纲要上第2课 诸侯纷争与变法运动 课件（18张PPT）

(共18张PPT)
诸侯纷争与变法运动
动荡与发展并存的时代--中华文明的青春期
通过春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性；
了解老子、孔子学说和“百家争鸣”的局面及其意义。
奴隶时代的黄昏
东周虢太子元徒戈
图为河南三门峡上村岭虢国墓出土的春秋时期青铜戈，戈上有“虢太子元徒戈”六字铭文。
周幽王被杀、平王东迁后，中国历史进入东周时期。伴随着王室的衰微，周天子的地位一落千丈，对诸侯的控制力也有所下降。诸侯国开始不再尊崇王室，列国纷争不断。
由此，中国历史开始了诸侯争夺霸权、纷争不断的时代。
一 列国纷争与华夏认同
五霸纷争——春秋时代
平王东迁后，中国进入东周时代。东周分为春秋、战国两个阶段。这个时代，天子共存的地位已名存实亡。春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、越王勾践等先后建立霸权，史书上将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。
大国争霸
春秋时代，大国诸侯的争霸战争，是奴隶制接近衰亡的反映。齐桓公提出”尊王攘夷“的口号，虽有维护奴隶制统治秩序的含义，但其真实目的更多地是为了扩张领土、掠夺财富。这种争霸战争使中国历史不断发展，最终步入了封建社会的形成时期——战国时代。
七雄并立--战国时代
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。。。是以传相方向效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。。。贪饕无耻，竟进无厌；国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。
——《战国策》书录
这段材料反映了战国时期怎样的时代特征？
诸侯割据混战，上下失序，道德泯灭，社会混乱。
华夏认同
思考1：结合材料阐述“华夏”在春秋战国时期的发展
从春秋到战国，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷逐渐产生了华夏认同观念。
战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛。
材料：唐朝孔颖达在《春秋左传正义。定公十年》中说：”中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。“”华夏“连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源同祖的观念得到发展。
二 经济发展与变法
春秋战国时期社会经济发展状况
铁制农具和牛耕的出现；
水利灌溉工程的兴修。
手工业分工更加细密
商品种类增多，市场繁荣
货币流通广泛，金属钱币大量使用
出现许多大城市和大商人
农业
手工业
商业

废井田、开阡陌
承认土地私有，从法律上确立了封建土地所有制.

破坏了奴隶制的生产关系,
促进了封建经济的发展。
阶级关系变动
商鞅变法
战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建统治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。
典型的是商鞅变法，它使秦国从奴隶社会向封建社会过渡。
笔记补充
变法目的
内容 经济
政治
军事
文化 燔诗书以明法令
变法作用
奖励耕织；废井田，行土地私有；重农抑商；
应对兼并战争，富国强兵
废分封，推行县制；什伍连坐；
奖励军功，实行军功爵制；
废旧立新
重农法治
思想专制
秦国国富兵强
【思考2】：结合商鞅变法的措施分析商鞅变法的特点。结合学思之窗，谈谈你对商鞅变法思想的认识。
顺应潮流；
是战国时期最为彻底的变法，推动秦国社会转型；
为秦统一中国奠定了基础
“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡，反古者不可非，而循礼着者不足多
三 百家争鸣
【思考3】P13为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？
社会大变革
诸侯割据混战；礼崩乐坏；华夏认同
社会经济大发展
铁器牛耕；井田崩溃；土地私有；新兴地主
人才辈出
士阶层活跃；私学兴盛；提出政治社会主张和要求
统治需要
礼贤下士；招揽人才
孔子老子 人物 时期 派别 思想主张
孔子
老子
百家争鸣 孟子
荀子
庄子
韩非
仁；礼；为政以德；有教无类；
道；辩证；无为；
善；仁政；
恶；隆礼重法；
逍遥自由；
以法治国；
阴阳家的五行理论；墨家的兼爱非攻尚贤；
根据所填和所学知识，分析“百家争鸣”的进步性和各自的局限性，简单分析百家争鸣对后世的影响。
道德准则
政治理想
哲学思想
变革精神
消极避世
唯心主义
都代表一定阶级利益，都维护本阶级利益；
笔记补充
2018年12月，中共中央政治局召开民主生活会时，习近平强调树牢“四个意识”（政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识）坚定“四个自信”（道路自信、理论自信、制度自信、文化自信） 坚决做到“两个维护”（坚决维护习近平总书记在党中央和全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导）勇于担当作为，以求真务实作风把党中央决策部署落到实处！
时政新闻眼：
你能说出我们中华民族的“文化自信”来源于哪里吗？
课堂小结：
动荡中发展
变革中转型
政治变动：礼崩乐坏；华夏认同；各国变法；向封建社会过渡；
经济发展：铁器牛耕；私有制确立；农耕经济下农业手工业商业发展；
文化繁荣：思想活跃，百家争鸣；
1．顾炎武在《日知录》中对春秋战国时期的政治现象进行了比较：“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣……”这说明
A．春秋时周礼尚未遭破坏 (　　)
B．春秋比战国时期社会更有序
C．战国时期周王室加速衰微
D．战国时期政治发生根本变革
D
【巩固训练】
2．在西周的金文记录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期 (　　)
A．实现国家统一成为社会的共识
B．种族和文化认同观念已经出现
C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈
D．血缘成为维系政治认同的纽带
B
3．《战国策》说商鞅“决裂阡陌,教民耕战”.所谓“阡陌”,指“井田”中间的灌溉渠道以及与之相应的纵横道路,纵者称“阡”,横者称“陌”.“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限.“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉,允许人们开荒,土地可以自由买卖,赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。这一做法本质上 (　　)
A．导致政府与民争利损害形象
B．标志着重农抑商政策的确立
C．破坏了奴隶制的生产关系,促进了封建经济的发展
D．有利于农业生产发展，解决国家财政困难的问题
C
4．孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。他以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开来。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出 (　　)
A．儒家统一信仰和社会规范　
B．儒家用仁政掩盖等级秩序
C．儒家思想与宗法制相糅合
D．儒家用礼义道德遏制人欲
C