第10课 兰亭集序
[基础运用层]
1．下列各句中，没有通假字的一项是( )
A．虽趣舍万殊，静躁不同
B．或取诸怀抱，悟言一室之内
C．每览昔人兴感之由，若合一契
D．寡助之至，亲戚畔之
C [A项，“趣”同“取”，与“舍”相对；B项，“悟”同“晤”，面对；D项，“畔”同“叛”，背叛。]
2．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是( )
A．或取诸怀抱，悟言一室之内
B．情随事迁，感慨系之矣
C．夫人之相与，俯仰一世
D．引以为流觞曲水，列坐其次
B [A项，怀抱：古义，心怀；今义，胸前，抱在怀里。C项，俯仰：古义，一俯一仰之间，比喻时间短暂；今义，低头和抬头，泛指一举一动。D项，其次：古义，是两个词，“其”，代词，指曲水，“次”，旁边；今义，次第较后，第二(用于列举事项)，次要的地位。]
3．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是( )
A．
B．
C．
D．
D [D项，均为名词，期限。A项，动词，靠近，到/动词，面对；B项，动词，到达/名词，意态，情趣；C项，名词，旁边/名词，次序。]
4．下列各句中加点词与例句中加点词用法相同的一项是( )
例句：群贤毕至
A．一觞一咏，亦足以畅叙幽情
B．死生亦大矣
C．臣具以表闻
D．齐彭殇为妄作
B [B项与例句皆为形容词作名词；A项，名词作动词，饮酒；C项，使动用法，使上闻、报告；D项，意动用法，把……看作相等。]
5．下列各句的句式不同于其他三项的一项是( )
A．当其欣于所遇
B．仰观宇宙之大
C．不能喻之于怀
D．亦将有感于斯文
B [B项为定语后置句，其他三项为状语后置句。]
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)王羲之的《兰亭集序》文笔洗练，自然有致。其用“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“________________，________________”写水，短短16个字就将兰亭周围之景描绘出来。
(2)在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：“________________，________________。”
(3)《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：“________________，________________！”
[答案] (1)清流激湍 映带左右 (2)夫人之相与 俯仰一世 (3)况修短随化 终期于尽
7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
《兰亭序》为行书帖，但我们从其圆转流美的行书字体中可以感觉到东晋楷法的完备，在妍美的行书中隐含着楷书的骨力。南朝的楷书是很发达的， ① ，其突出成就显然在行草方面。《兰亭序》的可贵之处就在于自然形态的美和人的情感之美的和谐的结合，似乎有天机入神， ② ，进入书艺的最高境界。据说后来羲之又写过几次，都不可能再达到这种境界， ③ 。
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[解析] 先通读文段，力求整体把握文意，这段文字谈的是《兰亭序》在行书书法艺术上的特点。第①空要注意横线后“其”指代的是王羲之，还要与前面的内容构成转折关系；第②空填写一个顺承关系的有关书法境界的短句即可；第③空要结合前文，进行总结。
[答案] ①但从羲之的传本来看 ②走笔如行云流水 ③这就是艺术的奥妙
[阅读提升层]
阅读下面的文言文，完成8～12题。
《阮小咸诗集》序
[清]梅曾亮
江宁郡城，其西北包十余山，林壑深远，而秦淮、清溪之水萦带其下，其迹虽或存或湮，或而清淑之气犹足以沾溉人物。故士生其里，多跌宕自标异，或真朴无文饰，有六朝人余习，其衣冠言动，与南城人风气固殊也。以余相知，若严君小秋、汪君邺楼、车君秋舲、陆君香筠、汪君平甫、方君慎之及小咸，所居相去率不过一二里。而诸君皆多文酒之会，时相与携榼访胜，极乎山砠水涯，欢吟醉呼， 穷日夜，披林莽，逐星月而归，以为常。小咸虽与诸君倡和相得，而终岁授徒，于文酒之乐不多与也。
及余自京师归，北城诸君凋逝殆尽，慎之亦久客不能归，独君年已七十，尚授徒如故。余因叹年未甚耄老，而自里居后，山城孤寺，往往多独游，少与偕者。见少年游从意气之盛追念昔时同辈邈焉难求而寂寞自守得臻乎老寿如君者为可幸也。
乃未几而君亦旋卒，君之子肇星以诗稿属序。余读之，清婉恬适，如君其人，不以其不得志于有司【注】也而有怨词，有矜气，真德人之音也。昔与君及邺楼、香筠同肄业于尊经书院，夜归，市户皆静闭，独吾三四人履声满街。读君诗，忽忽不觉为数十年事也。
咸丰二年九月序。
(选自《柏枧山房文集》，有删改)
【注】 不得志于有司：韩愈《送董邵南序》： “董生举进士，连不得志于有司。”意为科举未考中。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．见少年游从意气之盛/追念昔时同辈/邈焉难求/而寂寞自守/得臻乎老寿如君者/为可幸也
B．见少年游从/意气之盛追念/昔时同辈邈焉难求/而寂寞自守得臻乎/老寿如君者/为可幸也
C．见少年游从意气之盛追念/昔时同辈/邈焉难求而寂寞/自守得臻乎/老寿如君者/为可幸也
D．见少年游从意气之盛/追念昔时同辈/邈焉难求/而寂寞自守/得臻乎老寿/如君者为可幸也
A [“追念”的对象是“昔时同辈”，不能断开，排除B、C两项。 “老寿如君者”中间不能断开，排除D项。]
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．序：一种文体，送别赠言的文章，专用于赠别，内容多是表惜别、祝愿、劝勉、誉扬之意，本文是一篇赠序。
B．六朝：一般指的是中国历史上三国至隋朝时期南方的六个朝代。
C．京师：古代指国家的都城，《三国演义》中就经常提到“京师”，现代泛指首都。
D．有司：主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。
A [A项，本文是书序。]
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．阮小咸是封建社会里一个清贫的读书人，以教书为业，一生默默无闻，最后老死于乡里。
B．作者从京师回到乡里后，大部分朋友已然离开人世，物是人非，作者表达了对人生的无常、悲欢离合的感慨。
C．阮小咸虽然年逾七十，依然教徒如故，闲暇之时自己独自出游，仍然把持着寂寞自守的情操。
D．阮小咸去世之后，作者为其诗集作序，感慨阮小咸的作诗和做人如出一辙，不因科举失利而自怨自艾，而是仍然能有端庄之气。
C [C项，独游的人是作者。]
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)小咸虽与诸君倡和相得，而终岁授徒，于文酒之乐不多与也。
译文：__________________________________________________________
________________________________________________________________
(2)乃未几而君亦旋卒，君之子肇星以诗稿属序。
译文：__________________________________________________________
________________________________________________________________
[答案] (1)阮小咸虽然也和大家一起唱和，但是他一年到头要教授学生，所以没有过多参与赋文饮酒的乐趣。
(2)然而过了没多久，阮小咸就很快去世了，他的儿子阮肇星把他的诗稿给我要我作序。
12．文中是如何侧面衬托阮小咸的人物形象的？试举例说明。
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[答案] ①写江宁郡城那种明朗纯净的气息足以沾染浇灌出杰出人物，以环境侧面衬托阮小咸的形象。②写自己“往往多独游，少与偕者”，衬托对阮小咸的怀念。
【参考译文】
江宁郡城，它的西北有十多座山，林木茂密，沟壑纵横，深不可测，秦淮河和清溪的河水如同带子一般环绕在林壑之下，水流的痕迹虽然有时明显有时湮没，但是那种明朗纯净的气息足以沾染浇灌出杰出人物。所以士人生在那里，大多都放纵不羁，标新立异，也有人为人纯真，不喜伪装自己，有六朝遗留下来的风气，这里士人的穿着打扮言谈举止，和南城之人的风气非常不同。就我所相识的，如严小秋、汪邺楼、车秋舲、陆香筠、汪平甫、方慎之及阮小咸，他们的住所相互距离都不过一二里。而大家常常举行赋文饮酒的聚会，常常一起拿着酒杯拜访胜景，在山水之间极尽欢乐，喝醉了，快乐地大声呼喊，尽情享受白天和黑夜，拨开树木在深林中往来，直到天上出现了星星和月亮才回家，这些都习以为常了。阮小咸虽然也和大家一起唱和，但是他一年到头要教授学生，所以没有过多参与赋文饮酒的乐趣。
等到我从京师归来，北城的诸多朋友大都已经不在人世，方慎之也客居他乡不能回来，只有阮小咸已经年过七十，还像原来一样在教授学生。于是我感叹道，自己还没有他那么高龄，辞官返乡后，却只能独自游览山城孤寺，没有什么人跟从。每当看见意气风发的少年同游之人，我都会回忆起当年的同辈之人，现在也很远了，追忆不起来。而像他这样的君子能够甘于寂寞，洁身自守而又能够做到长寿，真是幸运啊。
然而过了没多久，阮小咸就很快去世了，他的儿子阮肇星把他的诗稿给我要我作序。我读了之后，觉得诗作清新婉约，恬静安适，就像他的为人一样，并不因为科举未考中而生怨气，或矜夸自傲，这真是有道德的人的品质啊。想当年，我和他以及汪邺楼、陆香筠一同从尊经书院肄业，一天晚上回来，街市上大门都静静地关闭着，只有我们三四个人的足音响彻了大街。读着他的诗作，感觉到不知不觉就过了数十年啊。
咸丰二年九月写下这篇序言。
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第10课 归去来兮辞并序
第三单元 至情至性 中华传统文化经典研习
文言·预习任务单
NO.1
文白对译
知识梳理
内外亲属，包括父母和兄弟。
指做官。
感叹。
知心话。
小孩。
指耕种之事。
行人。
拐杖。
幽深的样子。
我就被委任到小县做官。
都是为了谋生糊口而役使自己。
享受荣华富贵不是我的愿望。
还要驾车出去追求什么？
既然使自己的内心被形体役使。
为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？
将要到西边的田里去春耕。
乐天安命，还有什么可疑虑的呢？
农夫把春天到了的消息告诉了我。
阳光黯淡，太阳即将落山。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。
向行人打听前面的路程。
人寄身于天地间能有多长时间？
文本·鉴赏任务单
NO.2
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素养
目
任务情境
文白对译
余家贫,耕植不足以自给。
幼稚盈室,瓶
我家贫穷,耕田种植不能够供给自己生活。孩子很多,米
无储粟,生生所资,未见其术。亲故
缸里没有存粮,所赖以维持生活的,没有本领解决。亲友
多劝余为长吏,脱然有少
求之靡
大都劝我去做官,我心里也有这个念头,(可是)求官没有
有四方
侯以惠爱为
门路。正赶上有奉命出使的差事,地方大吏把爱惜人才作为美
德,家叔以余贫
遂见用
又父也因为我家境贫苦,(替我设法,于是我)就被
风波未静
委派
县做官。那时社会上动荡不安,心里惧怕到远
役,彭泽去家
公
之利,足以为
地当差,彭泽县离家
,公田收获的粮食足够来酿酒
故便求
,眷然有
饮用。所以就请求去那里。等到过了
有辞官回
家的
欤法
则 质性
自然,
为什么呢 本性自由自在,这
矫厉所
饥冻虽
切
勉强不得的。饥寒虽然来得急
本意去
病。尝从人
腹自
做官,身心都感到痛苦。曾经出仕,都是为了谋生糊口而役
于是怅然慷慨,深
愧平生之志。犹
使自己。于是惆怅感慨,深深地有愧于平生志愿。仍然
望一稔
敛裳宵逝。
程氏
希望任职一年,便收拾衣装星夜离去。不久,嫁到程家
妹丧于武
奔,自
免去
妹妹在武昌去世,一心急于赶快去奔丧,自己请求免去官
职。仲秋
至冬,在官
余日。因
职。自秋季的第
到冬天,在职共八十多天。因
去来兮
辞官而顺遂心愿,写了一篇文章,题目叫《归去来兮》。
岁
月
年(晋安帝义熙元年)十一月第3单元 至情至性·中华传统文化经典研习
一、阅读下面的文言文，完成1～5题。
悠然亭记
归有光
余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十馀年，归始僦居县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。
忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞见天壤间物何往而不自得余尝以为悠然者实与道俱谓靖节不知道不可也。
公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒娼者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。
靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海，入闽、越之隩阻，兹山何啻泰山之礨石？顾所以悠然者，特寄于此！
庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也？”予获侍斯亭，而僭为之记。
(选自《明清散文》，有删改)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．而中无留滞/见天壤间物/何往而不自得/余尝以为悠然者实与道俱/谓靖节不知道/不可也
B．而中无留滞/见天壤间/物何往而不自得/余尝以为悠然者/实与道俱谓/靖节不知道/不可也
C．而中无留滞/见天壤间/物何往而不自得/余尝以为悠然者实与道/俱谓靖节/不知道不可也
D．而中无留滞/见天壤间物/何往而不自得/余尝以为悠然者/实与道俱谓靖节/不知道不可也
A [谓语动词“见”后面不能缺少宾语“天壤间物”，据此可以排除B、C两项。“余尝以为悠然者”中的“悠然者”与后面的“实与道俱”构成一个完整的句子，不宜断开，可排除D项。]
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“嘉靖”，明朝世宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。
B．“阳”，指山的南面水的北面。“马鞍山之阳、娄水之阴”，指马鞍山的南面、娄水的北面。
C．“靖节”，陶渊明的私谥号，是他死后他的朋友根据他的生平行为给予的称号。
D．“僭”，指超越身份冒用在上者的职权、名义行事，在这里表示自谦。
B [B项，“娄水之阴”指娄水的南面。]
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．归有光叙写了自己的表兄淀山公罢官后随遇而安，建筑庭园，修建悠然亭，颇有陶渊明归隐田园的思想情趣。
B．淀山公有才能，做官时，多有声名和功绩；罢官后，朝廷仍然认为他可被重用，但是他自己却已忘怀，纵情于山水。
C．淀山公现居的马鞍山与泰山的大石无异，因此他现在面对此山与曾经游览泰山等名山的心态，是同样悠然的。
D．庄子认为自己的祖国和故乡，看到心里就舒畅，即使丘陵、草木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅，何况是亲身见闻到本来面目的呢？
C [C项，“是同样悠然的”错，由文中“顾所以悠然者，特寄于此”可知，只面对此山是悠然的。]
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。
译文：__________________________________________________________
(2)靖节不得而言之，公乌得而言之哉？
译文：__________________________________________________________
[答案] (1)而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。
(2)陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义，淀山公哪里能够说出它呢？
5．淀山公的“悠然”体现在哪些地方？
________________________________________________________________
[答案] ①定居于马鞍山之阳、娄水之阴；②越来越喜欢这座山，在山上建了楼阁、栏杆，台几、坐席、门窗随处可见；③将自己建造的一座小亭子命名为“悠然”。
【参考译文】
我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀，由考中进士进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓、娄水的南岸定居。
回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概距离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几、坐席、门窗随处可见。又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句为亭子命名。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样。而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安，到了哪里能不悠然自得呢？我曾经认为悠然自得的人确实能够和天道成为一体。说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。
淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而被嫉妒他的人所不容。然而到现在，朝廷谈论可以重用的人才，还一定推崇淀山公。大概淀山公没有为世人所忘怀，然而他自己却忘怀到这种地步。
陶渊明先生已经远去了，我无从跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”的诗句，陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义，淀山公哪里能够说出它呢？淀山公游历天下，曾登上泰山，游览邹城的峄山，游历嵩山及少室山之间，涉游东海和南海，进入福建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块大石头相比，有什么不同呢？回想淀山公的悠然自得，只寄托在这座山中吧！
庄子说：“自己的祖国和故乡，看到她心里就舒畅。即使丘陵、草木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅。何况是亲身见闻到本来面目的呢？”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀，冒昧地写下了这篇文章。
二、阅读下面的文言文，完成6～10题。
驳《复仇议》
柳宗元
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾，且请“编之于今，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐①，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下传于后代趋义者不知所以向违害者不知所以立以是为典可乎？
盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳②其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨。奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻。而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事，谨议。
(选自《柳宗元集》，有删改)
【注】 ①贼虐：残害。②刺谳(yàn)：调查定案。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．果以是示于天下传/于后代/趋义者不知所以向/违害者不知所以/立以是为典/可乎
B．果以是示于天下/传于后代/趋义者不知所以向/违害者不知所以立/以是为典/可乎
C．果以是示于天下传/于后代趋义者/不知所以/向违害者不知所以立/以是为典/可乎
D．果以是示于天下/传于后代趋义者/不知所以/向违害者不知所以/立以是为典/可乎
B [“传于后代”显然不可分开；“趋义者不知所以向”与“违害者不知所以立”句式对应，不可断开。据此可知选B。]
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．县尉，秦、汉制度，是县丞的别称，掌治安捕盗之事。
B．州牧，古代指一州之长。清代知州也称州牧，官阶甚低，与知县并称牧令。
C．邦典，本指治理邦国的六典，后泛指国家法典。
D．调人，周代官名。负责调解民众之间的争端；称调解纠纷的人。
A [A项，与县丞同为县令佐官。]
8．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是( )
A．本文属于议论文中的驳论。作者在文中全力反驳了陈子昂在《复仇议》中主张对徐元庆复仇案采取“诛之而旌其闾”并将之“编之于令，永为国典”的见解。
B．作者认为，“礼”和“刑”的共同作用，就是“防乱”，是维持社会和谐的双保险，两者不可分而自治，背道而驰。
C．作者认为元庆复仇是克尽孝道，为义而死；由此推知元庆是个明晓事理、懂得圣贤之道的人，他不会把王法当作仇敌，推论出诛杀和表彰二者并行的做法是荒谬的。
D．文章从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发，调和为亲报仇与守法之间的矛盾，其目的是揭露吏治黑暗和官官相护的社会现实。
D [D项，目的是驳斥陈子昂的主张。]
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾。
译文：__________________________________________________________
(2)仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。
译文：__________________________________________________________
[答案] (1)当时谏臣陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为。
(2)仇视天子的法令，又杀害奉行法令的官吏，这是悖逆傲慢、犯上作乱啊。
10．柳宗元赞同陈子昂的断案方式吗？他认为陈子昂错在哪里？
________________________________________________________________
[答案] 不赞同。他认为陈子昂对礼的认识太模糊，不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者。这种做法违背了圣贤经传的教导。
【参考译文】
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时谏臣陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是做儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同，表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则，行吗？
大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨。施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻。而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？如果徐元庆的父亲确实犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视天子的法令，又杀害奉行法令的官吏，这是悖逆傲慢、犯上作乱啊。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？上奏议的人反而认为应当处以死刑，滥用了刑法，败坏了礼制，它不能作为国家法典，是很清楚明白的。
请把我的意见附在法令之后颁发下去，今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理，谨发表上面的意见。
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- 5 -第9课 项脊轩志
(教师用书独具)
(第一段)项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈(一丈见方)，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉(渗漏)，雨泽下注；每(每一次，每当)移案(几案，桌子)，顾(环顾四周)视无可置(挪置)者。又北向(向北，指坐南朝北)，不能得(获得，得到)日，日过午已昏。余稍(稍微)为修葺(修补)，使不上漏。前辟(开辟)四窗，垣墙周庭(四周围绕院子砌上墙)，以当(抵挡)南日，日影反照，室始(才)洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯(栏杆)，亦遂增胜(美)。借书满架，偃仰(俯仰，这里指安居、休息)啸歌(长啸歌吟)，冥然兀坐(静静地独自端坐)，万籁(自然界的一切声响)有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去(离开)。三五(农历每月十五)之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊(树影摇动的样子)可爱。
请概括段意：叙写项脊轩修葺前后的不同变化。
(第二段)然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是(在此以前)庭中通南北为一。迨(等到)诸父异爨(分灶做饭，意思是分家)，内外多置(设置)小门墙，往往而是(到处都是)。东犬西吠，客逾庖(越过厨房)而宴，鸡栖于厅。庭中始(开始)为(动词，插上)篱，已(不久后)为(动词，砌上)墙，凡再(两次)变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母(去世的祖母)婢也，乳(喂奶、哺育)二世，先妣(去世的母亲)抚之甚厚。室西连于中闺(内室)，先妣尝一至。妪每(经常，常常)谓余曰：“某所(处，地方)，而(你的)母立于兹(这里)。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱(小孩的哭声)而(连词，表修饰)泣；娘以(介词，用)指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相(偏指一方，她)为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发(古人成童之年，把头发束起来盘到头顶上)读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若(你的)影，何竟日(一整天)默默在此，大类(很像)女郎也？”比(等到)去，以手阖(关闭)门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则(用于判断句表示肯定，相当于“就”)可待乎！”顷之(不久，不一会儿)，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝(上朝)，他日(某一天)汝当用之！”瞻顾(瞻视回顾)遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
请概括段意：叙写项脊轩的变迁，回忆母亲和祖母的往事。
(第三段)轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖(关上窗户)而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火(遭受四次火灾)，得不焚，殆(恐怕，可能)有神护者。
请概括段意：叙写自己闭门苦读的情景及小轩多次遭火未焚的事情。
…………
(第四段)余既为此志，后五年，吾妻来归(嫁到我家来。归，旧时指女子出嫁)，时至轩中，从余问古事，或凭几(小或矮的桌子)学书(写字)。吾妻归宁(出嫁的女子回娘家省亲)，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制(形制，规制)稍异于前。然自后余多在外，不常居。
请概括段意：回忆亡妻生前的事。
(第五段)庭有枇杷树，吾妻死之年所手(名词作状语，亲手)植也，今已亭亭(直立的样子)如盖(伞盖)矣。
请概括段意：借庭树写对亡妻的怀念之情。
…………
一、一词多义
1．顾
2．稍
3．置
4．去
5．归
6．效
7．所
8．而
9．故
二、词类活用
1．雨泽下注 (名词作状语，向下)
2．使不上漏 (名词作状语，从上面)
3．前辟四窗 (名词作状语，在阁子北面)
4．垣墙周庭 (名词作动词，砌上垣墙)
5．乳二世 (名词作动词，喂奶、哺育)
6．执此以朝 (名词作动词，上朝)
7．庭中通南北为一 (数词作名词，一体)
三、古今异义
1．室仅方丈
古义：一丈见方。
今义：寺院的住持。
2．往往而是
古义：到处。
今义：在一定条件下时常存在或经常发生。
3．三五之夜
古义：指农历每月十五。
今义：表示数目不多，约数。
四、文言句式
1．项脊轩，旧南阁子也。 (判断句，无标志词)
译文：项脊轩，(是)原来的南阁子。
2．妪，先大母婢也。 (判断句，“也”表判断)
译文：这个老婆婆，是我去世的祖母的婢女。
3．鸡栖于厅。 (状语后置句，鸡栖于厅，即“鸡于厅栖”)
译文：鸡在厅堂里栖息。
4．其制稍异于前。 (状语后置句，异于前，即“于前异”)
译文：形式与过去稍有不同。
5．而母立于兹。 (状语后置句，立于兹，即“于兹立”)
译文：你的母亲(曾经)在这儿站着。
6．余自束发读书轩中。 (状语后置句)
译文：我从童年起就在轩内读书。
7．以当南日。 (省略句)
译文：用(北墙)对着南边射来的日光(使其反照室内)。
8．语未毕，余泣。 (省略句)
译文：(老婆婆)话还没有说完，我就哭起来。
9．轩凡四遭火，得不焚。 (被动句，“得不焚”包含被动)
译文：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被烧毁。
明文第一——归有光
归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，昆山(今属江苏)人，后徙居嘉定(今属上海)，世称震川先生，明代散文家。
归有光9岁能属文，后以同邑人魏校为师，诵经史，习古文。嘉靖十九年(1540)中举人。其后20余年，8次会试不第。嘉靖四十四年(1565)始中进士，授长兴知县。后官至南京太仆寺丞，留任内阁制敕房，参与撰写《世宗实录》。
