语文六年级上鲁教版第6课《论语》十则课件

(共53张PPT)
语文出版社九年级上册第25课
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
4、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
6、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
在七年级上册第21课《<论语>六则》中，我们学习了从《论语》中节选有关学习态度、学习方法和个人修养的六则论语。请大家一起朗读。
（一）文题解说
今天我们要学习的《<论语>十则》是有关儒家思想的修身之道的十则论语，是孔子在不同的时间与弟子们的谈话记录，“论”就是编纂的意思。这十则论语对儒家的做人标准，从理想追求到道德行为，到人际关系，到艺术鉴赏，都有所涉及。语录体指个人讲话或者两个以上人士对话的辑录。中国古代，弟子记录老师的言论，常用口语，因此沿称“语录”。语录体具有亲切、警策、精辟的特点，可作为修身养性、励志为学的凭借。“语录体”现在也指从文学家或思想家的著述中，选录有优美警策之文辞或具裨益身心之名言，编辑而成的作品。
（二）人物及作品简介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国春秋末期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。孔子一生推行“仁政”的主张，
曾周游各诸侯国13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典文献，编辑、整理有《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《易经》《乐经》等，并编著有《春秋》。后世称他为“圣人”。
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成的语录体著作。孔子学说的核心思想是“仁”，提出“己所不欲，勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。 《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。 《论语》作为孔子及门人的言行集，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。全书包括《学而》《为证》等20篇，内容包括孔子的政治主张、品德修养、教育原则等方面。《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
据说，孔子一生接受的弟子有3000多人，有72贤人精通“六艺”，著名的有颜回、子路、子贡、曾参等。孔子学识渊博，但从不自满。他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个7岁的孩子拦路，要他回答2个问题才让路。其中之一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以对。他惭愧地对他的学生们说，我不如他，他可以做我的老师啊！
孔子
孟子
老子
荀子
墨子
庄子
论语
曾参
其恕乎
谋而不忠
三省
弘毅
风乎舞雩
韶
冠者
浴乎沂
喟然
编纂
(lún)
(zēng)
(xǐng)
(hóngyì)
(shù)
(móu)
（zuǎn）
（guàn）
（sháo）
（kuì）
（yí）
（yú）
研读课文
（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不
忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
孔子的学生，名参
（shēn），字子舆。
对自己的言行反省与检查。
自己。
谋划，商量办法。
诚心诚意。
交往。
诚实。
老师传授的知识。
曾子说：“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”
“吾日三省吾身”，一个“日”字，强调了反省的经常性，即每天如此；“三”强调了反省是多方面的。一个破折号，表明下文是反省的内容。曾子从三个方面来反省检查自己。从中可见古代治学人十分重视品德修养。
（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
指德、行优秀的人，贤人。
看齐。
里面，引申为内部，内心。
孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”
从正反两个方面提出要求，既勉励上进，又指出避免错误。“焉”是兼词，“向他”的意思。“见贤思齐”是流传至今的成语。
（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者
乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
遵守，奉行，使之成为自己的行为准则与依据。
用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的“己所不欲，勿施于人”就是对“恕”的具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。
子贡问：“有一句话可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是用自己的心推想别人的心啊！自己不喜欢的，不要施加在别人的身上。”
用问答的形式说出儒家的恕道。这一则不仅强调了对人要宽容，要推己及人，而且借子贡的问话，突出了要“终身行之”。“己所不欲，勿施于人”富于哲理，给人启迪，已成为广为传诵的成语。
（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。
曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大而艰险的道路还很长。”
曾子的话是一个因果复句，这里先说果，再说因，使“任重而道远”得到了强调；“士不可以不弘毅”这一分句采用双重否定句式，加强了语气，从而使前后两个分句所表达的内容都得到突出。
（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得
之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得
之，不去也。”
方法。
据有，取。
这句话有两种解释：一种解释，认为“不以其道”的“不”为流传中多出来的字，句意为行仁道却得到了贫贱，就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫贱；另一种解释是君子行仁道却得到了贫贱，这是不合道理的，但君子却并不因此而抛弃仁道。去，背离，抛弃。
孔子说：“富裕和显贵是人们所追求的，不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。贫穷和低贱是人们所厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应离开它。”
