2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册11.《百年孤独（节选）》（课件47张）

(共47张PPT)
百年孤独
马尔克斯
加夫列尔·加西亚·马尔克斯（1927-2014）哥伦比亚魔幻现实主义小说家，1927年出生于哥伦比亚海滨小镇阿拉卡塔卡，童年与外祖父母一起生活，1947年考入波哥大学攻读法律，1948年进入报界。1967年出版《百年孤独》，1982年获诺贝尔文学奖，其他重要作品有《枯枝败叶》《霍乱时期的爱情》。2014年4月17日在墨西哥病逝。
1982年诺贝尔文学奖的颁奖词：
“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”， “汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”。
问题：
马孔多是一个怎样的世界？这个世界里的失眠症、失忆症具有怎样的意味？
“马孔多变了样。”
1、变了什么样？
僻静的小村落
前
变
后
繁华的市镇
永久商道
吉普赛人又来了 大型赌场
阿拉伯人来了
手工作坊、店铺
……
“马孔多变了样。”
2、为什么变？
①外人宣扬土地肥美、位置优越
②“阿拉伯人就沿商道而来，用玻璃珠链交换金刚鹦鹉”
③“走江湖的吉卜赛人又来了，这次把流动游艺会变成了大型赌场”
④“这些雕刻精美的木钟是用金刚鹦鹉从阿拉伯人那里交换的”
⑤“何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚决定在街上种植巴旦木代替金合欢”
⑥“每天都有数十个外乡人经过马孔多，从未引发混乱，更无须事先神秘预告。”
外来人的进入带来了改变。
“马孔多变了样。”
3、这种变化带来怎样的影响？
每年三月前后，一家衣衫褴褛的吉卜赛人都会来到村边扎下帐篷，击鼓鸣笛，在喧闹欢腾中介绍新近的发明。吉卜赛人梅尔基亚德斯给何塞带来磁铁、望远镜、放大镜、星盘、炼金术。
另外一批新的吉卜赛人则带来了冰块。
在原始社会马孔多人们的眼中，它们象征历史进程中新的科技和文明，象征马孔多受到现代科学的一次次冲击。
“马孔多变了样。”
3、这种变化带来怎样的影响？
那时的马孔多是一个二十多户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的房子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里的卵石洁白光滑如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候，尚需用手指指点点。
（《百年孤独》第1页）
“太初有道，开辟鸿蒙”的原始状态
明显带有《圣经》中《创世纪》的色彩。
“马孔多变了样。”
3、这种变化带来怎样的影响？
僻静的小村落
前
变
后
繁华的市镇
永久商道
吉普赛人又来了 大型赌场
阿拉伯人来了
手工作坊、店铺
……
时钟的进入，象征着现代意义上的时间开始了，标志着马孔多从原始社会进入到现代社会
传播、滋生着“贪欲与堕落”
现代文明的融入，使马孔多迅速发展壮大，但也带来一系列负面的影响。
拉丁美洲位于西半球，地理上包括北美洲的墨西哥、中美洲、西印度群岛和南美洲。这一地区一度沦为西班牙、葡萄牙和法国等欧洲拉丁语系国家的殖民地，故名为拉丁美洲。
自15世纪，哥伦布发现美洲大陆之后，在接下来的几百年里，西班牙、葡萄牙、英国、法国、荷兰相继对这片新大陆进行殖民。在18世纪末和19世纪初，拉美各族人民爆发独立运动，解放战争前后持续近40年，拉美的绝大部分地区结束了殖民统治，一个个国家开始独立。
英美取代西班牙和葡萄牙，开始对名义上独立后的拉美，进行新的殖民。19世纪中期，美国开始西进政策，强迫墨西哥先后割让了德克萨斯、新墨西哥、加利福尼亚和麦西亚峡谷的大片土地，攫取了墨西哥全部国土的55%。1898年爆发了美国-古巴-西班牙战争，美国吞并了波多黎各，把古巴变成“保护国”。