归有光与王慎中、唐顺之、茅坤等推崇“唐宋八大家”古文的既成传统，自觉提倡唐宋古文，被称为“唐宋派”。归有光所作散文朴素简洁，善于叙事，很受时人推崇。
主要作品：《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》等。有《震川先生集》传世。
归有光主要生活在明朝嘉靖、隆庆时期，当时明王朝的统治十分腐朽。项脊轩是作者年轻时学习、生活过的地方，它印证着一些人和事的变迁。小小的书斋是作者家庭和身世遭遇的见证，那里记录着他的希望和梦想，也留下了他的喜悦和悲哀。归有光一直郁郁不得志，他回首往事，情不自已，于是写下了这篇文章。
志
“志”，为记事的书或文章，如地方志、墓志、《三国志》等。和“志”文体形式比较接近的还有“记”“书”等。“记”，即记载事物的书籍和文章，如《醉翁亭记》。又为古时公文的一种，如奏记、笺记等。“书”，即信函，如手书、家书，嵇康的《与山巨源绝交书》等。据《史记·礼书》司马贞索引，“书”又为“五经六籍总名”。
本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。
①____________ ②____________
[答案] ①偃仰啸歌 ②悲
任务探究一 老屋和琐事，凝聚着深挚的眷恋之情
——把握文章的思想情感
[任务导引]
项脊轩，这座百年老屋，几度兴废，寄寓着三世之遗迹，维系作者一生的感情。“多可喜，亦多可悲”，无论写景，还是写人，一切都普普通通，平平淡淡，但都承载着融融的亲情和怀念。
[任务设计]
1．第一段中，项脊轩修葺前后有什么变化？修葺后，作者的情怀怎样？请简要分析。
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[答案] 修葺前狭小、破旧、阴暗，修葺后明亮、幽雅、安静。修葺后，作者陶醉于“借书满架，偃仰啸歌”的读书生活；陶醉于“小鸟时来啄食，人至不去”的寂寂庭阶；陶醉于“桂影斑驳，风移影动”的清幽月景。主人公的精神世界和小屋的客观环境融为一体，表达了作者“可喜”的情感。
2．作者围绕“喜”和“悲”分别记叙了哪些事情？
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[答案] 先写在轩中读书的乐趣，体现“喜”；再写项脊轩的变迁，回忆与母亲和祖母的往事，用“悲”贯穿；最后补记婚后的一段生活，表达对亡妻的思念和悲痛的心情。
3．作者对母亲、祖母、妻子的回忆，其感情表达的方式有什么不同？
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[答案] 同样表现怀念亲人的感情，因为被怀念者的身份及当时环境的不同，这种感情的表达方式也各不一样。
人物 写法 原因
母亲 借“老妪”之口，再现母亲昔日的音容，表现对母亲的怀念。结果是“语未毕，余泣，妪亦泣” 作者早年丧母，所以写母亲是通过老妪的转述及回忆进行的
祖母 作者将祖母的遗教同今天自己对前途命运的忧虑交织起来，百感交集，以至于“长号不自禁” 作者“束发”“读书轩中”时，祖母来轩中赠象笏，所以作者采用回忆的笔法来叙写
妻子 重在表明恩爱难忘，一往情深，感情表现得既深沉又含蓄，流露出一种物在人亡的感伤 写妻子，既是出自对他们共同生活的描述，又是出自作者的追忆
任务探究二 抓细节、理线索、品感情
——赏析文章的手法与结构艺术
[任务导引]
归有光善于从生活中捕捉平凡的琐事，看似简简单单的一个动作，平平淡淡的一句话语，母亲的慈爱、祖母的期盼、夫妻的恩爱都如在眼前了，让我们鉴赏文章是如何在写景和叙事中，将“喜”和“悲”的感情抒发得委婉动人的。
[任务设计]
4．《项脊轩志》叙事和抒情的展开都是有线索的，请分析叙事和抒情的线索。
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[答案] 文中叙事，有两条主线。一是沿叙写项脊轩展开，一是沿叙写故人展开。叙写项脊轩，写其规模，写其方位，写其简陋，重在写其变迁。一是为己进学而修葺，一是因诸父分家而间隔，最后是念妻不修到因病无聊而修。叙写故人，侧写母亲，正写祖母，重写妻子。写妻子问古，写妻子学书，写妻子归宁归来，写妻亡、室坏、自己久卧病，先不修，后又修，均为妻亡之故；写妻子所种枇杷，人去树成，时时令生者思念不已。
文中抒情，也可见两条主线。一是喜，一是悲。轩明院谧，正宜学问；轩屡遭火险，但均幸存；母亲、祖母、老妪，善良、慈祥。妻子贤惠，通达事理。作者深以为喜。处处门墙，东犬西吠，鸡栖于厅，人穿堂厨，一变再变；先慈逝去，遗迹仅存；贤妻中道而亡，唯枇杷玉立。作者深以为悲。
叙事抒情，抒情为本，叙事辅之。叙事平淡，为抒情而用；文辞无奇，仅以真挚是取。平常心语，感人至深。
5．《项脊轩志》有很多细节描写，请结合文本分析细节描写对表情达意的作用。
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[答案] 作者善于从生活中捕捉平淡的琐事，用典型的细节和场面，令读者产生巨大的震撼。如写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分表现了出来。如写诸父分家，“内外多置小门墙，往往而是”，写出家庭的四分五裂之状。“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”，写出分裂之后混乱不堪的局面。“庭中始为篱，已为墙”，表明亲情淡薄，隔膜加深。如追忆母亲，“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”一个动作、一句话，刻画了一个慈母形象，准确传达了母亲对子女的深切关怀和厚爱，同时作者对母亲的无比崇敬和怀念之情也不言而喻。如缅怀祖母，“大类女郎”“儿之成，则可待乎”，一两句话，“比去，以手阖门”“顷之，持一象笏至”，一两个动作，把老年人对孙子的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情，描绘得惟妙惟肖。如思念妻子，“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，一个“时”字表明经常，一个“或”字表明了两人亲密的关系，淡淡几笔，体现了妻子的好学和他们融洽的伉俪之情。
6．《项脊轩志》中“余既为此志”以下部分是作者若干年后补写的。想一想，作者补写的这两段有什么作用，与前文相比，最后一段在表达感情的方式上有什么特点。
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[答案] ①作者若干年后重读旧文，想起妻子嫁给自己，给自己带来的喜悦，以及后来妻死室坏带给自己的伤痛，于是补写了项脊轩在妻死前后的变化，进一步抒发物是人非的沧桑之悲和难以排遣的苦闷之情，表达对死去亲人的思念，寄托寂寥之感。这两段文字笔调内敛，语气平静，“以乐景衬悲情”，用婚后欢乐的生活细节反衬现在的伤感，尤其是“其后六年”“其后二年”“然自后”等一组时间短语，更寄寓了作者无限的感慨。②文末写亡妻手植的枇杷树现已“亭亭如盖”，含蓄地用景语结束全篇。句中“死之年”与“今”，形成今昔对比，暗寓“今不如昔”的人生感慨，引发读者的共鸣。
任务探究三 语言清淡，不事雕琢
——赏析文章的语言特色
[任务导引]
《项脊轩志》的语言朴素清淡，王锡爵称归有光的作品“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于语言之外”。学习时要注意赏析文章的语言特色。
[任务设计]
7．《项脊轩志》的语言“不事雕琢而自有风味”，请结合文本加以赏析。
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[答案] ①质朴。作者不采用色彩强烈的辞藻来恣意地渲染，而只是运用明净、流畅、质朴的语言，娓娓叙谈，真真实实地回忆，但质朴天然之中却蕴含着丰富的表现力。看“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，这是一幅有形有声的月色桂影画，二十个字，却传达出无尽的内涵，令人心旷神怡。再如刻画老妪“某所，而母立于兹”“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”寥寥数语，老妪怀念“先妣”、忠心服侍小主人的神情无不毕现于读者眼前。写妻子婚后的旧事，从娘家归来后转述的诸小妹语“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”平平淡淡的语言，却是极生动地表现了夫妻间的亲密关系和深挚感情。②凝练。如作者在描述项脊轩的特点“尘泥渗漉，雨泽下注”是写其破旧，“每移案，顾视无可置者”是写其狭小，“又北向，不能得日，日过午已昏”是写其阴暗，寥寥数笔，一个旧、破、小、暗的项脊轩就呈现在读者眼前。③蕴藉。项脊轩在归有光的心目中的意义非同平常，因为这里留下过所挚爱和怀念的先大母、先母、娇妻的足迹，有过自己过去的生活、爱情、反抗、等待和现在宁静而悲哀的回忆，文章处处有情又处处不直接抒情，将感情融注在叙事和描写之中。
8．《项脊轩志》中用了不少叠字，请找出来并说说它们在文中所起的作用。
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[答案] 短短一篇课文，六用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐美。如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之树随风摇曳，用“珊珊”；写枇杷树高高耸立，用“亭亭”。用叠字，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动，而且诵读起来，音节和谐，更富美感。还值得注意的是，作者往往不是纯客观地状物绘景，他既写物貌，兼写心情，达到情景交融的境界。如“往往”一词，既强调门墙到处都是，话语中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的厌恶和不满。如“珊珊”一词，既写出树影晃动时轻盈舒缓的样子，同时也透露了作者对项脊轩无比深挚的感情。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立，又使人想到人之亭亭玉立，这一笔中间，寄寓了作者对亡人的感慨和惆怅之情，读来富有余味。
(教师用书独具)
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- 13 -(共50张PPT)
进阶二 单元主题任务探究
第三单元 至情至性 中华传统文化经典研习
任务一 语言梳理与积累
NO.1
任务二 梳理行文线索
NO.2
任务三 探究中国人的传统观念
NO.3
任务四 写作训练：说真话，抒真情
NO.4
高考赘源网
高考资源
边的高考专家!】第12课 石钟山记
[基础运用层]
1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是( )
A．微风鼓浪，水石相搏 鼓：激荡，掀动
B．桴止响腾，余韵徐歇 腾：传播
C．余自齐安舟行适临汝 适：往、到
D．汝识之乎 识：认识
D [D项，识：知道。]
2．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是( )
A．郦元以为下临深潭
B．空中而多窍
C．此世所以不传也
D．自以为得其实
A [B项，古义：中间是空的。今义：天空中。C项，古义：特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因”。今义：表示因果关系的连词。D项，古义：其，代词，那；实，名词，事情的真相。今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。]
3．下列句子中，加点词的用法不同于其他三项的一项是( )
A．余自齐安舟行适临汝
B．虽大风浪不能鸣也
C．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
D．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下
B [A项，舟：名词作状语，乘船。B项，鸣：动词的使动用法，使……发出声响。C项，目、耳：名词作状语，用眼睛；用耳朵。D项，夜：名词作状语，在夜里。]
4．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( )
A．噌吰者，周景王之无射也
B．此世所以不传也
C．古之人不余欺也
D．此余之所得也
C [C项为宾语前置句。其他三项均为判断句。]
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《石钟山记》中，用反问句表达作者观点的句子是：“________________，________________，________________ ？”
(2)《石钟山记》中，作者交代写这篇游记的原因的两句是“________________，________________”。
(3)《石钟山记》中，作者认为士大夫不能了解该山命名的原因，是由于“________________，________________”。
(4)《石钟山记》中，对“石钟山”命名的由来，作者持怀疑态度：对郦道元的观点，作者说“________________”；而对于李渤的观点，则说“________________”，颇耐人寻味。
(5)《石钟山记》中，从“________________，________________”两句可以看出，作者不认同李渤的观点， 以为他的说法只是他自己主观上认为的事实，其中略带有一丝轻蔑的味道。
[答案] (1)事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎 (2)盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也 (3)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 故莫能知 (4)人常疑之 余尤疑之 (5)而陋者乃以斧斤考击而求之 自以为得其实
6．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
《石钟山记》是苏轼的一篇很有特色的游记， ① ，浓厚的考辨色彩深寓着对实践和为学的深刻的哲思。 ② ，带儿子苏迈夜游石钟山，进行实地考察，就是对这一点的有力证明。 ③ ，认为读书“唯勤”，且“多为之， 自工”；练书法则要“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之”。
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[解析] 解答本题要联系横线处的前后内容。第①处，前文是“游记”，后文是“对实践和为学的深刻的哲思”，所以此处的意思应是“叙议结合”。第②处，结合后文“带儿子苏迈夜游石钟山，进行实地考察”，所以此处的意思应是“注重实践”。第③处，结合后文“认为读书‘唯勤’”，所以此处意思应是“强调为学要勤”。
[答案] (示例)①文章叙议结合 ②他注重实践 ③他强调为学要勤(刻苦)
7．阅读下面的文段，概括东坡先生碑刻“使人动心”的原因。
东坡楼里，汇集着历代文人墨客的题诗和联语，作品无不流露出对乐山自然环境的赞许，对东坡先生的敬慕情绪……但是，更使人动心的是东坡先生那些书法、绘画作品的碑刻，东坡先生以诗、书、画三绝而名垂古今，他有不少诗、书、画合一的作品，更有大量的诗词、文章的手迹。在东坡先生坐像后面，是他抄写的欧阳修的《丰乐堂记》和《醉翁亭记》。这两幅书法碑刻，厚重而不失灵动，饱满且富有神采，字里行间透出了他对恩师的敬重，显示出他生命深处敦厚、质朴的一面，这大概正是他人格魅力的根源所在。
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[答案] 碑刻厚重而不失灵动，饱满且富有神采，字里行间透出了他对恩师的敬重，显示出他人格魅力之源——敦厚、质朴。
[阅读提升层]
阅读下面的文言文，完成8～12题。
游千山记
程启充①
千山在辽阳城南六十里，秀峰叠嶂，绵亘数百里。东引瓯脱②，南抱辽阳，嶻嶪③蓊郁，时有佳气，如海蜃然。嘉靖丁亥，予戍抚顺，丙申迁盖州，道出辽阳，乃与同志徐、刘二子游焉。
出南门，过八里庄、石门、钓鱼台。台，盖屯戍旧址也。东北有温泉，莹洁可鉴。南折入山，数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。阁在山半，缘崖旋转，越飞梁而入。凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石，入岩涧。俯看万佛阁，已在下方矣。自一览亭迤西而北，入龙泉寺。晡时，往香岩，乱溪而东，岩壑窈窕。
明晨，寺僧设斋，乃行，憩大树下。人境空寂翛然，有遗世之想。东峰危险，徐、刘二子浮白引满④，其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。自龙泉至此，二十余里，陡绝洿陷，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。
翼日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸使人从后挽之扶滕侧足盘跚而步危甚刘子先之徐子与余相去数武⑤摘山花以诗赠余，余亦倚声和之。坐石上，一老进麦饼。值饥，食之厌，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。行几二十里，因惫，坐僧房。久之，乃自中会反祖越。
回望诸峰，如在天上矣。兹山之胜，弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述。使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚显，予之劣陋，弗克传其胜，姑撮其大概如此。
(选自《古今图书集成·山川典》，有删改)
【注】 ①程启充：明代正德进士，曾任御史、江西按察使，后被人诬告，贬戍守抚顺、盖州等处十六年。②瓯脱：泛指边界。③嶻嶪(jié yè)：山高峻的样子。④浮白引满：斟满酒一口气喝完。⑤武：半步。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．以匹布缚胸/使人从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之徐子/与余相去数武/
B．以匹布缚胸/使人从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之/徐子与余相去数武/
C．以匹布缚胸使人/从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之徐子/与余相去数武/
D．以匹布缚胸使人/从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之/徐子与余相去数武/
B [根据上文，这段文字是写该路段极其难行。“以匹布缚胸”是帮助行路的方式；“使人”必须和下文“从后挽之”连起来，否则“挽”的动作就不知是谁发出的了；“盘跚而步”中的“而”是表修饰的连词，“盘跚”是“步”的状语，不可拆分；“刘子先之”中的“先之”是“在前面，先走”的意思，文言文中常见。综上，只有B项最为合理。]
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“海蜃”即海市蜃楼，简称蜃景。光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象。常发生在海上或沙漠地区。古人误认为是蜃吐气而成，故称。
B．“丁亥”采用的是干支纪年法。干支纪年是中国古代的一种纪年法，是以十天干和十二地支按照顺序组合起来的纪年方式。
C．“屯戍”的意思是屯田和驻防。明代军事制度，卫所的军士大部分屯田以备军饷，小部分驻防。
D．“子厚”指的是唐代文学家柳宗元，字子厚。他先被贬到柳州，后又被贬到永州，曾写过介绍柳州和永州山水的文章。
D [D项，“先被贬到柳州，后又被贬到永州”错，应是柳宗元先被贬做永州司马，后又被贬做柳州刺史。]
10．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
A．千山毗邻辽阳城，地处边界，山势高峻，草木繁盛，作者携下属徐、刘二人取道辽阳上山。
B．位于龙泉寺的万佛阁，从半山腾空而出，气势磅礴，游人凭栏远望，顿觉寒风四起。
C．作者用移步换景的手法，描述游览千山的全过程，突出了千山险峻秀丽的特点。
D．作者运用平实质朴的笔法，细致地描绘了千山的自然之美，抒发了个人的豪情壮志。
C [A项，徐、刘二人非作者“下属”。B项，万佛阁在“祖越寺”而非“龙泉寺”。D项，本文抒发的并非“豪情壮志”。]
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。
译文：__________________________________________________________
(2)使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。
译文：__________________________________________________________
[答案] (1)这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人感到忧愁。
(2)(千山)假使在中原地区，应该与五岳齐名；(现在它)处在僻远的东部角落，志趣高雅、游历四方的人极少来到这里。
12．文中的“千山”触发了作者对自己境遇的感叹，两者有哪些相似之处？请简要概括。
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________________________________________________________________
[答案] ①作者有感于千山的险峻秀丽，却地处偏远、鲜有人问津的现状，联想到自己怀才不遇的悲凉境遇。②柳州山水因为柳宗元的游记而闻名，千山却因为没有名士的推举，埋没人间，这就使作者想到自己因为没有人举荐，空有才华，却无入仕之途。
【参考译文】
千山位于辽阳城南面六十里，秀丽的山峰重重叠叠，绵延几百里。东边与边界接壤，南边环绕辽阳城，山势高峻，草木茂盛，时有好景致，像海市蜃楼一样。嘉靖丁亥年，我驻守抚顺，在丙申年间被贬盖州，取道辽阳，于是和志趣相投的徐、刘二人游览千山。
走出南门，经过八里庄、石门、钓鱼台。钓鱼台是屯田和驻防的旧址。在东北方有一眼温泉，晶莹洁净可以当镜子照。从南边迂回上山，走了数里，抵达祖越寺。路途颇为险峻，在寺庙的禅堂稍作休息，然后登上万佛阁。该阁处于半山，沿着悬崖顺势而建，穿过悬空的横梁而入。靠着栏杆放眼四周，寒风阵阵，于是在祖越寺过夜。当天是戊子日，我们顺着东山远望螺峰，沿着太极石攀登，走进岩石中的山涧。(从山涧)俯看万佛阁，已经在下方了。从一览亭走弯弯曲曲的路由西向北而行，到达龙泉寺。晡时，前往香岩寺，一路上溪水曲折向东流，岩穴沟壑幽美深邃。
第二天早上，寺庙的僧人设斋宴，(我们用过斋宴)然后起行，(路上)在一棵大树下面休息。此处空旷寂静自由自在，(不禁)产生远离尘世的想法。东峰山势高险，徐、刘二人斟满酒一口气喝完，这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人感到忧愁。从龙泉寺到这儿，总共二十多里，山崖、深池到处都有，悬崖、怪石接连出现，靠着突出的山石，俯瞰幽深的沟壑，奇花异草，如锦绣一般到处都是。
第二天清晨，天刚放晴，(我们)登上中峰，回头看京城，远望荒凉的边界，山海浩瀚无边。多次休息后，到达仙人台，到处是陡峭险峻的石壁山崖，(在山崖)北边的角落用木梯登顶眺望，两腿战栗。强壮的人都要匍匐着爬上去，看到石头做的棋盘，(相传)九仙在这里围观、下棋。从仙人台往中会寺方向出发，绕过溪涧，穿过乱石，荆棘塞满去路，不能容下拐杖，路仅容双脚。一人(在前面)用布绑住前胸，让人从后面拉着，攀附着藤枝，侧着身子，在路上缓慢前行，非常危险。刘子先走，徐子和我相距几步，摘下山花赠诗给我，我也按照音律应和他。(我们)坐在石头上，一位老人请我们吃麦饼。刚好肚子饿了，我们吃得心满意足，问老人的姓名，他笑而不答，然后我们就到达中会寺。(到这儿)走了大约二十里路，因为疲惫，坐在僧人房间休息。过了很久，才从中会寺返回祖越寺。
回望各座山峰，(它们)都像在天上一样。这座千山的美景，温润秀丽，磅礴曲折，不可说尽。(千山)假使在中原地区，应该与五岳齐名；(现在它)处在僻远的东部角落，志趣高雅、游历四方的人极少来到这里。世间万物的规律是幸运还是不幸运，又是怎样的呢？以前柳州的山水因为柳宗元而显扬，而我地位低下、学识浅陋，不能使千山的胜景流传，姑且像这样粗略叙述它的概貌。
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孝心无价
毕淑敏
①我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？一个把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？
②我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
③我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
④父母走了，带着对我们深深的挂念；父母走了，遗留给我们永无偿还的心情，你就永远无以言孝。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
⑤“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
⑥赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分；也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
⑦只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。
(有删改)
央视主持夕阳红，
家中孝父十一秋
黄薇，中央电视台主持人。11年如一日地守在父亲的病床前，父亲吃饭慢，她笑着说：“爸爸，饭吃得越慢越好，也越有营养。” 为父亲的康复学习中医护理和按摩理疗，给父亲舒缓经络。细心的照顾，无尽的激励，使父亲笑对病魔。用一种大孝陪伴父亲坚守了他人生中最后的夕阳。
观众眼中，一个睿智靓丽的主持人；父母眼中，一个温柔体贴的孝顺儿。整整11个春秋的守护和陪伴，让父亲在病榻上微笑着度过了人生的夕阳。
一个媳妇四个妈，不离不弃两头忙
李国琴，河北省肥乡县郝庄村人。性情温顺，对待亲生母亲，体贴入微，对待婆母、续母(丈夫前妻的母亲)、继婆也像对亲生母亲一样。多年来她用博大的爱心照顾四个母亲，且将一双非亲生儿女抚养成人，成家立业。“谁说婆婆不是妈”，一个普普通通的女人，用无声的行动告诉世人什么是宽广心境，什么是孝道亲情，怎样对待坎坷人生，怎样营造和谐家庭。
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精神栖身于茅屋
周国平
①如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。就说说那位最著名的印象派画家凡·高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在三十七岁时开枪自杀了。要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸的画家那样迎合时尚以牟利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他可不能把他唯一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着卖好价钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。确实，凡·高用他的作品为我们发现了一个全新的世界，一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。
②我并不是提倡苦行僧哲学。问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的唯一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求？即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？
③所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”或者用孔子的话说：“君子居之，何陋之有？”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西啊！”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。
(有删改)
世界以痛吻我，我却报之以歌
这几天，一篇2017年博士论文的致谢让亿万网友泪眼婆娑。朴实真挚的文字毫无半点致谢的套路，黄国平借此道出了一路走来的坎坷与感悟。
家徒四壁，下雨天靠竹笋壳塞住瓦缝，学费没交，用以维生的黄鳝却被父亲偷卖了换酒，拖欠学费被老师约谈，夏天光脚冬天寒衣的穿着，这样的生活现实而残酷，沉重而辛酸。“世界以痛吻我，我却报之以歌”，感谢不堪回首的岁月需要强大的勇气。举重若轻，或许正是黄国平在生活中沉淀下来的智慧。
母亲身患重病不能自理，大学生背母求学
9月1日，中国石油大学青岛校区迎来了一位“背”着母亲的于统帅。由于母亲身患重病不能自理，从小学起，家庭的重担就落到了他稚嫩的肩膀上，做饭、打理农活……可这并没有压垮这个坚强的少年，他从高中开始了“背”起母亲上学的日子。虽然于统帅每天要花很多时间和精力照顾母亲，但是高考他依然考出了639分的高分。于统帅说：“我现在感到很幸福，既可以上学，又能够照顾妈妈，还有一些热心人帮助我们。我要带着妈妈读完大学，守候妈妈一辈子。”
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柳侯祠
余秋雨
客寓柳州，住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。
挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》，皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠。祠北有衣冠墓。这名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。
祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，祠中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回响，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。
柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在十年之前，贬放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一分宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，中华文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。
当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道：南来不做楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。(《汨罗遇风》)这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服。他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”， 倒也没有大错。同是汨罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。
到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。
朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。
柳宗元凄楚南回。这年他四十三岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。
他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祠，被供奉千年。
不为什么，就为他破旧箱箧里那一札皱巴巴的诗文。
屈原自投于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强，什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。
在柳州的柳宗元，宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在四十七岁时死去。
柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情做出，并不考据何种政治规范；做了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义，文采斐然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。
时间增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪，重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些都可以从柳侯祠碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。
我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。但是，日近中天了，这里还是那样宁静。静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。中华文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。
(有删改)
篇目
古典的雪
湄 子
雪一直在飘落，这是飘摇了几个世纪的雪，在他们的生命中，在我的内心里。
年少时，第一次读到关于雪的句子是岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。北方的冬天，在我的眼里总是一个漫长而寒冷的季节。而在这首送别诗里，北方绚丽而多姿的雪花被幻化为江南的熏风花树，温情而浪漫，离情别绪中也蕴涵了无限的春光和融融的暖意，全无了冬日的凛冽，想必梨花就是在这样的春风里绽放、摇曳。
雪忽然让人感到温暖。
不然，张岱怎么会在雪夜去湖心亭看雪呢？那该是江南的雪。“天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”这是晚明的雪，洒落在一个风雨飘摇的时代，飘落在一个士子的内心。白雪掩盖了平日里谙熟的湖光山色，给世界以平和、熨帖，这是自然的淡作之美，触摸着幽静空旷的雪夜，他听到了时光流过和生命消亡的声音，顿感人之于自然是何等的藐小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是旷日持久的，清高的士子总能在自然与心灵的交融中找到精神的慰藉。湖心亭的雪，使张岱从一个时代的终结里悟出了人生至情至性的真意。
东晋的王子猷大雪之夜驾舟前往山阴拜访好友戴逵，天明方至戴家门前，却又折身返回，人问何故？曰：乘兴而来，兴尽而返。见不见戴逵又何妨？这看起来有点大乖常理，但仔细想来却言微意重，对于后世的人们有着不可言传的震慑。我们终日在世俗中行走，许多让我们的良知感到厌恶的约定俗成的规则使我们身不由己。王子猷的这种特立独行分明是对世俗的嘲弄和抗争，即使它是那么孤立、诡秘、偏执和微不足道，却让我们如同在风流云散后看见万里无云的蓝天一样清晰地看见了一个遗世独立的人的思想潜流，它必将喷涌而出，一泻千里。
而唐朝的雪又赋予柳宗元另一种意义上的垂钓。
于千年万年的无数个冬季之中，他独自拥有了这个冬日。寒江寂寞，落雪无言。
休问他为何冷淡了华屋暖裘，拒绝了亲朋故交，远离了俗务喧嚣。此刻，他心中时时忆起姜太公，仿佛与姜公同钓。满目的苍茫中自然有一片空旷与浩渺在心间，人与自然的亲和力渗透在原始的寂静之中，是否也怀着一种伤感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或许是无饵的钓钩在水下的鱼群中轻轻游荡，无奈和孤独伴飘飘洒洒的雪花落入江中随江流而去，那一种玲珑剔透的单纯、清冷和孤傲纷扬在凝重的雪雾中。
在古典的阅读中，回眸每一个雪霁初晴的黄昏，我仿佛蓦然聆听到那来自遥远的古典的雪中的歌吟，他们在不同的时代却在同一个自然场景下以各自不同的姿态体现出人文的自我情怀。在古典的雪中凝望这些生命的真实和坦荡，你会从内心里感受到人文的魅力与思想在黑暗中的飞扬。他们也许算不得英雄才子，但他们身上却有着挥之不去的精神贵族的气息。他们不一定要长剑倚天，壮士不归，却可以一路风尘，芒鞋踏歌；他们不一定要葡萄美酒，流光异盏，却可以酒斟皓月，诗吟长天；他们不一定要江湖夜雨，笑傲尘嚣，却可以一揽青山，独步古今；他们不一定要轻车华盖，流苏百转，却可以风来盈袖，水横画卷。他们深怀着对自然的感恩和崇拜，相信生命的传承不在于生命之本身，而在于体现生命价值之精神。
行以当行乃千古真正之风流，为所欲为乃人间大气之文章。古典的雪，生命体验中的又一个本源，飘落于人内心的文化精灵，飞舞着生命的思想之花。
(有删改)
1．孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
(孟子)
2．如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我宽恕人、体谅人——我都得感谢我的慈母。
(胡适)
3．生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。
(王符)
4．良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声。
(卢梭)
5．无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。
(莎士比亚)
6. 情感，是指嗜欲，愤怒，恐惧，自信，妒忌，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。(亚里士多德)
7．人的情感，人的理智，这两重灵性的发达与天赋，不一定是平均的。有些人，是理智胜于情感，有些人是情感溢于理智。
(郁达夫)
8．笑是感情的舒展，泪是感情的净化。 (柯灵)
1．阅读《孝心无价》第⑥段，谈谈你对文题“孝心无价”的理解。
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[答案] “孝心”是人最可贵的基本品性之一，是无法用金钱、物质来衡量的，因此，“孝心”并不因给予长辈金钱和物质享受的多寡而价值不同，一个人只要心中随时念着长辈，真诚关心、尊敬长辈，力所能及地孝敬长辈，就是尽孝了。(只要言之成理，文本有据，语言简明通顺即可)
2．阅读《精神栖身于茅屋》，第①段中说凡·高和斯宾诺莎都为了“保持思想的自由”而过着贫困、简单的生活，他们分别为什么要“保持思想的自由”？
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[答案] 凡·高为了追求真正的艺术；斯宾诺莎因为在乎科学的良心。
3．阅读《柳侯祠》，谈谈你对“他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值”的理解。
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[答案] ①他在文学上拥有了《永州八记》和其他篇什，使中华文学凝聚出了高峰性的构建， 从这个意义上讲，“他已实现了自己的价值”。②但他仍顾虑仕途枯荣，想在官场上有更大的建树，这就“迷惘着自己的价值”。
4．《柳侯祠》是余秋雨文化散文集《文化苦旅》中的一篇， 请从“文化”与“散文”的角度简析本文的基本特征。
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[答案] ①忠于史实，把柳宗元被贬过程、文学成就、为官作为等做了叙述和交代，但写这些的目的，是为了探究和发掘柳宗元的文化人格与文化意义。②是散文，形散神聚，手法多样，如景物描写、对比联想、议论升华等，很有创造性。③用散文笔调进行文化内容的创作，着眼于对散文的体裁特点和文化历史内容都作出观照，使作品既有散文的可读性又有文化思想的深刻性。
5．阅读《古典的雪》，概括说明作者从“古典的雪”中领悟到的人文精神的内涵。
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[答案] 崇尚自然，心灵自由，人格独立(或自由率真，特立独行，品格孤傲)。
6．阅读以上几篇文章，你感受到了作品中怎样的至情至性？请任选两篇文章简要分析。
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[答案] ①《孝心无价》从爱父母出发，用确切而真挚的语句告诫天下的儿女，要有“孝道之爱”。孝道是中华民族的优良传统，也是人间至性。②《柳侯祠》通过游览柳侯祠，展现了中国文人精神人格的独立，抒写了作者对中国贬官文化和贬官文人命运的感慨和反思。
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进阶一 教材单元文本学习
第9课 陈情表
第三单元 至情至性 中华传统文化经典研习
文言·预习任务单
NO.1
文白对译
知识梳理
汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。
不会走路，这里形容柔弱。
奔走效劳，这里指赴京就职。
授官。
太子洗马，太子的侍从官。
申诉(苦衷)。
辛酸悲苦。
自己的私情。
成人自立。
一直到。
流星。
州官登门催赶，比流星的坠落还要急。
而祖母刘氏多年被疾病缠身。
我年轻时在伪朝做官。
因此，我的一点私心是不愿放弃对祖母的奉养而远远地
离开她。
(这样看来，)我对陛下尽忠的日子还长。
文本·鉴赏任务单
NO.2
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素养
目
任务情境
臣
臣以险衅,夙遭闵凶
连
李密上表:我因为命运坎坷,幼年便遭遇不幸。L词,因
衅(Xin):祸患。夙:早年
指可1生孩
患的事(多指疾病死丧
幸。」刚生下来
亥
父
背;行年四岁,舅
母
六个月,慈父就弃我而去;年纪到了四岁,舅父强行
背:弃我而去,指尊长去
改变了母亲想守节的
世
年:年岁,年龄
舅夺母志:舅父强行改变了母亲想守节的志向
是母亲改嫁的委婉说法。母志,母亲想守节的志向
祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养
愍
祖母刘氏怜悯我孤单病弱,亲自抚养我。L躬亲:亲自
臣少多疾病,九岁
,零丁孤苦,至
我幼年经常生病,九岁还不能走路,孤苦伶
成立
不能走路。这里形1既无伯叔,终鲜兄弟
成
容柔弱。成立:成人自立。」既没有叔伯,又没有兄弟
勹]衰祚薄
晚有儿
终:又。鲜
家门衰微,福分浅薄,很晚才有儿子。[少。这里是
“没有”的意
门:家门。衰:衰微
福
薄:浅薄
在外没
期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑
么近亲,在家里没有
的童仆,生活孤单
没有伤
每天)只有自己的身体和影子互相
外:指
房
亲族。强近:勉强算是亲近的。应门:指
守候和应接叩门。茕茕( glong glong):孤单的样子。形:身体
影:影
刘夙婴疾病,常在床蓐,臣
吊:安慰。J而祖母刘氏多年被疾病缠绕,时常卧床不起,我
侍汤药,
未曾废离
夙:早,这里指
奉(她)喝水吃药,不曾停止侍奉而离开扎L多年。婴:缠绕
废离:指停止侍
奉而离开(祖母)
逮奉圣朝,沐浴清
化。「逮:及
等到了晋朝建立,(我)承受着晋朝清明的教化。至。奉
承奉。圣朝:指晋朝。沐浴:这里1前太守臣逵
指承受恩泽。清化:清明的教化。」从前有名叫逵的太守举
察臣孝廉,
刺史臣荣举臣
秀才。臣
荐我为孝廉,后来又有名叫荣的刺史举荐我为秀才。我因
以供养无
不赴命
以:因。主:主事的
祖母刘氏)无人供养,辞谢而不接受任命。[人。辞:辞谢。命
诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国
特地下达诏书,任命我为郎中,不久又蒙受朝廷第9课 陈情表
[基础运用层]
1．下列各句中，没有通假字的一项是( )
A．臣以险衅，夙遭闵凶 B．零丁孤苦
C．常在床蓐 D．非臣陨首所能上报
D [A项，“闵”同“悯”，指“可忧患的事”；B项，“零丁”同“伶仃”，指“孤独的样子”；C项，“蓐”同“褥”，指草垫子；D项，无通假字。]
2．下列各句中加点词语的解释，正确的一项是( )
A．听臣微志 听：听从
B．门衰祚薄，晚有儿息 祚：家门，家庭
C．而刘夙婴疾病 婴：缠绕
D．不矜名节 矜：矜持
C [A项，应为“应许”。B项，应为“福分”。D项，应为“看重、推崇”。]
3．下列各句中加点词语的意思，与现代汉语意思相同的一项是( )
A．臣少多疾病，九岁不行
B．零丁孤苦，至于成立
C．郡县逼迫，催臣上道
D．欲苟顺私情，则告诉不许
C [A项，“不行”古义指不会走路；B项，“成立”古义指成人自立；D项，“告诉”古义指申诉(苦衷)。]
4．下列各句中，加点词语的用法与例句相同的一项是( )
例句：非臣陨首所能上报
A．历职郎署 B．则刘病日笃
C．臣具以表闻 D．是以区区不能废远
B [B项和例句均为名词作状语。A项，名词活用作动词，任职。C项，动词的使动用法，使上闻、报告。D项，形容词活用作动词，远离。]
5．下列有关古代文化常识的叙述，不正确的一项是( )
A．“表”是一种文书，用于臣下向君主陈请谢贺。因为“表”的阅读对象是皇帝，所以一般都态度诚恳，措辞谦恭。
B．古代丧礼，凡为祖父母、伯叔父母、兄弟姐妹、妻子服丧一年，叫“功服”。
C．刺史是古代的官名，不同朝代刺史的职权不同。在晋朝时，刺史是州的最高行政长官。
D．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
B [B项，服丧一年应为“期服”。]
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李密在《陈情表》中描写自己孤苦无依的句子是“________________，________________，________________，________________”。
(2)李密在《陈情表》中申诉自己未敢违逆君命，但又不能离开祖母的进退不能的两难境地的句子是“________________，________________；________________，________________”。
(3)李密在《陈情表》中抒写祖孙二人相依为命、 情深意重、 感人至深的句子是“________________，________________；________________，________________”。
[答案] (1)外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 茕茕孑立 形影相吊 (2)臣欲奉诏奔驰 则刘病日笃 欲苟顺私情 则告诉不许 (3)臣无祖母 无以至今日 祖母无臣 无以终余年
7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
在儒家学说中，“孝”为伦理道德之首。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬， 何以别乎？”其大意是，“孝”说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养， ① ，就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现， ② 。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中， ③ ，也是一种社会伦理的道德追求。“孝”成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将“孝”作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，“孝”与“忠”共同形成社会个体修身、齐家、治国、平天下的行为准则。
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[答案] (示例)①因此若无孝敬父母之心 ②而且更在于内在的情感 ③孝不仅是善事父母的家庭伦理观念
8．下图是“国际老年人日”纪念邮票的主体部分，请写出构图要素，并说明其寓意，要求语言简明，句子通顺，不超过130个字。
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[答案] 构图要素：中国传统纹饰图案(祥云等)，一对老年夫妇，老年人打太极、做园艺、做康复医疗、做志愿者的场景。
寓意：中国传统纹饰图案、一对微笑的老年夫妇，象征着老年人幸福、快乐的生活，表达了对老年人福寿安康的美好祝福；四个场景，象征着老年人要投入社会、积极生活。
[阅读提升层]
阅读下面的文言文，完成9～13题。
泷冈阡表①
欧阳修
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧②求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑③汝而立于旁，因指而叹，曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故能详也其施于外事吾不能知其居于家无所矜饰而所为如此是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学。咸平三年进士及第。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
(选自《欧阳文忠公集》，有删改)
【注】 ①泷(shuāng)冈：地名。在江西省永丰县沙溪南凤凰山上。阡(qiān)表：墓碑。阡，墓道。②矧(shěn)：况且。③剑：抱。
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．其平居教他子弟/常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外事/吾不能知/其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
B．其平居教他/子弟常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外事吾/不能知/其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
C．其平居教他子弟常用/此语吾耳熟焉/故能详也/其施于外事/吾不能知其/居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
D．其平居教他子弟/常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外/事吾不能知/其居于家/无所矜饰/而所为/如此是真发于中者邪
A [“他”与“子弟”具有修饰限定关系，不宜断开，可排除B项。C项，“其平居教他子弟常用”中有两个动词“教”和“用”，不合理，故应断开。可排除C项。“所为”是一个所字结构短语，不宜独立成句。可排除D项。]
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家， “唐宋散文八大家”之一。
B．皇考：对已死的父亲的敬称，意同先考，只是更显庄重，皇并无皇家皇室之意。
C．卜吉：安葬。丧俗中，葬地和葬日皆由卜筮来决定，若吉，方能行事，故称安葬为“卜吉”。
D．进士及第：进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元，第二名称探花，第三名称榜眼。
D [D项，第二名称榜眼，第三名称探花。]
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．欧阳修父亲在公堂审理刑事案件“屡废而叹”，表现了他在执法中既怀仁德之心，又严格依法办事。
B．欧阳修父亲为人乐善好施，不留余财；奉养父母很孝顺，在父母去世后还常涕泣感念；对孩子寄予厚望，叮嘱夫人把自己留下的话将来要告诉孩子。
C．欧阳修母亲在年轻时就失去了丈夫，她在贫困中抚养教育欧阳修，常把丈夫生前事讲给他听；在他为官后仍不忘教育他为官处世的正确态度。
D．欧阳修能够成为宋朝名臣、文学家，是与他经受艰难困苦的生活磨炼、父母尤其母亲的身传言教分不开的。
A [A项，“在公堂审理”错。]
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)太夫人守节自誓，居穷， 自力于衣食，以长以教，俾至于成人。
译文：__________________________________________________________
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(2)吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。
译文：__________________________________________________________
________________________________________________________________
[答案] (1)母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我教育我，使我长大成人。
(2)我的儿子在世上不能无原则地附和他人，节约俭朴，才能度过将来患难的日子。
13．文章通过母亲的叙述来表现先父的德行，这样写与作者的直接叙述相比，有什么好处？
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[答案] ①以此为依据，追念和表彰父亲的仁心惠政； ②在表现父亲德行的同时，颂扬母亲的贤惠和节操；③弥补了自己对父亲没有直接了解的不足。
【参考译文】
唉！我的父亲崇国公，在泷冈占卜吉地安葬六十年之后，他的儿子修才能够在墓道上立碑。这并不是敢有意迟缓，是因为有所等待。
我不幸，四岁时父亲去世了。母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友；他的薪俸微薄，常常所剩无几。说：‘不要让钱财使我受累。’他去世后，没有留下一间屋、一垄地来庇护我们，作为生活的依托；我靠什么守节呢？我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年，岁末祭祀祖先，他总是流泪说：‘祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。’偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：‘从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到！’刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到去世，没有不如此的。我虽然没来得及侍奉婆婆，可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：‘这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到。’我问：‘可以为死囚找生路吗？’他说：‘想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生路而又能办到呢，正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀，偏偏世上总有人想置犯人于死地呢。’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：‘算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。’他也常常用这些话教育其他晚辈，我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎么样，我不知道；但他在家里，从不装腔作势，他行事厚道，是发自内心的！唉！他是很重视仁的啊！我因此知道，你父亲一定后继有人。你一定要努力啊！奉养父母，不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。”我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。
先父年幼丧父，努力读书。咸平三年考中进士。享年五十九岁，葬在沙溪的泷冈。太夫人姓郑，她的父亲名讳是德仪，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、俭约、仁爱又有礼仪教养。从我们家道中落以后，她就用俭约的原则持家，后来家境富裕了，也不许花费过多，她说：“我的儿子在世上不能无原则地附和他人，节约俭朴，才能度过将来患难的日子。”后来，我被贬夷陵，太夫人言笑如常，说：“你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安乐对待，我也能安乐。”
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第三单元 至情至性 中华传统文化经典研习
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边的高考专家!】第10课 归去来兮辞并序
(教师用书独具)
余家贫，耕植不足以自给(供给自己生活)。幼稚(小孩)盈室，瓶无储粟，生生(维持生活)所资(凭借)，未见其术。亲故(亲属朋友)多劝余为长吏，脱然(忧虑解除而放松的样子)有怀(有了某种念头)，求之靡途(没有门路)。会(恰逢)有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去(距离)家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然(思念的样子)有“归欤”之情。何则？质性(本性)自然，非矫厉(造作勉强)所得。饥冻虽切(急迫)，违己(违反自己的意志)交病[(身心)都感到痛苦。交，都]。尝从(从事)人事(指做官)，皆口腹自役。于是怅然慷慨(感叹)，深愧平生之志。犹望一稔(庄稼成熟一次，引申为一年)，当敛裳(收拾衣装)宵逝。寻(不久)程氏妹丧于武昌，情在骏奔(急速奔驰)，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
请概括段意：交代写作时间、背景及归家原因。
(第一段)归去来兮，田园将芜胡(何，为什么)不归？既自以心为形役，奚(何，为什么)惆怅而独悲？悟已往之不谏(挽回)，知来者之可追(补救)。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏(船缓缓前进)，风飘飘而吹衣。问征夫(行人)以前路，恨晨光之熹微(光线微弱)。
请概括段意：写归之因与归之途。
(第二段)乃瞻衡宇(简陋的房屋)，载(语助词)欣载奔。僮仆欢迎(高兴地迎接)，稚子候门。三径就(已经)荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引(举)壶觞以自酌，眄(看)庭柯以怡(愉快，使动用法，使愉快)颜。倚南窗以寄傲，审(深知)容膝之易安。园日涉(游玩、游览)以成趣，门虽设而常关。策(拄着)扶老(拐杖)以流憩(无目的地漫步和随时随地休息)，时矫(举)首而遐观。云无心以出岫(峰峦)，鸟倦飞而知还。景(日光)翳翳(阴暗的样子)以将入，抚孤松而盘桓。
(第三段)归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求(追求什么)？悦亲戚之情话(知心话)，乐(以……为乐)琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴(田地)。或(有时)命巾车，或棹(用桨划)孤舟。既窈窕(幽深的样子)以寻(循着)壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善(羡慕)万物之得时，感吾生之行(将要)休(终结)。
请概括第二、三段段意：从居室、庭园、户外写归之乐。
(第四段)已矣乎！寓形宇内复几时？曷(相当于“何”，为什么)不委心任去留？胡为乎遑遑(惊恐匆忙、心神不定)欲何之(到、往)？富贵非吾愿，帝乡不可期(期求)。怀(留恋、爱惜)良辰以孤往，或植(立，扶着)杖而耘(除草)耔(培土)。登东皋(水边向阳的高地)以舒啸，临清流而赋诗。聊(姑且)乘化(顺随自然)以归尽，乐夫天命复奚疑！
请概括段意：写归之志。
一、一词多义
1．乘
2．绝
3．引
4．以
5．策
6．行
二、词类活用
1．乐琴书以消忧 (名词作动词，弹琴、读书)
2．或棹孤舟 (名词作动词，用桨划)
3．策扶老以流憩 (名词作动词，拄着)
4．园日涉以成趣 (名词作状语，每天)
5．时矫首而遐观 (名词作状语，常常)
6．情在骏奔 (名词作状语，像骏马)
7．当敛裳宵逝 (名词作状语，在晚上)
8．倚南窗以寄傲 (形容词作名词，傲世的情怀)
9．携幼入室 (形容词作名词，儿童、小孩)
10．幼稚盈室 (形容词作名词，儿童、小孩)
11．瓶无储粟，生生所资 (动词作名词，生活)
12．审容膝之易安 (动词作名词，仅能容纳双膝的小屋)
13．眄庭柯以怡颜 (形容词的使动用法，使……愉快)
14．审容膝之易安 (形容词的使动用法，使……安适)
15．乐琴书以消忧 (形容词的意动用法，以……为快乐)
16．悦亲戚之情话 (形容词的意动用法，以……为喜悦)
17．善万物之得时 (形容词作动词，羡慕)
三、古今异义
1．尝从人事
古义：指做官。
今义：常指人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。
2．悦亲戚之情话
