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第8课 木假山记
诗海探珠
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基础自主学案
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第8课
木假山记
移居东村作
王庭珪
避地东村深几许？
青山窟里起炊烟。
敢嫌茅屋绝低小，
净扫土床堪醉眠。
鸟不住啼天更静，
花多晚发地应偏。
遥看翠竹娟娟好，
犹隔西泉数亩田。
诗海探珠
【赏析】 全诗描绘了东村极其幽静的境界，抒发了对僻远幽静的移居之地的由衷喜悦之情，含蓄曲折，耐人寻味。诗人为了表现出幽静来，首先从东村远离城镇写起。用一个“深”字和一个“窟”字，就可看出东村之“幽”，再加上“依依墟里烟”，这就描出大体的轮廓。其次用绝低小的茅屋和土床，营造了远离市镇的生活环境，以说明其极其幽僻。第三用“花多晚发”。第四用隔着翠竹和数亩田的西泉寺故址。
古人云“天下名山等占尽”，寺庙多远离人居，乃偏中之偏。这样层层推进，多角度，多侧面地将村“幽”非常全面，非常深入地表现了出来。在这“幽”当中，自然也就隐含着“静”，但还不够，诗人又用了反衬法，以“春山一路鸟空啼”式的写法把“静”更彻底地表现出来。全诗只用描写，不用赞叹，任何赞叹都是苍白无力的。
【思考】 诗人通过描写“东村”环境抒发了怎样的情感？
【提示】 画线部分为思考答案。
基础自主学案
“踞”通“倨”，高傲、傲慢
“栗”通“慄”，谨慎，戒俱
砍伐
夸耀
功业，功劳
讨伐，进攻，引申为声讨
虽然，表转折
即使，表假设
“虽然”，连用译为虽然如此，纵然这么讲
表修饰关系
表顺承关系
表并列关系
表转折关系
表递进关系
表假设关系
表因果关系
通“尔”，你，你的
语气助词
名词作动词，伐而为薪
名词作动词，斧砍刀削
动词的使动用法，使……佩服
名词作动词，砍伐木材
村野之人。
六、特殊句式
①幸而至于任为栋梁则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂 ____________
②则为人之所材 ___________
③则为好事者取去 ___________
④不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者 ___________
⑤任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折，不腐 ___________
被动句
被动句
被动句
被动句
被动句
⑥而不为人所材，以及于斧斤 ____________
⑦而不为樵夫野人之所薪 ____________
⑧幸而至于任为栋梁则伐 ______________
⑨强之以为山 _______________
⑩漂沉汩没于湍沙之间 ________________
被动句
被动句
省略句
省略句
状语后置句
七、文学常识
1．走近作者
苏洵，字_________，号老泉，
眉山人，北宋____________，
与其子苏轼、苏辙合称
“三苏”，有《___________》
传世。
明允
散文家
嘉祐集
2．资料链接
苏洵生活的北宋时期，从朝廷到市井，世风不正，他极端鄙视那些阿谀奉承、卑躬屈膝的小人，他和广大知识分子的命运一样，一生政治抱负未能得到施展。苏洵家中有一木雕的假山，是一件精美的艺术品，《木假山记》就是由此生发感慨，借题发挥，咏物抒怀的一篇杂记。
课堂互动探究
1．《木假山记》中记载的树木在生长过程中会遭遇到哪些幸与不幸？
【提示】
不幸 “或孽而殇，或拱而夭”“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐”
幸运 “漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余”，而成为了木假山，被“好事者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的环境
最大的不幸 不被人们发现，却被樵夫农民当做了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。这样的不幸者，相比在生长过程中就遭遇不幸的树木，其不幸程度更甚——已经具备了一定的价值，却不被人们发现赏识
2.说说本文中作者对木假山所“爱”所“敬”所“感”的内容分别是什么？
【提示】 不单单是它的匠心独运的雕刻艺术，而更在于爱山中锋的“魁岸踞肆，意气端重”，爱其旁之二峰的“庄栗刻峭，凛乎不可犯”；所“敬”的是它们所表现出的傲岸不屈的精神，尤其是二峰，作为一件完美的艺术品中的一部分，其势是“服于中峰”的，然而却有自己独立的品格，“岌然无阿附意”，表现出不卑不亢的姿态、精神；
所“感”的是二峰正是苏洵自己品格的写照，在不正之风横扫社会的现实下，作者在咏木假山的背后，蕴涵着对人才问题的深沉的感喟与思考，自己虽郁郁不得志，但又不愿与世浮沉，力图自立的精神境界。
3．文章以“木假山记”为题有何意义？
【提示】 文章从木假山联想到树木的遭际，又由此而联想到当时的社会情状，“疑其有数存乎其间”。文章字面上是写树木，其实字字句句都在写人，写树木的遭遇，实是写知识分子的遭遇，托物言志，以小见大，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。同时，用“木假山记”为题，更利于传阅，利于见诸世面。
4．《木假山记》中作者写到家中的三峰木假山，从中悟到什么道理？