随着第一次世纪大战的来临，欧洲放松了对拉美经济的控制，美国乘机加强了在拉美的扩张。由于俄国十月社会主义革命的胜利，拉美各国的共产主义力量开始出现，爆发了大规模的反美运动，并开始出现军人干政的现象。二十世纪后期，军人政变成为许多拉美国家政权更迭的唯一方式，一个独裁军人代替了另一个独裁军人，这些独裁者们表面上各有不同，本质上殊途同归。
写作背景
那一刻，市镇上的人都在一阵可怖的汽笛声和急促的喷气轰响中惊愕不已。之前几个星期，他们曾看见一队工人铺设枕木和铁轨，但没有人在意，都认为是吉卜赛人带着新花样归来，还是吹笛子打铃鼓那老一套，吹嘘耶路撒冷的天才们发明的鬼知道什么药水。人们从汽笛和喷气引发的骚乱中间回过神来之后，都涌上街头，看见奥雷里亚诺·特里斯特正在火车上向他们招手。他们目瞪口呆地望着用鲜花装扮的火车在晚点八个月后首次开到。这列无辜的黄色火车注定要为马孔多带来无数疑窦与明证，无数甜蜜与不幸，无数变化、灾难与怀念。
（《百年孤独》第196-197页）
火车象征着现代工业文明的野蛮入侵
整个城区被一圈金丝钢网环绕，仿佛电网保护下的巨大鸡笼。……他们掌握了往昔唯有造物主才拥有的力量，能调节降水量，加速收获周期，令河流从亘古不变的路线改道，将河中巨大的白石连同冰冷的激流，都移到了市政另一端的墓地后面。
（《百年孤独》第201页）
蜂拥而来的外来者，把马孔多闹了个天翻地覆。随着轮船、火车等科技文明的到来，文化偏见、尊卑等级、种族歧视等源源不断地输入，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚“保证人人享有平等权益”的文化消失殆尽，暴力、掠夺、专制、死亡取代原先和平、宁静，布恩迪亚家族、马孔多镇面临的将是长达百年的动乱和灾难。
马尔克斯在描述中带着嘲弄和讽刺，是对殖民统治、西方文化对拉美文化野蛮入侵的控诉。
孤独：
拉丁美洲不被理解的孤独。
弱小的、尚在摸索阶段的文明，面对强大的、相对超前的文明，不被理解和接纳，甚至被排斥和剥削的孤独
面对这种变化，马孔多人又是怎样的态度呢？
①“每天都有数十个外乡人经过马孔多，从未引发混乱，更无须事先神秘预告。”
②“多年以后，马孔多已经遍布锌顶木屋，那些古老的街道上却依然可见巴旦杏树蒙尘的断枝残干，然而已无人知晓出自谁人手植。”
③“人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。”
缺少预见性，盲目
迷惘、善忘
被动、盲目
当外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个民族时，他们却沉浸在自己的世界里被动容忍和漠然接受。这就是拉丁美洲近代历史中大多数民众及家庭的现状。
作者以“失眠症”这个有意味的情节来说明这种可怕的孤独：
丽贝卡改掉食土的恶习后，被安排到其他孩子的房间睡觉。一天夜里，和他们睡在一起的印第安女人突然醒来，听见一种奇怪的响声在角落里时断时续。她以为有动物溜进房间，警觉起来，却发现丽贝卡坐在摇椅上吮着手指，双眼像猫眼一般在黑暗中放光。
失眠症是外来者丽贝卡带来的
比西塔西翁心中充满恐惧和难逃宿命的凄苦，她在那双眼睛里认出了威胁他们的疾病，正是这种疾病逼得她和兄弟背井离乡，永远抛下了他们古老的王国，抛下了公主和王子的尊贵身份。这就是失眠症。
印第安姐弟俩是知道失眠症的厉害的
卡塔乌雷失去了踪影
比西塔西翁认定宿命，充满恐慌
人们：不吸取前人的经验，沉浸在个人的自己的经验和异想天开中。
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚不以为虑，觉得好：“要是不用睡觉，那再好不过”、“那样我们就有更多的时间可用”、“笑得喘不过气来”
人们：一开始没人在意。恰恰相反，人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨3点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。那些想睡觉的人，不是因为疲倦而是出于对睡眠的怀念，试遍了各种消磨精力的方法。他们聚在一起不停地聊天，一连几个小时重复同样的笑话，整夜整夜重复这一恶性循环。