古义：内外亲属，包括父母和兄弟。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
3．悦亲戚之情话
古义：知心话。
今义：男女间表示爱情的话。
4．于是怅然慷慨
古义：感叹。
今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝惜。
5．将有事于西畴
古义：指耕种之事。
今义：指发生某事。
6．幼稚盈室
古义：小孩。
今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验。
7．策扶老以流憩
古义：拐杖。
今义：扶着老人。
8．问征夫以前路
古义：行人。
今义：指出征的人。
9．既窈窕以寻壑
古义：幽深的样子。
今义：女子文静而美好。
四、文言句式
1．皆口腹自役。 (判断句，“皆”表判断)
译文：都是为了谋生糊口而役使自己。
2．富贵非吾愿。 (判断句，“非”表判断)
译文：享受荣华富贵不是我的愿望。
3．遂见用于小邑。 (被动句，“见”表被动)
译文：我就被委任到小县做官。
4．既自以心为形役。 (被动句，“为”表被动)
译文：既然使自己的内心被形体役使。
5．复驾言兮焉求？ (宾语前置句，宾语“焉”前置)
译文：还要驾车出去追求什么？
6．胡为乎遑遑欲何之？ (宾语前置句，宾语“何”前置)
译文：为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？
7．乐夫天命复奚疑！ (宾语前置句，宾语“奚”前置)
译文：乐天安命，还有什么可疑虑的呢？
8．农人告余以春及。 (状语后置句，状语“以春及”后置)
译文：农夫把春天到了的消息告诉了我。
9．将有事于西畴。 (状语后置句，状语“于西畴”后置)
译文：将要到西边的田里去春耕。
10．寻程氏妹丧于武昌。 (状语后置句，状语“于武昌”后置)
译文：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。
11．问征夫以前路。 (状语后置句，状语“以前路”后置)
译文：向行人打听前面的路程。
12．寓形宇内复几时？ (省略句，“寓形”后省略介词“于”)
译文：人寄身于天地间能有多长时间？
13．景翳翳以将入。 (省略句，最后省略宾语“山”)
译文：阳光黯淡，太阳即将落山。
田园诗人之祖——陶渊明
陶渊明(365—427)，名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”。浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋著名文学家、田园诗人、辞赋家、散文家。晋安帝义熙元年(405)，陶渊明为彭泽令，在任仅八十余日，就辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生了很大的影响。他被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。
主要作品：组诗《归园田居》《饮酒》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞并序》。咏史诗《咏荆轲》和咏怀诗《读〈山海经〉·精卫衔微木》等。
不为五斗米折腰
陶渊明出身于没落的士族家庭，从29岁起因生活所迫开始出仕，做了几任小官，一直厌恶官场，向往田园。东晋义熙元年(405)，他最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令便弃官归田，以后再也没有出来做官。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞并序》，以明心志。《归去来兮辞并序》可以说是他结束仕途生活的宣言书。
辞
“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。
本文是一篇述志作品，作者通过叙述自己弃官归隐后一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了归隐的决心。
①__________ ②__________ ③__________
[答案] ①赏心乐事 ②痛 ③苍凉感叹
任务探究一 辞官归田，隐士情怀
——体会作者的思想感情
[任务导引]
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞并序》，是了解陶潜的隐士情怀，也是了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
[任务设计]
1．序文说了陶渊明辞官归隐的几点理由？(可用原文语句回答)
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[答案] 三点理由：①“质性自然，非矫厉所得”；②“饥冻虽切，违己交病”；③“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。
2．第一段中，从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
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[答案] 自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。这里的“心为形役”中的“心”和“形”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
3．第二段中，陶渊明写归隐之“乐”有哪几个方面？表达了他什么样的隐士情怀？
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[答案] 归隐之“乐”有家人相迎之乐、居家之乐、游园之乐。表达了淡泊明志、闲适自在的隐士情怀。
任务探究二 诗情画意，逐层阐述
——体会寓情于景的特点
[任务导引]
作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘，情景交融，诗情画意充溢字里行间。语言朴素，音节和谐，用词自然，不假雕饰，呈现出一片天然和谐的纯净之美。
[任务设计]
4．“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表达了作者怎样的心情？
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[答案] 运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。
5．第二段中作者为什么写“松”“菊”等意象？
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[答案] 松菊在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征，诗人此处写“松菊犹存”实则是表明自己的品性仍在，未被世俗所染。
6．“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”在写法上有什么特点？表达上有什么作用？
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[答案] 借景抒情，把云和鸟人格化，形象地表现了作者想“脱离官场”“回归田园”的心情。
7．《归去来兮辞并序》写到了回家后的种种景物和场景，这些描写是实写(眼前之景)还是虚写(想象之景)？结合“序”文内容和写作背景加以分析。
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[答案] 应当为虚写，为作者想象之景。“序”中说，“辞”作于“乙巳岁十一月”，而十一月正值仲冬，作者离职归田的彭泽，位于江西湖口东，是不可能有“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等景象的。“农人告余以春及，将有事于西畴”“或植杖而耘耔”等场景、人事，作者明确说明是“春及”之时的事，与作者写作该文的时间不符。由此看来，作者所写回家后的景象，不是眼前之景，而是想象之景、心中之景。文章以这种充满轻快、愉悦、欣喜情调的景象描写，充分表现了作者对离开官场、回归田园的渴望和急切之情。
任务探究三 语言精练，音律和谐
——品味素朴自然的语言特色
[任务导引]
魏晋时期，文坛上开始流行雕饰堆砌之风。本文虽然也锤炼语言，却不追求藻饰，不滥用典故，以淡雅生动为本；文辞精致，佳句甚多，却不失素朴自然之美。学习时要反复诵读，品味其语言特色。
[任务设计]
8．《归去来兮辞并序》的语言运用，自古以来，评价极高。按照你的理解领会，美在何处？
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[答案] ①通过口语化的语言构建本真生活。陶文善于提炼语言，但又看不见痕迹。如“携幼入室，有酒盈樽”等，给人一种自然质朴、平淡清新的感觉，读起来节奏感很强。②平淡中显精奇。农村俗事，田园风光，以及他在这样的环境中所表现出来的恬静心情，都是通过朴素的语言抒写出来的。文章所写到的都是些最平常不过的事物，“松菊”“云”“鸟”“孤松”“寻壑”“经丘”等，但以极为平淡、自然的语言把最本质的生活和最坦荡的心灵展示给读者，使人无比向往那种纯净心灵和纯朴生活。③语词非常简洁。文中用到一些虚词，如“胡、奚、焉、曷”等，实词，如“芜、瞻、熹微、衡宇、遐观、出岫、倦飞、盘桓、窈窕、崎岖、欣欣、涓涓、耘耔、舒啸、乘化”等，无论从词性还是从词义上，都能品味到其中的简洁平淡之美。④韵律的优美。本文运用“辞”的形式，既便于叙事，又便于抒情；既有诗歌的韵律美，又有散文自由奔放、华美多变的特点。在用韵上，也是既规范典雅，又别具一格。如：正文第一段用“归、悲、追、非、衣、微”，正文第二段用“奔、门、存、樽”，正文第三段用“游、求、忧、畴、舟、丘、流、休”，正文第四段用“时、之、期、耔、诗、疑”，读起来朗朗上口。
9．魏晋时期，文坛上已经开始出现雕饰堆砌之风，而《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》两篇文章却能保持其特有的语言风格，请结合两篇文章，简要分析其语言风格特点。
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[答案] 语言风格：“淡远”“疏放”“拙朴”。①“淡远”，表现一种闲散、恬逸的意境。在《归去来兮辞并序》中，作者淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天安命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生。②“疏放”，包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。在《归去来兮辞并序》中，作者采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘却人世的烦恼，在大自然里寻找心灵的避风港。③“拙朴”，大多如口语不经意流出，自然真切，是作者心胸的真实展示。在《兰亭集序》中，作者对兰亭优美景象的描绘，自然而然地流露出“信可乐也”；在《归去来兮辞并序》中，作者写出了回到田园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐。
(教师用书独具)
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- 13 -第9课 项脊轩志
[基础运用层]
1．下列各句中加点词的解释，正确的一项是( )
A．前辟四窗 辟：比如
B．述诸小妹语曰 述：描写
C．迨诸父异爨 迨：怠慢
D．今已亭亭如盖矣 盖：伞盖
D [A项，辟：开辟。B项，述：转述。C项，迨：等到。]
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．
B．
C．
D．
A [A项，均为介词，拿，用；B项，副词，已经/副词，不久后。C项，介词，在/介词，比。D项，连词，表承接/代词，你的。 ]
3．下列各句中，加点词的活用类型与其他三项不同的一项是( )
A．百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注
B．东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅
C．乳二世，先妣抚之甚厚
D．前辟四窗，垣墙周庭，以当南日
C [C项，名词用作动词。A、B、D三项，均为名词作状语。]
4．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．余稍为修葺，使不上漏
B．先大母婢也
C．吾妻来归
D．往往而是
A [A项，古今义相同，修补。B项，古义：对已去世的尊长的敬称。今义：在前边，与“后”相对。C项，古义：女子出嫁。今义：回来。D项，古义：到处。今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。]
5．下列各项中的句式和其他三项不同的一项是( )
A．又杂植兰桂竹木于庭
B．家有老妪，尝居于此
C．妪，先大母婢也
D．其制稍异于前
C [C项为判断句，A、B、D三项都是状语后置句。]
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上，随着夜风的吹拂而不断移动的一片可爱的景象的句子是“________________，________________，________________”。
(2)《项脊轩志》中起到承上启下，使行文思路陡转的过渡句是“________________，________________，________________”。
(3)《项脊轩志》中借物抒情，表现了作者对妻子深深的怀念之情，也表明了作者在项脊轩年日之久的句子是“________________，________________，________________”。
[答案] (1)桂影斑驳 风移影动 珊珊可爱 (2)然余居于此 多可喜 亦多可悲 (3)庭有枇杷树 吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣
7．将下面的长句改写成三个短句，保留全部信息，语言连贯。 (可以适当添加、改动个别词语)
归有光在《项脊轩志》中总是想方设法地将那种“可喜”“可悲”之情营造出一种使人如品佳茗，久久难忘的浓烈的情感氛围。
________________________________________________________________
[答案] ①归有光在《项脊轩志》中总是想方设法地营造出一种浓烈的情感氛围。②《项脊轩志》抒发了“可喜”“可悲”之情。③它使人如品佳茗，久久难忘。
8．下面的句子顺序已打乱，请按正确的顺序排列。(只填序号)
①而在传递这种情感时，往往又不是直截了当，总是极尽委婉曲折之能事
②归有光可谓深谙此道
③所以古人在吟诗作文时总是想方设法营造出一种浓烈的情感氛围
④或哀婉凄切或闲适欢愉
⑤使人如品佳茗，久久难忘
⑥或托物以言志，或借景以遣怀，或记事以抒情
⑦他在《项脊轩志》中正是将那种“可喜”“可悲”之情不留痕迹地融入了写景叙事当中
⑧古人云：“感人心者莫先乎情。”
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[解析] 通读这八句话可知，这组句子是围绕“感人心者莫先乎情”进行阐述的。⑧句提出观点，应为首句。③④两句紧承⑧句，写古人吟诗作文时对该观点的体现及所具体营造的情感氛围。①句转折，说明古人营造情感氛围的特点——委婉曲折。⑥句承①句，解释古人怎样“委婉曲折”地营造情感氛围，⑤句进一步用比喻描述这些方法给人的感受。最后②⑦两句用归有光的例子说明这一观点。⑦句中的“他”指②句中的“归有光”，故②在⑦前。所以，正确顺序应为⑧③④①⑥⑤②⑦。
[答案] ⑧③④①⑥⑤②⑦
[阅读提升层]
阅读下面的文言文，完成9～13题。
先母邹孺人灵表
[清]汪中
母讳维贞。先世无锡人，明末迁江都。凡七支，其六皆绝，故亡其谱系。父处士【注】君鼐，母张孺人。处士授学于家，母暇日于屏后听之，由是塾中诸书皆成诵。张孺人蚤没，处士衰耗，母尽心奉养，抚二弟有恩，家事以治。
及归于汪，汪故贫。先君子始为赘婿，世父将鬻其宅，先主无所置。母曰：“焉有为人妇不事舅姑者。”请于处士君，割别室奉焉。已而世叔父数人皆来同爨。先君子羸病不治生，母生子女各二，室无童婢，饮食衣屦，咸取具一身，月中不寝者恒过半。
先君子下世，世叔父益贫，久之散去。母教女弟子数人，且缉屦以为食，犹思与子女相保。直岁大饥，乃荡然无所托命矣。再徙北城，所居止三席地，其左无壁，覆之以苫。日常使姊守舍，携中及妹，傫然匄于亲故，率日不得一食。归则藉藁于地，每冬夜号寒，母子相拥，不自意全济，比见晨光，则欣然有生望焉。迨中入学宫，游艺四方，稍致甘旨之养。母百病交攻，绵历岁年，竟致不起。呜呼痛哉！
母忠质慈祥，生平无妄言，接下以恩，多所顾念。方中幼时，三族无见恤者，母九死流离，抚其遗孤，至于成立。母禀气素强，不近医药。计母生七十有六年，少苦操劳，中苦饥乏，老苦疾疢；重以天属之乖，人事之湮郁，盖终其身鲜一日之欢焉。论其摧剥，金石可销，况于血气。故吾母虽以中寿告终，不得谓其天年之止于是也。呜呼！生我之恩，送死之戚，人所同也；家获再造，而积苦以陨身，行路伤之，况在人子，呜呼痛哉！以乾隆五十二年七月辛丑朔卒，明年三月戊寅合葬于先君子之墓。其哀子中泣血为之表曰：
呜呼汪氏节母此焉其墓更百苦以保其后后之人尚保其封树。
【注】 处士：有德行学问而不仕的读书人。这里指汪中的外祖父邹鼐。
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．呜呼汪氏/节母/此焉其墓/更百苦以保其后/后之人尚保其封树
B．呜呼/汪氏节母/此焉其墓更百苦/以保其后/后之人尚保其封树
C．呜呼/汪氏节母/此焉其墓/更百苦以保其后/后之人尚保其封树
D．呜呼/汪氏节母/此焉其墓/更百苦以保其后后之/人尚保其封树
C [A项，“汪氏节母”是名词，一个整体，不能断开；B项，“更百苦以保其后”是一个句子，不能断开；D项，“后之人尚保其封树”也是一个句子，不能断开。]
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“讳”称的原则是“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。“母讳维贞”用一个“讳”字表示母亲的名是避讳的。
B．“赘婿”古代指就婚、定居于女家的男子。以女之父母为父母，所生子女从母姓，承嗣母方宗庙。
C．“朔”是天文学名词，中国农历将朔日定为每月的第一天，即初一。“朔日”又称“朔望”，因此，“望日”也指每月的初一。
D．“先君子”指已辞世的父亲。“先”是对死去的人的尊称。“先君”“先考”均指亡父。“先妣”指亡母。
C [C项，“朔日”不能称为“朔望”。“望日”指月亮最圆的那一天。通常指农历的每月十五。]
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．先母祖籍无锡，明朝末年迁到江都，出生于书香之家，小时聪明，空闲时偷听父亲讲课，就能背诵私塾中所教的书。
B．因为伯父要卖掉房屋，汪中的祖父没有地方居住，先母非常不忍心，就请求自己的父亲另外安排房子来侍奉他。
C．先母身体一向强健，可是年轻时操劳辛苦，中年饱受饥困，晚年遭遇疾病，在汪中稍有成就时竟一病不起。
D．先母虽然中寿而死，但汪中想到母亲一生的辛劳，仍然悲痛不已，写下这篇灵表希望汪氏的后人能够永远记住先母。
B [B项，不是“祖父没有地方居住”，而是祖宗神主没有地方安置；不是“侍奉”，而是“祭祀”。]
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)处士授学于家，母暇日于屏后听之，由是塾中诸书皆成诵。
译文：__________________________________________________________
(2)方中幼时，三族无见恤者，母九死流离，抚其遗孤，至于成立。
译文：__________________________________________________________
[答案] (1)外祖父当年在家中教授学生，先母空暇时就在屏风后听课，因此私塾中所教的书都能背诵。
(2)在我小的时候，同族亲戚没有对我们怜恤的，母亲九死一生，流离转徙，抚养孤儿，一直到成人自立。
13．作者在灵表中是怎样叙述亡母的一生的？请简要概述。
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[答案] 作者在灵表中是围绕一个“苦”字展开的，年轻时辛苦操劳，中年时饥苦贫困，老年时病苦疾疢。
【参考译文】
先母名维贞。祖先是无锡人，明末迁居到江都县。同宗共七支，其中六支都绝了后代，因此家谱亡失，世系不明。外祖父名鼐，是个不曾做官的儒生，外祖母姓张。外祖父当年在家中教授学生，先母空暇时就在屏风后听课，因此私塾中所教的书都能背诵。外祖母早死，外祖父衰老虚弱，先母尽心奉养，抚育两个弟弟有恩，家事料理得很有条理。
等到嫁给汪家，汪家本就贫穷。先父原是入赘的，伯父要卖掉住宅，祖宗神主没有地方安置。先母说：“哪有做媳妇而不奉祀公婆的。”就请求外祖父拨另外的房间供奉。后来伯父、叔父几人，都来一起生活。先父体弱多病，无力谋生，先母生了两男两女，家中没有男仆婢女，喝的吃的穿的，都由先母一人供应，一个月里有大半日子不能安睡。
先父过世，伯叔父们更贫困，日子久了就离开各自谋生去了。先母教几个女学生，同时帮人做鞋子维持生计，还希望保得住孩子们。碰上大饥荒，穷到一无所有无凭借可活命。迁移到北城，住的地方只有三席大，左面没墙壁，用草席来遮蔽。白天叫姐姐看着家，先母带领我和妹妹，颓丧地到亲戚家乞讨，常常整天吃不到一顿饭。回来就在地上铺着稻秆睡觉，冬天夜里冷得叫出声来，母子相拥，想不到能安全度过，等到看见早晨的阳光，就高兴有活下去的指望。到我中了秀才，到各处游学讲艺，稍能准备些鲜美食物奉养母亲。而母亲已得了各种疾病，缠绵岁年，竟然去世。唉，真是悲痛啊！
先母天性忠诚、质朴、慈爱、祥和，一生没有诳言妄语，对待晚辈有恩惠，多方照顾体念。在我小的时候，同族亲戚没有对我们怜恤的，母亲九死一生，流离转徙，抚养孤儿，一直到成人自立。先母体质本来强健，一向不看病吃药。先母总计活了七十六岁，年轻时苦于操作劳累，中年饱受饥饿贫乏之苦，老年苦于疾病缠绵折磨；加上乖离的天伦，不顺利的人事，她的一生，很少有过一天的欢乐。说到她受的挫折和伤害，就是金石也可以被销毁，更何况血肉之躯。所以母亲虽是中寿去世，绝不能说她自然的寿数就只有这些。唉！母亲生养我的恩情，初丧母亲的哀痛，本是人人一样的；家庭得以重新兴起，可是母亲却被累积的劳苦折磨死了，不相识的路人都会伤感，何况儿女，唉，真是悲痛啊！先母在乾隆五十二年七月辛丑初一日去世，第二年三月戊寅合葬在先父墓里，她的哀子汪中泣血立此石碑，写此墓表说：
唉！这是汪氏节母的坟墓，她经历千辛万苦抚育后嗣，希望后人保护这坟墓与树木。
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- 5 -第11课 种树郭橐驼传
1．分析文中的人物形象。2．赏析文中的寓言说理艺术。 古人勤于植树，树木造福于后人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟脉，东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“荣荣窗下兰，密密堂前柳”的诗句；唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。让我们通过《种树郭橐驼传》来体会种树之术与种树之理。
(教师用书独具)
(第一段)郭橐驼(骆驼，这里指驼背)，不知始何名。病(生病、患病)偻(脊背弯曲)，隆然(脊背高起的样子)伏行(弯着腰走)，有类(似)橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名(称呼，命名)我固(确实)当。”因(于是)舍其名，亦自谓“橐驼”云。
请概括段意：介绍郭橐驼名字的由来。
(第二段)其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业(以……为业)种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙(移植)，无不活；且硕茂，早实(结果实)以蕃(多)。他植者虽窥伺效慕(暗中观察仿效。效慕，仿效)，莫能如也。
请概括段意：介绍郭橐驼种树的特异功能。
(第三段)有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(繁殖)也，能顺木之天(天性，指自然生长规律)，以致(使达到)其性焉尔。凡植木之性(性质、方法)，其本(根)欲舒，其培(培土)欲平，其土欲故(旧)，其筑(捣土)欲密。既然已(已经种完了。既，已经。然，这样)，勿动勿虑，去不复顾。其莳(栽种)也若子，其置(放下)也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实(损伤它的果实)而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳(拳曲，伸展不开)而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟(假使)有能反是者，则又爱之太恩(宠爱)，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪(指甲，用作动词，用指甲抠、掐)其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离(背离)矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
请概括段意：介绍郭橐驼种树的经验。
(第四段)问者曰：“以子之道，移之官理(做官治民。理，治)，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者(做官的。长，统治、治理。人，民)好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(勉励)尔植，督尔获，早缫(把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝)而绪(丝头)，早织而缕(线)，字(养育)而幼孩，遂(成、养好)而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木(这里指木梆)而召之。吾小人(小民)辍(中断)飧(晚饭)饔(早饭)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病(困苦)且怠(疲倦)。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
请概括段意：陈述郭橐驼对吏治的看法。
(第五段)问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人(养民)术(途径、方法)。”传(作传)其事以为官戒也。
请概括段意：点明作传目的。
一、一词多义
1．固
2．当
3．故
4．本
5．伏
6．致
7．病
8．顾
9．怜
10．实
11．且
二、词类活用
1．名我固当 (名词作动词，起名)
2．早实以蕃 (名词作动词，结果实)
3．其筑欲密 (名词作动词，捣土)
4．病偻，隆然伏行 (名词作动词，患……病)
5．故乡人号之“驼” (名词作动词，称呼)
6．甚者，爪其肤以验其生枯 (名词作动词，用指甲抠、掐)
7．旦视而暮抚 (名词作状语，在早上；在晚上)
8．而木之性日以离矣 (名词作状语，一天天)
9．驼业种树 (名词的意动用法，以……为业)
10．鸣鼓而聚之 (动词的使动用法，使……聚集)
11．则其天者全而其性得矣 (形容词作动词，保全)
12．非有能硕茂之也
(形容词的使动用法，使……高大；使……茂盛)
13．非有能早而蕃之也 (形容词的使动用法，
使……结果实早；使……结果实多)
14．又何以蕃吾生而安吾性耶 (形容词的使动用法，
使繁盛；使安定)
三、古今异义
1．他植者虽窥伺效慕
古义：暗中观察。
今义：暗中观望动静，等待机会(多含贬义)。
2．以致其性焉尔
古义：以，目的连词，来；致，使达到。
今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。
3．不抑耗其实而已
古义：它的果实。
今义：表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。
4．既然已
古义：已经这样。
今义：连词，用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步做出判断。
5．故乡人号之“驼”
古义：所以乡里。
今义：出生或长期居住过的地方；家乡；老家。
6．若不过焉则不及
古义：不是过多。
今义：连词，表转折，跟“只是”相同。
7．吾小人辍飧饔以劳吏者
古义：小民，百姓。
今义：指人格卑鄙的人。
8．传其事以为官戒也
古义：把……作为。
今义：认为。
四、文言句式
1．我知种树而已，理，非吾业也。 (判断句，“也”表判断)
译文：我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业。
2．又何以蕃吾生而安吾性耶？ (宾语前置句，“何以”即“以何”)
译文：又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？
3．传其事以为官戒也。 (省略句，应为“以之为官戒”)
译文：我把(这件事)记下来，作为对官吏们的警戒。
唐宋八大家之一——柳宗元
柳宗元(773—819)，字子厚，汉族，河东(今山西运城)人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
柳宗元一生存留诗文作品600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》。
主要作品：《溪居》《江雪》《渔翁》。
土地兼并，民不聊生
安史之乱后，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层人民的盘剥。鉴于当时官府扰民、百姓疲敝不堪的社会现状，作者有感而发，遂成此文。
这是一篇寓言式传记，以种树之道喻治民之理。作者借写郭橐驼种树能够采取正确的方法，顺应树木生长的自然规律，因而使树木长得高大茂盛，果实结得又早又多，警诫官吏为政应顺应百姓的生活需要，符合他们的劳作规律，让百姓休养生息，揭露了当时“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发了作者“养民”治国的进步思想。
①__________ ②__________
[答案] ①顺其天，致其性 ②顺民安民
任务探究一 栩栩如生的形象
——分析人物形象
[任务导引]
一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传，肯定有他与众不同的特点。文章虽然篇幅不长，但却给人们塑造出了一个极富传奇色彩的奇异人物——种树神匠郭橐驼。学习时要注意分析郭橐驼的人物形象特点。
[任务设计]
1．这篇带有寓言性质的人物传记是从哪些角度塑造郭橐驼这一人物形象的？
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[答案] 本传记主要是从以下角度来塑造人物形象的：
角度 文中语句 人物特征
