9《鱼我所欲也》课件（共29张PPT）

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课
前
导
读
作者名片
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
他主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。其言论编汇在《孟子》一书中。
作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共7篇。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势磅礴，感情充沛，逻辑严密；善用比喻和寓言故事来说明复杂抽象的道理，雄辩滔滔，极富感染力；语言明白晓畅，平实浅显，又精炼准确。
朱熹将它与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。
背景链接
孟子所处的时代，是一个“上下交征利（上上下下互相争夺利益）”的时代。孟子认为，一国上下不顾道义地追逐名利，就会出现作乱犯上之事，必然导致国破家亡。所以，孟子甚至将“富”与“仁”对立起来。他在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。
文体知识——诸子散文
春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”，各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的政治主张，这些著作被统称为“诸子散文”。
诸子散文思想上都坚持自己的政治主张、社会理想和思想观点，各抒己见，文风上各具风采。这一时期比较重要的学派有儒、法、道、墨四家，代表作有《论语》《老子》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
ù
读准字音
故不为苟得也（ ）（ ） 死亦我所恶（ ） 一箪食（ ）
一豆羹（ ） 蹴尔（ ） 不屑（ ）
今为（ ）宫室之美为（ ）之
读准节奏
①如使/人之所欲/莫甚于生
②使/人之所恶/莫胜于生者
③乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
④是/亦不可以已乎
wéi
gǒu
wù
sì
gēng
cù
xiè
wèi
wéi
要求：读准字音、读准节奏、读出感情。
齐读课文
疏
通
文
意
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不 为 苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
喜爱
即“兼得”，同时获得
舍弃，放下
比
所以
做
苟且取得
讨厌，厌恶
祸患，灾难
同“避”，躲避
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到，（我就）放弃鱼而选择熊掌。生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时得到，（我就）舍弃生命而选取道义。生命也是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所讨厌的，但我讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡 可以 得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
假如
没有
凡是
可以用来
什么（手段）不用呢？
假如
同“避’,躲避
凭借这种方法
因此，所以
不仅，不只是
这种心
丧失
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事，哪一样不可以做呢？凭借这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借这种方法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。因此，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事情 。不是只有贤能的人有这种心，人人都有，不过贤能的人能够不丧失它罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
没有礼貌地吆喝着给他。
踩踏
认为不值得，表示轻视而不肯接受。
优厚的俸禄
同“辨”，辨别
有什么益处
侍奉
感激
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏后给他，乞丐也不肯接受。（有的人）见了优厚的俸禄不辨别是否合乎礼仪就接受了，（这样）优厚的俸禄对我有什么益处呢！为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？
同“欤”，语气词
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
同“向”，先前，从前
为了
动词，接受
停止
本性。这里指人的羞恶之心
叫作
先前（有人）为了（礼义）宁愿死也不接受，现在（有人）为了住宅的华美却接受了；先前（有人）为了（礼义）宁愿死也不接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）为了（礼义）宁愿死也不接受，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
品
读
课
文
把握中心论点
文中哪句话可以作为全文的中心论点？是如何提出的？这样提出的好处是什么？
舍生而取义者也。
由比喻引出，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的论点。
先设喻而后提出论点，由此及彼，由浅入深，运用比喻论证，引出“生”与“义”的论题，使读者通俗易懂。
梳理论证思路
阅读教材P49课后习题第一题，将图表补充完整，理清作者的论证思路。
何不用
舍生而取义
所恶有甚于死者
患有所不辟
所恶莫甚于死者
何不为
有不为
为宫室之美为之，为妻妾之奉为之，为……为之
品读，理解内容
第一段结尾的“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”和文章的最后一句“此之谓失其本心”的“本心”各指什么？
“本心”指的是“人的羞恶之心”，“是心”指的是“这种心”，其义和“本心”相同。
孟子提出的“性善论”，认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感（四心）是仁、义、礼、智的萌芽。仁、义、礼、智这四种德行即来自这四种情感，故称四端。孟子把四心作为完美人格心性的起码价值尺度，认为假如没有同情恻隐之心、羞恶廉耻之心、礼敬谦让之心、葆是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。
孟子的性善论
品读，理解内容
既然“箪食”“豆羹”“得之则生，弗得则死”，为什么“行道之人不受”“乞人不屑”？
因为是用“呼尔”和“蹴尔”的方式给与的，这种行为是轻视，是带有侮辱性的施舍，说明在“生”面前，尊严更重要。
品读，理解内容
“万钟”指什么？“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”分别指什么？“万钟”和“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”之间是什么关系？
“万钟”指利益；“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”分别指权利、美色、虚荣，统称为欲望。
利益是欲望的折射，满足欲望是追求利益的目的。
品读，理解内容
“乡为身死而不受，今为……今为所识穷乏者得我而为之”运用了今昔对比，作用是什么？
写出了一些人在追求利益的过程中逐渐丧失了本心，词锋针对仕宦之徒。也与前文中的“人皆有之，贤者能勿丧耳”相呼应，说明这些人已经失去了本心。
赏
析
语
言
比喻。“生”比作“鱼”，“义”比作“熊掌”。
A
B
对比。生和义对比；死与不义对比；今与昔对比。
C
排比。增强语势和论辩的力量。
修辞方法
比喻论证
A
B
举例论证
C
对比论证
论证方法
逻辑严密。
A
B
善用比喻和举例论证。
C
语句流畅，气势充沛。
写作特色
早在几千年前，孟子就提出了“鱼与熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？
拓展延伸
文
言
积
累
同
学
们
下
课
·九年级下册第三单元