2021-2022学年统编版（2019）高中历史选择性必修一第8课 中国古代的法治与教化 课件（28张ＰＰＴ）

(共28张PPT)
《国家制度与社会治理》第三单元 法律与教化
《中国古代的法律 与教化》
统编版·历史·选修一·第三单元 ·第 8 课
目录
CONTENTS
先秦时期的德治与法治
秦汉至隋唐的法律与教化
宋元至明清的法律与教化
【课程标准】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段
01
先秦时期的德治与法治
夏商时期
君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶
西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想，有一定的进步性。
西周时期
东周时期
百家争鸣
东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。
诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。
产生的历史背景
成文法的产生
商朝
《汤刑》
夏朝
《禹律》
周朝
《九刑》
早期中国可能已经有了法律
《左传》记载
春秋郑国
子产“铸刑书”
是中国历史上最早的成文法
引发早期德治与法治之争
代表人物
孔子、孟子
1
人性
人性本善
2
治国
为政以德、节用爱人
实行仁政、轻徭薄赋
3
代表人物
商鞅、韩非
1
人性
人性本恶
2
治国
实行法治、赏罚分明
以法为师、以吏为师
3
德治与法治之争
VS
儒家与法家之争
儒家
法家
在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
时代的需求与选择
儒家
法家
儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。孟子虽然说“仁者无敌”，实际上却无助于国君实现他们的强国抱负。
法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。秦王嬴政读过韩非著作后说:“寡人得见此人与之游，死不恨矣!”法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。
VS
02
秦汉至隋唐时期的法律与教化
律令发展的过程
秦朝时期
以法家为治国思想，制定“律”“令”。
沿袭秦律，制定《九章律》，律令儒家化开始。
汉朝时期
魏晋时期
唐朝时期
律令儒家化深入发展。
礼法结合的典范
秦简
律令的儒家化
过程
开始：汉朝
01
深化：魏晋
02
完成：唐朝
03
汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以儒家经典解释法律，将儒家礼的精神注入法律之中，开启了法律的儒家化进程。
魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动律令的儒家化。
法律的儒家化，至唐律基本完成。
目的：
维护儒家提倡的三纲五常。
原则：
以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则。
礼法结合的典范
集大成者：
是中国现存最早、最完整的封建法典。
是中华法系确立的标志。
影响深远：历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。
礼法结合：维护儒家伦理道德，特别重视孝道。
礼仪正统的构建
唐朝提倡礼治。732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》。
内容
是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
地位
社会层面的教化
重视家训：作为教化向社会层面的延伸，家族教育一直以来受到儒家士大夫的重视。颜之推的《颜氏家训》视为最早的“家族教育著作”。
基层教化：唐朝将这种经验予以推广，强化基层教化。唐朝出现了唐太宗教育太子的《帝范》、杜正伦《百行章》、李恕《戒子拾遗》、柳沘《柳氏叙训》等。这些家训，无一不是从儒家的伦理出发，教育子孙要谨守儒家的忠孝等伦理，要在行为规范上谨守礼法。
延伸
03
宋元至明清时期的法律与教化
1.法律的沿革
宋朝
元朝
明朝
清朝
基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本
法典沿袭《大明律》，同样重视例，制定了《大清律例》
以唐律为蓝本制定《大明律》，采取律为正文，例为附注的形式，开创律例合编的体例。
对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律
由于朱元璋制定的《大明律》不可更改，在实行过程中难免会存在着法律与现实脱节的情况。为适应社会的需要，矫正《大明律》不可更改的弊端，在明朝中期以后，条例成为一种被广泛运用的法律形式。随着问刑条例地位与作用日渐重要，条例的数量也越来越多，出现了前后混杂矛盾之弊，需要对条例进行整理和修订。于是在弘治13年（1500年）整理修订了279条条例，颁行天下，“永为常法”，这就是《问刑条例》。
——曾代伟主编《中国法制史》
2.教化的演进
（1）宋朝：儒学开始向基层渗透，并发展出理学