名字 “不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云” 出身卑微
体貌 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者” 身体病残
性格 “甚善。名我固当” 豁达豪爽
技艺(职业) “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃” 技术精湛
任务探究二 由树及人，说事谈理
——赏析说理艺术
[任务导引]
本文是柳宗元所写的一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。学习时要注意思考郭橐驼与“他植者”在种树方面的根本不同，注意赏析作者是如何进行说理的。
[任务设计]
2．本文寓意深刻，重在因事说理、针砭时弊。请结合文本分析文章是如何融叙事说理于一体的。
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[答案] 该文题目虽称为“传”，但并非一般的人物传记。文章先写橐驼的命名、橐驼的种树专长和种树之道，然后通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去，说出一番为官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休养生息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
3．以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？
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[答案] 对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，把有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用。
4．如何理解本文以寓言的方式进行讽刺、劝诫统治者的？
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[答案] 以寓言的方式进行讽刺，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
(教师用书独具)
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- 11 -第10课 兰亭集序
1．鉴赏文章体现的寓情于景等表达技巧。2．赏析散文的语言特色。3．体会作品的思想内容或感情。 莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪。圣地会稽，诗文相遇，暮春之初，群贤毕至，少长咸集，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋诗天地。王羲之感怀天地万物，面对昔人、今人、后人，不禁“痛”从中来，发出“死生亦大矣”“岂不痛哉”的感叹。“采菊东篱下，悠然见南山。”你揉揉酸痛的肩膀，拍拍裤脚的泥土，心底却是从未有过的自在和满足。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”你几经波折，几度追寻，终于回到了大自然的怀抱，从此与日月同生同息。你是中国诗坛最为秀丽的那朵奇葩，你的丰碑将永远竖立在田园郊野之上。你，就是在自然中释放生命芬芳的陶渊明。
(教师用书独具)
(第一段)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修(做，从事)禊(一种祭礼)事也。群贤毕(全，都)至，少长咸(全，都)集。此地有崇山峻岭，茂林修(高高的)竹，又有清流激湍(流势很急的水)，映带(景物互相衬托)左右，引以为流觞(酒杯)曲水，列坐(排列而坐)其次(旁边)。虽无丝竹管弦之盛(繁盛)，一觞一咏，亦足以畅叙幽情(深远高雅的情思)。
(第二段)是日也，天朗气清，惠风(和风)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类(自然界的万物)之盛，所以(用来……的)游目骋(开畅、舒展)怀，足以极(穷尽)视听之娱，信(实在)可乐也。
请概括第一、二段段意：叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。
(第三段)夫人之相与(交往)，俯仰(一俯一仰之间，比喻时间短暂)一世。或(有的人)取诸(相当于“之于”)怀抱(心怀)，悟言(晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对)一室之内；或因(依、随着)寄(寄托)所托(所爱好的事物)，放浪(放纵、不受拘束)形骸(人的躯体)之外。虽趣(同“取”)舍万殊(千差万别)，静躁(静与动。躁，动)不同，当其欣(欣喜)于所遇(所接触的事物)，暂(一时)得于己，快然(高兴的样子)自足，不知老之将至；及其所之(所喜爱或得到的事物。之，求得)既(已经)倦，情随事迁(变化)，感慨系(连接)之矣。向(过去，以前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(旧迹)，犹不能不以(因)之兴(发生、引起)怀，况修短(寿命长短)随化(指自然)，终期(至、及)于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
请概括段意：引出“死生”重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤感之情。
(第四段)每览昔人兴感之由(原因)，若合一契，未尝不临(面对)文嗟悼(悲伤)，不能喻(明白)之于怀。固(乃)知一(把……看作一样)死生为虚诞(虚妄荒诞)，齐(把……看作相等)彭殇(未成年而死去的人)为妄作(虚妄之谈)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人(当时与会的人)，录其所述，虽(即使)世殊事异，所以(……的原因)兴怀(抒发情感)，其致(意态，情趣)一也。后之览者，亦将有感于斯文(这次集会的诗文)。
请概括段意：表明作者对生死的看法，交代作序目的。
一、辨识通假
1．悟言一室之内 (“悟”同“晤”，面对)
2．虽趣舍万殊 (“趣”同“取”，与“舍”相对)
二、一词多义
1．临
2．致
3．期
4．次
5．之
6．犹
三、词类活用
1．映带左右 (名词作动词，围绕)
2．一觞一咏 (名词作动词，喝酒)
3．引以为流觞曲水 (动词的使动用法，使……流)
4．群贤毕至 (形容词作名词，贤士)
5．少长咸集 (形容词作名词，年纪小的人；年纪大的人)
6．死生亦大矣 (形容词作名词，大事)
7．固知一死生为虚诞 (数词的意动用法，把……看作一样)
8．齐彭殇为妄作 (形容词的意动用法，把……看作相等)
9．不知老之将至 (形容词作名词，老年)
10．犹不能不以之兴怀 (动词的使动用法，使……发生，使……引起)
四、古今异义
1．列坐其次
古义：其，代词，指曲水；次，旁边。
今义：第二，次要的地位。
2．俯察品类之盛
古义：自然界的万物。
今义：种类。
3．或取诸怀抱
古义：心怀。
今义：心里怀着；胸襟；胸部，胸膛。
4．所以游目骋怀
古义：用来。
今义：表因果关系的连词。
5．少长咸集
古义：全，都。
今义：像盐那样的味道。
6．亦将有感于斯文
古义：这次集会的诗文。
今义：文雅；文化或文人。
五、文言句式
1．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 (判断句，“为”表判断)
译文：就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
2．会于会稽山阴之兰亭。 [省略句，省略主语“众人”，应
为“(众人)会于会稽山阴之兰亭”]
译文：(我们)会集在会稽山阴的兰亭。
3．悟言一室之内。[省略句，省略介词“于”，应为“悟言(于)一室之内”]
译文：面对面在室内畅谈。
4．仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 (定语后置句，由“之”
构成定语后置的标志，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”)
译文：抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。
5．虽无丝竹管弦之盛。 (定语后置句，由“之”构成定语
后置的标志，应为“虽无盛之丝竹管弦”)
译文：虽然没有演奏音乐的盛况。
6．亦将有感于斯文。 (状语后置句，应为“于斯文有感”)
译文：也将对这次集会的诗文有所感慨吧。
7．欣于所遇。 (状语后置句，应为“于所遇欣”)
译文：对所接触的感到欣喜。
书家至圣——王羲之
王羲之(303—361，一说321—379)，字逸少，东晋琅玡临沂(今属山东)人，书法家、文学家。世称“王右军”。王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。
兰亭，是东晋时期会稽郡山阴(今浙江省绍兴)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等41人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵的诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
序
“序”是一种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是写法上同散文笔调的一篇文章。
本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
①__________ ②__________
[答案] ①慨叹 ②人生之悲
任务探究一 立意高远，蕴藉深长
——体会文章思想内容
[任务导引]
作者借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
[任务设计]
1．第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写了哪些“乐”？
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[答案] ①名士相聚之乐：群贤毕至，少长咸集。②环境优美之乐：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。③气候宜从之乐：天朗气清，惠风和畅。④相聚狂欢之乐：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。
2．文章第三段转入议论，议论的中心话题是什么？作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？
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[答案] (1)议论的中心话题是生死观。
(2)人生之“痛”：①俯仰一世(生命短暂)；②俯仰之间，已为陈迹(光阴易逝)；③不知老之将至(人生无常)；④情随事迁(美好易逝)。
3．结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？
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[答案] 这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义观。
任务探究二 手法多样，逸趣无穷
——鉴赏文章表达技巧
[任务导引]
本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。
[任务设计]
4．全文共四段，从表达方式上看，前两段和后两段有什么不同？
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[答案] 前两段以描写为主，借景抒情；后两段以议论为主，抒发自己的人生感悟。
5．东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析《兰亭集序》的语言特点。
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[答案] ①生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，句中“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，两者静动相结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。③骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活，有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
6．《兰亭集序》无论写景、抒情还是说理都十分恰当，请结合文本，从景、情、理三个角度简要解说文章在这三个方面体现的特点。
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[答案] ①景。作者注重用精短的景物描写，抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。文章第一段用最简洁的线条、最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的景物描写手法，除了表现作者的审美趣味，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事提供了一个合适的背景，有利于把读者的注意力引向文章整体情趣与理趣的阐发。②情。从文章的整体结构看，本文情感呈现一种动态的变化过程，而且“乐”“痛”“悲”“感”有张有弛，情趣超凡。“信可乐”的是自然情趣，然后作者抒发人生感悟。如第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是简单地对前文“死生亦大矣”的痛感的强调，而是为人类永远无法超越的认识上的局限性而感到悲伤。③理。理趣之美，在于文章第二、三段快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊致一中所蕴涵的人生哲理与人文价值。
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进阶一 教材单元文本学习
第10课 兰亭集序
第三单元 至情至性 中华传统文化经典研习
文言·预习任务单
NO.1
文白对译
知识梳理
自然界的万物。
其，代词，指曲水；次，旁边。
用来。
心怀。
这次集会的诗文。
全，都。
就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和
(我们)会集在会稽山阴的兰亭。
短命等同起来的说法是虚妄之谈。
抬头纵观广阔的宇宙，低头俯视地上繁多的万物。
面对面在室内畅谈。
对所接触的感到欣喜。
虽然没有演奏音乐的盛况。
也将对这次集会的诗文有所感慨吧。
文本·鉴赏任务单
NO.2
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素养
目
任务情境
文白对译
和九年,岁在
癸
丑,暮春之初
永和九年,这年按千支纪年属于癸丑年,阴历三月初,
于会稽
阴
修禊事也
我们)在会稽山阴县的兰亭聚会,为的是到水边进行祈福活动
永和九年:公元353年。永和,东晋穆帝年号。癸(gu)丑:古代用
支纪年。这个癸丑年为永和九年。暮春:春季的末一个月
稽:郡名,在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴:当时的县名
现在浙江绍兴。修禊(Ⅺ):古代民俗,于农历三月上旬的巳日(三国
魏以后始固定为三月初三)到水1群
边嬉戏,以祓除不祥,称为“修禊”』众多贤才都会聚在这里,年龄大的
长咸集。此地有崇山峻岭,茂
林修竹
的都聚集在一起。这里有高大的山岭、茂密的树林、高高的竹子,
又有清流激湍,映带左右,
毕、咸:均
有清澈而湍急的水,辉映围绕在亭子的四周
都
讲。修竹:高高的竹子。激湍:流
为流
势很急的水。映带:景物互相衬托」引(清流激湍)来作为流觞的曲
觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,
列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况,(可是)一边饮酒
亦足以畅
幽情
来
边赋诗,也足以畅快地表达深远高雅的
流觞:把盛酒的杯浮
在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁的面前,谁就取来饮用。
觞,酒杯。曲水:引水环曲为渠。其次:曲水之旁。次,旁边。
丝、弦:指琴瑟一类的弦乐器。竹、管:指箫笛一类的管乐
觞一咏:-边喝酒,一边作诗。幽情:深远高雅的
是日也,天朗气這运气清新,和风温暖舒畅L惠风:和风。
清,惠风和畅。「是:代词,这
天,天空晴朗
①→
大,俯察
类之盛,所以游目
抬头纵观广阔的宇宙,低头俯视地上繁多的万物,这样借以纵
怀,足以极视听之娱,信可乐也
展眼力,开阔胸怀,极尽视听的乐趣,实在是高兴啊
类:指自然界的万物。品,众。所以:这里是“用来”的意
。游目:放眼浏览。骋:开畅、舒展。极:穷尽。信:实在第12课 石钟山记
1．品味文章“写景绘声”之妙。2．赏析文章独特的构思。3．领会作者敢于质疑、实地考察的探究精神。 俗话说得好，“眼见为实，耳听为虚”。一座石钟山命名的问题困扰了很多人。一代大文豪苏轼踏着郦道元和李渤的足迹，游历了石钟山，考察研究，并将自己的所见所感诉诸笔端，于是便产生了一篇千古流传的文章《石钟山记》。今天，让苏轼带着我们一起重游石钟山，体会作者那种敢于质疑、实地考察的探究精神。
(教师用书独具)
(第一段)《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临(靠近)深潭，微风鼓(激荡，掀动)浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽(即使)大风浪不能鸣(使……发出声响)也，而况石乎！至唐李渤始(才)访(访求)其遗踪(旧址，陈迹。这里指所在地)，得双石于潭上，扣(敲打)而聆(聆听)之，南声函胡(同“含糊”，指声音重浊模糊)，北音清越(清脆悠扬)，桴(鼓槌)止响腾(传播)，余韵(余音)徐歇(慢慢消失)。自以为得之矣。然是说也，余尤(更加)疑之。石之铿然(形容敲击金石发出的响亮的声音)有声者，所在皆是也，而此独以钟名(命名)，何哉？
请概括段意：提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
(第二段)元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适(往、到)临汝，而长子迈将赴(赴任、就职)饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持(拿着)斧，于乱石间择其一二扣(敲打)之，硿硿焉。余固(本来)笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔(鸟鸣声)云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或(有人)曰此鹳鹤也。余方(正)心动(内心惊恐)欲还，而大声发于水上，噌吰(形容钟鼓的声音)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(裂缝)，不知其浅深，微波入焉，涵澹(水波动荡)澎湃(波浪相激)而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流(江河水流中央)，可坐百人，空中而多窍(窟窿)，与风水相吞吐，有窾坎(击物声)镗鞳(钟鼓声)之声，与向(先前)之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识(知道)之乎？噌吰者，周景王之无射(钟名)也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
请概括段意：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
(第三段)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆(大概)与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者(浅陋的人)乃(竟，竟然)以斧斤考击(敲打)而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
请概括段意：写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。
一、辨识通假
南声函胡，北音清越 (“函胡”同“含糊”，重浊模糊)
二、一词多义
1．鼓
2．自
3．得
4．而
三、词类活用
1．余自齐安舟行适临汝 (名词作状语，乘船，坐船)
2．事不目见耳闻(名词作状语，用眼睛，亲眼；用耳朵，亲耳)
3．微风鼓浪 (名词作动词，激荡、掀动)
4．而此独以钟名 (名词作动词，命名)
5．虽大风浪不能鸣也 (使动用法，使……发出声响)
6．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 (名词作状语，在夜里)
7．桴止响腾，余韵徐歇 (形容词作名词，响声，声音)
8．大石侧立千尺 (名词作状语，在旁边)
四、古今异义
1．自以为得其实
古义：其，那，指示代词；实，事情真相，名词。
今义：实际上，副词。
2．余自齐安舟行适临汝
古义：往，到。
今义：适合，舒服。
3．空中而多窍
古义：中间是空的。
今义：天空中。
五、文言句式
1．噌吰者，周景王之无射也。 (判断句，“……者，……也”表判断)
译文：那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音。
2．此世所以不传也。 (判断句，“也”表判断)
译文：这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故。
3．得双石于潭上。
(状语后置句，得双石于潭上，即“于潭上得双石”)
译文：在深潭边找到两块山石。
4．而大声发于水上。(状语后置句，大声发于水上，即“大声于水上发”)
译文：忽然从水上发出巨大的声音。
5．古之人不余欺也！ (宾语前置句，不余欺，即“不欺余”)
译文：古代的人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊！
6．石之铿然有声者，所在皆是也。
(定语后置句，“之”为定语后置标志，铿然有声之石)
译文：敲击后能发出声响的石头，到处都有。
7．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。 (省略句，省略介词“于”)
译文：士大夫终究不愿乘小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊。
豪放乐观的词人——苏轼
苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋文学家、书画家。与父洵、弟辙合称“三苏”，谥文忠。苏轼才华横溢，成就斐然，但仕途坎坷，一生遭受政治磨难。常被一贬再贬，因“乌台诗案”几乎丢掉性命。苏轼常年贬官在外，任地方官期间，同情人民，注意兴修水利、防灾、赈灾工作，为老百姓所敬仰。
苏轼在诗、词、散文、书法、绘画方面都取得了重要成就。诗作清新豪健，格调流畅，想象丰富，独具风格；散文明快犀利，汪洋恣肆，明白畅达，文理自然；其词突破前人局限，豪迈不羁，气势雄浑，想象丰富，才情奔放，开豪放一代词风。其散文《留侯论》《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》都是千古流传的名篇。
宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
游 记
古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”。它是摹山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记；以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过游记来说明一个道理的是说理型游记。
本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事、议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹、一笑点出自己的写作意图。实质上表达了作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的态度。
①____________ ②____________
[答案] ①古之人不余欺也 ②不可臆断，注重调查
任务探究一 笔墨集中，结构紧凑
——赏析文章独特的构思
[任务导引]
本文分为议论、记游、议论三部分，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论抒发感想。全文前后照应，首尾贯通；层次井然，脉络分明；布局谋篇，极为细致周密，结构十分严谨。学习时要注意就文章独特的结构和曲折的行文特点进行赏析。
[任务设计]
1．本文结构不像一般的记游性散文那样，先记游，然后议论。请结合文本分析文章结构。
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[答案] 作者以“质疑—察疑—释疑”三个步骤展开全文。本文一开始就提出郦道元的说法，提出别人对此说法的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，是用钟磬做的实验为依据。这就为文章一开始第二段中作者所见的两处声源——石穴罅和大石当中流——做铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦道元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推断石钟山得名原因的做法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”。待实地考察得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。
2．苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么？请分析这一论断内在的逻辑思路。
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[答案] 苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这说明了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。
3．作者是如何描绘月夜绝壁之景的？为什么要着力描写这绝壁之景？
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[答案] 如何描绘：①作者在发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖鹘、鹳鹤等，运用了比喻的修辞手法，进行状形、摹声和绘态。②观察的角度：由上(视觉)到下(听觉)，着重描写石钟山月夜的阴森恐怖，说明一般人在平常情况下不敢涉足。
原因：①使议论不显乏味，引人入胜，使读者有身临其境之感；②说明石钟山得名的原因长期未被弄清楚，就是因为环境艰险；③营造阴森可怖的气氛，和下文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。
任务探究二 敢于质疑，实地考察
——领会作者的探究精神
[任务导引]
这篇文章通过夜游石钟山的实地考察，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了“事不目见耳闻，不能臆断其有无”的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。
[任务设计]
4．郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？为什么对郦道元的说法“人常疑之”，对李渤的说法“余尤疑之”？
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[答案]
前人姓名 得名由来 作者态度 作者依据
郦道元 下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟 人常疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎
李渤 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇 余尤疑之 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉
5.作者夜游石钟山实地考察，有没有遇难而退？结果如何？
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[答案] 没有。作者实地考察，各种情状、声音令人毛骨悚然，气氛阴森恐怖，探访困难，心动欲还，忽然噌吰如钟鼓不绝之声却吸引了作者“徐而察之”，反映了他镇静而坚忍的探索精神。
发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐”，终于搞清了石钟山得名的原因。
6．作者对石钟山得名由来的探究， 表现了怎样的精神？对此你有什么感想？
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[答案] 关于石钟山得名的原因，虽然早有成说，但本文作者却不一味迷信和盲从古人，而是在文章一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。难能可贵的是，他能够在“暮夜”“乘小舟”实地考察。虽然石钟山一带地处偏僻，地势险要，风险浪恶，但他为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访。尽管由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。 第三段得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的结论，带有哲理的意味。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿实地考察的精神一致。
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- 9 -第3单元 至情至性·中华传统文化经典研习
人文主题——至情至性
1.体察古人的情感和生命思考，感受古文之美，获得情感浸润和审美体验。
