

(共50张PPT)
屈原列传
司马迁
司马迁（约前145-约前90），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，西汉著名史学家、文学家、思想家。少时随父研习经史，二十岁后，游遍全国，考察风俗，探访古迹，采集传说。初任郎中，后继父任太史令，博读史馆所藏图书和文献。太初元年（前104），与唐都、落下闳等进行历法改革，共订《太初历》。承继其父遗志，著《太史公书》（即《史记》），后因替降于匈奴的李陵辩解，下狱受腐刑。出狱后任中书令，发愤著书，完成《史记》。
主要作品：《报任安书》《悲士不遇赋》《史记》等。
作者介绍
《史记》全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国第一部纪传体通史。《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。
文学常识
本纪:叙述历代帝王的历史。
世家:叙述贵族王侯的历史；
列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；
表:各个历史时期的简单大事记；
书:记载典章制度,天文地理。
全书人物塑造形象鲜明,文笔简
练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”,意即它既是史学巨著,又是文学巨著。
战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。
约公元前340年---公元前278年
屈原
屈原
得志
遭谗
被疏
遭谗
被迁
自沉汨罗
屈原的一生
屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。
　 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。
屈原的影响:
屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，楚辞：“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞.”具有浓厚的地方色彩。
楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，所以也称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩． 《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传,相当于现在的“人物述评”。
“传”与“评”相结合,“传”中寓“评”是本文的特色。
题目解说
任
疏
绌
沉
迁
才华横溢1
高洁志行3
正直与邪曲不相容2
屈原流放江南8－10
怀王三次受骗4－7
影 响12
高贵品质11
：爱国、正直
听录音，以屈原的活动时间为序，用课文中的五个字概括屈原的一生。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
为：做，担任
闻：学识，名词
志：记，记忆力。名词
明：了解，明晓
娴：熟悉
辞令：应酬的语言
出号令：发号施令
出： 对外 作状语
接遇：接待
任：信任
译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。学识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
思考：
第1自然段主要介绍了屈原哪几个方面的才能？联系全文，分析作者为什么把屈原得志时的情况写得如此简略。　　
　 此段主要介绍了屈原的文化素养、政治才干、外交能力这三个方面的才能。作者之所以把屈原得志时的情况写得如此简略，是因为作者为屈原写传的重点是要表现其失意后的忠君爱国之情和发愤著书之况。
　　上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰:以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
同列：同在朝列。列：位次
害：嫉妒
造为：制定
属：写作
夺：改变
与：允许，答应
谗：讲坏话，名作动
莫：没有谁
伐：夸耀
屈原被疏远的原因是什么？
直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。才能杰出，蒙谗见疏。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原写作草稿尚未确定，上官大夫见了就想强行夺取过来，屈原不给他，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有谁不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
　　屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨呼？
疾：恨
聪：明
谗谄:说好人的坏话，形作名
明：形作名，指君王的眼睛
邪曲:形作名，邪恶不正的人；公:形作名，国家
方正：形作名，公正无私的人
之：取消独立性
离忧：遭遇 忧愁
始：起源
本：根本
极：疲惫
惨怛：内心悲痛
穷：处境困难
见：被
屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》 。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？
　　屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
自：从
好色：指有许多描写男女恋情的内容
淫：淫乱
怨诽：诽谤愤怨之情
乱：反叛
兼之：兼有以上两者的优点
称、道、述：追述，提及
刺：讽刺
明：阐明
广崇：广博深远
治乱之条贯：治乱兴衰的因果必然
屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的.《国风》好描写男女爱情但不是分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
约：简约
微：含蓄
其称文小而其指极大：其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深