①背景：理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成，程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。
②传播方式：
◎朱熹
A.社会层面：通过教育与科举，授徒、书院讲学等方式
B.乡里层面：乡约、族规、家训成为士人教化乡里的范本
C.家庭层面：朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范
◎《吕氏乡约》
◎朱熹《家礼》
2.教化的演进
（2）宋朝以后：
乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕有劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。
明朝
北宋
儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本
清朝
基本延续明朝模式，但宣讲内容变成康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。
◎圣谕广训
◎圣谕十六条
每月朔望日，择宽洁公所，设香案。届时县中文武官俱至，衣莽衣，礼生唱，序拜，行三跪九叩首礼。兴，退班，齐至讲所，军民人等，环立肃听。礼生唱，恭请开讲，司讲生诣香案前，跪，恭捧圣谕登台，木铎老人跪，宣读毕。礼生唱，请宣讲圣谕第一条（康熙“圣谕”及《大清律例》），司讲生按至讲毕而退。
——清《仁寿县志》
2.教化的演进
（2）宋朝以后：
凡同约者：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。
——《吕氏乡约》
孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
——明太祖“六谕”
敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条”
思考：结合材料分析，从宋朝到清朝, 乡约形式和内容有何变化
宋朝：由儒学士人发起，注重德和礼，道德教化与规范行为相结合；强调互勉。
明清：改为宣讲皇帝圣谕，强调顺从，与法律合流，具有约束力，成为教化工具。
总结
材料一：中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。
——张岂之《中国历史十五讲》
材料二：在历史的推移和王朝的更迭中，法制虽代有损益，但“诸法合体”、“政刑不分”的旧法律结构形式到清末却始终未变。自古以来，中国的法典基本上是刑法典，但又包含有民法、诉讼法及行政法等法律内容，形成了“民刑不分，诸法合体”、民商不分，实体法与程序法无别的法律结构。所谓“往昔律书体裁虽专属刑事，而军事、民事、商事以及诉讼等项错综其间”，指的就是这种情形。
——陈旭麓《近代中国社会新陈代谢》
思考：结合材料分析，分析中国古代法律体系的特点
以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政诸法合一，司法行政不分。
以礼法并用的方式，把“天理、人情、国法”有机融合在一个法律体系之中。
司法从属于行政，不同等级的行政官员同时也是不同范围的司法官员。
时期 法治 教化 礼法关系
夏朝 《禹刑》 礼不下庶人 刑礼分野
商朝 《汤刑》 西周 《九刑》 敬天保民、礼制 春秋战国 铸刑书（成文法）、法家法治 儒家德治 礼法对立
秦 《秦律》、严刑峻法 焚书坑儒 汉 沿袭秦律、《九章律》 尊崇儒术、以经注律 德主刑辅
礼法合一
魏晋 律令儒家化，以经注律，纳礼入律 唐 刑罚为用《唐律疏议》 德礼为本《大唐开元礼》 宋 《宋刑统》《天圣令》 《吕氏乡约》《家礼》 约律分立
明 《大明律》、律例合编 明太祖六谕 约律合流
清 《大清律例》 圣谕十六条、《圣谕广训》 中国古代的法治与礼教
先秦
德治：西周“敬天保民”
法治：春秋“铸刑鼎”
秦——唐
秦汉：改法为律，律、令皆法
魏晋：律令儒家化
唐朝：礼法结合，提倡礼治
宋——清
法律：明清律例合编
教化：宋代理学、乡约组织
德治与法治之争
夏
商
西周
春秋战国
德治与法治之争
秦朝
秦律
引经决狱
汉朝
以经注律
魏晋
唐律疏议
唐
乡律合流
宋 元 明 清
法律儒家化
礼法之争
礼法结合
时空坐标 构建知识体系
习惯法 →成文法
汉：礼法
开始结合
魏晋：
进一步推动
法律与教化是对立统一的关系（相辅相成）：礼法结合
唐：
礼法结合的典范
鉴古话今
今天的中国是一个社会主义法治社会，那是否还需要“德治”呢？
法律是准绳，任何时候都必须遵循；道德是基石，任何时候都不可忽视。
法安天下，德润人心。
（2020·全国Ⅰ卷·27）清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修（ ）
A．反映了科举制度的导向作用
B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正
D．确立了四民社会结构
链接高考
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（2019·全国Ⅱ卷·26）程颐诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是（ ）
A.人类与自然和谐共处
B.人与万事万物皆同理
C.张扬自我的人生态度
D.无为而治的思想理念
链接高考
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感谢聆听