2.继承和弘扬中华优秀传统文化，增进对中华文化精神的认识和理解，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信。
语文素养
1.诵读古代经典散文作品，涵泳品味，理解文意，把握作品的思想情感及其承载的文化观念。
2.理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感，领会不同作者在审美上的独特追求，品析章法之妙和细节之美。
3.学会真诚、负责任地表达，抒发真情实感，提升人格修养。
1.两篇孝老爱亲的抒情散文——《陈情表》《项脊轩志》
两篇文章情真事实，凄切动人，事为情之始，情为事之华。
《陈情表》开篇陈述祖母抚养自己、自己奉养祖母的情况；接下来叙述守臣推举、天子征辟与祖孙两人相依为命、不可分离的矛盾，表示自己并非不知满足、别有所图；最后再次强调祖母朝不保夕、自己不能远离的事实，祈请皇帝以孝道为重，容许自己先孝后忠。
《项脊轩志》借记物以叙事、抒情，在描述项脊轩景物变迁的同时，以简洁的笔法记述自己在其中的生活以及与亲人朝夕相处“多可喜，亦多可悲”的往事，表达了自己对祖母、母亲、妻子的深深怀念，把一段悲喜交加、令人感喟不尽的人生呈现在这个“室仅方丈”的微缩舞台上。
2.两篇体悟自然与生命（人生）的散文——《兰亭集序》《归去来兮辞并序》
两篇文章都有着对生命的深刻认识，有着对人与自然关系的深切体悟。
《兰亭集序》在简洁清丽的景物描写之后，是对人生苦短、欢愉难期的感叹，是对死生至大、不可轻忽的觉悟。文中那宇宙自然与诗意生命的交响，乘时作乐与人生苦短的变奏，引发了不同时代读者的共鸣与沉思。
《归去来兮辞并序》是作者辞官归里，复返自然后的作品，充满对污浊官场的厌恶和对田园生活的热爱。在与世俗生活决绝之后，陶渊明用欣赏的眼光看待田园生活的一切，用敏锐的心灵体验万物的律动，他的快乐来自很多地方，但最根本的则在于他那向往自由、品味孤独的内心终于能摆脱桎梏，有所寄托，获得安顿。
3.一篇设事明理的散文——《种树郭橐驼传》
《种树郭橐驼传》从郭橐驼擅长种树写起，很快过渡到他的种树之道——“顺木之天，以致其性”，这与其他植树人过分干预树木生长，“虽曰爱之，其实害之”形成了鲜明对比。作者接着又借郭橐驼之口，以种树类比养民，批评了当时官吏繁政扰民的现象，委婉而又明确地提出了为政者应宽政解缚，让人民休养生息的观点。
4.一篇记游说理的散文——《石钟山记》
《石钟山记》围绕着“石钟山因何得名”的问题，从对前人说法的怀疑写起，进而写自己和苏迈同游石钟山，探究其得名原因的经过和自己的结论，最后得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的感想，并推测石钟山得名问题长期没有“正解”的原因。
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进阶一 教材单元文本学习
第9课 项脊轩志
第三单元 至情至性 中华传统文化经典研习
文言·预习任务单
NO.1
文白对译
知识梳理
到处。
一丈见方。
指农历每月十五。
这个老婆婆，是我去世的祖母的婢女。
项脊轩，(是)原来的南阁子。
你的母亲(曾经)在这儿站着。
鸡在厅堂里栖息。
形式与过去稍有不同。
用(北墙)对着南边射来的日光(使其反照室内)。
我从童年起就在轩内读书。
项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被烧毁。
(老婆婆)话还没有说完，我就哭起来。
文本·鉴赏任务单
NO.2
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素养
目
任务情境
文白对译
项脊轩,旧南阁子也。
仅方丈,可容
项脊轩,(是)原来的南阁子。屋子仅一丈见方,只可容纳
旧:旧日的,原来的。南阁子:南边
人居住L藏物的小房间。方丈:丈见方。」这是一间已有
年老
屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移
年的老屋子,(屋顶墙头上的)泥土漏下,雨水也往下流;每当移动
案
顾视
无可置者。「渗(shen)漉
书桌时,环视四周(竟然)没有可以安置(案桌)的地方。渗漏
雨泽:雨水。
名词作状语,往下。注
。案:书桌。顾视:环视。者:助词,与动词“置”构成名词性
词组,用以指1又北向不能得
放置的地方。
又朝北,不能照
,天一过中午就已经昏暗。
向:方位朝
余稍为修葺
使
漏
向,朝着。」我稍微修补了一下,使它上面不再漏土漏雨
修葺(qi)
前辟四窗
墙周庭,以
修剂
阁子北面开辟了四扇窗子,院子周围砌上墙,用(北
当南
反照,室始洞然。「前:指阁子
墙)挡着南边射来的日光,日光反照,室内才明亮起来北面,因这
阁子是“北向”的。垣墙周庭:院子周围砌
垣墙,名词用作
动词,砌上垣墙。垣,矮墙,也泛指墙。当:挡。洞然:明亮的样子
又杂植兰桂竹木于庭
栏楯,亦遂
又在庭院里错杂地种上兰花、桂花、竹子等,往日的栏杆,也就
增胜。「栏楯(shun):栏杆。纵的叫栏,横的]借书满
引L叫楯。增胜:增加光彩。胜,美。」借来的书摆满
架
偃仰啸歌
然元坐
书架,我安居室内,长啸高歌,有时又静静地独自端坐着,听到自然
万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟
来啄
各种各样的声音;庭院阶前却静悄悄的,小鸟不时飞下来啄
食,人至不去。「偃(yan)仰:俯仰,这里指
食,人到了也不离开。L安居、休息。啸歌:长啸歌吟。第9课 陈情表
1．赏析两篇散文的语言特色。2．分析文章的手法和结构方式。3．体会两篇散文中流露出的情感。 白居易曾说过“感人心者，莫先乎情”。亲情是人间至真至纯的情感，也是最能撼动人内心的情感。面对命运的抉择，荣华与亲情，他毅然选择了后者。虽为“亡国贱俘”，却不卑不亢，甘于清贫，婉拒帝王之邀，只为报答祖母的养育之恩。虽说“乌鸟私情”，实则为至孝之举。“余居于此，多可喜，亦多可悲。”家世变迁，诸父异爨，祖母期许，亭亭枇杷。一悲一笑，一草一木里，饱含着归有光对家人的那份深深的眷恋之情。
(教师用书独具)
(第一段)臣密言：臣以(因为)险衅(艰难祸患，指命运不好。险，坎坷。衅，祸患)，夙(早年)遭闵(同“悯”，忧伤)凶(不幸。指丧父)。生孩六月，慈父见(用于及物动词之前，有称代动作行为的受事者的作用，相当于“我”)背；行年(年岁，年龄)四岁，舅夺(强行改变)母志。祖母刘愍(怜惜)臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行(不会走路。这里形容柔弱)，零丁(孤独的样子)孤苦，至于(至，达到；于，介词，引出对象)成立(成人自立)。既无伯叔，终(又)鲜(少。这里是“没有”的意思)兄弟，门衰祚薄(福分浅薄)，晚有儿息(子嗣)。外无期功[期：穿一年孝服的亲族。功：穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。这都指关系比较近的亲属]强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立(孤单无依靠地独自生活)，形影相吊(安慰)。而刘夙(早年)婴(缠绕)疾(病)病，常在床蓐(草垫子)，臣侍汤药，未曾废离[停止侍奉而离开(祖母)]。
请概括段意：叙述自己的遭遇和家庭的困境。
(第二段)逮(及、至)奉圣朝，沐浴(承受恩泽)清化。前太守臣逵察(经考察后予以推举)臣孝廉，后刺史臣荣举(举荐)臣秀才(汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同)。臣以(因为)供养无主(主事的人)，辞(辞谢)不赴命。诏书特下，拜(授官)臣郎中(尚书省的属官)，寻(不久)蒙国恩，除(授官)臣洗马(太子洗马，太子的侍从官)。猥(谦辞，辱)以微贱，当(承担)侍东宫，非臣陨首(头落地，指不惜性命)所能上报。臣具以表闻(使上闻、报告)，辞不就职。诏书切峻(急切严厉)，责臣逋慢(有意拖延，怠慢上命)；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于(比)星火。臣欲奉诏奔驰(赴京就职)，则(连词，表转折，但是)刘病日(名词作状语，一天天地)笃(病重)；欲苟(姑且)顺私情，则告诉[申诉(苦衷)]不许(许可)：臣之进退，实为狼狈(形容进退两难的窘状)。
请概括段意：叙述朝廷多次征召的经过以及自己进退两难的处境。
(第三段)伏惟(伏在地上想。旧时奏疏中下级对上级常用的敬语)圣朝以孝治天下，凡在故老(元老，旧臣)，犹蒙矜育(怜惜养育)，况臣孤苦，特为尤甚。且(况且)臣少仕伪朝，历职(连续任职)郎署(郎官的衙署)，本图宦达，不矜(看重、推崇)名节(名誉与节操)。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢(提拔、擢升)，宠命优渥(优厚)，岂敢盘桓(犹疑不决的样子)，有所希冀(非分的愿望)。但(只是)以(因为)刘日薄西山(太阳快要落山。这里比喻人的寿命即将终了。薄，迫近)，气息奄奄(气息微弱、将要断气的样子)，人命危浅(垂危)，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更(轮流，更替)相为命，是以(因此)区区(自己的私情)不能废远。
请概括段意：进一步阐明辞不就职的原因。
(第四段)臣密今年四十有(同“又”，表示整数之外再加零数)四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦(辛酸悲苦)，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴(照察、审辨)。愿陛下矜愍(怜恤)愚诚，听(任从。这里指应许)臣微志，庶(希望)刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首(活着应当杀身报效朝廷)，死当结草(死后也当结草报恩)。臣不胜(承受，承担)犬马怖惧之情，谨(恭敬地)拜表以闻。
请概括段意：提出解决问题的办法，点明全文主旨。
一、一词多义
1．行
2．矜
3．至
4．见
5．亲
6．日
7．当
8．薄
9．拜
10．应
11．夙
12．卒
13．除
二、词类活用
1．非臣陨首所能上报 (名词作状语，向上 )
2．臣不胜犬马怖惧之情 (名词作状语，像犬马一样)
3．则刘病日笃 (名词作状语，一天天地)
4．外无期功强近之亲 (名词作状语，在家外)
5．内无应门五尺之僮 (名词作状语，在家里)
6．臣具以表闻 (使动用法，使上闻、报告)
7．保卒余年 (使动用法，使……保全)
8．谨拜表以闻 (使动用法，使上闻、报告)
9．夙遭闵凶 (形容词作名词，忧患凶丧之事)
10．猥以微贱 (形容词作名词，卑微低贱的身份)
11．凡在故老 (形容词作名词，元老，旧臣 )
12．愿陛下矜愍愚诚 (形容词作名词，诚心、诚意、衷情)
13．是以区区不能废远 (形容词作动词，远离)
14．臣少多疾病 (名词作动词，生病)
15．且臣少仕伪朝 (名词作动词，做官)
16．历职郎署 (名词作动词，任职)
17．臣之进退，实为狼狈 (动词作名词，指是否出来做官之事)
三、古今异义
1．九岁不行
古义：不会走路，这里形容柔弱。
今义：不可以。
2．举臣秀才
古义：汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。
今义：读书人的通称。
3．除①臣洗马②
①古义：授官。
今义：不包括在内。
②古义：太子洗马，太子的侍从官。
今义：给马洗身子。
4．臣欲奉诏奔驰
古义：奔走效劳，这里指赴京就职。
今义：(车、马等)很快地跑。
5．臣之辛苦
古义：辛酸悲苦。
今义：身心劳苦；客套话，用于求人做事。
6．则告诉不许
古义：申诉(苦衷)。
今义：说给人，使人知道。
7．是以区区不能废远
古义：自己的私情。
今义：(数量)少；(人或事物)不重要。
8．至于①成立②
①古义：一直到。
今义：副词，表示事情达到某种程度；连词，表示另提一事或另一情况。
②古义：成人自立。
今义：组织机构开始存在；理论意见，站得住脚；创立、建立。
9．急于星火
古义：流星。
今义：微小的火。
四、文言句式
1．而刘夙婴疾病。 (被动句，“婴”语意上表被动)
译文：而祖母刘氏多年被疾病缠身。
2．州司临门，急于星火。
(状语后置句，状语“于星火”置于形容词“急”之后)
译文：州官登门催赶，比流星的坠落还要急。
3．是以区区不能废远。
(宾语前置句，宾语“是”置于介词“以”之前)
译文：因此，我的一点私心是不愿放弃对祖母的奉养而远远地离开她。
4．臣少仕伪朝。
(省略句，“仕”与“伪朝”之间省略了介词“于”)
译文：我年轻时在伪朝做官。
5．是臣尽节于陛下之日长。
(状语后置句，状语“于陛下”置于动词“尽节”之后)
译文：(这样看来，)我对陛下尽忠的日子还长。
千古文人留孝名——李密
李密(224—287)，字令伯，一名虔，犍为武阳(今四川彭山)人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师从当时著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左氏传》。初仕蜀汉为郎中和尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太守。后免官，卒于家中。
李密原是蜀汉后主刘禅的郎官。公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。仕途已失，便在家中供养祖母刘氏。司马氏集团通过阴谋和屠杀建立了西晋政权，为了巩固统治，提出以“孝”治理天下的方针。公元265年，晋武帝请李密出来做官，先拜为郎中，后又拜为洗马，就是文中说的“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。李密是亡蜀降臣，如若不应诏，会被误认为“矜名节”，从而招来杀身之祸。无奈之下，李密写了这篇《陈情表》。
表
表，古代臣下向帝王上书言事的一种文书。我国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如李斯《谏逐客书》。到了汉代，这类文字分成章、奏、表、议四小类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”(《文心雕龙》)此外还有一种专门议论朝政的文章叫作“疏”；到魏晋南北朝时期，这类文章又统称为“表”。“表”的基本特征是“动之以情”。
文章叙述了自己幼年的不幸遭遇，家中的孤苦情况和祖母对自己的辛勤抚养，详尽地说明了自己屡次辞谢晋朝征召的原因，表达了对晋武帝的由衷感激之情，又表明了自己终养祖母以尽孝道的决心。
①____________ ②____________
[答案] ①孝心 ②先尽孝后尽忠
任务探究一 言辞恳切，用语委婉
——赏析文本的语言特色
[任务导引]
千百年来，李密的《陈情表》以骈散结合的语言、至真至孝的情感打动了无数读者，让我们一起来用心感受这篇表文的语言魅力吧！
[任务设计]
1．第二段接连使用时间词“逮”“前”“后”“寻”，对应的征召词“察”“举”“拜”“除”“当”以及递增官职“孝廉”“秀才”“郎中”“洗马”，有什么用意？
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[答案] 这些词语都表示新朝对李密的多次征召：从时间上看急迫连续，从形式上看多法并用，从官职上看越来越高，显示出新朝急于需要李密出来笼络人心，而李密推辞之难，这为下文矛盾的解决埋下了伏笔。
2．第二段“切”“峻”“责”“慢”有什么表达效果？四字句描绘出一幅什么样的画面？
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[答案] 这四个字形象地写出了朝廷对李密“辞不赴命”越来越生气，责备越来越严重的态度，仿佛可以看到皇帝在那里生气发怒的情形。
3．结合文本仔细品读下面文句中的加点词语，说说作者使用这些词语的用意是什么。
①沐浴清化 ②且臣少仕伪朝 ③不矜名节 ④今臣亡国贱俘，至微至陋
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[答案] ①“清化”歌颂新朝，表明自己对新朝的拥戴；②“伪朝”一词完成政治立场的切换，与蜀汉朝廷划清了界限；③④“不矜名节”“亡国贱俘”自污名节，消除晋武帝对自己不出仕可能是为了保名节的疑虑。
任务探究二 寓理于事，陈情于智
——赏析文章的手法与结构方式
[任务导引]
祖母情深似海，圣上恩重如山；在这样一个两难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈情的目的，还可能引起司马氏王朝的猜疑，招来杀身之祸。李密巧妙的陈情技巧，值得我们揣摩与学习。
[任务设计]
4．本文第一段为述情，第三段侧重讲理。这两段的位置是否可以调换？
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[答案] 不可以调换。本文陈述出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。全文首先陈述个人的悲惨遭遇及家庭凄苦，突出祖孙的特殊关系，作为陈情的依据。继而写作者愿意奉诏，但又因“刘病日笃”，处于狼狈之境，借以博取晋武帝的同情。最后再次举起晋朝“以孝治天下”的大旗，恳求晋武帝准许自己的所请。同时进一步表明自己的心迹，排除了不愿出仕的政治因素。这样使文章构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。
5．李密是采用哪些方法、从哪些角度打动晋武帝的？
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[答案] 第一，陈情于事。①诉说苦难的身世，令人同情。②体现祖孙相依为命的人间至情。其孝心来自亲情，出自肺腑，感人至深，催人泪下。③如实表白自己在无法割舍的祖孙之情与朝廷非陨首所能报答的恩遇之间的狼狈处境，并说明自己辞官奉养祖母正是遵循皇上倡导的孝道。④力避气节嫌疑，表达对朝廷的恩宠铭刻在心和感恩戴德的心情，尤其是表达了一旦终养了祖母，愿意为皇上尽节效忠的感情。第二，陈情于智。①表明自己的辛酸苦楚人神共知，暗示皇上的处置会有很大的社会反响，关乎皇上以孝治天下的国策在人们心中的位置。②采用换位方式，猜想可能有的诘难而陈说衷情。李密在陈情时仿佛面对晋武帝，一问一答，环环相扣，使晋武帝欲怒而不能，再辅以真情，情理交织，终使晋武帝化怒为悯，化疑为信。
任务探究三 眷眷之情，忠敬之心
——体会文章的情感
[任务导引]
人言读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。千百年来，人们把《出师表》当成了忠的标准，把《陈情表》则当成了孝的典范，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。
[任务设计]
6．李密写《陈情表》的目的是“陈情”，但文中的“情”比较复杂。试结合课文分析，作者共写了几种感情？
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[答案] 本文交错出现了以下几种感情：处境狼狈的忧惧之情，对晋武帝恩遇的忠敬之情，对祖母的孝顺之情。如奉诏，则是不顾相依为命的祖母；如顺私情，陈述苦衷又不允许。况且李密作为蜀汉旧臣，如果坚持不从新朝天子的命令，便容易被怀疑为坚守名节，蔑视当朝，恐怕要被视为心怀不满、图谋复辟的贼子贰臣了。因此在爽快明言之后，李密便语带感激地表达出以“我”“亡国贱俘，至微至陋”的身份，承皇帝“过蒙拔擢，宠命优渥”的待遇，“岂敢盘桓，有所希冀”的忧惧之情，理在情中。作者把前两种情感掩入对祖母刘的孝情之中，造成一个感人至深的情境。“九十有六”的祖母“夙婴疾病，常在床蓐”，病榻之前唯有他一人常“侍汤药，未曾废离”。在下文中，作者又一次对这种感情作了照应：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”此情之下，要让李密撇开祖母远去，实在是天理良心所不容的。作者就是这样将感情真真切切地表露出来，在他人听来既合乎情，又达于理。
7．学习这篇文章后，请就“忠”和“孝”二者关系的问题，发表一下自己的看法。
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[答案] (观点一)“忠孝两难全。”我觉得应先尽孝，后尽忠。理由是“尽忠之日长，尽孝之日短”。人的生命是父母给的，百善孝为先，做人首先要尽孝道，报答父母的养育之恩。
(观点二)自古以来，为人臣子，精忠报国；作为儿女，恪守孝道。二者都是人们所倡导的传统美德。然而古语有云：“忠孝两难全。”当你涉足朝野，一身政务，必然会顾及不了家人，此时应当舍小家，顾大家。我觉得应从大局出发，以国家利益为重。但同时也要心系家人，这也是人之常情。
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- 13 -第11课 种树郭橐驼传
[基础运用层]
1．下列句子中加点词的解释，有误的一项是( )
A．橐驼非能使木寿(长寿)且孳(繁殖)也
凡(大凡)植木之性(性质、方法)，其本(根)欲舒
B．其莳(栽种)也若子，其置(处置)也若弃
根拳而土易(更换)，其培之也，若不过(过分)焉则不及
C．甚者，爪其肤以验(检验)其生(活着)枯，摇其本(树干)以观其疏密
虽曰忧(担忧)之，其实仇(仇视)之
D．见长(统治、治理)人者好烦其令，若甚怜(怜爱)焉，而卒(终于)以祸
传(作传)其事以为官戒也
B [B项，置：放下。过：过多。]
2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是( )
A．
B．
C．
D．
A [A项，“因”，均为副词，于是，就。B项，“且”，连词，表并列，并且，而且/副词，将要。C项，“故”，连词，所以/副词，故意。D项，“然”，连词，表转折，但是/代词，这样。]
3．下列句子中，加点词语古今意义相同的一项是( )
A．故乡人号之“驼” B．既然已，勿动勿虑
C．不抑耗其实而已 D．若不过焉则不及
C [C项，“而已”古今都当“罢了”讲。A项，古义：所以同乡；今义：出生或长期居住过的地方，家乡，老家。B项，古义：已经这样；今义：连词，表示先提出前提，而后加以推论。D项，古义：不是过多；今义：连词，表转折，跟“只是”相同。]
4．下列加点词的用法分类，正确的一项是( )
①名我固当 ②旦视而暮抚 ③早实以蕃 ④其筑欲密
⑤非有能硕茂之也 ⑥非有能早而蕃之也 ⑦爪其肤以验其生枯 ⑧而木之性日以离矣 ⑨又何以蕃吾生而安吾性耶
A．①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨
B．①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧
C．①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧
D．①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧
A [①③④⑦是名词作动词，②⑧是名词作状语，⑤⑥⑨是形容词的使动用法。]
5．下列各句的句式特点与例句相同的一项是( )
例句：又何以蕃吾生而安吾性耶
A．传其事以为官戒也 B．吾又何能为哉
C．理，非吾业也 D．苟有能反是者
B [B项与例句都是宾语前置句。A项，省略句，“以(之)为”；C项，判断句；D项，省略句，“反(于)是”。]
6．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
译文：__________________________________________________________
(2)苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
译文：__________________________________________________________
[答案] (1)我郭橐驼并没有本领使树木活得长久而且繁殖得快，(只是)能顺应树木(生长发育)的天性，使它依照本性成长罢了。
(2)假使有人的做法与此相反，却又对树爱得太过分，担心得太多。
7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼以种树为职业，种树为他带来的“际遇”是“____________________，____________________”。
(2)柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树有特异技能。他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果：“____________________，____________________。”
(3)柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的“秘籍”是“____________________，____________________”，这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。
(4)柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼介绍种树之术并不高深。种树的窍门和管理的经验是“____________________，____________________”，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。
[答案] (1)凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 (2)且硕茂 早实以蕃 (3)能顺木之天 以致其性焉尔 (4)其莳也若子 其置也若弃
8．在下面语段的横线处补写一句话，要求语言简明、连贯，不超过30个字。
柳宗元是唐代著名的文学家，________柳宗元被贬为永州司马期间，乐于外出游览。他在游览时，对景观建造很感兴趣。他还亲自动手在永州周围规划建造了愚溪、钴鉧潭、龙兴寺西轩、龙兴寺东丘、法华寺西亭等多处景点。后来，他被派到广西柳州做刺史，又在柳州城西南建造了柳州东亭。他建造的这些景点，都写有文章以记其始末。
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[解析] 本题考查语言表达简明、连贯的能力。通读文段可知，横线前交代了柳宗元在文学上的巨大成就，横线后则重点讲其在景观建造上的造诣，横线处明显应填一个过渡句，可采用“不仅……而且……”的句式整理答案。
[答案] 他不仅在文学上有巨大建树，而且在景观建造上也颇有造诣。
[阅读提升层]
阅读下面的文言文，完成9～13题。
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游，皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振一时皆慕与之交诸公要人争欲令出我门下交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身。斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
(选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删改)
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．名声大振一时/皆慕与之/交诸公要人/争欲令出/我门下交口/荐誉之
B．名声大振一时/皆慕与之交/诸公要人争欲令出/我门下交口/荐誉之
C．名声大振/一时皆慕与之交/诸公要人争欲令出我门下/交口荐誉之
D．名声大振/一时皆慕/与之交诸公/要人争欲令出我门下/交口荐誉之
C [“一时”作后句的状语，其后不能断开，排除A、B两项。“诸公要人”是“争欲令出我门下”的主语，其间不能断开，排除D项。]
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“讳”是古时称死去的皇帝或尊长的名字；作墓志铭一般当称死者的官衔，因韩愈和柳宗元是笃交。故直接称柳宗元的字“子厚”。
B．“进士”是古代科举殿试及第者之称，是科举考试的最高功名。科举殿试时录取分为三甲，考中一、二、三甲录取的统称进士。
C．“拜”是古人表示恭敬的礼节方式，也指授予官职、任命等。“大人”，指在高位者，如王公贵族，也用于称呼父母长辈。
D．“集贤殿正字”是官名，掌校勘书籍；司马是州刺史的佐官之一，唐中叶后一般用来安排贬斥之官，这两个职位都有实权。
D [D项，“集贤殿正字”无实权。]
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．柳宗元自幼聪慧超凡，通情达理。发表议论旁征博引，贯通古今，让世人折服；识见高远，令公卿显要赞誉举荐。
B．柳宗元治政有方，深受百姓信赖。为政柳州时，制定政令，想方设法让特别穷困无力赎取的人用工钱抵销债务，赢得了百姓的拥戴。
C．柳宗元为人善良，气节高尚。当得知刘禹锡被派到不宜人居的播州任刺史时，亲自到朝廷请求允许自己与禹锡互换，皇帝被他的行为感动。
D．柳宗元宦海沉浮，怀才不遇，政治生涯令人叹息。但韩愈却认为，或许就是柳宗元长久被贬谪的境遇，反而成就了他辉煌的文学事业。
C [“皇帝被他的行为感动”，原文未有此表述，无中生有。]
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。
译文：__________________________________________________________
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(2)勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。
译文：__________________________________________________________
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[答案] (1)当地习惯用子女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。
(2)勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就。
13．作者为柳宗元写墓志铭，起笔却不厌其烦地写他的家庭和身世，其目的是什么？试结合文意，根据自己的理解作答。
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[答案] ①强调先祖先父刚毅正直对柳宗元的影响；②强调柳宗元出身名门世家，从小接受了良好教育和熏陶。
【参考译文】
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都因为得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，因为侍奉母亲放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的，都是当世名人。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。当他父亲还在世时，他虽然很年轻，但已经自立成才，能够考取进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证古今事例为依据，精通经史诸子典籍，见识高超敏锐而辩说气势纵横，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按惯例贬出京城当刺史。还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，他更加刻苦为学，努力地记诵和阅览，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
