第15课 明至清中叶的经济与文化 课件(共26张PPT)

(共26张PPT)
第四单元
明清中国版图的奠定与面临的挑战
第15课
明至清中叶的经济与文化
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新航路开辟后，明朝后期，一些新的农作物品种输入中国，大量的高产粮食作物玉米、甘薯被引入，并推广种植，大幅度提高了粮食总产量。
玉米、甘薯、马铃薯自海外传入中国，它们不仅单位亩产量大，而且适应性强，不与五谷争地，旱地、山地等处皆可种植，因此得到广泛传播，在一定程度上缓解了人口增长对土地造成的压力。烟草、花生等新的经济作物也大致于同时引进，进一步丰富了农产品结构。
江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛，湖广、江西等地成为新的粮食生产中心。
清朝前期玉米、甘薯推广种植图
湖广熟，天下足
苏湖熟，天下足
农业
一、社会经济的发展和局限性
手工业
材料一：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴，而户篡组。机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食齐民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
——《明神宗实录》
材料二：我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣！
——蒋以化《西台漫记》
明朝后期，在南方一些地区出现新的经营手段，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行生产。有学者认为，这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态，称之为“资本主义萌芽”。
货币、生产生活资料所有者（机户）
出卖劳动力的自由劳动者（机工）
手工工场
雇佣
被雇佣
经营
利润
劳动
工资
出资
出力
图3 雇佣劳动形成的条件和因素
机户出资
机工出力
货币
白银大量流入，成为普遍使用的货币，促进了长途和大额贸易的发展
商人
实力雄厚的商人群体，如徽商和晋商等地域性商人群体形成
市镇
一大批以经济功能为主的工商业市镇兴起，并日益成为地区贸易网络的核心
商业
1. 男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒性优势；
2. 日益僵化的专制统治，也压制和阻碍着社会的进步和转型。
经济发展的局限
1、南宋：陆九渊的心学
2、明中后期：王阳明的心学
世界观：良知就是本心，就是理。
方法论：致良知，克服私欲，回复良知就能成为圣贤 。（知行合一）
心外无佛，即心即佛。吸取佛教禅宗的思想
二、思想领域的变化
良知良能,愚夫愚妇与圣人同。满街都是圣人。
—王阳明《传习录》
2、陆王心学—王守仁
增强每个人加强道德修养的信心和主动性。
盗贼也有良知：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
王阳明认为一切事物都产生于人心，说“心外无物，心外无理”。同时王阳明也提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非”，不必以孔丘和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性，从而把人从外在天理的奴性中解放出来，从这个意义上说，有人称王阳明为中国的马丁 路德，确有一定道理。
——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等
比较程朱理学与陆王心学
不同 认识论 (世界本原)
方法论
哲学范畴
世界的本原是外在的“理”
世界的本原是内在的“心”
内心反省
客观唯心主义
主观唯心主义
格物致知
风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。
2、“异端”思想家李贽
李 贽
提倡个性自由，蔑视权威和教条，否定传统伦理道德。
代表作：《焚书》《藏书》
《焚书》：将来这些著作定会遭到焚毁。
《藏书》：“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。
4、明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之
顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”是中国人民爱国精神的高度概括，时刻激发着仁人志士的使命感和责任感。
项目
内容
同
政治
反对君主专制独裁
经济
主张“工商皆本”
思想
批判地继承儒学，主张“经世致用”
异
黄宗羲
继承先秦民本思想，批判君主专制制度
顾炎武
