高中语文统编版（部编版）选择性必修上册6（《老子》四章 五石之瓠）（54张PPT）

(共54张PPT)
　
第二单元　研读先秦诸子散文,理解
传统文化之根
6　《老子》四章
五石之瓠
1.阅读文章,积累重要文言实词、虚词和特殊句式,提高文言文阅读能力。
2.通读全文,体味道家思想的独特之处,品味作者高超的语言艺术,培养说理论辩的能力。
3.对比鉴赏,分析《老子》和《庄子》在写作技巧和语言风格上的不同之处。
任务一　文本知识解读
一、走近作者
老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳,
字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)人,春秋时期
哲学家,道家学派创始人。老子做过周朝管理藏
书的史官,相传孔子曾向他问礼。老子乃世界文
化名人,世界百位历史名人之一。老子的思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是“道”,可以解释为客观自然规
《老子》四章
律,同时又有“独立而不改,周行而不殆”的永恒绝对的本体的意义,主张无为而治、不言之教,讲究物极必反之理。
《老子》又称《道德经》,传世本共八十一章,是道家的主要经典。其书是否为老子所著,历来有争议,一般认为书中所述基本反映了他的思想。
《<老子>四章》
春秋战国是一个战乱频繁的时期,各诸侯国为了称霸,经常发动战争,抢夺土地和人民,而老子为周王朝藏书室的官吏,掌管史册典籍。作为一个史官,他从历史中看出了兴亡更替的规律,昔日的霸主最终或是众叛亲离,或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是长久之道,他更赞成人们采取一种清静无为的处世态度。
二、探究背景
你搜集的内容:
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三、课文梳理
《老子》四章
[品读鉴赏]
[1]老子用车轮、器皿、房屋比喻来说明“有”与“无”是辩证统一、互相依存的,二者缺一不可。
[2]得出结论:“无”让“有”发挥了作用。
[3]从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度及其后果。
[4]从正面得出结论:人不能“自见”“自是”“自伐”“自矜”。
[5]这两组句子,每组的后句在语意上重于前句。老子认为现实生活中,一般人的毛病恰是不自知和不能战胜自我。“自知”比“知人”难,“自胜”比“胜人”难。
[6]知足者常乐;将志向付诸实施,并坚定不移、竭力实行才是有志。
[7]要做自知、自胜、知足、强行的人。
[8]要注意事物的萌芽状态,防患于未然。
[9]运用形象的比喻,说明积少成多的道理。我们要从中领悟到大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系,领悟到在现实人生中有许多需要自己好好把握和努力的东西。
[10]老子认为圣人应该如此做:
①圣人无为、无执,他虽有欲望但并不渴求,因此对难得的东西自然就不会特别强求。
②圣人以不言之教来教化民众,但他从不教育人们必须执行哪些教条。
③圣人只是默默地补救众人所犯的过错,他以实际行动来使人们幡然醒悟,并得以悔过自新。
任务二　基础知识积累
自查工具书,完成下面的学习任务。
一、通假字
1.其在道也,曰余食赘行(“ ”同“ ”)
2.其脆易泮(“ ”同“ ”, )
3.起于累土(“ ”同“ ”, )
行
形
泮
判
分离
累
蔂
土筐
二、一词多义
1.伐
(1)自伐者无功 ( )
(2)伐竹取道(《小石潭记》) ( )
(3)齐师伐我(《曹刿论战》) ( )
·
·
·
动词,夸耀
动词,砍伐
动词,讨伐,攻打
2.于
(1)生于毫末 ( )
(2)治之于未乱 ( )
(3)不拘于时(《师说》) ( )
(4)箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》) ( )
(5)霜叶红于二月花(《山行》) ( )
(6)于其身也,则耻师焉(《师说》) ( )
·
·
介词,从
介词,在
介词,被
·
·
·
介词,到
介词,比
·
介词,对于
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三、古今异义
1.跨者不行
古义:
今义:不可以;不被允许
2.凿户牗以为室
古义:
今义:认为
·
·
·
·
行走不稳
两个词。以,连词,来;为,动词,建造
四、词类活用
1.自是者不彰 ( )
2.常于几成而败之 ( )
3.慎终如始 ( )
形容词的意动用法,认为……正确
动词的使动用法,使……失败
·
·
·
形容词作动词,谨慎地对待
五、指出下列句子的文言句式并翻译
1.自知者明。 ( )
译文:
2.自胜者强。 ( )
译文:
3.为之于未有,治之于未乱。 ( )
译文:
宾语前置句
了解自己的人可谓聪明。
宾语前置句
战胜自己的人才算坚强。
介词结构后置句
在事情未发生时就做,在祸乱没有产生以前就处理妥当。
4.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 ( )
译文:
介词结构后置句
合抱的大树,是从细小的萌芽开始生长的;九层的高台,是从一筐土开始筑起的;千里的远行,是从脚下第一步开始走出的。
一、结构脉络
二、内容主旨
第十一章:论述了“有”与“无”,即实在之物与空虚部分之间的关系,强调了空虚不盈的作用。
第二十四章:“自见”“自是”“自伐”“自矜”都是轻浮、急躁的举动,都是有道者所“不处”的。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败,不符合自然规律,也同样不会取得相应的成果。老子告诫人们:为人应谦恭谨慎,为政应温和柔顺。