疏：疏远
濯：通“浊”
淖:泥浆
蝉：名作状
浊秽:指黑暗社会
滋同兹:污泥
嚼然:洁白的样子
泥:从污泥中出来，名作动
滓:污黑，名作形
他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
课文在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，又用大段的文字夹叙夹议，赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。作者从哪些方面介绍《离骚》，又是怎样把屈原的作品和人格结合起来写的
文章从《离骚》的创作原因和对《离骚》的评价两个方面来介绍《离骚》。
文章在分析《离骚》创作的原因时，说屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，表现了屈原忧国忧民的思想感情。
在评价《离骚》时，作者把《离骚》的语言风格同屈原的人格相结合进行评价，从而揭示出屈原“泥而不滓”的高贵品德。如评价《离骚》文辞“约”“微”时，说屈原“志洁”“行廉”。屈原“志洁”，因此他多用香草美人来做比喻等，无不在表现屈原伟大崇高的人格。
第三自然段用大段的文字夹叙夹议，这有何作用
作者在叙述屈原遭嫉蒙谗被楚怀王疏远之后，从解题、成因、内容、风格四方面介绍了《离骚》,赞扬了屈原的伟大作品《离骚》。“其文约......其志洁......其行廉......虽与日月争光可也”这段话，是结合屈原的作品和人格说的，说明屈原的秀美文辞与高洁志行互相辉映，浑然一体。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。
绌：通“黜”。罢免官职
从亲：指山东六国团结起来，结成联盟，共同抗秦
患：意动用法，以…为患，担忧
详：通“佯”。假装
厚币：丰厚的礼品。币：指送礼的财物
委：呈献　质：见面礼
诚：果真
绝：断绝关系
如：往，到
译文：屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。” 怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
兴师：起兵
破：打败
悉：全部
怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。
　　明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
　　其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
明年：第二年
以和：来讲和
甘心：称心，快意
当：抵押
因：用
用事者：当权的人
设诡辩：编造谎话
顾反：等到返回时，反，同“返”
译文：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
婚：通婚
行：去，前往
毋行：不去
稚子：幼子
卒：最终
听：接受
内：同“纳”。接纳
之：到
归葬：归还安葬
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
思考：第二部分记叙了哪些事实？楚怀王几次受骗
　　4、①受骗绝齐　　
②兵败丹淅　　
5、③复释张仪
　　6、④诸侯击楚
　　7、⑤赴秦身死
⑥为秦所灭
第一次受骗
第二次受骗
第三次受骗
写楚怀王三次受骗其用意何在
(1)揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败。
(2)用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。
(3)既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。
　　长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。 　　屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
咎：归罪
眷顾：怀念
翼幸：侥幸希望
存：关怀
兴：使动词
反覆：翻转，“反复”连用，意为挽转过来，“反复之”即挽转楚国的局面
致志：表达意向
无可奈何：没有办法
反：回到朝廷
怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而抱怨子兰；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。
然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
无：无论
自为、自佐：辅佐自己
随属：一个连着一个
累世：许多年
分：职分，本分
内、外：在朝内，在国外
兵挫地削：被动句
为：被
知：识
一国之君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想用忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己；然而国破家亡的事情却接连出现，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，是因为人君认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。怀王因为不知道忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果)军队被挫败，国土被削割，丢失了汉中六郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不能知人善任引发的祸害了。
国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
态度：嫉之
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国
精神：忠贞不渝的爱国精神
这一部分作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？
　　这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。
