第10课 短文三篇
时间：45分钟 满分：52分
一、积累运用（12分）
1、下列词语中加点字注音全都正确的一项是（ ）（3分）
A.度日（dù） 推衍（yǎn） 风和日丽（hè） 垂暮之年（chuí）
B.厚赐（cì） 糊涂（tu） 枯燥无味（zào） 躁动不安（zào）
C.弥补（mí） 短暂（zhàn）稍纵即逝（shāo） 丰盈饱满（yíng）
D.牲畜（shù）囊括（kuò） 强颜欢笑（qiáng）一叶扁舟（piān）
2.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（ ）（3分）
A.“人是一根能思想的苇草”，这句话真可谓难得的“空谷足音”，它不仅生动的说明了人的脆弱性，还揭示了人不同于苇草的最重要的本质——能思想。
B.假如人什么情绪都没有，对什么样的人和事都泰然处之，心平气和，或都能忍之，远之，这是麻木，或是胆小鬼、糊涂虫？
C.国庆期间，各大城市服装市场热闹非凡，商家都摆出了积极应战的姿态，除了引进质量优、款式新的产品外，还纷纷推出了降价、抽奖等促销活动，引得众多消费者慷慨解囊。
D.蒙田的《热爱生命》一文，既没有高深的理论，也没有华美的语言，读后却能使人产生如坐春风之感，从而明白许多为人处事的道理。
3.下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分）
Ａ．稀土作为植物的生长、生理调节剂，对茶叶种植具有增产、改善品质等作用，但是不合理的使用，会对人体健康造成危害。
Ｂ．目前美国各大影院正在热映《诸神之战》，用绚丽的特技讲述希腊神话中的天神宙斯之子遭遇的各种磨难，夺下周末票房冠军。
Ｃ．一个真诚的知识分子只要没有僵化，就必然会不断地“变”，不断地打破自我、时代的框架和高度，不断地丰富和发展自己。
Ｄ．作为世界上最重要的双边关系之一，中美关系的恶化不仅给世界带来动荡和不安，也会影响中美关系的发展和稳定。
4.填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）（3分）
黄昏来临，我清晰地听到了芦苇拔节的噼啪声，听到啾啾的鸟鸣、阵阵的蛙叫。一阵微风吹过，芦花漫舞着，苇叶＿＿＿＿。这一切，都像对我窃窃私语，令我＿＿＿＿。再看映红西天的晚霞，透过密密的苇叶，洒下点点金辉，就像＿＿＿＿＿。于是，我便在这梦境中恍恍惚惚……恍惚中，我忽而感到，我原本是大自然中的一株芦苇，是＿＿＿＿＿。我的心灵便在这里栖息了。
①随风轻扬②沙沙低吟③久久驻足，侧耳静听，独自激动不已④激动不已，侧耳静听，独自久久驻足⑤美妙的仙境⑥神秘的梦境⑦携芦花轻舞的那一丝微风⑧随风儿飘舞的那一片芦花
A.①③⑤⑧ B.②④⑥⑦ C.①④⑤⑦ D.②③⑥⑧
二、阅读鉴赏（34分）
（一）阅读下面的文字，完成5——8题。（12分）
热爱生命
蒙田
我对某些词语赋予特殊的含义，拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子，要飞快地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨光阴”这些常用语令人想起那些“哲人”习气。他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富于乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”
不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我自认为比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。
5.文中加点的“这个样的”指代的内容是什么？（3分）
6.“我”对随时告别人生，“毫不惋惜”，这是因为（ ）（3分）
A.生之艰辛或苦恼。
B.只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
C.自认为比别人多享受到一倍的生活。
D.享受生活要讲究方法。
7.“我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量”句中“生命的分量”指的是（ ）（3分）
