统编版（五四学制）六年级上册第六单元：第21课《伯牙鼓琴》（20张PPT）

(共20张PPT)
伯牙鼓琴
学习文言文的方法：
1.借助文中的注释、工具书、相关资料
2.联系上下文
3.反复朗读，用心思考
解 题
伯牙鼓琴：鼓，弹、弹奏。琴，指的是七弦鼓琴
“伯牙鼓琴”是什么意思？
了解名作
《吕氏春秋》是战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成的。全书共160篇。
《吕氏春秋》是研究先秦思想史的重要资料，同时也是研究先秦文化史的可贵资料。
伯牙 鼓琴，锺子期 听之。方鼓琴 而志在太山，锺子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎 鼓琴，汤汤乎 若 流水。”锺子期 死。伯牙 破琴绝弦，终身 不复鼓琴，以为 世 无足 复为 鼓琴者。
初度课文
试着读一读课文，注意停顿，读出文言文的节奏和韵味。
小组学习：
（1）不动笔墨不读书，边自由读边在难懂的字词旁边做注释。
（2）小组内合作对照注释，理解文言文中每一个字、每一句话的意思。
（3）小组内将不能解决的问题记录下来。
再读课文，小组合作疏通文意
方：正，正在。
若：像。
善哉：好啊。
以为：认为。
足：值得。
复：再。
品读知音相遇之“喜”
思考：伯牙为何视锺子期为知音？从哪里可以看出来
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
品读知音相遇之“喜”
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的高山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！
伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：好啊，宛如一望无际的江河在我的面前流动！”
想象拓展，说话训练
请大家展开丰富的想象，说说他的琴声还可能表现哪些动人的场景呢？
伯牙鼓琴，志在太山，
锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
志在流水。
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
伯牙鼓琴，志在 ，
锺子期曰：“ 善哉乎鼓琴， ！”
志在 ，
锺子期曰 ：“善哉乎鼓琴， ！”
志在 ，
锺子期曰 ：“善哉乎鼓琴， ！”
锺在 ，
钟子期曰 ：“善哉乎鼓琴， ！”
杨柳依依 清风徐徐 白雪皑皑 明月皎皎
杨柳
依依乎若杨柳
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文：锺子期死了，伯牙觉得世界上再也找不出比锺子期更了解他的人了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
伯牙，伯氏，名牙。后讹传为俞氏，名瑞字伯牙，春秋战国时期楚国郢（yǐng）都人，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝。
他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。
品味失去知音之“悲”
品味失去知音之“悲”
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔(póu)土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
伯牙 鼓琴，锺子期 听之。方鼓琴 而志在太山，锺子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎 鼓琴，汤汤乎 若 流水。”锺子期 死。伯牙 破琴绝弦，终身 不复鼓琴，以为 世 无足 复为 鼓琴者。
千百年来，许多文人墨客写下了关于友情的名言佳句。
有朋自远方来，不亦乐乎。
海内存知己，天涯若比邻。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这篇古文所蕴含的道理是什么？
知音难得，知己难求。
讨论：你怎么看待伯牙破琴绝弦这一举动？你是赞成还是反对？
质疑探讨，升华情感
伯牙破琴绝弦，绝的仅仅是弦吗？他在破琴绝弦的同时，也断绝了什么？
今天“高山流水”这个成语常用来比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。