通过议论，突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。
明明是为屈原列传，为什么这两个部分都在记叙楚国的命运？
　　穿插的这么一大段史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗江。
　　令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
短：说人的坏话
迁：贬谪，放逐
令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。
　　屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
被：通“披”
颜色：脸色
形容：身体相貌
渔父：捕鱼者，渔翁
三闾大夫：职官名，文中代指屈原，他曾任此职
见放：被放逐
屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,外貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？” 屈原说:“全社会污浊我一人清白,众人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
凝滞：拘泥
推移：变迁，转易
扬其波：推波助澜
餔：吃，食
糟：未清带滓的酒
啜：尝，饮。醨：薄酒
瑜、瑾：都是美玉名。此处以喻高尚的品德
察察：清白，高洁
汶汶：污垢，污辱
晧晧：通“皓皓”，洁白，光明
温蠼：尘滓重积的样子
渔翁说:“聪明人不被外物拘束,能随世道变化而变化。全社会都混浊,为何不随从世俗，与之同流？众人都昏醉,为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。
屈原为何一定要选择“自投汨罗江” 请结合课文内容分析其原因。
　　 楚王的屡次疏远及小人的奸诈是屈原“自投汨罗江”的客观原因，他实在忧愤难解，所以“自投汨罗江”以求解脱。
此外，屈原“自投汨罗江”也有其主观原因，屈原十分热爱楚国，所以他不会像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到“香草美人”之时，似乎只能用死亡来表达自己对现实的强烈不满。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，唯有“自投”才可以实现屈原对人生价值的肯定、对生存意义的高扬。
我们应如何看待屈原的“自沉”
屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察,受物之汶汶,也决不以皓皓之白,蒙世之温蠖地去死,他是以死明志。
①歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。
②表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。
③也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
但是我们应该看到：
①屈原的这种反抗终究是消极的。
②同时他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情,也反映了他轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代局限,表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。
汨 罗 江 上 万 古 悲 风
深 思 高 举 洁 白 清 忠
六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前 278年农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船, 吃粽子，就是用来纪念屈原的。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽， 都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此 ，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
屈原与端午节
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏，其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
之徒：这类人，这班人
以：因为
祖：学习，效法
从容辞令：说话得体、善于
日：名作状，一天天
削：削弱
屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。
这段从几个方面来叙述屈原对后世的影响？
包括文学和政治两个方面
①屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。
②将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。
　　太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
悲其志：痛惜他的志趣
适：到
及见贾生吊之：等到看了贾生悼念屈原的赋
以：凭
同死生：把死生同等看待
轻去就：指不把职务上的升降看得很重
爽然：默然
太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。
　　司马迁在本文末尾说他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么要“悲其志”。　
　　 司马迁的“悲”，既是对屈原一生不幸遭遇的同情叹惋、对其崇高的人格和政治追求的赞美、也是对楚国腐朽政治和黑暗社会的批判。
“志”是屈原忠君爱国的思想意识、富强祖国的理想追求、高洁不屈的高尚品格。
洁身自好，志洁行廉，矢志不渝，以死明志，
忠诚不阿，忠君爱国，远见卓识，才华出众。正道直行、志洁行廉、正直忠诚、直谏从容
“想见其为人”，屈原是一个什么样的人呢？