A.生命的意义 B.生命的长短
C.生命的乐趣 D.生命的关心程度
8.“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”，你对于这句话的含意怎样理解？（3分）
（二）阅读下面的文字，完成9～１１题。（22分）
自然
（美）爱默生
自然就像一个舞台布景，它既适合喜剧，也同样适合悲剧。对于身体健康的人来说，空气就是一剂拥有不可思议效力的补品。在阴沉天空下的暮色中，当我穿行在一片荒芜的坑坑洼洼的雪地里时，我并没有想到任何特别好的运气，但就在这时我的心中涌起一阵极度的喜悦。
同样，在森林里，一个人抛掉他所经历过的岁月，就像一条蛇蜕掉自己的皮一样，因此无论在生命的哪个时期，他都是一个孩子。在森林里人们拥有永恒的青春。在这些上帝的花园里，笼罩着端庄神圣的气氛，常年举行着欢宴，园里的客人即使过了一千年也找不到厌倦的理由。
在森林里，理智和信仰回归到我们心中。在那里，我感觉生活中的任何不幸都无法降临到我的身上——没有自然不能修补的耻辱和灾难。站在赤裸的土地上——我的头脑沐浴在无忧无虑的空气中，上升到无限的空间里——所有卑贱的自私自利的想法都消失无踪了。我变成了一个透明的眼球：我空如无物，但我却将万物都纳入眼中，那共同生命的暗流在我全身循环流动。我是上帝的一部分。在那时，最亲近的朋友的名字听起来也觉得陌生而并不重要了：所有的人都是兄弟，都是朋友，谁是主人谁是仆人就只是微不足道的干扰而已了。我热爱那不受抑制的永恒的美。我从荒野中发现的东西比街道上或村庄中发现的还要亲切自然。在宁静的自然中，尤其是在远方的地平线上，人类看到了和他自己的本性同样美丽的东西。
人们从荒野和森林中体会到的最大的快乐揭示了人类和植物之间的一种神秘的联系。我并不是独自一人无人回应的。它们向我点头，我也向它们致意。风雨中树枝的摇曳对我来说既陌生又熟悉，它使我感到惊奇，但却并不是从未见过，那感觉就像当我认为我的思想公正或行为正确时，我的心中产生了一个更高尚的想法或一种更优秀的情感。
然而我们可以确定的是产生这种喜悦的力量并不存在于自然之中，而是在人的心里，或者在这两者之间的和谐统一中。对于这些喜悦加以大力节制是非常必要的。因为自然并不总是穿着节日的盛装，相反，昨天还在仙女的嬉戏中散发芳香、闪烁光芒的景象，今天就被忧伤笼罩。自然总是会染上精神的颜色。对于一个遭受灾难的人来说，他内心的火焰中就蕴涵着忧伤。一个刚刚失去了亲近朋友的人会从自然风景中感受到一种轻视。而天空在那些卑贱的人头顶上，也会显得不那么庄严宏大。
9．文章开篇“自然就像一个舞台布景，它既适合喜剧，也同样适合悲剧”一句在文中有什么作用？请结合全文简要分析。（6分）
答：
10．第三段写到：站在神圣的自然面前，作者感到头脑“上升到无限的空间里”。结合上下文，简要概括作者的内心世界此时发生了怎样的变化。（6分）
答：
11．标题“自然”与第四段中加点“自然”的含义有什么不同？请结合原文简要辨析。（6分）
答：
12．简要说明第六段画线部分与第一段画线部分之间的联系。（4分）
答：
三、表达交流（6分）
13.新闻点评就是用简约的文字对新闻进行评论，请就以下新闻事件进行点评。要求见解独到，观点鲜明，语言简洁。50字左右。（3分）
一个花季女孩，利用暑假赴贵州山区支教。7月21日，在穿越崎岖山路的途中，被滚落的山石击中头部，不幸当场遇难，将青春和微笑永远留在了苗岭深处——她叫赵小亭，江苏如阜人，武汉大学电气工程学院大二学生，此前两个月，她刚刚过完20岁生日。
（摘自201 0年7月28日《中国教育报》）
14.阅读下面的材料,用简练的语言概括其蕴含的哲理。（3分）
一天上午，父亲邀我一同到林间散步，我高兴地答应了。 父亲在一个弯道处停了下来。在短暂的沉默之后，他问我：“除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么声音？”我说：“我听到了马车的声音。”父亲说：“对，是一辆空马车。”我奇怪地说：“您怎么就知道是一辆空马车？”父亲答道：“从声音就能轻易地分辨出是不是空马车。马车越空，噪音就越大。”
《短文三篇》参考答案：
1.B. 2.D. 3.A. 4.D.