倡导经世致用，主张到实践中求真知
王夫之
是古代唯物主义理论的集大成者
陆王心学
思想之“变”
李贽
黄顾王
致良知；强调主观能动性。
提倡个性自由，否定传统伦理道德标准。
抨击君主专制，主张工商皆本；倡导经世致用。
变在对传统主流思想的反思与批判。
三、小说与戏剧
1.小说
（1）明清小说兴起原因：
明清时期，封建专制主义中央集权制度空前强化，各种社会矛盾逐渐加深，城市商品经济的繁荣，文化知识的普及，市民阶层队伍的扩大，文人对现实社会政治腐败等现象日益不满。
三、小说与戏曲
三、小说与戏剧
1.小说
（2）明朝小说
三、小说与戏剧
1.小说
（3）清朝小说
曹雪芹——《红楼梦》
思想性：①反映了封建社会末期的社会现实和尖锐矛盾，揭示了封建社会走向衰亡的历史命运。
②歌颂了贾宝玉、林黛玉等反抗封建礼教、追求个性解放的精神以及被奴役、被蹂躏的奴婢进行抗争的精神。
文学性：作者以严谨的结构、清晰的层次、精练而生动的语言，把故事的进展和人物的形象栩栩如生地展现出来。
曹雪芹
吴敬梓——《儒林外史》
以科举考试制度下的读书人为主要描写对象，批判了科举制度的弊端和官僚政治的腐败黑暗。
三、小说与戏剧
2.戏剧
苏州昆曲古戏台
同光十三绝
（1）戏曲创作：趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇，代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等。
(2)舞台演出：昆曲长期占据统治地位。清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分，形成京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种。
1.传统科技：处于成就总结阶段，未转化为近代科学
李时珍
《本草纲目》书影 《农政全书》书影 《天工开物》书影
四、科技
2.明清大型典籍的编纂
(1)明成祖时，编成了中国古代最大的类书——《永乐大典》
(2)清乾隆后期，编成了中国古代最大的丛书——《四库全书》
《永乐大典》（局部）书影 《四库全书》（局部）书影
【知识链接】
①类书，是古代起工具书作用的资料汇编著作。根据具体内容摘录各种不同书籍上的材料，分门别类重新编排，以便学者查找。
②丛书，是多部书籍的汇编。将不同的书搜集到一起一并出版，原则上保持各书原貌。
2.西学东渐：明朝后期到近代西方的学术思想向中国传播的过程。
(1)明朝后期起，以意大利人利玛窦为代表的西方传教士来中国。传教的同时，在一定范围内也传播了西方科技知识。
(2)清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
利玛窦
李之藻、利玛窦《坤舆万国全图》，现藏于南京博物院
课 堂 总 结
农业领域
手工业领域
商业领域
传统科技：李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》和宋应星《天工开物》、徐宏祖《徐霞客游记》
明清大型典籍的编纂：《永乐大典》《四库全书》 西学东渐：利玛窦
明至清中叶的经济与文化
社会经济的发展与局限
社会经济的发展
陆王心学
李贽
明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武
小说
元末明初：施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国志通俗演义》
明朝中期：吴承恩《西游记》、吴敬梓《儒林外史》
清朝中期：曹雪芹《红楼梦》
戏曲创作：汤显祖、孔尚任
舞台演出：昆曲、京剧
社会经济的局限
小说与戏曲
思想领域的变化
戏曲
科技
夕阳无限好，只是近黄昏！
课堂检测
1．明末顾炎武记载江南徽州地区的习俗：贾人娶妇数月则出外，或数十年，至有父子邂逅而不相认识者……男子冠婚后，积岁家食者，则亲友笑之；妇女亦安其俗，而无陌头柳色之悔。上述现象反映了该地区
A．自然经济开始解体 B．传统观念有所改变
C．女子地位有所提高 D．聚族而居受到冲击
B
【详解】
材料体现的是江南徽州地区对商业的重视，这说明的是该地区传统观念有所改变，B正确；自然经济开始解体是在第一次鸦片战争后，A排除；中国古代社会女子始终属于男权的附庸地位，C排除；D与材料无关，排除。故选B。
2．明朝后期以后，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武等进步思想家，提出了“各从所好，各骋所长”“专制帝王是天下之大害”“工商皆本”等思想主张，这反映了思想界
A．提倡个性自由反专制的倾向 B．强调主观能动性
C．提出存天理、灭人欲的思想 D．出现了三教合一
A
【详解】
材料“各从所好，各骋所长”“专制帝王是天下之大害”“工商皆本”体现的是明清之际的思想界出现了提倡个性自由反专制的倾向 ，A正确；B与材料无关，排除；C是程朱理学的内容，排除；D是理学产生的背景，排除。故选A。