愚昧、盲目
遗忘童年的记忆、事物的名称和概念、各人的身份，以至于失去自我
（阿尔兹海默症）
失眠症会带来严重的后果——
“失眠症”情节的现实意义——
马尔克斯：“是的，我是这么看的，拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。至今，在我们中间，还有着健忘症，只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会在想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。”（马尔克斯和门多萨的谈话录《番石榴飘香》）
小说中的香蕉公司，践踏工人们的权利，极尽剥削。对于反抗的工人们，香蕉公司与政府沆瀣一气，称罢工者们为一伙不法分子，把包括妇女与孩子在内的三千多人，予以枪决，把尸体像变质的香蕉一夜丢入大海。政府利用所掌控的一切传播渠道在全国反复宣传：没有死人，心满意足的工人们已回到家中，香蕉公司在降雨期间取消一切活动。
第六代，奥雷里亚诺出门时，发现已经没有人记得布恩迪亚家族了，连奥雷里亚诺·布恩迪亚上校也无人知晓。当他跟神甫说自己就叫奥雷里亚诺·布恩迪亚，想以此证明上校确实存在过，得到的答案却是“多年以前有条街叫这个名字，那时人们就形成了习惯，用街名给自己的孩子起名”。
大屠杀早已被当局者美化和改写，没人知道这里曾血流成河。第六代奥雷里亚诺提起时，没有任何一个人相信。此时有一种众人皆醉我独醒的无力的孤独感。
哥伦比亚独立以后，长期混乱的政治局面不但阻碍了经济的发展，而且给帝国主义的渗透与干涉提供了可趁之机。独立之初，美国的势力就已渗入哥伦比亚。在外国垄断资本和本国封建地主的双重压迫下，哥伦比亚劳动人民开始反抗。1928年，“联合果品公司”所辖香蕉种植园的工人举行罢工，参与的工人达3万以上。自由党人、总统阿瓦迪亚·门德斯用武力血腥镇压了这次罢工，被屠杀的罢工群众达1500人。
《马尔克斯传》的作者指出：“因为《百年孤独》的出现重新掀开了哥伦比亚历史上最惭愧的一页及其虚假的统计。”该作者提到，香蕉惨案中的死亡人数，从一开始就说法不一。官方卷宗里记载的是七人，可当时“没有一家报纸登载的死亡人数少于100。……美国领事的一份多年以后公布的报告指出：‘死者逾千人’。”香蕉种植园的老板，正是来自美国的侨民。而在一次香蕉惨案的周年纪念会上，“演说者要求大家静默一分钟，以纪念牺牲在警备部队枪口下的3000名罹难者。”（见马尔克斯的自传回忆录《活着为了讲述生活》）
作者以马孔多人日常生活中的遗忘症，来象征世人中普遍存在的历史健忘症，告诫人们不要忘记本民族的历史。
忘记过去意味着背叛，只有记住历史、总结历史，才能图谋民族的新生。
自1492年哥伦布第一次踏上巴哈马海滩，拉丁美洲就开始了它的噩梦，拉丁美洲的文明在一夜之间衰落，拉丁美洲既没有出路也没有未来。拉丁美洲历史让人非常痛心的原因之一就是人民的善忘。他们不仅忘了阿兹特克帝国、忘了他们的三大文明，也忘了殖民者的残忍掠夺，甚至选择主动打开大门依附对方，这种遗忘一部分是因为无知，而另一部分则是因为一些掌握财富的人的别有用心。
美国著名文学评论家布鲁姆（Harold Bloom）指出，《百年孤独》不是关于某国人民的故事，而是关于整个人类的故事。书中有关香蕉惨案的描写，自然也不例外。
从这个意义上说，“健忘症”不仅是拉美历史的孤独，更是全人类历史的孤独。
作者在文字间早已流露出对全人类的警告与关怀——
为了防止灾难扩展到大泽区的其他村镇，马孔多人采取了卓有成效的隔离措施；
为了抵御失忆，奥雷里亚诺想了个办法，给每样东西贴上标签，注明名称、解释功用。
有效隔离，是为了不让马孔多人的遗忘症扩展到整个地区乃至整个国家，因为这一疾病具有群体性、传染性的特征。——提醒全人类
贴上标签，是让人们记住曾经发生过的事，不要在文明洪流面前忘记历史，失去自己的“童年”也就失去了自我。
“加西亚·马尔克斯是用一颗悲怆的心灵去寻找拉美迷失的、温暖的精神家园……他站在一个非常高的高度，充满同情地鸟瞰纷纷攘攘的人类世界。”