5.无视生命的存在，把生命看成一件苦事、一件贱物。
6.B. 7.C.
8.因为乐于生的人比别人多享受到生活的乐趣。（或者：乐于生的人明白生的本质在于死）
9.总结全文，引出下文。下文分别从作为“喜剧”的“舞台布景”和作为“悲剧”的“舞台布景”两方面展开，表达作者对人与自然关系的一种认识。
10.自然的庄严神圣与博大深邃，使作者的精神受到洗礼，灵魂得到升华；内心变得高尚无私，认识到人与万物的契合以及人与人之间的平等、博爱。
11.标题中的“自然”是指万事万物构成的物质世界，在作者看来，自然与人有一种精神上的相通性，总是会染上精神的颜色。而第四段中加点的“自然”指作者对“荒野”世界的感受：不事雕琢，与人的本性具有同样的美丽。
12.这两部分前后照应，体现了作者对自然认识的逐步深化。从最初对自然单存的喜悦感受进而领悟到：自然不仅有喜悦，有时还会被忧伤笼罩，身处自然中的人也是如此。
13.示例：90后绽放出绚丽的生命之花，赵小亭用自己的行动诠释了乐于奉献、关爱他人的传统美德，展现了当代大学生良好的精神风貌。
14.示例：越轻浮（没有内涵）的人，就越张扬；越厚重（有内涵）的人，就越沉稳。第9课 父母与孩子之间的爱
时间：45分钟 满分：52分
一、积累运用（14分）
1、下列词语中加点字注音全都正确的一项是（ ）（3分）
A.诞生（dàn） 刹那（shà） 撕碎（sī） 缺陷（xiàn）
B.凝聚（níng） 专横（héng） 典型（xíng） 履行（lǚ）
C.求援（yuán） 依赖（lài） 辜负（gū） 罪孽（niè）
D.仁慈（cí） 赢得（yíng） 渊源（yuān） 秩序（chì）
2. 下列语句中加点的成语使用正确的一项是（ ）（3分）
A.与百姓安居乐业休戚相关的“贷款购房首付比例调高至30％或以上”的房贷政策真不知让人是喜是忧。
B.正当我们陷入堵车的困境中时，他节外生枝想出一个“好”主意：让我假装有病请求交警帮助优先通行。
C.今年的寒潮似乎分外无情，温暖的小阳春还没过几天，呼啸的北风和阴冷的雨天就相继而来，咄咄逼人。
D.在航天人看来，用已成功发射了130次的长征系列火箭——长征三号丙运载火箭来发射“嫦娥”二号不足为奇。
3. 下列语句中，没有语病的一项是（ ）（3分）
A.吉利收购沃尔沃，并不是中国汽车资本财大气粗下的意气征服，而是契合市场规则的优势互补和合作共赢。
B.电影《世贸中心》引起了人们的关注，焦点是这部聚焦世贸中心双子塔的影片对于美国人是否做好了心理准备。
C.全球100多个参与上海世博会的城市，在世博会举行期间围绕“一个地球，一个联合国”为主题，就当前城市发展所面临的重要问题举办了“全球论坛”。
D.出于贸易保护的需要，美国虽然频频以反补贴调查为由来打压中国对美出口，但我们也逐渐认清了美国违反市场开放原则的极端利己的本质。
4.填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）（5分）
同父亲的关系则完全不同。 。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。
①而父亲不体现任何一种自然渊源。
②即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。
③父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端：
④母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。
⑤在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比。
A.②⑤③①④ B.①④②⑤③ C.④①⑤③② D.①④②⑤③
二、阅读鉴赏（26分）
（一）阅读下面的文字，完成5 ~8题。（17分）
父母对孩子的态度符合孩子的要求。婴儿无论从身体还是心理上都需要母亲的无条件的爱和关怀。在六岁左右孩子就需要父亲的权威和指引。母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感，而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。一个好母亲是不会阻止孩子成长和不会鼓励孩子求援的。母亲应该相信生活，不应该惶恐不安并把她的这种情绪传染给孩子。她应该希望孩子独立并最终脱离自己。父爱应该受一定的原则支配并提出一定的要求，应该是宽容的、耐心的，不应该是咄咄逼人和专横的。父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。
一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。同弗洛伊德的“超我”理论相反，人不是通过合并父亲和母亲，从而树立起这两个形象，而是把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。成熟的人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起，尽管两者看上去互为矛盾。如果一个人只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性；如果他只有母亲的良知，那他就有失去自我判断力的危险，就会阻碍自己和他人的发展。
