纲要上第8课 三国至隋唐的文化 课件（19张PPT）

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第8课 三国至隋唐的文化
01
二
一、思想活跃，呈现多元特征
二、文学艺术，达到新的高峰
三、科学技术，走在世界前列
四、中外交流，进入辉煌时期
一、儒学、道教与佛教的发展
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
——柏杨 《中国人史纲》
根据材料和所学，分析佛教、道教兴起的背景
战争频发，社会动荡，人们需要对生老病死的合理解释，心灵需要安慰。
材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
一、儒学、道教与佛教的发展
汉至隋唐的儒学、道教与佛教的发展情况
（2）儒学复兴
代表人物：
背景：
实质：
2.社会反应
（1）灭佛运动
原因：
表现：
结果：
A.广修寺庙、耗费大量钱财；
B.大量劳动力不事生产、严重影响了财政收入。
①南朝范缜:无神论
②北魏至唐等统治者:灭佛运动
A.佛教文化遭受损失；
B.未从根本上遏制佛教发展。
韩愈
儒学正统地位受到佛、道挑战；
维护封建统治、巩固儒学思想的统治地位。
反佛的无神论思想家---范缜
南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。其哲学著作《神灭论》。
"形神相即"，他说:"神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。" 所谓"形"是形体，"神"是精神，"即"就是密不可分。
“三武一宗”灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。
【魏晋玄学】
(1)背景：统治阶级内部斗争激烈。
(2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。
(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为"三玄"。而《老子》、《庄子》则被视为"玄宗"
魏晋玄学:中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。
"竹林七贤"
“竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。
魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》
田园诗 陶渊明《饮酒》《归园田居》
骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》
民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》
唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》
盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》
山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》
“诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》
“诗圣” 杜甫 “三吏”“三别”
中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》
晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》
二、文学艺术，达到新的高峰
（一）文学--文以寄兴
韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”
白居易有“诗王”之称。
东汉末年
书法已经成为专门供人们欣赏的艺术。
魏晋南北朝
隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
东晋王羲之，世称“书圣”，博采众长，诸体兼精，代表作《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。
隋唐时期
颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名，草书代表人物张旭、怀素，书法豁达潇洒、真诚率意。
◎
二、文学艺术
2、书法
王羲之
《兰亭序》
颜真卿
《多宝塔感应碑》
柳公权
《神策军碑》
怀素
《自叙帖》
2.绘画-------画以传神
①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》
②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》
顾恺之《女史箴图》（局部）
顾恺之《洛神赋图》（局部）
吴道子《送子天王图》
3.雕塑--世界艺术宝库
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟
2019年8月19日，习近平总书记赴甘肃考察调研，来到敦煌的莫高窟。在敦煌研究院，实地考察文物保护和研究、弘扬优秀历史文化等情况
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
1.经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供了物质基础
（魏晋南北朝时期江南经济开发，隋唐时期大运河沟通南北，促进经济发展）
2.选官制的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才基础
（九品中正制；科举制）
3.安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件
（魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一全国）
4.民族交融及开放包容的外交政策，使文艺发展趋于多元化
（危机南北朝时期民族交融；隋唐时期开明的民族政策）
魏晋南北朝隋唐时期文学艺术发展的原因？
三、科技
领域 时期人物 主要成就
数学
农学
地理学
建筑学
印刷术
医药学
天文学
军事
南朝祖冲之
世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位
北朝贾思勰
《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书
隋朝李春
赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥
西晋裴秀
《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
唐朝
已有雕版印刷术，世界现存最早的雕版印刷品
唐高宗时期
《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典
唐朝孙思邈
《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果
唐朝僧一行
世界上最早测量出地球子午线长度
火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
唐末
达尔文称《齐民要术》为“古代中国的百科全书”。
四、中外交流，进入辉煌时期
（一）佛教传入中国--异域文化的深远影响（“兼收并蓄”）
(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
(2)中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
(1)唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。
(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
（二）中国文明的外传--东亚文化圈的重要贡献（“对外开放”）
1.佛教文化的外传
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民,成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流）
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流）
2.其他文化交流
◎唐朝对外主要交通路线示意图
唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”。
课堂总结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流