——莫言
第一代
第二代
第三代
何塞·阿尔卡蒂奥
奥雷里亚诺
乌尔苏拉
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚
本课主要人物
马孔多的创立者
布恩迪亚妻子
梅尔基亚德斯
吉卜赛老人
布恩迪亚朋友
阿玛兰妲
丽贝卡
布恩迪亚长子
布恩迪亚次子
小女儿
养女
阿尔卡蒂奥
阿尔卡蒂奥之子
比西塔西翁
印第安姐姐
印加王后裔
卡塔乌雷
印第安弟弟
印加王后裔
人物形象及作用分析
选文中主要涉及何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚、乌尔苏拉、奥雷里亚诺、丽贝卡几个人物，尝试从文本中找到相关描写，理解其人物形象。
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚与被长矛刺穿喉咙的普鲁邓希奥
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一刻也不能平静。他着迷于眼前的现实，认为这比自己广袤的幻象世界更为神奇，因而对炼金实验完全丧失了兴趣。他将漫长时日中饱受锤炼的材料搁置一旁，又变回了创业之初那个富于进取心的男子，那时他忙于设计街道规划新居，以保证人人享有平等权益。他在新落户的居民中赢得极大尊重，任何人铺设地基或修造围栏都要先咨询他的意见，大家还一致决定由他掌管土地的分配。
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚也明确表示，梅尔基亚德斯以他悠远的智慧和神奇的发明对村子的发展壮大作出过不可磨灭的贡献，马孔多的大门将永远对他古老的部落敞开。然而据那些周游各地的旅人说，梅尔基亚德斯的部落由于逾越了人类知识的界限，已从大地上被抹去。
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚至少暂时从幻想的种种煎熬中解脱出来
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪准备利用磁铁吸黄金
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚身上体现了人类对科学文明的向往，代表着一种积极进取、不懈探索的开拓精神。但由于他的思维超越了常人对科学认知的极限，故而陷入无人理解的神秘之境，终生备受孤独的折磨。
他的孤独是天才的孤独。
疯了的何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在栗树下沉思
于是他们走进何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的房间，用尽全身力气摇晃他，冲他耳边叫喊，又把一面镜子放在他的鼻孔前，但都无法将他唤醒。不多时，木匠开始为他量身打造棺材，他们透过窗户看见无数小黄花如细雨缤纷飘落。花雨在镇上落了一整夜，这静寂的风暴覆盖了屋顶，堵住了房门，令露宿的动物窒息而死。如此多的花朵自天而降，天亮时大街小巷都覆上了一层绵密的花毯，人们得用铲子耙子清理出通道才能出殡。
母亲一心扩展家业，每天两次用树枝穿着糖制的小鸡小鱼出门销售。
“你有什么可抱怨的，”乌尔苏拉对丈夫说，“有发疯的父母就有发疯的儿女。”正当她哀叹自己命不好，认定儿女们的怪癖与猪尾巴同样可怕时，奥雷里亚诺眼神定定地望着她，令她感到一阵茫然。
然而她找寻泥土时显得异常狡黠机智，乌尔苏拉不得不采取更严厉的手段。乌尔苏拉在小锅里放入橘汁，兑上大黄晾上一整夜，次日让她空腹喝下。
乌尔苏拉从母亲那里学过各种草药的效用，熬制了乌头汤让所有人服下去
乌尔苏拉，打破马孔多的闭塞，是理性秩序的守护者，她勤劳务实，实干勤勉，一心想着如何让这个大家庭兴旺发达。她的孤独是苦心支撑这个家庭，但是不被丈夫儿女所支持所理解。
乌尔苏拉