人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，最后达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。
5.下列有关“父爱”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.父爱与母爱一样，都是孩子成长所必需的。
B.父爱受一定的原则支配，他不像母爱那样是无条件的。
C.父爱能指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。
D.父爱使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心。
6.对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.一个人首先要发展母亲的良知，然后再发展父亲的良知，并使两者完善的统一在自己身上。
B.只要一个人同时具备了自己母亲的良知，又具备了自己父亲的良知，他就是一个成熟的人。
C.成熟不是指人的年龄是否达到了某个阶段，而是指是否具有爱的能力以及理解判断的能力。
D.成熟的人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起，表面上看是矛盾的，实际是统一的。
7.下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.在孩子的成长过程中，六岁以前主要受母爱的影响，母亲的作用是给予孩子生活上的一种安全感。
B.孩子六岁左右，就开始需要父爱的权威和指导，这种权威和指导主要是培养孩子的自信心和判断力。
C. 只有母爱的良知和只有父爱的良知，都是不健全的，都影响人的成长，使人变得严厉和没有人性。
D.一个人先同母亲有紧密的关系，然后发展到同父亲有紧密的关系，最后达到综合父母的良知。
8.面对父爱和母爱的各自特点，谈一谈你希望自己成为一个怎样的人。（8分）
（二）阅读下面的文字，完成9～１１题。（9分）
人生的四种境界
张世英
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种环境中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程；当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……
（节选自2009年12月31日《光明日报》，有删改）
9.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C.现实的人生中。它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。
D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
10.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B.达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
11.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识的把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。
D.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
三、表达交流（12分）
12.据报道,某地中学生针对学校不组织学生外出活动的现象,发出了“我要春游”的呼吁，引起社会的强烈反响。请以“我要春游”为开头，运用比喻、排比的手法，写一段文字表达对自然的向往，对春游的渴望。（不超过50字）（6分）
13.阅读下面一则新闻，按要求答题。
新华网转载了央视网“文史知识”的“岳母刺字精忠报国是伪历史，清朝才人小说”一文，其重要观点认为：据有关历史研究专家考证，岳飞孙岳坷所著《鄂王行实编年》中，和《宋史》卷365《岳飞传》中，并没有岳母给岳飞刺字“精忠报国”的历史记录，即使到了元明时代，大致还没有“岳母刺字”的故事流传，只是到了清初的钱彩的《说岳全传》之后，“岳母刺字”的故事遂成定型，而岳飞背刺四字也讹为“精忠报国”，并且长久以来，以讹传讹，近乎弄假成真，把传说讹为历史……
这条文化新闻，引起读者广泛关注，某网站新闻频道还专门设立了“你认为查出‘岳母刺字’是伪历史重要么？”的文化PK台，现在请你参与讨论，写一段评论性文字，发表自己的看法。（100字以内）（6分）
《父母与孩子之间的爱》参考答案：
1.C. 2.D. 3.A. 4.C. 5.C. 6.B. 7.C. 8.略 9.C. 10.B. 11.B.