元和年间，他曾经按例被召回京师，又和其他人一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制定了教谕和禁令。当地习惯用子女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵销债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在家，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母，况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥，所以最后死在荒僻的边远之地。才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己。贬官后，有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然后若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样下功夫，以至于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，什么算得，什么算失，一定有能辨别它的人。
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- 5 -进阶2 单元主题任务探究
?梳理 归纳总结词类活用
在特定的语言环境中，有些文言词语可以临时改变意义或用法，我们称为“词类活用”。在阅读文言文时，可以标出文中活用的词语，做一点分类积累，这样有助于更好地理解词语的意义和用法，提高阅读文言文的能力。请指出下列句中的活用词语及释义，并分析其活用类型。
例句 活用词语及释义 活用类型
虽大风浪不能鸣也
大石侧立千尺
爪其肤以验其生枯
驼业种树
固知一死生为虚诞
少长咸集
乳二世
臣具以表闻
策扶老以流憩
客逾庖而宴
东犬西吠
早实以蕃
[答案]
例句 活用词语及释义 活用类型
虽大风浪不能鸣也 鸣(使……发出声响) 动词的使动用法
大石侧立千尺 侧(在旁边) 名词作状语
爪其肤以验其生枯 爪(用指甲抠、掐) 名词作动词
驼业种树 业(以……为业) 名词的意动用法
固知一死生为虚诞 一(把……看作一样) 数词的意动用法
少长咸集 少、长(年龄小的人、年龄大的人) 形容词作名词
乳二世 乳(喂奶、哺育) 名词作动词
臣具以表闻 闻(使上闻、报告) 动词的使动用法
策扶老以流憩 策(拄着) 名词作动词
客逾庖而宴 宴(吃饭) 名词作动词
东犬西吠 西(对着西面) 名词作状语
早实以蕃 实(结果实) 名词作动词
?活动 梳理文章线索
古人为文，讲究章法，尤善于设置线索，把全文连成极其紧密的整体。请思考课文的线索，填写下表。
篇名 线索(词) 线索梳理
《陈情表》
《项脊轩志》
《兰亭集序》
《归去来兮辞并序》
《种树郭橐驼传》
《石钟山记》
[答案]
篇名 线索(词) 线索梳理
《陈情表》 忠与孝的矛盾 陈孝情→叙忠情→先尽孝，后尽忠
《项脊轩志》 悲喜 喜→悲
《兰亭集序》 悲喜 乐→悲
《归去来兮辞并序》 归 归程→归舍→归园→归田→归尽
《种树郭橐驼传》 养 养树→养人
《石钟山记》 疑 质疑→察疑→释疑
?探究一 梳理课文中体现的文化观念
1．本单元的六篇文章都具有深厚的文化内涵，从不同方面体现出了中国人的文化观念。请梳理这六篇文章的内容，并把它们体现出的文化观念填写在下面的表格中。
篇目 主要内容 文化观念
《陈情表》
《项脊轩志》
《兰亭集序》
《归去来兮辞并序》
《种树郭橐驼传》
《石钟山记》
[答案]
篇目 主要内容 文化观念
《陈情表》 叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，还倾诉自己不能从命的苦衷 “孝”是一切美德的基础
《项脊轩志》 再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，表达了作者对三位已故亲人的深沉怀念 重视亲情
《兰亭集序》 描写了兰亭聚会的盛况，并借题发挥，抒写了自己对人生的感慨 积极入世
《归去来兮辞并序》 叙写了田园生活风貌，以及回归田园后的生活乐趣 穷则独善其身
《种树郭橐驼传》 通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明了“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理 关心民生，改革弊政
《石钟山记》 记叙了作者对石钟山得名的由来的探究过程 注重实践与调查研究，反对主观臆断
?探究二 体会不同文化观念的相通之处
2．本单元的六篇文章，作者都针对自己所记所写抒发了相应的感慨。这些感慨虽不尽相同，却能统一在我们中国文化的理念当中。请就这些文章在文化观念上的相通之处谈谈自己的理解。
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[答案] (示例)从个人际遇上讲，我认为这些文化观念可以统一到“穷则独善其身，达则兼济天下”的理念之下。李密辞不奉诏，归有光追忆亲情，陶渊明回归田园，他们都离开了官场，独善其身。而王羲之的积极入世、柳宗元的关心民生所体现的则正是兼济天下的情怀。“独善其身”与“兼济天下”是他们在不同人生际遇下的选择，二者看似矛盾，却又完美地统一在他们的文化观念之中。
高中时代，我们会面临重要的选择，比如选择什么高考科目、未来从事什么职业等。给友人写一封信，谈谈自己的选择及理由。
要求：说真话，抒真情，以理服人，以情动人。
【范文借鉴】
佳作赏读 亮点评析
高中人生规划——给李华的一封信亲爱的李华：见字如面，展信佳。在不知不觉中已度过了18个春秋，我在父母的庇护下过的安稳舒适。虽有挫折，但也都是在父母的帮助下顺利通过，他们为我撑起一片蔚蓝的天空。但时光流逝，父母日渐苍老，银丝无情地布满在他们的发间，父母为我们奉献了他们的年轻与活力。而如今我已长大，是时候让我为他们撑起一片蔚蓝天空。①现在，我面临着高三这一人生重要的转折点，毕业后就要选择大学的专业，也就意味着选择自己未来的方向，这就是一个职业预备期。若不提前明确方向，若不为职业做好准备，在以后的道路上只会陷入迷惘感到彷徨。②我会根据自己的爱好、特长来选择自己以后的发展方向。我是一名女生，而且从小喜欢画画，所以喜欢上了服装这一方面的职业。由于我是理科生，没有报考艺术，可以选择服装设计与工程这一专业。经过查询，这一专业较好的学校有武汉纺织大学、东华大学、苏州大学和北京服装学院等。这几所大学也是我一直所向往的，有了明确的奋斗目标，自己也就有了无限动力。③服装设计与工程专业就业方向有许多，自己最希望可以成为一名服装设计师。服装设计与工程专业到了大二大三之后可以主攻设计方向，因为服装设计对于绘画功底的要求不高，努力学还是可以的，但最重要的是要有很高的服装审美水平。在审美这一方面，我对自己非常有信心。④所谓万事开头难，大学毕业后，不可能一下子就成为服装设计师，凡事都是从基础做起。刚开始可以先从设计师助理就业，经过几年学习后再升为服装设计师，要想成为服装设计师，就必须经过这几年的磨炼和学习，只有吃得这几年的苦，才能成为自己一直想做的服装设计师。⑤在专业方面定下计划，同时也要找自身不足，发展自己。高中三年在外地上学，与一些朋友渐渐疏远了，发现朋友越来越少。俗话说，在家靠父母出门靠朋友，交益友能带给我们无限益处，相互结交的同时相互帮助，这样才能共同发展。不论在大学还是工作时，都应真诚待人，结交益友，这样能从他人身上学到优点，发展自己。18年来在父母庇护下生活，自身确实缺少了一些勇敢与坚强，在高中毕业后，可以找一些临时工作来锻炼自己，让自己找回勇敢与坚强，尽早融入社会。⑥现已成年，实行计划，刻不容缓。父母苍老，让自己努力，换自己为他们撑出一片蔚蓝天空。⑦此致敬礼你的好友：李翔×年×月×日 ①开篇深感自己已经长大，应该为父母撑起一片天空，表达了对父母的感恩之情，真挚感人。②认识到自己所处的客观实际情况，感受真实。③根据自身的真实情况(爱好与特长)进行人生规划，找出适合自己的奋斗目标。④⑤⑥根据客观实际情况，能够对自己的人生规划作出合理地调整。⑦自然收束全文，首尾呼应，结构完整。
【总评】 这是一封向朋友倾诉心声的书信，也是一篇说真话、抒真情的文章。作者能够根据自己的实际情况，向朋友吐露真心话，抒发真实情感，让人能够真切地感受到“我手写我心”，毫无做作之感。这是一篇成功的佳作。
1．寻找触发点，不作泛感动
人的情感强烈的爆发，往往有其特定“触发点”：有人看到日出能激动得热泪盈眶；有人听一首乐曲便心潮澎湃；有人看到“帘外雨潺潺”，就会惆怅满怀无处倾诉；有人看到“月上柳梢头”就会联想到伊人在水一方。心灵因“触”而动，写触动心灵的人和事，就要善于找触发点，抓动情物；找不到触发点，抓不住动情物，那样的感动是一种泛感动，并未触到心灵深处。
2．文章要有“我”，写出真感受
文章没有“我”的参与，只是别人的故事，这样的作文往往流于空而不真、华而不实，虚情假意。要把自己代入写作对象之中，对相关对象进行整合加工，用第一人称，使“我”成为文中的参与者、目击者、组织者、合作者、引领者等，谈“我”的观点、体验、见闻、认识，引领读者临其境、见其景，往往更能凸显出作文情感的“真”和“实”。郁达夫说，“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”，只要写出真情实感，即便是平凡人物、日常的事件、细微的事物，也能因为有了真情而富有感人的艺术张力。
3．细节显真情，突出关注点
细节描写就是指作品中那些极富个性特点的细枝末节方面的描写。它可以是一个细小的动作，可以是一个细微的痕迹，可以是一处细小的景物。运用好细节描写可以增强作品的真实性，可以深化文章的主题，可以达到“一瞬传情，一目传神”的动人艺术效果。
4．巧用修辞法，语言富魅力
作文中运用修辞手法，能增强语言的文学性，增强语言的表现力和感染力。善于运用修辞手法是语言有文采的又一标志。修辞手法能使语言生动形象。善于运用比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问等修辞手法使文章的表达方式更加多样，能够更好地表情达意。排比句，给人以一泻千里的气势之美；对偶句，给人以音韵和谐的整齐之美；比喻句，给人以形象生动的真切之美；设问句，给人以回旋思考之美；感叹句，给人以不容置疑的铿锵之美；比拟句，给人以鲜活灵动之美。这些是阅卷过程中最容易界定、最容易辨识、最容易感受到的语言亮点。
一、片段训练
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
有这样一个真实的故事：美国总统罗斯福的家失盗，被偷走了很多东西，他的朋友写信安慰他。他给他的朋友回信说：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平静，并且非常感恩。因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷走了我的部分东西而并非全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他而不是我。”
对于任何一个人来说，失盗都是不幸的，而罗斯福却找出了感恩的三条理由，这个故事启发了我们，让我们思考，应该如何感恩当下的生活。
请以“感恩当下生活”为话题，写一个不少于300字的片段，要求写出自己的真情实感。
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【写作示例】 著名的心灵作家张德芬曾说过一句话，就是“外面没有别人，只有自己”。你所感受到的外在世界是由你的内心投射出来的，你笑它也笑，你哭它也哭。在生命这段旅程中，让我们以感恩的心去面对，你将看到最美的风景。请在每一天，不愤怒，不担心，并心存感恩，投入你的生活和工作，和善地对待他人。
生活当中值得感恩的事情太多了。阳光与雨露，花儿与树木都是我们应该感恩的对象，因为它们带给你生命的快乐；父母和亲人，朋友和敌人都是我们应该感恩的理由，因为他们让你感觉到你的存在；挫折与成功，逆境与顺境都是我们应该感恩的情境，因为它们让你慢慢成长……
用一颗感恩的心去面对当下的生活，你的生活会因此而更加平和、顺达，而且充满生机。感恩吧，感恩当下的生活，不管你处于何种境地。
二、整篇训练
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
人生是一条浪花飞溅的长河，时光的流逝淡化了过去的记忆。但总有一些人和事在你的心灵深处留下不可磨灭的痕迹，就像照片的底片，随时可以再现。
要求：请以“回望岁月的痕迹”为题，写一篇不少于800字的文章；选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭。
【写作指导】 审题时要抓住关键——痕迹。所谓痕迹，指已经存在或发生过的人或事，在经过后留下的可察觉的形影或印迹；可以是具象的，亦可以是抽象的、精神层面的。但是，联系材料来看，本题中所说的痕迹倾向于抽象的、精神层面的、深刻的存在。应该精准选取没有被“时光的流逝淡化了”的人和事、“心灵深处”“不可磨灭的”痕迹，体现出这些“人和事”对自己的价值，尤其应该体现出这些痕迹的精神层面的价值和思想层面的意义。
【参考例文】
回望岁月的痕迹
风吹白了雪花，也吹白了你的头发；而我却步履匆匆，没有等一等，甚至没有慢下来，看看日渐苍老的你。蓦然回首，发现岁月在你的脸上留下了深深浅浅的痕迹。
小时候，我认定你是一个“坏老头”。
幼时的我，常常捣乱，不是糟蹋了东家的菜园，就是欺负了西家的小朋友，俨然一个“混世魔王”。每当邻居来讲理的时候，你都好言好语地给人家道歉，但人家走后，我分明看到你脸色铁青，胡子茬儿直挺挺地立着，眉毛皱成一团，扬起巴掌就要打我。而此时，我早已酝酿好情绪，眼泪汪汪地望着你；但你看起来不为所动，巴掌依旧落了下来，我也就号啕大哭起来。
或许我永远都不会注意到，你最疼我这个孙女，因为在我的心里，你“坏老头”的印象早就已经定格；或许我永远都不会注意到，你巴掌落下时，虽然掌风呼啸，但落到我的头上却如蜻蜓点水般温柔；或许我永远都不会注意到，你铁青的脸色下，藏着的那颗爱我的心。
长大些，我觉得你是一个“怪老头”。
彼时，你依旧挺拔健朗，不同于其他终日下棋喝茶的老爷爷，你竟然关注起我的字体。那时的我，还没收起爱玩的天性，根本不会老老实实地坐在书桌前。你便握住我的手，一笔一画地教我写每一个汉字。你的大手握住我的小手，很温暖，像是夕阳的光照入了心灵的感觉。歪歪扭扭的字体，也终于在我的本子上站起来了。
我在你的牵引下一天天地进步，每次，你都笑眯眯地看着我本子上的“好”字。阳光洒满了我的书桌，像蜂蜜一样，就连同那空气也变得带着淡淡的甜；我更像是一个刚吃了蜜的小孩，望着你笑。就这样，一老一小，一张书桌，在暖暖的阳光下相视而笑；你没有说出一句表扬的话，但就是这些，已经胜过千言万语。
现在，我发现你是一个普普通通的老头。
我已长大了，到了不需要你替我操心学习的年纪，但我们之间好像越来越远了。你开始不记得钥匙放在哪里了，你开始忘了出门要买什么菜了，你开始相信各种江湖骗子推荐的保健品了。可我的个子越来越高了，我的步伐渐渐加快了，我的作业越来越多了。我没有时间和你说句话甚至打个招呼。
直到我生日那天，看着小小的你，捧着那个有你一半大的蛋糕时，我才发现，你是那么的苍老；岁月如同那夏日的骄阳，蒸发了你的健壮，只留下一个干瘪瘦小的老头。有点想哭，但我还是冲你粲然一笑；“快点吃蛋糕吧”，你乐呵呵地去切蛋糕，我转过身，泪水早已决堤。
亲爱的老头，我过去的岁月里都是你留下的痕迹；愿时光慢些流淌，愿我长大的速度快于你老去的速度，愿在这场有去无回的旅行中，有你陪伴。
【点评】 文章切入点新颖，以“我”对“老头”的观感来回溯时光，展现亲情。用“你是一个‘坏老头’”“你是一个‘怪老头’”“你是一个普普通通的老头”引导行文，层次清晰；立足于“心灵深处”“不可磨灭”的人和事，不为功利，只为感恩，题旨格调高雅。文章紧紧围绕“我”的心路历程展开，用最真实的话语，表达内心最真挚的情感，突出了“我”对“老头”的认知，显示了作者思想的成熟。文章结构严谨，语言精致典雅，意蕴丰富。
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第12课 石钟山记
第三单元 至情至性 中华传统文化经典研习
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文白对译
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往，到。
其，那，指示代词；实，事情真相，名词。
中间是空的。
那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音。
这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故。
忽然从水上发出巨大的声音。
在深潭边找到两块山石。
敲击后能发出声响的石头，到处都有。
古代的人(称这山为石钟山)没有欺骗我啊！
士大夫终究不愿乘小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊。
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目
任务情境
文白对
(水苏游高胡百有石无队为后
下临深潭,微风鼓浪,水
相搏
山下面靠近深潭,微风掀动波浪,湖水和石头相击,发出的声音
如洪钟
鼓:激荡,掀动。搏
是说也,人
好像大钟一般。L击。洪钟:大钟。」这个说法,人们
常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能
常怀疑它。现在把钟磬
卩使大风大浪也不育
鸣也,而况
至唐李渤始访
发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的所在地
双
聆
南
在深潭边找到两块
击它们,聆
南边那块山
声函胡,
清越,桴止响腾
的声音重浊模糊,北边那块山石的声音清脆悠扬,鼓槌停止了(敲击)
余韵徐歇
是:这。虽:即使。遗踪:旧
声音还在传播,余音慢慢消失。址,陈迹。这里指所在地
扣:敲击。胡:模糊。越:悠扬
自以为
桴:鼓槌。腾:传播。徐:慢
认为找到了
之矣
然是说也,余尤疑之。石之铿
石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能
然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何
发出声响的石头,到处都有,而唯独这座山用钟来命名,这是
哉 「尤:更加
为什么呢
样
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴
元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要
饶之德兴尉,送之至湖口,因
观所谓石钟者
到饶州的徳兴县任县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。
寺僧使小童持斧,于乱石间择其
去。赴:就任」庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选
扣之,硿硿焉。余固笑而不信
两处敲打它,硿硿地响,我当然觉得很好笑并不相信。焉:相当
于“然”,形至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁
容词词尾。」到了晚上月光明亮,我和苏迈坐着小船到断第10课 归去来兮辞并序
[基础运用层]
1．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．亲故多劝余为长吏 故：有老交情的人，老朋友
B．求之靡途 途：门路，途径
C．于时风波未静，心惮远役 惮：期盼
D．眷然有“归欤”之情 情：想法
C [C项，惮：害怕，担心，忧虑。]
2．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是( )
A．问征夫以前路 B．抚孤松而盘桓
C．既窈窕以寻壑 D．悦亲戚之情话
B [B项，古今义均为徘徊。A项，古义：行人。今义：出征的人。C项，古义：幽深的样子。今义：女子文静而美好；(妆饰、仪容)美好。D项，古义：内外亲属，包括父母和兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。]
3．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是( )
A．
B．
C．
D．
B [B项，都是连词，表转折，虽然。A项，分别为连词，表修饰，相当于“而”/介词，把；C项，分别为助词，取消句子独立性/助词，的；D项，分别为介词，被/介词，为了。]
4．下列句子中加点的词与“乐琴书以消忧”中的“乐”用法相同的一项是( )
A．园日涉以成趣
B．眄庭柯以怡颜
C．或命巾车，或棹孤舟
D．悦亲戚之情话
D [D项和例句都属于意动用法。A项，名词作状语，每天。B项，形容词的使动用法，使……愉快。C项，名词用作动词，用桨划。]
5．下列各句的句式和例句相同的一项是( )
例句：胡为乎遑遑欲何之
A．既自以心为形役 B．寓形宇内复几时
C．乐夫天命复奚疑 D．遂见用于小邑
C [C项和例句都是宾语前置句。A、D两项是被动句。B项是省略句，省略介词“于”。]
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)陶渊明在《归去来兮辞并序》中描写归乡途中轻舟快水的两句是“________________，________________”，表达了作者弃官还乡的畅快心情。
(2)陶渊明在《归去来兮辞并序》中描写拄着拐杖出去走走， 随时随地休息的两句是“________________，________________”。
(3)陶渊明在《归去来兮辞并序》里写自己回乡后喜话家常、 以琴书为伴的句子是“________________，________________”。
[答案] (1)舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 (2)策扶老以流憩 时矫首而遐观 (3)悦亲戚之情话 乐琴书以消忧
7．参照下面画线的句子，仿写三句话，表达对陶渊明的认识。
陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；________；________；________。你是崇尚自然、追求个性的理想主义者，守护着自己自由的精神家园。
________________________________________________________________
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[解析] 要注意参照画线句的形式，运用比喻的修辞手法。
[答案] (示例)你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱下 你是一朵自由的云，飘在理想的天空中 你是一只倦飞的鸟，飞回自然的山林里
[阅读提升层]
阅读下面的文言文，完成8～12题。
送姚姬传①南归序
[清]刘大櫆
古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学，不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。
姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。
昔王文成②公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。”文成莞尔而笑：“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜。”以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。
姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。
【注】 ①姚姬传：姚鼐，字姬传。姚鼐与方苞、刘大櫆合称“桐城三祖”。②王文成：王守仁，明代思想家，死后谥号“文成”。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒饮/至夜分乃罢/
B．姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命/酒饮至夜分/乃罢/
C．姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分乃罢/
D．姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分/乃罢/
C [“未娶”是说“姬传之尊府”的情况，故应与“太夫人”之间断开，排除A、D项；“饮至夜分乃罢”的陈述对象是“余”，此处必须与前面内容断开，排除B项。]
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．垂髫，古时汉族儿童不束发，头发下垂，因以“垂髫”指儿童。语出陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
B．经学，原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。
C．射策，选士的一种以经术为内容的考试方法。主试者提出问题，书之于策，覆置案头，受试人拈取其一，叫作“射”，按所射的策上的题目作答。
D．礼部，中国古代官署，长官为礼部尚书；下设四司，元明皆为仪制清吏司、祠祭清吏司、主客清吏司和精膳清吏司。
D [D项，“元明皆为……”有误，只有明清时代才有这四司，元代没有设置。]
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．这篇赠序写于姚鼐离京准备回乡之际，作者在文中热情赞扬了姚鼐的诗文才华，并借用孟子的话表达对姚鼐的厚望。
B．作者忆及与姚鼐伯父交往的情景，既有时光流逝、情谊尚在的感喟，又在与姚鼐的对比中，透露出自己老而无成的慨叹。
C．文章以王守仁为例，说明第一流人才不只是想做大官，或在万里之外的边疆建立功业，还应努力成为有道德的圣贤。
D．文章以勉励姚鼐志当存高远为中心，用议论开篇，中间夹叙夹议，尾段点明写作缘起，全篇文辞简约，感情真挚恳切。
C [从第三段王守仁的话“恐第一流当为圣贤”可知，C项说法与原文意思不一致。]
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。
译文：__________________________________________________________
(2)归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。
译文：__________________________________________________________
[答案] (1)如果等到老了再去学习，那么即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获得。
(2)再回乡见到姚鼐时，他的年龄已经超过了他父亲与我交往时的岁数了。
12．结合全文，简要概括姚姬传具备成为“第一流人才”的条件有哪些？
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________________________________________________________________
[答案] ①姚姬传二十岁时，学识渊博，无所不学；②姚姬传所写的诗文辞赋几乎能够赶超长辈的水平；③姚姬传有极好的天赋并且有志于古人的立德、立功、立言的做法。
【参考译文】
古代的圣贤之人，他们也许是能够得到上天照顾的原因吧，所以他们一生下来就爱学习，不到成年就学有所成了。如果等到老了再去学习，那么即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获得。
姚鼐字姬传，刚到二十岁就已经无所不学了，我非常敬服他。姚鼐是我朋友季和的儿子，他的伯父就是著名的南青先生。回忆我年轻时与南青交往，那时南青才二十岁，姚鼐的父亲还没有长大成人，还未娶妻，姚鼐的祖母仁义恭敬很有礼节。我每次到姚家去，他的祖母都一定要摆酒设宴，一直饮到半夜才散席。此后我一直在外漂泊，转眼间三十年过去了，再回乡见到姚鼐时，他的年龄已经超过了他父亲与我交往时的岁数了。第二年，我因为被举荐参加博学鸿词科考试，再次来到京师。不久，就听说姚鼐乡试中举也来到了京城，还没有娶妻成家。我读他所写的诗文辞赋，几乎有赶上和超过我们这辈人的势头。姚鼐能够闻名于当世，这是本来就事先预料到的。只有我还像以前一样穷困无知，而学问的积累增长也将衰落，我不能不对姚鼐感慨赞叹啊。
从前王守仁小时，他父亲带他来到京城，京城的许多贵人见了他，都说他应该是第一流的。王守仁问什么是第一流，诸位贵人都说：“考中进士，做大官。”文成微微地笑着说：“恐怕第一流的应该是圣贤之人。”诸位贵人都非常惭愧。现在既然上天赋予姚鼐以稀世的才华，并且姚鼐也有志于古人的立德、立功、立言的做法，那考中进士做大官，不是姚鼐所追求的；如果他只是凭文章出众而名传后世，也不是我对姚鼐的期望。孟子说：“人人都可以成为尧舜。”认为不值得去做尧舜，那是违背天理，有能成为尧舜的天资却说做不到，那是不尊重天理。像那举着大旗，手持武器，统领士兵，在遥远的边疆立下战功，这是英雄豪杰们所做的，而我认为还是其次的。
姚鼐参加了礼部组织的考试，没有考中要回乡，于是我就写了这篇序把它作为礼物赠送给他。
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进阶三 单元主题群文阅读
第三单元 至情至性 中华传统文化经典研习
篇目1
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篇目2
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篇目3
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篇目4
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第11课 种树郭橐驼传
第三单元 至情至性 中华传统文化经典研习
文言·预习任务单
NO.1
文白对译
知识梳理
以，目的连词，来；致，使达到。
暗中观察。
已经这样。
它的果实。
不是过多。
所以乡里。
把……作为。
小民，百姓。
又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？
我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业。
我把(这件事)记下来，作为对官吏们的警戒。
文本·鉴赏任务单
NO.2
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文本鉴赏
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素养
目
任务情境
文白对译
郭橐驼,不知始何名。病偻
郭橐驼,不知道原来叫什么名字。(他)患了脊背弯曲的病