乌尔苏拉为这个家默默奉献的时候，她的丈夫何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚把家庭职责抛在脑后，先后着迷于吸铁石、阳光战、星体运行、炼金术等疯狂的新鲜玩意儿。乌尔苏拉无法理解他的奇思妙想，而他也无法从一个接一个的狂热想法中走出，脚踏实地的过日子，直至他迷失在那些狂热的想法里，再也没有清醒过来。
乌尔苏拉毕生致力于维系家族的兴盛，使后代远离战争、斗鸡、放荡女人和疯狂举动，然而她的苦心经营并不被后代人所理解，冥冥之中，她的后代依然逃脱不了这四样灾难，一切仿佛在原地打转。
对她生命的最后的这段描写非常出彩，“她日渐一日越发瘦小，变成胎儿，变成木乃伊，到最后几个月仿佛裹着睡衣的李子干，那永远高举的手臂活像蜘蛛猴的爪子”，甚至沦为她的第六代孩子们的玩物。
一直到死，她依然深切地为这个家族祈祷，不要让红蚂蚁毁掉房子，不要让布恩迪亚家的人近亲结婚，生下长猪尾巴的孩子。而她的后代，在她临死前，只惦记着让她说出藏金币的地方。
奥雷里亚诺
当父亲忙于整治市镇，母亲一心扩展家业，每天两次用树枝穿着糖制的小鸡小鱼出门销售，奥雷里亚诺则从早到晚待在被遗弃的实验室里，完全凭自己的探索掌握了金银器工艺。他身量大长，哥哥留下的衣服很快都不合身了，便开始穿父亲的衣服，只是得让比西塔西翁收紧衬衣修剪裤子，因为奥雷里亚诺没有他们那样魁伟的身材。青春期的他失去了甜美的童音，变得沉默寡言孤独入骨，但却恢复了呱呱坠地时流露出的执着眼神。他全神贯注于金银艺实验，甚至到了废寝忘食的地步。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚担心他过于专注，便给了他家里的钥匙和一些零钱。奥雷里亚诺却用钱买来盐酸配置王水，还把钥匙镀了层金。
“有人要来了”他说。
和往常一样，乌尔苏拉听到他发表预言又试图用家庭主妇的常识来解释。……
“我不知道是谁，”他坚持道，“但不管是谁，人已经在路上了。”
奥雷里亚诺
还是奥雷里亚诺想出了办法，在接下来的几个月中帮助人们抵御失眠。这发现本出于偶然。他属于第一批病人，已是老练的失眠者，并借此掌握了高超的金银器工艺。一天他在寻找用来捶打金属箔片的小铁砧时，却想不起它的名称。父亲告诉他：“砧子。”奥雷里亚诺把名称写在纸上，用树枝贴在小铁砧底部：砧子。这样，他相信今后就不会再忘记。……奥雷里亚诺向他传授了这一方法。
奥雷里亚诺聪明、敏感，他从早到晚待在被遗弃的实验室里，他的孤独是源于父母各忙各的，对成长中的处于青春期的子女爱的疏忽。
母亲乌尔苏拉说：她意识到奥雷里亚诺·布恩迪亚上校并非像她想的那样，由于战争的摧残而丧失对家人的情感，实际上他从未爱过任何人，包括妻子蕾梅黛丝和一夜风流后随即从他生命中消失的无数女人，更不必提他的儿子们。她猜到他并非像所有人想的那样为着某种理想发动那些战争，也并非像所有人想的那样也能为疲倦而放弃了近在眼前的利益，实际上他成功和失败都因为同一个原因，即纯粹、罪恶的自大。她最终得出结论，自己不惜为他付出生命的这个儿子，不过是个无力去爱的人。
蒙卡达将军临刑前对言:“我担心的是，你那么憎恨军人，跟他们斗了那么久，琢磨了他们那么久，最终却变得和他们一样。人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。”
何塞·阿尔卡蒂奥第二说：数年前，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校曾对他讲起战争的魅力，并试图用个人经历中的无数实例来证明。他信以为真。但就在军人们对他视而不见的这个晚上，他回想起过去几个月的紧张局势，狱中的苦难，车站里的恐慌，以及载满死尸的火车，得出一个结论：奥雷里亚诺·布恩迪亚上校不过是个伪君子或懦夫。他不理解上校何必用那么多言辞来解释自己在战争中的感受，其实用一个词便足够：恐惧。
马尔克斯写完让奥雷里亚诺·布恩地亚上校死掉的那章时，浑身哆哆嗦嗦地走上三楼，他的妻子——梅德赛斯正在那儿。她一看作家的脸色就明白发生了什么事情——“上校死了。”她说。马尔克斯一头倒在床上，整整哭了两个钟头。
丽贝卡