12.我要做一只快活的小鸟，飞向大自然的怀抱，体验小溪的清凉，品味鲜花的芬芳，观赏新木的青翠。
13.示例：（1）这很重要。我们平时见到的虚假已经太多了，在历史事件上不能再容忍造假。历史上没有这件事，就应该跟大家讲清楚。作为小说情节，虚构传闻没有问题，但作为事实被广为传颂，实在不应该。（2）这不重要。“岳母刺字”早已成为中国精神的代表。其中的爱国精神、母爱情怀、警示意义已经不必多说。如果每一个中国精神的“史实”都要去考证它，未免太书卷气和学究气。第8课 拿来主义
时间：45分钟 满分：52分
一、积累运用（12分）
1．下列词语中字形及加点字的注音完全正确的一项是（ ）（3分）
A.展览（lǎn） 发掘（jué） 礼尚往来 售完既止
B.缘故（yuán） 冠冕（guān）残羹冷炙 反躬自醒
C.孱头（càn） 脑髓（suǐ） 勃然大怒 相形见绌
D.羡慕（xiàn） 吝啬（shè） 封妻荫子 头昏目眩
2.下列语句中加点的成语，使用不正确的一项是（ ）（3分）
A.山东新增设48个博士后科研工作站，无疑将给山东的科研事业带来一个冠冕堂皇的未来。
B.随着生活水平的提高，许多人似乎忘记了节俭的美好传统，餐桌上的残羹冷炙从没有人带走。
C.国际上也有礼尚往来的习俗，各国政要之间的互访、民间组织的交流，都是这一习俗的表现。
D.现在有些药品广告故弄玄虚，夸大产品功能，捏造实验数据，其目的就是让消费者上当受骗。
3．下列句子没有语病的一项是（ ）（3分）
A.住房和城乡建设部有关负责人指出，利用住房公积金闲置基金贷款支持保障性住房建设，有利于完善住房公积金制度和住房公积金使用效率。
B.虹湾区位于月球正面，“嫦娥二号”要成功拍摄到该区照片，必须在月球背面关掉发动机，从100公里轨道降落到15公里轨道。
C.科学技术直接影响着人们的生活，以网络技术为重要支撑的“知识经济”革命，极大地改变了我们的生产、生活方式，加速了社会文明。
D.一些物业公司为追求利润，擅自改变小区用地规划，这种侵犯业主公共权益的违法侵权行为，业主委员会应该有权维护。
4.依次填入下面一段文字横线的语句，衔接恰当的一组是（ ）（3分）
清朝人物传记资料虽有很多，但是在内容方面的问题也是不少的。________________。所以在搜求、审定、辨别与利用上，又增添了不少难处。
①.这些官员的生平特色以及他们与时代的关系，有时候见诸于官文书档中的反而较多。
②.加上清朝人物传记资料又有刻意隐讳窜改、销毁等的事实。
③.例如官方为官员立传，往往只记他们的做官历程、升迁事迹，简略而又刻板。
④.至于私家撰述的人物传记则又为诵谀之作，隐恶扬善，夸耀沽名，常常不是当事人生平事迹的实录。
A. ①②④③ B. ③②①④
C. ③①④② D. ①③④②
二、阅读鉴赏（33分）
（一）阅读文本选段，完成5——8题。（21分）
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
5． 文中画线的“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句的含义是什么？（6分）
6．鲁迅先生为什么说“送出去，也不算坏事情”？谈谈你的理解。（6分）
7．作者将“尼采”“发了疯”和“中国也不是”放在一起批判“送去主义”，“尼采”和“中国”之间是怎样的关系？（6分）
8.下列对文章内容的理解分析，不正确的两项是（ ）（3分）
A.文章第1、2段着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，目的是引出“拿来主义”。