屈原这些品格体现在他的整个生平当中。但无论哪个人生阶段都可以用“悲”字来呈现司马迁的情怀，即为他的政治才能不被重用，志洁行廉的不被赏识，正直忠诚的不解，直谏从容的不听而痛惜。
　　 课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的遭遇，表现了屈原一生和楚国的兴衰存亡的关系，赞扬了他热爱祖国和敢于同邪恶势力做斗争的精神以及正直的品格，也严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫、令尹子兰的阴险。司马迁景仰屈原，同情屈原，字里行间充盈着激愤与哀怨之情。
课文主旨
写作特色
1、饱含深情，塑造忠贞爱国的屈原形象。
选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗笔勾勒了人物的生平事迹。但是在这粗笔的叙述中，却饱含着司马迁对屈原的赞颂之情，如“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，寥寥数语，就写出了屈原作为一位杰出政治家的才能。
2、夹叙夹议、一唱三叹的艺术手法。
《屈原列传》在叙述的基础上，有三处较为集中的议论：第一处是评价《离骚》，目的是赞美屈原的志向“与日月争光可也”。第二处是强调屈原的忠诚和分析楚怀王客死他乡的原因。第三处是屈原与渔父的对话。这三处在记叙基础上的议论，一唱三叹，回环往复，带有明显的咏叹笔调，使感情的抒发淋漓尽致。
3、具有浓厚抒彩的语言。
《屈原列传》叙中有情，倾向鲜明；议中有情，直抒胸臆。作者运用对比、排比、比喻等修辞手法，增强了语言的表达效果。此外，司马迁在屈原身上寄托了自己的身世之叹：屈原由于正道直行而被疏远、流放，自沉泊罗江；司马迁由于敢于直言而被处以宫刑。正是这种身世之叹，使得司马迁以最真挚的情感歌颂了屈原的伟大崇高，以最大的怨愤揭露了统治者的昏庸不察，这种感情有着直击人心的力量。
合作探究
1、传记的通常表达方式是客观记述，而司马迁为屈原作传却融入了大量议论，这是为什么？
　一是极度同情屈原的遭遇，情不能已，因而直接评述；二是与屈原这类人命运、思想产生共鸣，借议论阐释自己的见解。
2、屈原与渔父的两次对话有何作用？蕴含了作者怎样的感情？
(1)渔父和屈原的对话体现了两种不同的人生哲学、两种不同的 品格操守、两种不同的价值取向。渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过、随遇而安，即文中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世混浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。第一次对话形象地揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧：清醒者必然遭到厄运。第二次对话形象地突出了屈原的高贵品质：宁愿以死来坚持真理，保持高洁志趣，决不同流合污。这两次对话实际上是一段精辟的人生哲理的议论：既评屈原之志，亦抒太史公之情。
(2)蕴含了作者对屈原人格的赞扬和景仰，对黑暗势力的强烈愤慨，对屈原的同情惋惜。
3、屈原不仅是一位杰出的诗人，而且是一位伟大的爱国主义者，这已家喻户晓，司马迁又是怎样展现屈原的爱国主义精神的呢
司马迁在表现屈原的爱国主义精神时有两个突出特点:
(1)把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明了屈原的遭遇与祖国的命运是息息相关的；
（2）把屈原的“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地结合在一起，通过他的“存君兴国”的思想集中表现他的爱国主义精神。
文章开头表现屈原才干时，就着重突出其治国之才。这样介绍屈原，不仅可以使读者了解屈原深厚的文化修养和他的攻治、外交才能，而且可以让读者看到他里里外外为国操劳的形象；同
时也反映了他在楚国的重要地位和对祖国的杰出贡献。尤其难能可贵的是，屈原不仅在祖国强大时热爱祖国，而且在祖国处于“大困”时，仍然坚定不移地热爱祖国；不仅在自己被“王甚任之”时热爱祖国，而且在个人遭受屈辱时仍坚定不移地热爱祖国。如当他“不复在位”时，听说楚怀王放走了斯骗、坑害楚国的张仪，屈原劝怀王杀掉张仪。当怀王想要入秦赴会时，屈原又一针见血地指出了秦国是“虎狼之国”的本质，劝怀王“毋行”；直到怀王被秦国劫持，屈原仍不改初衷，诚擎地“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”，一心寄希望于怀王有朝一日能幡然醒悟，祖国有朝一日能面目一新。他的这种爱护怀王、振兴祖国之心在《离骚》中得到了充分表现，屈原的爱国之心，不因楚国的治乱兴衰而改变，更不随个人的荣辱沉浮而动摇。他对待祖国确有一颗丹心、一片赤诚。
4、班级开展“司马迁和屈原谁更伟大”的辩论会要你发表自己的看法，你会怎么说
观点一:
没有司马迁撰著《史记》就没有东方文明的广泛传播。作为一个伟大的历更学家，他在两手多年前完成的《史记》，是一部博大精深、体系完整、规模宏大、气势磅礡、识见超群的历史巨著，奠定了中国“正史”的基础。《史记》是有史以来，世界上第一部大百科全书。郭沫若认为他是孔子之后的另一位文化巨匠。　
观点二:
梁启超说屈原是“中国文学家的老祖宗”，郭沫若认为屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。毛泽东说:“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”可见，屈原的历史地位要比司马迁高。
观点三:
其实，谁更伟大并不重要。他们都是中国文学史上的绚丽的巨星。司马迁在历史学上的贡献比屈原大,屈原的爱国精神千百年来鼓舞着奋进的人们。他们都是我国历史的坐标，对中华民族的进步和发展起着巨大的推动作用。
本课成语
1.怀瑾握瑜:语出《楚辞·怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”
比喻人具有纯洁优美的品德。
2.博闻强志:语出本文。知识广博,记忆力强。又作“博闻强
记”“博闻强识”。
3.娴于辞令:语出本文。擅长外交辞令。
4.弹冠振衣:语出本文。整洁衣冠。
5.与世推移:语出《楚辞·渔父》。随着世道的变化而变化。
路漫漫其修远兮
吾将上下而求索