丽贝卡来了。此时她只有十一岁。几位皮草商人带着她从马纳乌雷辛苦跋涉而来，受人之托将她连同一封信送到何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚家，却又说不清楚托付他们的人究竟是谁。她所有行李包括一个小衣箱、一把绘有彩色小花的小摇椅和一个帆布口袋，袋里装着她父母的骨殖，一刻不停地发出咯啦咯啦的响声。
从来到的那一刻起，她就一直坐在摇椅上吮手指，一双受惊的大眼睛打量着所有人，不曾流露出能听懂别人提问的迹象。她穿着已显破旧的黑色斜纹布衣裳，脚上是漆皮脱落的短靴。头发拢到耳后，用黑带子束住两个发髻。披肩上的图案沁染汗渍已无法辨认，一颗食肉动物的犬牙配上铜托系在右手腕上当做抵挡“邪眼”的护身符。青绿色的皮肤，圆滚紧绷如一面鼓的肚子，都显示出她体弱多病、忍饥挨饿的历史甚至要比自身的年龄更久远，然而食物端上来的时候，她却任凭盘子搁在腿上也不偿。
一个缺乏爱的女孩子
丽贝卡的“食土症”
丽贝卡过了很久才融入家庭生活。她总是缩到家中最偏僻的角落，坐在摇椅上吮吸手指。什么都无法引起她的注意，除了那些钟表奏出的音乐，她每过半小时就会瞪着受惊的眼睛四下寻找，仿佛想在空中某个位置找到那乐声。数天过去，她什么也不肯吃。谁都无法理解她居然没有饿死，后来印第安人——他们一刻不停、悄无声息地在家里走来走去，一切都逃不过他们的眼睛——发现她只喜欢吃院子里的湿土和用指甲刮下的石灰墙皮，显然她父母或是其他抚养人曾斥责过这一恶习，因为她总是心有愧疚暗中行事，藏起口粮来等没人时再享用。
永远无从确知，究竟是大黄或毒打，还是二者一起最终发挥了效用，总之几个星期后丽贝卡显出康复的迹象。她加入到阿尔卡蒂奥和阿玛兰妲的游戏中，他们把她当姐姐看待。她胃口颇佳，刀叉也用得不错。不久家人又发现她的卡斯蒂利亚语说得和印第安土语一样流利，手工活计也干得出色，还会哼唱音乐钟奏出的华尔兹舞曲，配上滑稽的自编歌词。大家很快就接纳她为家庭新成员，她和乌尔苏拉最亲，连乌尔苏拉的亲生儿女都比不上。她管阿玛兰妲和阿尔卡蒂奥叫小妹妹小弟弟，称奥雷里亚诺为叔叔，呼何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚为爷爷。
思考：丽贝卡什么时候食土？什么时候不食？
真正治愈丽贝卡的“食土症”不是乌尔苏拉的偏方，而是他们一家的爱与接纳。
父母早逝、流浪漂泊，爱的缺乏和爱无保障，是丽贝卡的孤独。
她只有从那些熟悉的地方寻找安全感，带来的摇椅、自己的手指，以及泥土和墙皮这些带有原始气息的东西。
当她遇到了皮埃特罗，一个年轻的意大利钢琴技师，她再次食土，因为她觉得自己的卑微配不上他的高大，因为她发现阿玛兰妲也爱上了他，她怕得不到……
何塞 阿尔卡蒂奥强烈的阳刚气息激起了丽贝卡的欲望，她又开始以往日的狂热吃泥土和墙皮，饥渴地吸吮手指。这些被所有人都不理解的举动，是原始欲望在她内心的灼烧，是一颗渴望爱与被爱的心在不停跳动。
田园牧歌般的生活被一声枪响打碎，何塞 阿尔卡蒂奥永远离开了她。
丽贝卡的大门从此关上，她用彻底的自我封闭和世界作了切割。 从此，马孔多镇上的人再也没有见她走出过自己的屋子。
如果爱注定无法得到，那就选择孤独终老。
表现形式 孤独原因
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚 忙于整治市镇、钻研技术 天才的孤独、思维超越了常人的极限
乌尔苏拉 忙碌、一心扩展家业 苦心支撑、不被支持和理解
奥雷里亚诺 从早到晚待在被遗弃的实验室里 父母各忙各的，对子女爱的疏忽
丽贝卡 食土、吮手指、惊恐不安 父母早逝，漂泊流浪，爱的缺乏和爱无保障
拉美人的姓名，一般由教名+父姓+母姓三段组成。比如小说里出现的奥雷里亚诺·布恩迪亚，他的全名应该是奥雷里亚诺·布恩迪亚·伊瓜兰，其中奥雷里亚诺是教名，布恩迪亚是父姓，伊瓜兰是母姓。
受天主教传统影响，拉美人出生后(一般男孩出生后9天，女孩出生后8天)要到教堂接受洗礼，由神父为新生儿取名。名字一般取自圣经人物或者根据孩子父母或祖父母的名字取名。《百年孤独》里，这个家族的取名，就是沿用了父母或祖父母的名字，所以，男的不是叫何塞·阿尔卡蒂奥，就是叫奥雷里亚诺，女的不是叫蕾梅黛丝，就是叫乌尔苏拉、阿玛兰妲。