B.“抛给”与“抛来”有着本质的不同：“抛给”是没有目的的，不会有附加条件；而“抛来”是有目的的，定会有附加条件。
C.文章说：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。可见，“拿来”与“送去”是紧密相连的。
D.“清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”的原因，正是那些洋货是“送来”的，而不是“拿来”的。
E.节选部分着重揭露“送去”的本质和“送来”的面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的观点。
（二）阅读下面的文字，完成9 ~11题。（12分）
中国价值的普世意义
赵汀阳
当代思想市场里存在着许多价值观，人们会选择一些自己的特殊价值观，比如属于某个特殊群体的价值观。同时，人们要与他人合作，所以还需要普世价值观。
当一种价值观落实为事实后，如果它能使人们的共同利益最大化，对任何人的伤害又是最小化的话，那么，它就可能获得人们的普遍认同，就能够成为普世价值。以汶川震灾为例，汶川救灾的事实证明了患难与共的大家庭精神这一中国价值就是一种普世价值。理由很明显：人人都有可能遇到无法克服的困难，人人都需要他人的救助。有人把汶川救灾的成就说成是显示了西方的普世价值，这种说法是典型的张冠李戴、移花接木。可以想象，救灾英雄们恐怕很少读过奥古斯丁、洛克、康德、伯林、哈耶克、罗尔斯之类，也恐怕很少读过圣经、“独立宣言”和“人权宣言”之类的书，在救灾英雄们胸腔中跳荡的是中国心，而不是西方心。
目前西方所谓的普世价值体系不过是一个单调的价值体系，它仅仅体现了“权利为本”的西方现代价值。这个体系是非常片面的，它缺乏全面应对复杂生活问题的能力，而且过分突出了“个人”——个人无条件地优先于他人。这种价值观现在理论上意味着没有一个他人是能够完全信任的，没有一个他人是绝对可以指望的，这会形成一种可怕的孤独。
个人权利绝对优先于责任、美德和情感的现代西方价值观对人类生活与心灵是一种误导。这种“权利为本”的价值观聚焦于捍卫个人自由，毫无疑问，捍卫个人权利是正当的，但是夸大个人权利的“为本”地位，就会导致漠视他人。这不仅导致他人的痛苦，更主要是导致自己的痛苦。
中国人较少变成孤独的存在，就是因为中国哲学相信他人就是生活意义，他人就是目标，他人就是方向。在他人那里有亲情、爱情、恩情、友谊、帮助、交流、同心同德、成功、光荣、怀念、快乐和幸福，也可能有背信弃义、落井下石、迫害和陷害、失败和耻辱。从他人那里得到什么，完全取决于准备与他人共享什么，这是中国的传统智慧。如果说，西方现代价值观试图要解决的是“我的权利怎样才能得到保护”的问题，那么，中国价值观则试图解决“我将与他人共享什么”的问题。如前所述，西方价值不是错误的，而是远远不够用的。对于人类良好生活来说，个人自由无疑是不可缺少的，它是好生活的一个必要条件，但并非充分条件，好生活还需要其他一些同样重要的条件，比如那些被现代价值观边缘化的传统价值，诸如美德、责任和情义等。忽视、贬低甚至排斥这些传统价值是现代人的灾难。
哪些中国价值能够成为普世价值，这需要事实的检验。最有可能成为普世价值的中国精神就是与他人共享幸福的原则，主要表现为这样几个典型的中国观念。（1）天下意识。天下是天下人的天下，天下为公，所以天下有难，匹夫有责。这是“责任为本”价值观。（2）仁义意识。所谓仁，就是把他人看作是需要关心和帮助的人，同时把自己看作是有担当的人，在这种人际关系中，我和他人都被塑造成可以依靠的人。这是 “美德为本”价值观。（3）家意识。家是情义之本，人以情造家，这是“情义为本”价值观。