隆然伏
有类橐驼者,故乡人号
脊背突起,弯着腰走路,有点像骆驼的样子,所以同乡人称
驼”。驼闻
始:原来,当初。病:动词,患了
为“橐驼”。郭橐驼听到后说
病。偻:脊背弯曲。
然:形容词词尾。1“甚善
名我
故:所以。号:称呼。」“很好。给我起这个名字本来就很恰
因舍其名,亦自谓橐驼”云。「固:本来
于是舍弃了原来的名字,自己也称起“橐驼”来了。[因:于
丰乐乡
长安西。驼业
他的家
丰乐乡,在长安的西边。郭橐驼以
种树,凡长安豪
人为
游
种树为
安豪富人家要种树作为
以及
卖果
者
皆争迎取养
那些种树卖果营利的人,都争着迎接和雇用
其:代词,他的。业:名词作动视驼所种树
为业。凡:凡
看郭橐驼所种植的树
或移徙,无不
且硕
或者是移栽的树,没有不成活的;而且都长得茂盛高大,
早
。他植者虽窥
效
果实结得又早
其他种树的人即使暗中观察仿效
慕,
能如也
且:连词,表递进。硕
(也)没有
名词作动词,结
果实
而且。蕃:多。虽:即使
慕:仿效。莫:不
有谁
有
橐驼非能
有人问(他)这是什么原因,(他)回答说:“我郭橐驼
使木寿且孳也,能
木
天
殳有本领使树木活得长久而且繁殖得快,只是)能顺应树木(生
致其性
」上
尔
凡植木
发育)的天性,使它依照本性成长罢了。大凡种树都要用
之性,「有:有人。之:代词,代指(这件事的)原因
这样
法
不是。孳:繁殖。顺:顺应。天:天性,
指自然生长规律。以:来。第
其本欲舒,其培欲
性”本性。第二个“性”:性质方法」它的根要舒展,培土要松紧均匀
其土欲故,其筑欲
既然已,勿动
用原有的
把土捣坚实。已经这样做了,不要动
勿虑,去不复
顾
不要再忧虑它,离开后不要再看它。栽的时候,要像抚育
若弃,
女一样精心,栽好以后,就要像拋弃了它们一样不再管它,这样它的
天者全而其性得矣。
本:根
天性才能保
本性才能得到自然的发展。L培:培土
故:旧,指原来培育树苗的土。筑:捣土用的杵,这里作
动词,捣土。密:结
既
同“矣”,了。去第3单元 至情至性·中华传统文化经典研习
(时间：120分钟 分值：120分)
一、现代文阅读(19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
好的书法作品，必定有正大气象。纵览中国书法史，历代庙堂之迹和摩崖石刻最能体现书法的正大气象。所谓正，反映在书法上是法度正、气韵正、思想正；所谓大，反映在书法上是气象宏阔、书风雄浑。像周代钟鼎文、秦泰山刻石、汉隶、魏碑、唐楷等，在韵、法、态、势、意等方面各有开拓，但都在特定时代的审美风尚中呈现正大气象。
正大气象的生成，首先在于书法家思想人格正大。柳公权所说的“心正则笔正”，黄庭坚所言的“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”，都意味着书法创作不仅仅是舞文弄墨之趣，还要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任，由此成就书法的风骨。像颜真卿在安史之乱时，怀着对叛军的无比义愤、对侄儿为国献身的无比悲痛，情不自禁，一气呵成，终写就流芳千古的《祭侄文稿》。书法承载了书家的情感与气节。
正大气象的生成，还在于书法家创作格局正大。作为中国精神的承载体，中国画和中国书法都不只是技术，还是文化。历史证明，没有一个大家是以邪怪小巧闻名的。像王羲之的行书、张旭的草书、颜真卿的楷书等，都在严守法度的基础上，于大疏大密、变化统一、平正险绝的节奏中创造大境界，给人积极向上的审美熏陶。
(摘编自刘寿堂《书法应有正大气象》)
材料二：
中国书法是世界艺术之林中的一朵奇葩，它寄托着中国文人对自由精神的终极追求。从字体的审美角度来看，汉字大约可以分为两类：一类是篆、隶、楷书，它们的结构均衡内敛，如雄兵列阵、壁垒森严，具有静态美；另一类是行、草书，它们的结构欹斜飘展，如花飞花发、云卷云舒，具有动态美。
正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态，扩展了我们对书法艺术摹写和创作的审美维度，由此产生了中国历代的书法大家。汉字发展至魏晋南北朝时期，书法创作已成为中国文人的自觉常态，出现了以王羲之、王献之父子为代表的书法家群体。历经唐宋元明清时期，欧阳询、颜真卿、苏轼等众多书家群星灿烂，他们留下的作品也成为后世临摹和借鉴的典范。
正如古希腊艺术遵循“黄金分割法则”一样，汉字也有其独特的造型规律和结构组织。故而在书法的表现上，历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则。所谓“点画调匀，上下均平”“左缩右伸，画短直长”就是对书法形体构造很好的概括与归纳。当然，书法单纯地追求稳妥、均衡和秩序，易导致法度森严，压抑人的情感，束缚人的创造。因此，精神上的审美追求构成了书法创作中的另一个重要内容。
自书法艺术产生以来，历代书家都强调书法创作是情感的抒写过程，是对自然理想化的摹写。他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求。《周易·系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”“仰天”与“俯地”作为一种传统文化思维，深刻地影响着中国历代书家的文化性格，甚至直接被用来作为书法审美的基本原则。
(摘编自罗中玺《书法的审美意识与评判标准》)
材料三：
起兴之初，书法便是关乎人文的雅事，是依托文学的寄情书写，所以古有“情动形言，取会风骚之意”的论述。因人文精神的表达，书法实现了“人书一体”，实现了形式与内容的统一；也因人文内涵的支撑，不同书家书风不同，同一书家立意不同书亦不同，由此促使书法成为艺术并绵延千年经久不衰。人文性，是书法的灵魂所在，是艺术耀眼的光芒。
古往今来，书法的人文性为各时代优秀书家所重，由此成就无数书法经典。孙过庭评王羲之“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎《兰亭》兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨”。张旭、怀素的狂草书写不拘一格。这些皆体现了书法文辞内容与书家心境间的互动性。因此，品读这些经典书法作品，不仅可以品其形式和文辞内容，还可以见执笔之人人文精神的高度和人格力量。
就人文精神的高度而言，书法经典是一个时代的代表，也是书法艺术体系建构的主体。继往开来的习书者皆重视经典，对经典的崇尚也往往是创造新经典的前提。艺术从来都不是单纯的存在，经典的出现作为历史的明证，强调了从“高原”到“高峰”支撑书法艺术健康发展的内在驱动力，是其文化母体所蕴含的人文精神和修、齐、治、平的家国情怀。由此审视当代书坛创作，一些作品局限于形式表层，是由于创作者对书法的人文精神不够重视，未能从文化高度和艺术高度正确审视书法创作。面对当今世界性的文化大交融，书家所能，是感时代精神，生创作激情，赋予书写审美品格和情感意象。如此，那些具有高雅人文精神的艺术作品才可更好地生成、发展和繁荣。
(摘编自马祥和、马锐《提升书法艺术人文精神》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．家国情怀会影响书法艺术是材料一和材料三都认可的观点。
B．汉字的造型规律和结构决定了书法创作需要遵循一定法则。
C．“仰天”“俯地”的传统文化思维决定了中国历代书家的文化性格。
D．从文化和艺术高度正确审视书法创作，作品才能不流于形式表层。
C [C项，“决定了中国历代书家的文化性格”错误，原文说的是“深刻地影响着中国历代书家的文化性格”。]
2．根据材料，下列对书法家的表述正确的一项是(3分)( )
A．魏晋南北朝时期书法家的艺术成就远不如唐宋以来的众多书法家的成就。
B．中国古代书法家在现实中饱受压抑，企图以书法获得心灵的自在。
C．张旭与怀素狂草差异的根源在于书法文辞内容与书家心境间的互动性。
D．邪怪小巧成就不了书法大家，书法大家必是有思想人格和创作格局的人。
D [A项，于文无据，文中没有将两个时期书法家的艺术成就进行对比。B项，曲解文意，根据材料二中的“书法单纯地追求稳妥、均衡和秩序，易导致法度森严，压抑人的情感，束缚人的创造”，不能得出“中国古代书法家在现实中饱受压抑”。C项，材料三中举张旭与怀素的狂草之例只是为了阐释二人不同的书风能够体现“书法文辞内容与书家心境间的互动性”，不能把“书法文辞内容与书家心境间的互动性”说成“张旭与怀素狂草差异的根源”。]
3．根据材料二，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．行书和草书比楷书更能扩展书法艺术摹写和创作的审美维度。
B．王羲之创作《兰亭集序》时已经达到了书法创作的自觉常态。
C．书法是具有创造性的艺术，不能单纯追求形体结构均匀有序。
D．在书法创作时，书法家常常需要通过对自然的观察来获得灵感。
A [A项，材料二第二段说的是“正是汉字深奥玄妙、变化多端的形态，扩展了我们对书法艺术摹写和创作的审美维度”，材料二并没有将行书、草书与楷书进行对比。]
4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[解析] 作答时，可以从材料的基本结构、采用的论证方法等角度思考。从材料的论证结构来看，材料一为总分式。从论证方法来看，材料引用了一些古代书法家的言论，举了颜真卿等人的事例来论证观点，主要运用的是举例论证和引用论证的论证方法。
[答案] ①结构清晰，材料一采用总分结构，开头总述观点，之后从两方面对中心论点进行分析。②运用举例论证、引用论证等论证方法，增加了说服力。
5．要想创作出优秀的书法作品，习书者应从哪些方面努力？请结合材料谈谈你的看法。(6分)
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[解析] 作答本题，可以先结合材料，思考优秀的书法作品需要具备哪些特点，然后再思考习书者怎样才能创作出优秀的书法作品。材料一指出“好的书法作品，必定有正大气象”，而正大气象源自书法家的思想人格和创作格局，这是从习书者的个人修养来讲的。材料二提到“历代书家都注重字的形体结构，遵循一定的法则”，这是从书写规律来讲的，“他们在书法临摹与创作过程中，注重心灵的感受和精神的追求”，这也可以归为个人修养。材料三讲书法家要重视提升人文精神，其中提到了“继往开来的习书者皆重视经典，对经典的崇尚也往往是创造新经典的前提”，这是从重视经典的角度来讲的。
[答案] ①注重字的形体结构，遵循一定的法则。②提升人文修养。③重视研习经典。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文，完成6～10题。
学舍记
曾 巩
予幼则从先生受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言与古今文章，有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。而是时，家事亦滋出。由斯①以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、睢、汴、淮、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，由浈阳之泷，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林虺之聚，与夫雨旸寒燠、风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓，而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间，此予之所经营以养也。天倾地坏②，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所祸而忧艰也。太夫人所志与夫弟婚妹嫁四时之祠属人外亲之问王事之输此予之所皇皇而不足也予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者，故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。
今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。或疾其卑，议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽、挟长而有恃者所得为。若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为学舍记。
(选自《元丰类稿》，有删改)
【注】 ①斯：景祐三年(1036)曾巩十八岁时，其父曾易占为人所诬而被罢官。②天倾地坏：庆历七年(1047)，曾巩随父入京，行至南京(今河南商丘南)，父不幸病逝。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．太夫人所志/与夫弟婚妹嫁/四时之祠/属人外亲之/问王事之输此/予之所皇皇而不足也/
B．太夫人所志与夫弟/婚妹嫁/四时之祠/属人外亲之/问王事之输/此予之所皇皇而不足也/
C．太夫人所志与夫弟/婚妹嫁/四时之祠/属人外亲之问/王事之输/此予之所皇皇而不足也/
D．太夫人所志/与夫弟婚妹嫁/四时之祠/属人外亲之问/王事之输/此予之所皇皇而不足也/
D [本题考查文言断句的能力。“志”，这里指遗愿，“太夫人所志”是完整的意思，其后应断开。“与”意思是“同，和”，“夫”是句中语气词，起舒缓语气的作用，“与夫”应与“弟婚妹嫁”连在一起。“四时之祠”“属人外亲之问”“王事之输”是并列成分，其中的“之”都是结构助词“的”，由此判断应分别在“祠”后、“问”后、“输”后断开。故选D。]
7．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．予，我。古代人称代词与现代人称代词不完全相同，如古代第一人称代词中的予、余、朕等，现代一般不用。
B．六经，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《大学》六部儒家经典的合称，是经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。
C．京师，指国都开封(古称东京、汴京等)。北宋时期，开封孕育了上承汉唐、下启明清，影响深远的“宋文化”。
D．至和，文中指皇帝的年号。中国古代常用帝王年号来纪年，如《琵琶行》中的“元和十年”。
B [本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B项，《大学》应改为《春秋》。]
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．曾巩幼不好书，长大后方知书好。他幼时常与家人小孩嬉闹玩乐，并不知书好；十六七岁时才悟到书的精妙，懂得爱好读书。
B．曾巩游历四方，历经艰难困苦。他西北至京师开封，东至东海，南至南海，途中饱受雨淋日晒、严寒酷暑、风波雾毒等危机。
C．曾巩家事不断，但不忘读书之志。父亲去世后，他承担了家庭的重担，虽然喜欢读书，但繁忙的家事让他完全没有空闲读书。
D．曾巩生活条件艰苦，但不改变志向。为避侵扰，他居住在小巷陋室，衣食简单粗陋，但坚持写文章，不改变自己的志趣和追求。
C [本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“完全没有空闲读书”有误，由原文“得其闲时，挟书以学”可知，作者并不是完全没有读书的时间。]
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事。(4分)
译文：__________________________________________________________
________________________________________________________________
(2)以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。(4分)
译文：__________________________________________________________
________________________________________________________________
[答案] (1)从几千里外的远方，运着父亲的灵柩南归，又经过多时的操劳，才完成安葬的大事。
(2)以满足我的喜爱和向往之情，这是我审视自己而深为叹息的。
10．请简述文章的行文思路。(3分)
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[解析] 本题考查把握文章结构的能力。由“予幼则从先生受书”“十六七时”“而是时”“由斯以来”等内容可知，文章第一段是按照时间顺序进行叙述的。可先将第一段分层，“予幼则从先生受书……则于是锐意欲与之并”为第一层，讲自己从幼时到十六七岁时逐渐懂得爱好读书；“而是时，家事亦滋出……盖其一二之粗也”为第二层，讲自己的多难经历；“得其闲时……此予之所自视而嗟也”为第三层，讲自己利用空闲时间读书的情况。第二段开头写有人“疾其卑”“议其隘”，作者对此作了回答，表现了他笃于志向、奋发努力的精神。这实际上是作者在叙述撰写《学舍记》的缘由。
[答案] 文章第一段按照时间顺序，先说自己从幼时到十六七岁时逐渐懂得爱好读书，再说青年时的多难经历，最后说自己利用空闲时间读书的情况。第二段叙述撰写《学舍记》的缘由。
【参考译文】
我年幼时便跟随老师读书，然而这时候，正以与家人小孩们打打闹闹、四处玩耍为乐，还不懂得爱好读书。十六七岁时，看出“六经”中的话与古今作家的文章，其中有超过常人的见解，才懂得爱好读书，从此便坚定(读书的)信念，想要与古今作家并驾齐驱。然而这时候，家中不幸的事也连续发生了。从那以来，西北方我到过陈州、蔡州、谯县、苦县、睢水、汴水、淮水、泗水流域，从开封离开；东方我渡过大江，乘船到达运河，越过五湖，沿着封山、禺山、会稽山前进，从东海出发；南方我乘船沿长江而上，抵达夏口，远望洞庭湖，再转向彭蠡泽，登上大庾岭，由浈阳到泷水，直达南海之滨。这便是我进入社会而奔走四方的情形。那蛟鱼伏藏、波涛汹涌、激流转石的大河，那高峻的山崖、莽莽的林野，以及猛兽毒蛇聚集之地，加上雨淋日晒、严寒酷暑、江河中的风波和浓雾瘴毒等难以预料的危机，都是我只身漂泊、寄居远方甘冒风险而常遇到的。家中的衣食药物、房屋用具，以及簸箕篾筐之类琐碎的用品，都是我必须操办而用以养活家人的。(父亲忽然病故)仿佛一下子天塌地裂，我在他乡独自痛哭，从几千里外的远方，运着父亲的灵柩南归，又经过多时的操劳，才完成安葬的大事，这就是我遭遇家祸而丧父的情形。母亲生前的遗愿，以及弟弟结婚、妹妹出嫁，四季的祭祀，内外亲属的问候庆吊，向官府缴租纳税，这些就是我终日忙忙碌碌而处理不周全的事情。我因此被弄得精疲力尽，又多病，能用言语叙述的，只不过是其中一两点粗略的情况。(我)得到一点空闲时间，便拿起书本学习，对于如何立身治民，对社会现存的一切何者当增、何者当减，考察讲解起来，就有不周全的地方了，因此不能专心致志地思考，琢磨文章，用以表达个人心中难以表现的情志，从而追赶古今的作家并与他们同列，以满足我的喜爱和向往之情，这是我审视自己而深为叹息的。
如今正当大宋至和初年，我所受到的干扰和遭遇的事故更多也更加严重，我的力量实在无法应付，于是在家休息，并到宅旁的草屋里读书。有人嫌这屋子太低矮，说它太窄小，我四面观看，笑着说：“这对我来说是很适合的了。我(多年)心神操劳、身体困乏，而为家事役使，是想有所作为。我居住在小巷陋室，身穿破衣，食用糙米饭，喝野菜汤，虽穷困而仍然安心，自然是想实现自己的志向而等待着机会。我所遗憾的倒也是有的，(那就是)本可掌握圣贤们的大道，可是学问还有达不到的地方。至于文章，是我平生所爱好和向往的，写起来有时间不够用的感觉。至于那砖土坚固、木料上乘、外观高大的房舍，本是世上那些聪明豪俊、有优越条件而势力强大的人才能修得起的。像我这样愚拙的人，怎么能改换了自己的志趣，转而去追求那些呢？”于是我一一叙述了自己从年少到成年的经历，以及个人的爱好和向往之心，因此写成这篇《学舍记》。
(二)古代诗歌阅读(8分)
阅读下面这首宋词，完成11～12题。
虞美人·有美堂赠述古【注】
苏 轼
湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒、更徘徊。
沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月、碧琉璃。
【注】 此词作于宋神宗熙宁七年(1074)七月苏轼任杭州通判时。时杭州太守陈襄(字述古)调任，宴僚佐于杭州城中吴山上的有美堂。应陈襄之请，苏轼即席写下了本词。
11．下列对这首词的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．上片前两句极写有美堂美丽壮观的胜景，从大处落墨，境界阔大，气势不凡。
B．上片后两句运用设问，询问友人，期待与述古有朝一日能再次相会，把酒痛饮。
C．下片前两句化用杜牧的诗句“谁家唱水调，明月满扬州”，直抒内心痛别之情。
D．上片以乐景写忧思，寓情于景，下片因景寓情，由忧而乐，情感表现极有层次。
C [C项，“直抒”错。下片前两句化用杜牧的诗句，含蓄蕴藉地表现离怀别思。]
12．词的最后两句如何理解？请结合诗歌简要分析。(5分)
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[解析] 解答此类题目，要本着两个原则：一是“词不离句，句不离篇”，也就是要有明确的语境意识；二是将字面义、语境义和作者的思想感情紧密结合起来。本题字面上是考查理解能力，实际上必须联系词句的手法和其在语境中的位置来解答。从词句内容和表达方式的角度看，这是景物描写；从抒情方式和语境位置的角度看，这是以景结情；联系意象及整首词来看，明澈如镜、温婉静谧的江月，象征友人为人高洁耿介，也象征他们友情的纯洁深挚。最后两句既表达了对朋友人格的赞美，也表达出对朋友依依惜别的深情。组织答案时，力求简洁明了，要点清晰。
[答案] 夜深风静扶醉欲归时，夜景如画：在一轮明月映照下，钱塘江水澄明如镜(玻璃)。词人以明澈如镜、温婉静谧的江月，象征述古为人高洁耿介，也象征他们友情的纯洁深挚。以景结情，既表达了对朋友人格的赞美，也表达出对朋友依依惜别的深情。
(三)名篇名句默写(6分)
13．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《陈情表》中，李密用“____________________，____________________”两句写自己身份虽低却得到重用。
(2)《归去来兮辞并序》中描写归乡途中轻舟快风的两句是“____________________，____________________”，表达了作者弃官归乡的畅快心情。
(3)《石钟山记》中，作者发现“窾坎镗鞳之声”的由来是“____________________，____________________”。
[答案] (1)至微至陋 过蒙拔擢 (2)舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 (3)空中而多窍 与风水相吞吐
三、语言文字运用(17分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
阅读下面的文字，完成14～16题。
秋风中，与一架累累扁豆相遇，觉得秋色丰饶，寻常巷陌间也有繁华。
每日出门和回家，会路过巷子口的一户人家，那家院子里种有扁豆。夏天的时候，扁豆只是在勤快地生长叶子，枝枝蔓蔓，层层叠叠，大江涨潮一般的汹涌。紫梗绿叶，我知道秋天一定会结紫色的扁豆，因此每每路过那扁豆架，也悄悄怀着一颗甜蜜等待的心。
暮色微浓时，看见女主人在扁豆架边浇水，整理乱爬的茎蔓。中年的女主人梳着短发，着白底蓝花的棉质家居服，看起来是一个素淡的女子。半开的窗户里轻轻飘出细细的女音，细听是黄梅戏。提壶浇水的素淡女子，和她的院子一起，美得像一幅风俗画。秋风年年吹，开开落落的扁豆花，时光尽管滔滔逝去，日子却敦实又静谧：这是真正的尘世大美。
清秋出游，去乡间，总能遇见那些素朴却蓬勃的菜蔬和水果。而我最喜欢看的，还是秋风里那满架摇动的扁豆，( )。
14．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)( )
A．那么偏僻寂寞，又那么欢喜自适；那么寻常，又那么绚丽
B．那么寻常，又那么绚丽；那么偏僻寂寞，又那么欢喜自适
C．那么欢喜自适，又那么偏僻寂寞；那么绚丽，又那么寻常
D．那么绚丽，又那么寻常；那么欢喜自适，又那么偏僻寂寞
B [“那么……又那么……”句式，强调后者；因为要表达“我最喜欢看”的情感，所以把“绚丽”“欢喜自适”放在后面更好。“绚丽”是外观，“欢喜自适”是内在，应先外后内。]
15．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是(3分)( )
A．过江千尺浪，入竹万竿斜。
B．歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
C．待到山花烂漫时，她在丛中笑。
D．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
C [C项和原文画波浪线的句子都是拟人。A项是夸张。B项是对偶。D项是比喻。]
16．文中画横线的语句有语病，请修改。(3分)
________________________________________________________________
________________________________________________________________
[解析] “秋风年年吹”是主谓结构，“开开落落的扁豆花”是偏正结构，前后句句式应该保持一致，改为“扁豆花开开落落”。或后句不动，将前句改为“年年吹的秋风”。另外第三个小分句的主语是“时光”，第四个小分句的主语是“日子”，不是同一主语，故将关联词语“尽管”挪至“时光”前。
[答案] 秋风年年吹，扁豆花开开落落，尽管时光滔滔逝去，日子却敦实又静谧：这是真正的尘世大美。
(二)语言文字运用Ⅱ(8分)
阅读下面的文字，完成17～18题。
体育是素质教育的重要组成部分，对高中学生而言， ① ，不但可以促进各器官系统的发育，还能促进他们的心理健康发展。所以，要提高包括良好的身体素质在内的国民素质，体育不可或缺。 ② ，让学生可以根据自己的爱好加以选择。据调查统计，男生更偏爱对抗性强的活动，如篮球、足球；而女生更偏爱技巧性与柔韧性的项目，如羽毛球、健美操。单一的体育活动已难以满足学生的需求。
体育习惯的养成，固然与学校教育有关，但 ③ 。家长是孩子的第一任老师，只有家庭拥有足够的体育氛围，才能调动孩子的积极性，培养孩子的兴趣，让体育成为孩子的一种生活方式。
17．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
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[答案] ①经常参加体育活动 ②体育活动应该丰富多彩 ③关键在家庭体育氛围的营造
18．请分别用三个否定句概括上文各段的主要意思，每句不超过12个字。(4分)
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[答案] ①不能忽视体育；②体育活动不能单一化；③养成体育习惯不只靠学校。
四、写作(50分)
19．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说生活太平凡，幸福很遥远。其实，幸福就在我们点点滴滴的生活中。只要用发现的眼光看待幸福，用感恩的心态采撷生活，你就能拼出幸福的图画。
请以“我的幸福拼图”为题，写一篇记叙文。
要求：①内容具体，有真情实感；②以记叙为主，综合运用多种表达方式；③不少于800字。
【写作指导】 本题是命题作文。命题作文，一般是指出题者给出一个既定的题目，要求应试者根据这个给定题目进行写作。本题以“提示语＋命题”的形式出现，通过导语或提示语，为考生在审题和选材上作出了一定的引导，同样有较大的开放性和自由度。本次作文题目是“我的幸福拼图”，结合材料理解幸福是什么。我们首先要分析所给材料的内容：材料有三句话，第一句话列举“有人”的看法“生活太平凡，幸福很遥远”，第二句话针对这种看法提出自己的看法“幸福就在我们点点滴滴的生活中”，第三句话告诉我们收获幸福需要“用发现的眼光看待幸福”“用感恩的心态采撷生活”，这也是立意的重心。以“我的幸福拼图”为题目，就告诉我们，这个题目里含有两个关键词语“幸福”“拼图”，“幸福”要通过描写有关幸福的事情来体现，“拼图”则通过多个与幸福相关的事连缀在一起来体现，这个题目可以写多件关于幸福的小事，里面饱含幸福的感觉，而且要写出自己对幸福的体会和感受。题目要求写记叙文，可以选取平常生活中的能表现人情美、人性美、和谐美的人和事来记叙描写。
参考立意：①平凡的生活也是幸福；②要用发现的眼光寻找幸福的点滴；③感恩生活，感受幸福；④幸福就在身边。
【参考例文】
我的幸福拼图
岁月如白驹过隙，蓦然回首，摆在我眼前的，是那一串串记忆深处的幸福瞬间，一阵海风吹过，浪花便带着这幸福的记忆涌到我的面前，形成一幅绚丽多姿的幸福拼图。
我的幸福拼图中有一块在深夜的一杯热茶里。
那一段时期临近考试，我步入了如火如荼的备考大战，回到家中，晚饭也没顾得上好好吃，便钻进了数学的海洋。在封闭的房间里，我仿佛陷入了自己的世界里，在这里世间的一切都显得那么美妙，那么宁静。到了11点我依旧在房间里没有出去，在这时妈妈走了进来，她悄悄地推开门，迈着尽可能不发出声音的步子走到我的面前，用温和的语气对我说：“不早了，早点睡吧，这是我刚泡的热茶，注意休息啊！”我万万没有想到，妈妈竟然这个时间还没有睡，她一直陪伴我到这个点，并且还给我送来了一杯热茶，此时一种叫幸福的东西悄悄攻占了我的心房。
我的幸福拼图中有一块在晨起的一顿早餐里。
又是一个周末，我照例睡到了日上三竿，妈妈一声又一声地叫我起床，我都充耳不闻，仿佛没有听到一般，直到上午十点，我揉着惺忪的睡眼起了床，洗漱过后，已接近十点半，此时肚子咕咕地叫了起来，我走到厨房想找些东西来垫垫肚子，一走进厨房，我便看到贴在冰箱上的便利贴，上面写道：“微波炉里有我热的早饭，你起床后应该还是热的，吃完之后便开始写作业吧。”我打开微波炉，吃着母亲热了很多遍却依旧美味的早饭，我心里洋溢着幸福的滋味。
我的幸福拼图中有一块在偶然的一次窘态里。
当公交车稳稳地停在了我的面前，我急忙挤了上去，顺带还感慨一句：“这人也太多了点儿吧。”到我投币了，我往口袋里一摸，一种不好的预感涌上了我的心头：啊，倒霉，忘记带一块钱了，这可怎么办？后面还有人群等着呢。这时我退也不是，进也不是，正当我尴尬之时，一位大妈帮我刷了一下公交卡，并说道：“姑娘快上去吧，再慢可就赶不上喽。”我反应过来，连忙答道：“这怎么好意思呢，阿姨，我怎么好意思花您的钱呢？而且我也不认识您，也没有办法还呀。”“不值一提的小事，不用还了。”说着阿姨便下了车，消失在人海中，而我的心房却被一种叫作幸福的东西紧紧围绕着。
幸福，仿佛沙滩上的贝壳，低头，弯腰，伸手，便可触及。找寻幸福，在生活中的渺小瞬间里，或是一杯深夜的热茶，或是一顿喷香的早餐，或是一个陌生人的微笑，只要你用心感受，这些幸福便可以组成一幅绚丽无比的巨型拼图。
【点评】 文章开篇直接引入标题中的关键词“幸福拼图”。主体部分作者分别叙写了“我的幸福拼图中有一块在深夜的一杯热茶里”“我的幸福拼图中有一块在晨起的一顿早餐里”“我的幸福拼图中有一块在偶然的一次窘态里”三件生活中的小事，事情真实感人，以此来表现“感受幸福”的主题。文章结尾点题：只要你用心感受，这些幸福便可以组成一幅绚丽无比的巨型拼图。全文叙事真实，抒情真挚，是一篇上乘佳作。
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