统编版必修上册 10.1 劝学 课件（71张PPT）

(共71张PPT)
10《劝学》
《荀子》
部编版高一语文必修上册
内 容 导 航
第一段
第二段
第三段
第四段
课后练习
劝 学
【唐】颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
长歌行
作者：汉乐府
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
孙权劝学
【宋】司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
孔子曰 │ 学而时习之，不亦说乎？
庄子曰 │ 人生也有涯，而知也无涯。
荀子曰 │ ……
学 习 目 标
了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
学习本文比喻论证、对比论证的方法。
背诵全文，积累文言词语。
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”、“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
解 题
本文名为《劝 学》，这有何作用？
劝勉
学习
他为什么要劝学？
荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国后期赵国人，世人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。著名思想家，教育家。著名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
作 者 简 介
《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
作 品 简 介
中（ ） 輮（ ）舆（ ）有（ ）槁暴（ ）
砺（ ） 参省（ ） 臾（ ）
跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）
镂（ ） 跪（ ） 蟮（ ） 螯（ ）
读 准 字 音
zhòng
róu
yú
yòu
gǎo pù
lì
cān xǐng
yú
qì
jí
xìng
jiāo
kuǐ
qí jì
nú
qiè
lòu
guì
shàn
áo
君子曰：学不可以 已。
疏 通 文 意
这里指有学问，有修养的人。
动词，停止。
译 文
有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。
青，取之 于蓝， 而青 于蓝；
疏 通 文 意
第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
之：代词，指第一个“青”，它
于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
表转折的连词，但是、可是
（介词结构后置）
译 文
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。
冰，水为 之，而寒 于水。
疏 通 文 意
动词，形成，凝结
代词，代指 “冰”，它
介词，意为“比”
表转折的连词，但是、可是
（介词结构后置）
译 文
冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
品 析 词 句
“青出于蓝”、“冰寒于水”
在突出中心论点“学不可以已”之后，紧接着用了“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻，从 科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。这完全符合新事物（ 学习后的人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学习实在是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
木直中绳，輮 以为轮， 其 曲 中 规。
疏 通 文 意
合乎木匠用来曲直的墨线。绳，墨线。
通“煣”，用火炙烤木材使之弯曲
“以之为”的省略，把…当做
代词，代前文的“木”，它
圆规，画圆的工具。
形容词作名词，曲度，弧度
译 文
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
学习的意义还在于______________________________________ ，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
学习可以提高自己，学习可以改变自己
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。
虽 有 槁暴，不复挺 者，輮使之 然也。
疏 通 文 意
表让步连词，即使
通“又”
晒干。 槁，枯。暴，晒
直
因果复句中表提顿，译为“…的原因”
它，代词，代“木直中绳”中的“木”
这样
译 文
即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
故木受绳 则直，金 就 砺则利。
疏 通 文 意
所以
经过墨线比量
就
指金属制的刀斧等
动词，靠近、接近
磨刀石
拿到磨刀石上去磨
锋利
译 文
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。
“煣木为轮” “木受绳则直” “金就砺则利”
品 析 词 句
三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广泛地学习，并且天天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。这些比喻浅显易懂，说理明白，寓议于喻，议论在体，谁还愿意停止学习呢？结论自然是“学不可以已”。
君子博学而日参 省 乎己，则知 明而行无过矣
疏 通 文 意
广泛地学习
检查
省查
介词，相当于“于”，意思是“对、向”
对自己检查、省查
通“智”，见识
明达。指对事理有明确透彻的认识
行为
过失，过错
译 文
君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
本段先讲学习重要：提高自己，改变自己（比喻论证）
本段论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
中心论点： 分论点 比喻句
青，取之于蓝，而青于蓝。
学不可以已
冰，水为之，而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
学习的意义：
提高自己
改变自己
规范自己
探 究 文 本
木、金
人
变化
提高
变化
不可逆
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
文 章 结 构
第一段
