第19课《怀疑与学问》同步练习 （Word版 含答案）

19怀疑与学问
一．基础知识（共3小题）
1．阅读下面的文字，完成下列各题。
学问的基础是事实和证据。事实和证据的来yuán有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶xiǎn，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情型，只有靠自己亲身视察。
（1）给加点字注音，根据拼音写出相应的汉字。
来yuán　 　）譬如　 　凶xiǎn　 　
（2）文中有错别字的一个词语是“　 　”，这个词语的正确写法是“　 　”。
（3）解释“视察”在文中的意思。
2．文学常识填空。
（1）顾颉刚，字　 　，著名的历史学家、民俗学家，　 　学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。
（2）三皇指的是　 　、　 　、　 　，五帝指的是　 　、　 　、　 　、　 　、　 　。
3．重要词语。
（1）视察：　 　。
（2）　 　：语出《礼记 月令》。意思是腐草化为萤火虫。
（3）　 　：不用攻击，自己就溃败了，多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。
（4）尽信书则不如无书：　 　。
（5）　 　：不问是非地附和别人；盲目随从。
（6）流俗：　 　。
二．解答题（共1小题）
4．阅读课文《怀疑与学问》判断对错
（1）“流俗”的意思是“流传下来的风俗习惯”。　 　
（2）课文引用了孟子的“尽信书不如无书”，在论证上属道理论证。　 　
（3）本文开头引用两句名言，既可以作为中心论点，又可以作为论据。　 　
（4）课文的标题用了一个并列短语，揭示了文章论点。　 　
（5）“一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”。这句中的“学术”和“文化”不能互换位置，因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种，此句是从部分到整体，互换后就讲不通了。　 　
三．选择题（共6小题）
5．下面文段横线上应填入的词语，最恰当的一项是（　　）
怀疑不仅是消极方面____的必须步骤，____是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地____，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和____中，一切学问才会发展起来。
A．去伪存真 也 认同 求索
B．辨伪去妄 而且 承认 求索
C．去伪存真 而且 认同 求解
D．辨伪去妄 也 承认 求解
6．下列标点符号使用不正确的一项是（　　）
A．我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？
B．宋人称：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’．学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。
C．孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
7．下列句子没有语病的一项是（　　）
A．良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。
B．“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。所以，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
C．这一番事前的思索，不肯随便轻信的精神，便是怀疑的态度，做一切学问的基本条件。
D．当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神，开拓我们的精神。
8．对下面复句关系的判断正确的一项是（　　）
A．虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。（转折关系）
B．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。（递进关系）
C．它们不仅会破坏某个地区原有的生态系统，而且还可能给人类社会造成难以估量的经济损失。（并列关系）
D．如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！（条件关系）
9．下列选项不符合《怀疑与学问》的中心论点的一项是（　　）
A．学者先要会疑。
B．学则须疑。
C．学问的基础是事实和证据。
D．做学问时，我们应有怀疑精神。
10．下列引号的使用与其他三项不同的一项是（　　）
A．“学者先要会疑。”﹣﹣程颐
B．我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”
C．科学家李四光有句名言：“不怀疑不能见真理。”
D．法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”
四．综合读写（共1小题）
11．学习了《怀疑与学问》后，大家都知道了怀疑的精神是一种可贵的思维品质，也想培养怀疑精神。请你参与并完成以下任务。
（1）【活动一】怀疑精神是做一切学问的基本条件。请结合你的生活实际说说你做过的具有怀疑精神的一件事。
（2）【活动二】请举出古今中外某位名人在某个领域具有怀疑精神的两个例子。
（3）【活动三】谈谈你对“学者先要会疑”这句话的理解。
五．现代文阅读（共1小题）
12．阅读下文，完成问题
怀疑与学问
顾颉刚
①“学者先要会疑。”﹣﹣程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”﹣﹣张载
③学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话，最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”、“思索”、“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有～点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家﹣﹣戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就是建设在对万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说，要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
（1）下列作文本文中心论点最恰当的一项是　 　
A．做学问要有怀疑精神。
B．我们做一切事情都要有怀疑精神。
C．在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
D．怀疑不仅是辨伪去妄的必要步骤，也是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（2）请说说第①②两段在文中的作用。
①　 　
②　 　
③　 　
④名言独立成段，能引起读者关注并深入思考，激发阅读兴趣。
（3）请简析第④⑤两段不能调换顺序的理由。
（4）第⑥段中加点词语“一切”，表述是否过于绝对？为什么？
（5）关于怀疑精神的论述，我国就有许多。第⑥段画线句中法国大哲学家笛卡尔的论述能否换成下面这句？为什么？
疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。﹣﹣（中国古代书法家）陈献章
参考答案
1．（1）源，pì，险。
（2）情型，情形。
（3）察看，审察。
2．（1）铭坚，古史辨学派
（2）伏羲、神农、女娲，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
3．（1）察看、审察。
（2）腐草为萤
（3）不攻自破
（4）语出《孟子 尽心下》。原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，泛指不要迷信、拘泥于书本。
（5）盲从
（6）指社会上流行的风俗习惯。
4．（1）×
（2）√
（3）√
（4）×
（5）√
5．D
6．B
7．A
8．A
9．D
10．B
11．【活动一】示例：在做一道数学题时，我解出来的答案跟课后所给答案不一致。我怀疑是所给答案错了，同学们都说是我解错了，但我经过几遍演算以后，坚持认为我没错，最后找到老师，老师进行几遍计算之后告诉我，我没有做错，是所给的答案错了。
【活动二】示例：在哥白尼40岁时，他提出了日心说，否定了教会的权威，改变了人类对自然、对自身的看法。当时罗马天主教廷认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。
【活动三】示例：这句话是说：要抱着怀疑的态度，才能发现问题，进而找出解决之法。
12．（1）A
（2）①引用我国古代两位哲学家的论述，点明怀疑与学问的关系；②借名言自然引出本文所要论证的论点：做学问要有怀疑精神；③两句名言同时作为理论论据有力地论证了中心论点。
（3）第④段论证了什么是怀疑精神，以及怀疑精神对于辨伪去妄的意义价值，而第⑤段是承接第④段具体阐释如何以怀疑精神读书治学（要经过怀疑﹣﹣思索﹣﹣辨别三步）。先阐明意义，后指导行动，符合人们认识事物规律，因此，④⑤段是层进关系。此外，第④段首句“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。”是承上启下句，第④段紧承第③段的论述，③④段联系紧密。因此，④⑤段不能调换。
（4）不绝对。因为前文已充分论述了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”，因此，只要做学问，就得有怀疑精神，这是所有学问家应该具备的。“一切”即“所有”，更比“所有”多了强调的意味。
（5）不能。因为陈献章是我国古代书法家，他的名言不能照应前文“许多学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”一句中的“大哲学家”。并且，笛卡尔的名言和戴震的事例从中外两个角度更全面有力论证观点，更好体现观点的普遍性，陈献章则不能。