“富与贵……不处也”先用一个判断句，肯定了富与贵是人们追求的，表明并不反对追求富贵，接着一转，指出“不以其道得之”就不应该占有，从而突出了“仁道”重要。“贫与贱……不去也”在上一句的基础上，又从“贫与贱是人之所恶”这一方面论述，论述全面，语意周全，表述严密，使“仁道”的重要性得到了突出的强调。
（六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
意思是“子贡请教怎样才能做一个君子。”
意思是“对于你要说的话，先实行了，再说出来。”
子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”
孔子心目中的君子要做到先行而后言。这句话用了一对反义词“先”“后”，来强调“做”的重要；表承接的连词“而”，表明“行”与“言”的先后顺序，强调了实践的地位。
（七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
意思是君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。美，好的。恶，坏的，不好的。
孔子说：“君子应该成就别人的好事，不应该促成别人的坏事。小人与此相反。”
既从正面提出君子应该怎样做，又从反面指出不应该怎样做，表达全面，观点鲜明，语气肯定。先说君子，再说小人，形成对比，从而强调“成人之美”是一个人品德高尚的重要方面。
（八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为
之。如不可求，从吾所好。”
如果，表假设。
求得，追求。
这里意为低微的官职。
孔子说：“做官如果能够通过修养仁德而求得，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能获得，我就从事所爱好的事业。”
“富而可……为之”中的“富”指做官，“而”表假设，是“如果”的意思，“求”是指要通过修养仁德来得到的官职。这句话用“虽……也……”这对关联词，表达了做事要尽职尽责；用“求”强调了要通过修养仁德来获得官职。前面说“可求”时该怎样做，后面说“不可求”时怎样做，全面地展示了自己的思想。
（九）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
即《韶乐》，虞舜时的乐曲名。
没想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界。图，料想。为，作，这里指欣赏。
孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏达到如此高的境界。”
先用夸张手法极言《韶》乐之美；再写孔子之言，其赞叹之情，跃然纸上。这一则不仅表明孔子对音乐有着很高的鉴赏能力，也主张人应该有多方面的爱好和才能。
（十）（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六
人，童子六七人，欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
孔子的学生，姓曾名点，曾参的父亲。
即暮春，农历三月。莫，通“暮”。
春天穿的单夹衣服。
在沂河边洗澡。
在舞雩台上吹吹风，舞雩，鲁国当时的祭坛。
叹息。
赞赏。
歌唱。
（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔夫子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！”
曾点的这段话，形象地描画出一幅阳光和煦，春回大地，一群活泼的青年说说笑笑、载歌载舞的游春图，刻画精细，诗意盎然。“喟然叹曰”是对夫子的细节描写，十分生动形象。不仅写出孔子对曾点的赞赏，也表明孔子提倡亲近自然。
吾日三省吾身
见贤思齐
己所不欲，勿施于人
闻《韶》，三月不知肉味
吾与点也
任重而道远
先行其言而后从之
富贵取之有道
君子成人之美
富可求，吾亦为之
不可求，从吾所好
（一）文言现象汇总
莫春者
“莫”通“暮”。
解释下列句中的“道”：
1、任重而道远。 道路
2、不以其道得之。 仁道
解释下列句中的“与”：
1、吾与点也。 赞赏
2、与吾父居者。 和
解释下列句中的“去”：
1、不以其道得之，不去也。背离，抛弃
2、蓬山此去无多路。 距离
解释下列句中的“士”：
1、士不可以不弘毅。 指读书人
2、虽执鞭之士。 小官
解释下列句中的“成”：
1、春服既成。 做好
2、成人之美。 成全
1、贫与贱是人之所恶也。 厌恶
2、不成人之恶。坏的，不好的事
解释下列句中的“恶”：
解释下列句中的“行”：
1、终身行之者。
遵守，奉行，使之成为自己的行为准则与依据。
2、先行其言。 实行
解释下列句中的“而”：
解释下列句中的“为”：
1、与朋友交而不信乎。 表承接
2、富而可求也。 表假设
1、为人谋而不忠。 替，给
2、吾亦为之。 做
3、不图为乐 为，作，指创作
1、传不习乎
2、见贤思齐焉
3、成人之美
4、不成人之恶
5、风乎舞雩
6、吾日三省吾身
动词作名词，传授的知识。
形容词作名词，指德行优秀的人、贤人。
形容词作名词，好的，好事。
形容词作名词，坏的，不好的事。
名词作动词，吹风。
名词作状语，每天。
1、不去也
古：背离、抛弃。
今：到某一地方。
2、虽执鞭之士
古：即使。
今：虽然。
3、吾与点也
古：赞赏。
今：和。
1、倒装句
1、欲乎沂。 即“乎沂欲”，状语后置
2、风乎舞雩。 即“乎舞雩风”，状语后置
3、冠者五六人，童子六七人。 “五六”“六七”定语后置
2、判断句
富与贵是人之所欲也。
见不贤而内自省也。
3、省略句
小人反是 “是”前面省略介词“于”。
勿施于人 “于”前面省略宾语“之”
“也”表判断语气。
（二）概括文章大意与中心思想
本文通过师徒对话或借题发挥，着重阐释了儒家思想的修身之道。对儒家的做人标准、理想追求、道德行为以及人际关系、人与自然关系，都有所涉及，这些真知灼见，千百年来影响着我们，是东方思想文化的精髓。
（三）成语溯源
见贤思齐
己所不欲，勿施于人
任重道远
成人之美
你能用这些成语造句吗？
（四）写作特色
1、言简意赅，富于哲理，启人心智；
2、语言朴实简洁，人物形象鲜明；
深刻而精辟的语言，是《论语》最突出的特点，我们在以后的写作中要注意语言的简洁。独立成段，每一段表达一种观念，十则论语表达各自不同的思想，这也是值得我们学习的。
你能举例说明吗？
想一想
“三省”指哪三方面？请用现代汉语回答。
为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？老师传授的知识不去复习吗？
想一想
第7则是从哪个方面对人的思想道德进行教育的？
人不但要正己，还要帮助别人成就美德。
想一想
孔子心目中君子的标准是什么？有什么现实意义？
孔子心目中君子的标准是先行其言而后从之。孔子所说的重视实践，勇于实践，先行后言的精神今天仍然具有积极的意义。
想一想
如何贯彻“君子成人之美，不成人之恶。”这一处世原则？联系实际说说。
如同学交往中不能意气用事，对朋友的过错不能视而不见，要勇于批评改正等。
今天我们又学习了十则论语，有的关于学习态度，有的关于学习方法，有的关于个人修养，还有的关于理想抱负。大家一定要熟练掌握这10则论语，先要熟练背诵，再疏通大意，最后深入理解。希望大家继续努力，成绩更上一层楼！
至少搜集两条论语，明天上课同学们互相交流。
背诵课文，明天默写。
认真准备，90分及格。