提出中心论点：学不可以已
第二段
学习的意义(五喻）
青出于蓝
冰寒于水
(直木）輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
结论：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
提高自己
改变自己
引申
找出第二段论述的事物及特点其中说明了什么道理？
探 究 文 本
蓝
加工
青
胜于
水
冷冻
冰
寒于
客观事物
变化过程
发展、提高
推论
人
学习
提高、发展
直木
輮
轮
木
绳
直
金
砺
利
引申
客观事物
改变原来状况
推论
人
知明而行无过
1.第一自然段共用了五个比喻句，怎样论述了学习的意义？每个小组一问，然后代表回答。
（1）作者以青青于蓝，冰寒于水两个比喻说明了什么？（提示：青比蓝更青，冰比水更寒，说明事物本身发生了怎样的变化？）
探 究 文 本
是提高了，发展了。这里的所以比喻都是为了说人的，人通过学习会怎样呢？——提高自己。
（2）木材从非常直的状态经过火烤变成了弯曲的车轮，说明了什么道理？
（3）金就砺、木受绳，两个比喻引出了什么结论？
探 究 文 本
说明了事物后天可以改造。人呢？人的资质可以通过学习来改变，而且一旦提高和发展了，就不会回到原来的状态，即：人不断学习下去，会发生质的变化——改变自己。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝 终日 而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之 博见也。
疏 通 文 意
曾经
整天
片刻，一会儿。
两个“而”均为表修饰的连词
“所”字结构，学习的……（收获）
助词，主谓之间，取独
踮起脚后跟
看见的范围广，见得广。
译 文
我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
疏 通 文 意
形容词作名词，高处。
增加
远处的人也看得见
强，这里指声音宏大。
明显，清楚。这里指听得更清楚
译 文
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
“登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”
品 析 词 句
为进一步论证中心论点，作者根据自己的切身体会强调了“思不如学”这个观点。虽“终日而思”，但不学习，必定是闭门空想，会有什么收获呢？“登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”几个比喻说明了学习的重要。“跂而望”是利用提起脚跟增加高度看得远一点，但太有限了；于是“登高”，爬上更高的 地方，境界就大不一样了。站在高处，见到的较“跂而望”就广泛多了；站在高处，再把手臂举起来，手臂没有增长，但很远的人都能看得见。顺风呼喊，声音并没有加强增大，但听的人却听得很明白、清晰。这些比喻都是日常生活中习见的，十分普通，但其寓义却说明学习的显著效果——通过学习接受前人知识，增长 才干。学习就象人登上高处，见多识广；而知识渊博的人就如“登高而招”的人一样，很远的人都能看得见他，也象顺风呼喊一样，使听的人清楚明白。
假 舆马者，非利足也，而 致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
疏 通 文 意
借助，利用
车马，这里指车子
善于奔走
二个均为表转折连词
到达
船桨，代船。
善于游泳。水，游泳
横渡
译 文
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
“假舆马”、“假舟楫”
为了进一步强调学习的重大作用，作者又用了“假舆马”、“假舟楫”比喻来说明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，却能“致千里”、“绝江河”，其原因就在于借助外物的作用来帮助自己，达到事半功倍的效果。君子之所以有学识、有修养，就在于能借助学习来丰富自己的知识，修养自己的品德，使自己不犯或少犯错误。“善假于物”正是君子较常人高明的地方。学习既然有那么大的功用，谁还不愿意借助它来帮助自己呢？愿意借助学习丰富自己的人，谁又愿意停止学习呢？回答自然是“学不可以已”。
品 析 词 句
君子生非异也，善假于物也。
疏 通 文 意
通“性”，天性
天性同（一般人）没有差别
外物，包括各种客观条件
译 文
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
学习的作用
（5喻）
弥补不足
结论：
善假于物
第三段
文 章 结 构
跂 而 望
不 如 登 高
登 高 而 招
顺 风 而 呼
假 舆 马
假 舟 楫
见 者 远
闻 者 彰
致 千 里
绝 江 河
君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。
文 章 结 构
跂而望
登高博见
登高招
见者远
顺风乎
闻者彰
（一般的自然条件）
善假于物
弥补不足
推论
一般人
通过学习
顺风而呼
假舆马
致千里
假舟楫
绝江河
（在利用自然条件的基础上改进创造）
善假于物
达到目标
推论
君子
善假学习
第三段的中心句是哪一句？
君子生非异也，善假于物也
探 究 文 本
学习的作用
用了一系列比喻，比喻论证
作者是如何来阐述学习的作用的？
分论点 比喻句
学习的作用： _________ 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
探 究 文 本
弥补不足
要靠后天学习
见
学习
空想
闻
水
陆
借助学习弥补不足
君子生非异也，善假于物也
积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自 得， 圣心 备焉。
疏 通 文 意
起
介词兼指示代词，“于此”。第1、2焉相同，第3个是“了”。
在这里兴起
深水
善行，形容词作名词。
非凡的智慧
获得
圣人之心，通明的思想
具备
译 文
堆积土石成了高山，风雨在这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍。
疏 通 文 意
古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
没有用来…的,无从
骏马，千里马
一天的行程
劣马
停止，止息
译 文
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。
劣马拉车走十天
我是千里马，我怕什么？
我不是骏马，我要努力才行啊！
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
这就涉及到学习方法和学习态度的问题。“积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流”四个比喻，从正反两方面阐明了学习是一个日积月累、循序渐进、积少成多的过程 。没有这个过程，就不能获得渊博的知识，就达不到所谓“神明自得”的地步，当然也就达不到远大的目标。积累，特别是长期积累，既是学习方法，也是学习态度。