【名师点拨】 作者也许悟到的是在社会生活中做人的原则和应有的品格。从全文看，这木假山不是废木，不是栋梁，而是大自然造就的艺术品，三峰的人格化，是指文艺人才，一个出色的文艺人才，应具备什么品格呢？应是风骨凛然，独树一帜，为文艺天地做出创造性的贡献；
一个人应善于向他人学习，取人之长，补己之短，但在艺术创作上，却不可人云亦云，做没出息的附庸，而应从天地中汲取营养，在社会中经受锻炼，塑造出自己的“一峰”，那才能使文艺天地千峰竞秀，万壑争流，创造出一个美不胜收的艺术天地。文艺史上做出创造贡献的作家、艺术家，都是自成一峰，各具面目，绝不雷同。
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倾听生命行走的声音
易宗明
秋日里，我从遥远的大山往公路边扛木头，一截黑乎乎的用来做拐棍的干枯杨木桩，被我顺手捎回，插在了院子内的土堆上。
之后，我很快便把它忘掉了。只有母亲，偶尔会把一个湿筐子或一块刚洗
出的旧布挂在它上面晾晒，
它干裂皱巴的躯体因而浸上
了一层湿漉漉的水渍。
过了一段时间，我突然惊奇地发现，这截木桩的到来，使院子里有了很大的改变。 以前，院子里只有一棵小枣树，孤零零的。风刮来时，是一种寡不敌众很无奈且软弱无力的声音，听了，总叫人感到沮丧。现在不一样了，有天晚上，当尖利的吼叫声将我从梦中惊醒时，我还以为是凶猛的野兽呢。仔细辨听，才知是从杨木桩上发出的声音。
它不像枣树那样弯腰曲膝，总想尽力摆脱风的肆虐，把落在自己身上的风再推给别人，结果是被风撕扯得披头散发，没有了往日的形状。杨木桩不慌不乱，静立在那里迎接风的挑战，一副岿然不动的样子。 它让风从身边溜过，又吸收着风，让风进入自己的毛孔，成为自己身体的一部分。它们是朋友而不是仇敌。
杨木桩使得落在院子里的雨也仿佛有了灵性。多数情况下，雨会在院子的东西两边布出疏密不同的两种雨幕，每回西边的杨木桩被淋得直往下流水，东边的小枣树却干渴得蔫巴巴的没一点儿精神。母亲心疼小枣树，细心地用木棍围住它，给它浇水，还多次想在杨木桩旁为小枣树再造一个新居，因怕把枣树挪死，才终未为其迁址。
大雪天，小枣树裹着棉絮，被冰雪盖得严严的，几乎看不见任何枝梢。而杨木桩却光溜溜、水亮亮的，冰雪一附上去即刻就化，从不积存。一样的雪，一样的严冬，却是两种情景。是风有意所为，还是枣树和杨木桩内部的原因？困惑中的我总涌起太多说不清的神秘猜测。
无风无雨的天气，我总能听出一种声音。这声音隐约而清晰，细微而执著，愈来愈深，就像是一个人在奋力行走；一会儿翻山，一会儿趟河，一会儿在清风丽日下奔跑，一会儿又走在烟雨迷蒙的山间小径——开始的时候，我怀疑是自己的耳朵在作怪，产生了误听。后来，无意中，当我的目光触到杨木桩上那几片嫩黄的叶芽，那饱胀着绿色汁液的肌体时，我似乎也看到那早已扎牢结实得再也拔不出来的根须，我还有什么不明白的呢？
由一截枯木桩成为一棵枝繁叶茂的大树，这之间，是一种怎样的生命行走啊。固然是我捡拾了它，但如果它自己就此停止生命的脚步，树便永远只能成为一个虚幻的影子了。
小枣树依旧灰黑着，山风把它的枝梢摧折得七零八落，我轻轻地拍了拍它的枝干。此时，它还在沉睡，在被动地等待着季节的到来，看不出它对未来有什么特别的打算。这是许多生命共有的选择，是它们共同的生命方式，似乎也不应苛责，毕竟，成长太惨烈，抗争太艰难了。
无喜无忧的杨木桩，静静地指向天空，指向天幕上一颗很明亮的星。我双手搂着它，如同在抚摸一个冬天的童话。
本部分内容讲解结束
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自读文本 潮州韩文公庙碑
诗海探珠
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自读文本 潮州韩文公庙碑
卜算子
黄州定慧院寓居
苏 轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
诗海探珠
【赏析】 此词是苏轼在贬所抒怀之作。夜深人静，月挂疏桐，仿佛有个幽人独自往来，如同孤鸿之影。此孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝，都不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲。这正是苏轼被贬居黄州之时心情与处境的写照，用比兴手法，借孤鸿衬托，正足以表达其“幽约怨悱不能自言之情。”
【思考】 试鉴赏词中“孤鸿”的形象。
【提示】 画线部分为思考答案。
基础自主学案
“卒”通“猝”，仓猝，突然
“没”通“殁”，死去
“景”通“影”
“疑”通“嶷”，九嶷山
“羞”通“馐”，进献食品
“被”通“披”
拯救
成
管理
太平
当初
开始
才，方才
……的样子
这样
正确
名词作动词，指挥
动词作名词，沉溺的天下人
动词的使动用法，使……回转
形容词作动词，重新修建
普通人。
年。
国都。
六、特殊句式
①能信于南海之民 _____________
②信乎孔子之言 ___________________
七、文学常识
1．走近作者
见《后赤壁赋》中作者简介部分。
被动句
(主谓)倒装句
2．资料链接
元祐七年(1092年)苏轼接受潮州知州王涤请求，为潮州重新修建的韩愈庙撰写了此碑文。
课堂互动探究
1．此碑文主要内容是什么？
【提示】 碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。碑文写得感情澎湃，气势磅礴。
2．文章第一段对“浩然之气”的描述有什么特点？有什么作用？