值得注意的事，拉美人的名字，可以直接叫教名，也可以叫教名+父姓，还可以叫父姓+母姓，但一般不直接称呼母姓，因为如果只称呼母姓，可能会被认为是私生子，而私生子一般是会让人看不起的。这一点，从《百年孤独》一书里乌尔苏拉掩饰阿尔卡蒂奥的身世、费尔南达掩饰奥雷里亚诺·巴比伦的身世都可以窥见一斑。
同理，对《百年孤独》的作者，加尔列夫·加西亚·马尔克斯，我们也最好称其为加西亚·马尔克斯，而不是简称马尔克斯。
重复的人名里，藏着拉美人的姓名特色
重复的人名里，藏着所有人的性格特征
乌尔苏拉从家族漫长历史上的重复命名里得出一个无可争辩的结论：所有叫奥雷里亚诺的都性格孤僻，但头脑敏锐，富于洞察力；所有叫何塞·阿尔卡蒂奥的都性格冲动，富于事业心，但命中注定带有悲剧色彩。唯一无法归类的是奥雷里亚诺第二和何塞·阿尔卡蒂奥第二，因为他们两个是双胞胎，很可能从小就互换了身份。
这是加西亚 马尔克斯借乌尔苏拉之口告诉读者的。
除了性格上的特征，还有生理上的特征。所有叫何塞·阿尔卡蒂奥的都身体强壮、性欲旺盛，后代能够得以延续；而所有叫奥雷里亚诺的人则都身材纤瘦，后代无法延续。当然，因为出现双胞胎从小互换身份的情况，所以六、七代的奥雷里亚诺其实都是阿尔卡蒂奥的后代。
除了男人，女人的名字也和她们的性格命运有关，比如叫蕾梅黛丝的，都性情和顺、单纯可亲。而叫乌尔苏拉和阿玛兰妲的，都是极有个性和富有主见的人。
这些重复的人名里，藏着布恩迪亚家族无法摆脱的宿命。
性格决定命运，这些重复命名的人名，也暗示了布恩迪亚家族宿命式的悲剧。比如书名《百年孤独》，就是通过一代又一代姓名相似的人的代际传递，成为整个家族的共同宿命。再比如，乌尔苏拉嫁给何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，日日担心生下猪尾巴的孩子，而这一害怕最终在乌尔苏拉·阿玛兰妲的身上成为现实，名字的循环喻示了命运的循环。
“布恩迪亚整个家族都不懂爱情,不通人道,这就是他们孤独和受挫的秘密”
“孤独的反义词是团结”
“（香蕉公司工人罢工）是我们历史上要求解放,寻求联系,获取沟通的一种努力”
布恩迪亚家族所有人都试图以各自的方式突破孤独,但激烈的行动总是归于失败,最后一个个都以不同的方式陷入更深沉的孤独之中,无法摆脱“百年孤独”的循环命运。
马尔克斯揭示人物孤独的精神状态,是为了寻找出路,摆脱孤独。他以积极的心态思考着拉丁美洲“百年孤独”的原因和结束苦难的途径。
魔幻现实主义
魔幻现实主义文学是一种用魔幻的内容表现现实生活的写作手法。虽然情节怪诞，却突显真实。
她所有行李包括一个小衣箱、一把绘有彩色小花的小摇椅和一个帆布口袋，袋里装着她父母的骨殖，一刻不停地发出咯啦咯啦的响声。
很长一段时间这些遗骨在家中到处碍事，总在意想不到的地方出现，像母鸡抱窝似的咯咯作响。
将事物或内心的感受外化放大、夸张变形。
尝试从文中找出你认为魔幻的东西。
在这种清醒的梦幻中，他们不仅看到自己梦中的形象，还能看到别人梦见的景象，一时间家里仿佛满是访客。丽贝卡坐在厨房角落里的摇椅上，梦见一个和自己相貌极其相似的男人，他身着白色亚麻衣裳，衬衫领口别着一粒金扣，给她带来一束玫瑰。陪伴他的还有一位女士，用纤细的手指拣出一枝玫瑰簪在她发间。乌尔苏拉知道那男人和女人是丽贝卡的父母，但一番努力辨认之后，还是确信从未与他们谋面。
生与死 打通
梦境与现实 打通 交融
真实与虚幻
这些情节都取材于现实中的印第安传说。印第安人有自己独特的感知世界的方式,他们相信现实世界和神鬼世界相通。小说的神秘色彩主要源于对印第安传说、东方神话、《圣经》典故的借鉴。
我们一般认为死亡就是生命的结束，也就是生命故事的结束。然而对于受到外祖母强烈影响的加西亚·马尔克斯来说，死亡往往是另一个生命故事的开始。这样一个由外祖母带大的小孩，他生命里面还有另一种特殊的东西——那就是外祖母众多迷信组构成的世界观。
外祖母相信，在空间里面有各式各样的阴魂。小孩子躺着的时候，如果门前有出殡的队伍经过，要赶快叫小孩坐起来，以免小孩跟着门口的死人一起去了。要特别注意，不能让黑色的蝴蝶飞进家里，那样的话家里将会死人。如果闻到像温泉般的硫磺味，就是附近有妖怪……