品 析 词 句
“积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流”
“骐骥”、“驽马”、“镂”
品 析 词 句
只讲“积”不讲坚持积，同样会学无所获或收获甚微的。因此，坚持不懈、持之以恒，就是学习有所成就 的关键所在。于是作者用“骐骥”、“驽马”设喻，暗示人的主观努力——“持恒”才是学好的决定因素。有了“持恒”的正确态度，坚持镂刻，“金石”般坚硬的事物都能镌刻成功，还有什么困难克服不了呢？如果没有吃苦耐劳 、干到底的精神，就是“朽木”也难折断；不学，再容易的知识也难钻到人的脑子里去，学成更是“天方夜谭 ”了。
锲 而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
疏 通 文 意
用刀雕刻
表假设关系的连词，如果
动词，放弃
原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
译 文
如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
疏 通 文 意
定语后置的标志
方位词作状语，向上、向下
泥土，尘土
地下的泉水
数词作动词，专一的意思。
（定语后置）
译 文
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，这是由于它用心专一啊。
蟹六跪 而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
疏 通 文 意
蟹的六条腿，“六”这是“八”
表并列，和
蟹钳。
浮躁，不专心
译 文
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
“蚓”、“蟹”
品 析 词 句
有了积累和持恒，还须专一。作者以“蚓”“上食埃土、下饮黄泉”和“蟹”“无可寄托”作喻，虽不能贴切地说明用心专一不专一的问题（因为这是动物的本能活动），但是作者的用意所在是十分清楚的。这就是要求人们在学习中要想获得成功，必须用心专一，不浮不躁，专心致志。
上述十个比喻明确地提出了三点：积累、持恒、专一。使学习方法和学习态度融为一体，谁还有理由停止学习呢？回答仍是肯定的：“学不可以已”！
分论点 比喻句
　　　 学习的方法和态度：
坚持
积累
专心
积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
探 究 文 本
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利， 筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
积累
坚持
专心
文 章 结 构
学习的方法和态度
10喻
专心2喻
正面设喻
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
第四段
积累
4喻
坚持4喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
学习的方法、态度
学习的方法、态度
积累
4个比喻
比喻论证
正反论证
坚持
4个比喻
比喻论证
对比论证
专一
2个比喻
比喻论证
对比论证
探 究 文 本
思考 第三段主要讲了什么内容？
思考 第三段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
通 假 字
①虽有槁暴，不复挺者
“有”通“又”，再一次；
“暴”通“曝”，晒。
②则知明而行无过矣：
“知”通“智”，智慧。
③輮使之然也
“輮”通“煣”，使...弯曲。
④君子生非异也
“生”通“性”，天赋，资质。
词 类 活 用
①假舟楫者，非能水也，而绝江河
水，名词用作动词，游泳。
②君子博学而日参省乎己
日，名词作状语，每日。
③假舆马者，非利足也
利，形容词使动，使……快
④上食埃土，下饮黄泉
上、下，方位名词作状语，向上、向下。
⑤用心一也
一，数词作形容词，作“专一”讲。
特 殊 句 式
①青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水
介宾短语后置（状语后置）
②蚓无爪牙之利，筋骨之强
定语后置
③輮以为轮
省略句
④虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
判断句
一 词 多 义——于、焉
青，取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
积土成山，风雨兴焉；
积善成德，而神明自得，圣心备焉
于
焉
从，介词
比，介词
向，介词
于此，兼语词
了，语气助词
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
君子博学而日参省乎己
登高而招
青，取之于蓝而青于蓝
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
一 词 多 义——而
并列关系：可不译，有时译为“又”“并且”
递进关系：可翻译为“并且”或者“而且”
承接关系：可翻译为“就”“接着”或不译
转折关系：可翻译为“但是”“却”
修饰关系：即连接状语，可不翻译
重 点 文 言 虚 词
1.于
①青，取之于蓝，而青于蓝。
②君子性非异也，善假于物也。
2.焉
①积土成山，风雨兴焉。
②积水成渊，蛟龙生焉。
③圣心备焉。
介词，从；比
介词，向
兼词，相当于“于是，于之”，在这里
兼词，相当于“于是，于之”，在这里
语气助词，了
3.而
①青，取之于蓝，而青于蓝。
②君子博学而日参省乎己。
③吾尝终日而思矣。
④积善成德，而神明自得。
⑤锲而不舍。
⑥蟹六跪而二螯。
⑦则知明而行无过矣。
⑧登高而招，臂非加长也，而见者远。
⑨吾尝跂而望矣。
重 点 文 言 虚 词
连词，表转折，可是
连词，表递进，并且
连词，表修饰，地
连词，表顺承
连词，表假设（句中），如果，连词，表并列（单独），并且
连词，表并列，并且
连词，表并列
连词，表转折，但是
连词，表修饰，地
4.之
①青，取之于蓝。
②冰，水为之而寒于水。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强。
④非蛇鳝之穴，无可寄托者。
⑤不如须臾之所学也。
⑥不如登高之博见也。
重 点 文 言 虚 词
代词，代指“青”
代词，代指“冰”
助词，的
助词，的
用于主谓之间，取消句子独立性
用于主谓之间，取消句子独立性
文章第三自然段分几层论述？各是论述哪个方面的？
积累、坚持、专心顺序能否调整？
探 究 文 本
分三层论述，论述了积累、坚持、专心。
不行。积累必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。在积累和坚持的过程中有一点特别重要就是专心，专心了可以事半功倍。