9.下列对“普世价值”的理解，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A.普世价值确保人们共同利益的最大化和对人们伤害的最小化。
B.普世价值具有普遍性，它同样适用于特殊的群体。
C.汶川救灾的英雄们用行动诠释了患难与共的普世价值。
D.“权力为本”的西方现代价值观并不具备普世的价值。
10.下列对原文内容的表述，不正确的一项（ ）（3分）
A.现代西方价值观强调个人权利绝对优先，因而责任、美德和情感等传统价值常被边缘化了。
B.解决复杂的现代社会问题，需要现代价值与传统价值、西方价值与中国价值的兼容并蓄。
C.对于人类的良好的生活来说，传统价值与个人自由具有同样重要的地位，它们都是不可或缺的。
D．中国精神所倡导的与人共享幸福的原则，凝聚了中国人的传统智慧，因而成为一种普世价值。
11.西方现代价值观与中国价值观有哪些区别？请根据本文加以概述。（6分）
三、表达交流（7分）
12.2009年9月，一篇莫名其妙的新教材高中语文课中鲁迅作品减少的言论，使高中课本“去鲁迅化”成为一个新的网络热词，成为新浪微博上转载跟评率最高的话题之一。我们姑且不论高中语文新教材中鲁迅多篇文章是否真的“消失”这一问题，单就高中教材该不该减少鲁迅的文章，发表一下自己的看法，不少于50字。（4分）
13.漫画是图画式的杂文，可以是针砭时弊的匕首和标枪，也可以是讴歌新生的微诗和短章，所以我们在审题时要结合画题及画中文字，由表及里的读懂画意，仔细剖析画面及其指向和寓意。阅读下边的漫画，从漫画中提炼一个中心。（注意：遮住“人民”二字的是一张人民币）（3分）
《拿来主义》参考答案：
1.C. 2.A. 3.B. 4.C.
5.这一句话是反语，意思是：用活人代替古董并不是什么进步，而是媚外求宠愈演愈烈的一种表现。
6.这句话是顺着对方的观点往下说，为了有意识地将敌论引入荒谬的境地，是论证方法中的归谬法的引言部分。
7.尼采的“只是给予，不想取得”与中国的“送去主义”一样，都是荒谬的。作者举尼采的例子是用来证明分论点的，即自诩富有的送去主义是没有好结果的，尼采发疯就是一个典型。
8.BC（B项理解错误，“抛来”是没有目的的，不会有附加条件；而“抛给”是有目的的，定会有附加条件。C项，理解错误，“拿来”与“送去”是相对而然的，是两种截然不同的态度和做法）
9.D.（D项理解不符合文意。文章并没有否认西方价值观的普世价值，只是认为它片面、单调、不够用）
10.D.（D项表述不正确。原文为“最有可能成为普世价值的中国精神就是与他人共享幸福的原则”，所以“中国精神所倡导的与人类共享幸福的原则”“成为一种普世价值”只是作者的一种预测，能否实现还需要检验；另外，中国精神之所以能成为普世价值，是因为其中的传统价值能够弥补现代价值观的不足。
11.（1）西方现代价值观突出“个人”，“个人”无条件地优先于“他人”；中国价值观关注的是“他人”，体现中国的传统智慧；（2）西方现代价值观是“权力为本”的体系，解决的是“我的权利怎样才能得到保护”的问题；中国价值观则是解决“我将与他人共享什么”的问题。（3）西方现代价值观是单调和片面的，常使人陷于孤独和痛苦；而中国价值观使中国人较少成为孤独的存在。
12.示例：我不赞成减少鲁迅的文章。今天的中国更需要鲁迅这样犀利深刻的作家、思想家，文学并不完全是为了娱乐，更需要给人以思想启迪，特别是在文学基础上是娱乐和戏说的现在。（如果赞成减少，只要能言之成理亦可，但思想观点要正确）
13.示例：这幅漫画讽刺了社会上奉行“拜金主义”的一些人，他们不能真正地为人民服务，最终变成了“为人民币服务”。中心：反对“拜金主义”，应全心全意为人民服务。