这些是加西亚·马尔克斯小时候生活教育的重要内容。她教的，是典型、传统的拉丁美洲世界观。这套世界观中，众多事物尚未经过理性处理分类。那里残留着世界还没有被分化开来的一种概念、一种气氛，活人与死人没有绝对的界划，活人随时会变死人，死人会变成幽灵，而幽灵一直处在活人之中。这中间没有绝对的界线，那是一个连续而非断裂区隔的世界，那个世界没有必然不会存在的东西。
马尔克斯的外祖母米娜
“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”
魔幻现实主义“植根于我们生活的这个现实世界”
举例——
情节：丽贝卡不吃其它食物,“只喜欢吃院子里的
湿土和用指甲刮下的石灰墙皮”。
原型：作者的妹妹马戈特,“她整天啃吃泥巴”。
——加西亚·马尔克斯《番石榴飘香》
《百年孤独》：魔幻性与现实性并存
预叙性叙事
五年来，马尔克斯苦苦寻找小说的调子，他称有时第一句话比全书还要费时间，因为第一句话有可能成为全书的基础，在某种意义上决定着全书的风格和结构，甚至它的长短，小说第一句话和第一段的确立，往往决定了小说的成败。
卡夫卡《变形记》的第一句话吗？“一天早晨，格里高尔萨姆沙，从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上，变成了一只巨大的甲虫”。马尔克斯读到这个开头，高兴地说：小说原来可以这样写！这才定下了这本小说的调子。
“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校，将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”
马尔克斯的这句话，已不仅仅是展开小说的一个初始情节，而是容纳了现在、过去、未来三个向度，展示了小说叙事的时空性，开篇就让我们体会到它的时间的复杂性。叙事者选择了一个不确定的现在，既指向未来，又能回溯过去，一下就把时间的三个维度都包容在小说的第一句话中。也只有这样一个开头，才能显示出小说中写的马孔多小镇以及布恩迪亚家族的历史沧桑感。选定了一个不确定的现在，然后开始叙述过去，与此同时也开始叙述未来，这是一种既可以顾后又可以瞻前的循环往复的叙事形式。面对着行刑队，死亡来临的时刻，奥雷里亚诺回顾自己童年记忆最深刻的事件，虽然时隔多年，历史久远，但清晰如昨。有学者把它称为预叙性的叙事，预言性的把人物未来的命运都交代了。
他将漫长时日中饱受锤炼的材料搁置一旁，又变回了创业之初那个富于进取心的男子，那时他忙于设计街道规划新居，以保证人人享有平等权益。
那些年间，也是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚决定在街上种植巴旦杏代替金合欢，并且发现了能使树木经久不衰的方法，但一直秘不示人。多年以后，马孔多已经遍布锌顶木屋，那些最古老的街道上却依然可见巴旦杏树蒙尘的断枝残干，然而已无人知晓出自谁人手植。
于是，她和其他家人一样名正言顺地用上了丽贝卡·布恩迪亚的姓名，那也是她一生用过的唯一姓名，直到去世从未玷污。
小说是时空的艺术，《复活》是线性的叙述方式，有很清晰的时间线，读者能容易的梳理出故事的前情后事。今天我们的阅读经验和以往很不一样，《百年孤独》非线性的叙述方式，过去、现在、未来三种时态在一个句子里的前后跳跃并延绵，纵横交错在一起。
《百年孤独》问世50周年纪念版，2011年到2020年十年间印刷了80次。当我们读到小说的最后，家族第六代，又一个奥雷里亚诺苦苦研读羊皮手卷，探寻百年家族最后的命运。家族中最后一代，那个才出生的长着猪尾巴的小宝宝，竟然被蚂蚁吃掉了。因为注定经受百年孤独的家族，不会有第二次机会在大地上出现。马孔多小镇在一阵狂风中飞上了天，消失得无影无踪。看似写的是布恩迪亚一家，七代人兴衰史，但也隐喻了哥伦比亚屈辱的民族史，甚至隐喻了拉丁美洲饱受殖民掠夺的历史，进而也可以说隐喻了人类发展的历史，我们何其感慨。名著不会辜负你，它期待我们去阅读，去研习。