一.学习的意义：提高自己，改变自己
二.学习的作用：
弥补不足（善假于物）
分析问题（为什么学习）
三.学习方法和态度：解决问题（怎么做）
用心
积累
坚持
学不可以已（提出论点）
专一
文 章 结 构
设喻，也叫设譬，是一种说明事物或问题的方法，是从已知事物出发，说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微的道理。通常设置或借用一个寓言、故事或自然现象来说明一个抽象的道理。即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
写 作 特 色——设喻
本文设喻的特点
（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
（２）设喻方式多样：
①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
写 作 特 色
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
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本文设喻的特点
从《劝学》看《荀子》的特色
①善用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
②采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
③句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
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课 堂 检 测
1）孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“_________________”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
2）刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，______________，______________”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人思想。
3）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“_________________”的君子，就要“____________________”，可见，学习的意义是十分重大的。
学不可以已
取之于蓝 而胜于蓝
知明而行无过
博学而日参省乎己
4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_______________，__________________。”
5）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有直接提到了学与思的关系的句子是：_________________，__________________。
6）《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：_______________，_______________。
7）《劝学》说明反思的重要性的句子是______________________, ____________________。
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故不积跬步 无以至千里
锲而不舍
金石可镂
吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
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8）荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题，在文中对应的语句是：______________。
9）《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：_________________，__________________。
10）“勿以善小而不为”，只要积累就有大收获，故《劝学》中荀子说__________，___________，__________。
11）《劝学》用“故”归纳上文，又用“___________，___________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
学不可以已
君子生非异也 善假于物也
积善成德 而神明自得 圣心备焉
木受绳则直 金就砺则利
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12）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是：_____________________，______________________。
13）强调空想不如学习的一句：
______________________________________。
14）在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：
_________________________________________________________。
15）《荀子 劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出
“_________________________________”的观点。
君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
积善成德 ，而神明自得，圣心备焉
唐 颜真卿《劝学》 │ 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
孔子 学思结合法 │ 学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹 三到法 │ 心到、眼到、口到。
子思 五之法 │ 博学之 审问之 慎思之 明辩之 笃行之
课 外 积 累
古人的劝学
请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚。
小 练 笔
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。
勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。
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