纲要上第2课 诸侯纷争与变法运动课件（26张ＰＰＴ）

(共26张PPT)
第一单元
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第2课 诸侯纷争与变法运动
课程标准：
通过春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说和“百家争鸣”的局面及其意义。
春秋时期的时代特点是争霸。主要的霸主包括：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（另一说认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）。各国以尊王为旗帜，建立霸业。
公元前770年—前476年，自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。
公元前475年—前221年，这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。
春 秋
战 国
战国时期的时代特点是兼并。主要的大国包括：齐楚秦燕赵魏韩七国。各国以统一为目标，攻城灭国。
一、列国纷争与华夏认同
华夏意识的拓展与延续
华夏意识的建立
天子
诸侯
诸侯
北狄
东夷
西戎
南蛮
周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。
华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。在频繁往来和密切联系中，这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。
一、列国纷争与华夏认同
1、经济发展
经济发展的表现
农业方面
生产力发展：
铁犁牛耕出现，水利兴修；
生产关系变化：井田制瓦解，土地私有制逐渐形成；小农经济逐步形成，由集体变为个体经营；
二、经济发展与变法运动
商业：
商业发达，城市景象繁荣，货币广泛流通。
史料 临菑甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临菑之途， 车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。
——《史记·苏秦列传》
经济发展的表现
流行于春秋战国时期的各国货币
1、经济发展
各国变法的原因
生产力水平提高，经济发展
新兴地主阶级崛起
渴望获得政治权利
各诸侯国君主
渴望在兼并战争中取胜
大量私田被开垦
变
法
2、变法运动
商鞅变法的内容、作用、目的及影响
比较 内容 作用 目的 性质 影响
政治 建立县制；废除旧贵族的世袭特权；编定户籍；严明法度。 加强中央集权 加强 集权 是一场比较彻底的地主阶级性质的改革。 使秦国国富兵强；为秦统一中国奠定了基础。
经济 废除井田制,开阡陌，土地私有制；重农抑商；奖励耕织；统一度量衡。 确立封建土地私有制；促进经济发展 富国 军事 奖励军功 军队战斗力增强 强兵 商鞅变法的内容
2、变法运动
措施：废井田，废世卿世禄
废分封、燔诗书
实质：废除奴隶制
破 旧
立 新
措施：开阡陌，重农抑商，统一度
量衡；立军功爵制，行县制、
户籍制，连坐法，小家庭、
行秦律
实质：确立封建制度
商鞅变法的破旧与立新
变法比较
变法成败的评价标准：变法的目的是否达到。
变法成功的根本原因：顺应了时代的要求和历史发展的潮流。
商鞅变法的启示：
①国家方面：要坚持改革，不断深化改革。改革要顺应潮流，勇于创新；要符合国情，以民为本；要善于学习，重视人才。
②青年学生：要学习商鞅勇于变法创新、不畏艰难的精神，树立对国家与民族的历史责任感和历史使命感。
深化理解
商鞅变法的评价及启示
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孔子
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人, 是我国古代著名的思想家、教育家、政治理论家和儒家学派创始人。由于仕途失意。55岁之后离开鲁国,周游列国达十四年之久, 推行自己的政治主张,屡遭冷遇。
晚年开始专心从事文教活动,相传有弟子三千，贤者七十二。他还对《诗》《书》《礼》《易》《乐》进行了整理，并编写了《春秋》是为“六经”。他的思想主要保存在《论语》一书中。
（1）生平
三、孔子和老子
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孔子
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”
子曰：“必也正名乎。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；……”
樊迟问仁。
子曰：“爱人” 。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”子曰：“苛政猛于虎”。
子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
简要说明
（2）根据材料说明孔子的思想核心是什么？
“仁”
——仁者爱人
“礼”
——克己复礼
（3）根据材料说明孔子的政治思想是什么？
为政以德，主张统治者顺应民心。
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学习方法：
教学方法：
教学原则：
学习态度：
（4）孔子的教育思想
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首创私学
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“有教无类”
“因材施教”
教育贡献：
“温故而知新”
“学思结合”
“当仁不让于师”
“知之为知之，不知为不知”
（1）生平：
老子，姓李，名耳，字聃，春秋时期楚国人, 是我国道家学派创始人。他的观点见于《老子》一书中。
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老子
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老子
（2）核心思想
①追求天人合一，朴素的唯物史观。
道生一，一生二，二生三，三生万物
人法地，地法天，天法道，道法自然
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老子
（3）哲学思想
“道”是天地万物的本原
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②朴素的辩证法
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老子
相互依存
互相转化
祸兮福之所倚，
福兮祸之所伏。
（3）哲学思想
以柔克刚
（4）政治思想：
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老子
使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ”　　　　　　　　　
顺应自然、无为而治、小国寡民
——老子
百家争鸣的背景
旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，企图影响现实政治；
各国统治者处于争霸需要，礼贤下士争相招揽人才；
各学说、学派各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
实质：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反应。
四、百家争鸣
战国时期的流派与观点
学派 代表人物 提倡观点 代表阶层
儒家 孟子 N/A
儒家 荀子 N/A
道家 庄子 N/A
阴阳家 邹衍 N/A
墨家 墨子 下层平民
法家 韩非子 新兴地主阶级
人性善、仁政
人性恶、隆礼重法
逍遥自由
相生相胜
节俭、兼爱、非攻、尚贤
法治、中央集权
材料 易大传：“天下一致而百虑,同归而殊涂（同“途”）。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省（xǐng，显明）不省耳。
夫儒者以六艺③为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道……要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不内物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。
——摘编自司马谈《论六家要旨》
问题：根据材料并结合所学知识分析各家学派思想的相同之处是什么？儒、墨、道、法各自的特点何在？
相同之处：都是从社会现实出发，旨在扭转社会混乱的状况，为统治者设计治国平天下的方案。
各自特点：儒家—学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少功效。重视君臣、长幼、尊卑秩序。
墨家—重视发展生产，“节用”、“节葬”（生活俭朴），代表小生产者的利益。
法家—强调“法治”，要求打破贵族特权。维护君主权威，主张名分、职分明确。
道家—主张“无为而治”以顺应自然、万物天性为实用原则。
问题探究
课后小结
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动荡中宽松，变革中发展
文化
私学兴起
士人壮大
百家争鸣
OPTION 01
OPTION 02
OPTION 03
王室衰微
诸侯纷争
礼崩乐坏
井田瓦解
土地私有
小农经济
政治
经济
课堂检测
1．周庄王十四年(公元前683年)，齐桓公伐鲁，败于长勺;齐国随后联合宋国攻鲁，败于乘丘。次年，宋国伐鲁以报乘丘之败，鲁国再胜。周庄王十七年，齐、鲁会盟于柯。上述记载表明当时(　　)
A．齐国注重维护王室尊严
B．鲁国成为众矢之的
C．传统社会秩序受到冲击
D．兼并战争愈演愈烈
C
解析：材料说的是春秋时期诸侯国之间的争霸战争，争霸战争的出现表明周王天下共主地位动摇，传统社会秩序受到冲击，故C项正确。
2．陶朱公范蠡在经商过程中信奉“财币欲其行如流水”的观点，提出“务完物，无息币”。材料主要是指(　　)
A．主张商业投资多元化
B．加速商品、货币流通领域的周转
C．强调商品的贱买贵卖
D．根据市场行情的变化来调整经营
B
解析：材料“财币欲其行如流水”“务完物，无息币”指的是加速商品和货币的周转流通，故B项正确。