第三十三章:告诉我们要清醒地认识自己、对待自己,要自强自立、知足常乐,这才是最聪明的,最难能可贵的。
第六十四章:任何事物都有其形成发展的过程,人们应该了解这个过程,消除在这个过程中有可能发生祸患的环节,防患于未然。从“大生于小”的观点出发,老子进一步阐述事物发展变化的规律,说明“合抱之木”“九层之台”“千里之行”的远大事情,都是以“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的,形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来。同时也告诫人们:无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。
任务一　文本梳理细品鉴
　　通读课文,了解作品的主要观点。
1.《老子》一书把道家思想渗透到修身、养生、治国、用兵等各个方面。阅读《<老子>四章》,指出每章论述的侧重点,并简要概括这四章的内容。
答案:第十一章:重在“论道”,通过对车轮、陶器、房舍的观察与思考,强调了“无”的用处。
第二十四章:重在“修身”,说明急于表现、贪功冒进是没有好结果的。
第三十三章:重在“修身”,说明“人欲知人,必先自知;人欲胜人,必先自胜”。如果对已经达到的境界感到满足,就可以称得上富有,强行者求道不息,身死道存,可以永存不朽。
第六十四章:重在“治国”,提醒治国者,要根据不同性质、不同情况把握先兆,认真对待细微和小节处,以免坏事做大、好事难成。
2.《<老子>四章》在语言表达上有什么特点
答案:(1)行文凝练畅达,采用大量的韵语。每一章都寥寥数语,没有长句,但字字珠玑。既从平凡的现象中反映出深刻的道理,又如歌如诗,表现出独特的魅力,给后世留下了很多名言警句。如“知人者智,自知者明”“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”等,运用排比和对偶等修辞手法,语言简短精练又充满哲理。
(2)设喻生动、形象,使抽象的道理浅显易懂。如,以“车”“器”“室”设喻,形象地阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理;以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻,形象地阐明了任何事情都要经历积累才能成功的道理。
任务二　重点难点全突破
1.《<老子>四章》的第四章与荀子的《劝学》都谈到了事物发展变化的辩证法,都主张积累的重要性。你认为二者的观点是否完全相同
答案:观点一:完全相同。老子从“大生于小”的观点出发,阐述事物发展变化的规律,说明“合抱之木”“九层之台”“千里之行”,分别以“毫末”“累土”“足下”为开端,形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来。荀子的《劝学》提出“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,同样说明积累的重要性。
观点二:不完全相同。老子和荀子在思想观点上有相同或承继关系,或者说,荀子吸取了老子的观点。但他们又有不同,老子主张“无为”“无执”,提醒人们依照自然规律办事,耐心地一点一滴地去完成,若稍有松懈,就会造成前功尽弃、功亏一篑的结局;荀子提出“锲而不舍,金石可镂”,强调人要像蚯蚓那样“用心一也”,虽然“无爪牙之利,筋骨之强”,也要“上食埃土,下饮黄泉”,提出积极进取的主张。
2.“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”这句话强调的是做人做事要打好基础,脚踏实地。但现实中,有的人不愿意脚踏实地从头做起,总想着一夜暴富,一步登天,对这种现象,你如何看待 请你写一个片段,发表自己的看法。
答案:略
任务一　文本知识解读
一、走近作者
庄子(约前369—前286),名周,宋国蒙(今河南
商丘东北)人。战国时期哲学家,道家学派的代表人
物,与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应
楚威王之聘,仅担任过宋国地方的漆园吏,史称“漆
园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理,指出“《易》以道阴阳”,
五石之瓠
其“三籁”思想与《易经》“三才”之道相合。其文想象力极
为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把微妙难言的哲理说得引人入胜。
《庄子》一书是庄子及其后学的著作,现存33篇,包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇,其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等,被称为“文学的哲学,哲学的文学”。
《五石之瓠》
战国时代,各种学派纷纷登台,形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派,与儒家等其他名家学派是相对的,尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。庄子作为道家学派的代表人物,其思想立场是鲜明突出的。他对黑暗的现实社会强烈不满,追求绝对的思想自由,排除一切功利目的,排除一切人为的桎梏,主张清静无为,逍遥自由。
二、探究背景
根据下面的示例,搜集与本课有关的知识。
老庄学派
老庄学派是以老子、庄子学说为主的道家学派。《史记》以老庄同传,称庄子“其学无所不窥,然其要本归于老子之言”。但汉初盛行“黄老之学”,一般不以“老庄”并提。以庄学配老,实盛于魏晋玄谈。玄学家用老庄思想解释儒经,试图从“名教”与“自然”的统一中,为儒家伦理纲常寻找新的根据。老庄皆言道、德,在自然天道观等方面,固有其共同之
三、拓展知识
点;然老子谈“无为”,目的在于“无不为”,主张任自然,目的在于效法自然规律来治国、驭众、固位、保身;庄子则以齐是非、齐物我为中心思想,要求“不谴是非,以与世俗处”,与老子有区别。
你搜集的内容:
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四、课文梳理
五石之瓠
[品读鉴赏]
[1]惠子承认葫芦内空且大,却因为它没有用处把它敲碎了。显然,惠子是从惯常的角度来思考大葫芦的价值的。
[2]庄子开门见山,指出问题的根本不是葫芦大而无用,而是人不善于使用。
[3]“不龟手之药”用在小处,让人“世世为洴澼”,这是“小用”。
[4]“不龟手之药”用在大处,能够“大败越人,裂地而封之”,此乃“大用”。
[5]宋人以百金卖掉药方,外地人得到药方助吴军打败越军,得以“裂地而封”,化小用为大用。通过举例论证,说明天下事物有用、无用不在于事物的自身,而在于拥有之人是否善用。
[6]结尾指出惠子思考问题为惯常的思维所束缚,说明人应当不被成见、知识、欲念和情感等隶属于自己的东西蒙蔽和拘囿,要战胜自己,超越自己,这也就是庄子“至人无己”的理念。
任务二　基础知识积累
自查工具书,完成下面的学习任务。
一、通假字
1.宋人有善为不龟手之药者(“ ”同“ ”, )
2.世世以洴澼 为事(“ ”同“ ”, )
3.以说吴王(“ ”同“ ”, )
龟
皲
皮肤冻裂
纩
丝绵絮
说
悦
取悦
二、一词多义
1.举
(1)吾力足以举百钧(《齐桓晋文之事》) ( )
(2)杀人如不能举(《鸿门宴》) ( )
(3)今亡亦死,举大计亦死(《陈涉世家》) ( )
(4)傅说举于版筑之间(《生于忧患,死于安乐》)
( )
(5)戍卒叫,函谷举(《阿房宫赋》) ( )
(6)其坚不能自举也 ( )
·
·
·
动词,举起,擎起
副词,尽
动词,发动
·
·
动词,选拔、任用
动词,攻克,占领
·
动词,托起
2.以
(1)以盛水浆 ( )
(2)世世以洴澼为事 ( )
(3)以说吴王 ( )
(4)或以封 ( )
·
·
·
介词,用
介词,把
连词,来
·
介词,凭借
三、词类活用
1.我树之成而实五石 ( )
2.其坚不能自举也 ( )
3.夫子固拙于用大矣
( )
4.吴王使之将 ( )
名词作动词,种植
形容词作名词,坚固的程度
形容词作名词,大的东西,事物的“大”的功用
名词作动词,统率部队
·
·
·
·
四、指出下列句子的文言句式并翻译
1.非不呺然大也。 ( )
译文:
2.则所用之异也。 ( )
译文:
3.请买其方百金。 ( )
译文:
4.剖之以为瓢。 ( )
译文:
判断句
不是这个葫芦不内中空虚而宽大呀。
判断句
这是使用它的方法不同。
省略句、介词结构后置句
请求(用)百金买他的药方。
省略句
剖开它把(它)做成瓢。
一、结构脉络
二、内容主旨
　　惠子用“大瓠之种”的事例,意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用“不龟手之药”的事例,意在证明自己的学说大有用处,只是惠子不能通晓领悟。
任务一　文本梳理细品鉴
通读课文,了解作品的主要观点。
1.《五石之瓠》告诉我们什么道理 这个故事给我们怎样的启示
答案:《五石之瓠》告诉我们要探索规律、认真思考,才能发现事物真正的价值。
启示:这个故事说明,同一种事物,用法不同,价值就不同。对待事物,要主动探寻规律,用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而更好地利用它。
2.《五石之瓠》在写作上有什么特色
答案:(1)利用语言描写刻画人物。全篇由庄子和惠子的对话构成,人物的语言恰当地反映了人物的性格:庄子放旷豁达,无欲无求,随顺自然,超越世俗经验的束缚;惠子斤斤计较,锱铢必争,更关注现实层面上的有用和无用。
(2)运用对比手法。惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用;庄子则善于从世人认为没有价值的事物中发现价值,超越了世俗经验的束缚,指出了大葫芦的独特价值。
(3)借助寓言故事,曲达旨意,增强说理的趣味与效果。
1.文章是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述“无用”和“有用”的观点的
答案:首先,惠子对庄子发起“大瓠无用而掊之”的诘问,庄子回以“不龟手之药”的故事作为启发。然后,庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”,建议他可以把这个大葫芦当作腰舟系在身上,用来浮游于江湖之上,这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。由此可见,“无用”是“大瓠”的外在价值,而“有用”是事物的内在价值,“无用”很可能有大用。从“逍遥游”的角度来说,人应该注重内在的生命价值和自我价值,巧用“无用之用”来实现自我价值。
任务二　重点难点全突破 　
2.怎样理解惠子和庄子的大瓠之争
答案:惠子和庄子的大瓠之争蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物,则大小皆为可用,这是有用。有用必须超然物外,优游于忘我之境。当然,最好是无用,无用则无害,也无困苦,就可以逍遥自在,绝对自由了。因而无用就是大用,这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识,自然限于一般的理解和困惑。