【提示】 这一段对于浩然正气的描述、评论，虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩，但浩然之气并非虚无飘渺的东西，而是确实存在着的，这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此，它的影响极为深远，比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中，表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人，涵育百代。
3．“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”四句话有何作用？
【提示】 此排比句从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”
这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
4．碑文第三、四段写了什么内容？
【名师点拨】 碑文第四段，重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业，故“潮之士，皆笃于文行，延及齐民”；由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患，故“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举，“民欢趋之”。
而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远，既极生动形象，又极具说服力。
5．碑文最后的浪漫主义写法有何妙处？
【名师点拨】 碑文最后，为了进一步抒写作者对于韩愈的高度崇敬之情，又展开浪漫的想象，创作了一首热情洋溢的诗歌。诗中想象韩愈是天仙下凡，是“下与浊世扫秕糠”的；他的诗歌成就极高，可以“追逐李、杜参翱翔”；他忠诚耿直，敢于“作书诋佛讥君王”；他感动上苍，“祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊”。因而当他离开天庭以后，上帝十分悲伤，仍然将他召回。
诗的最后，写作者献上丰厚的祭品，虔诚地向他祷告，希望他能在人间稍作停留，但他却翩然飞回天宫，于是作者再也控制不住自己的感情，便涕泪滂沱了。诗中通过这种浪漫的想象，既再一次高度赞扬了韩愈的业绩，天人共鉴，韩愈的精神，感天动地，从而表现一位古文运动完成者对于古文运动开拓者的十分虔敬的心情，又紧密呼应碑文首段对于浩然正气的描述、评论，文章之深细严密，达到了无以复加的程度。
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读伊索寓言
钱钟书
从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的， 《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！
我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化分子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁出晒米粒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说： “在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲得洛斯》说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；
同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。
不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说： “谁叫他只望着高处，不管地下呢！”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。
这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道： “牛有我这样大么？”小蛙答说： “请你不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放弃，安慰自己说： “这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说： “这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。
假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说： “脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说： “天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知道医生也是屠夫的一种。
这几个例子可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道： “车子的前进，都是我的力量。”
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第7课 毛颖传
诗海探珠
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第7课
毛颖传
早春呈水部张十八员外①
[唐]韩 愈
天街小雨润如酥②，
草色遥看近却无。
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都③。
【注】 ①水部：官名，水部郎中的省称。②天街：京城街道。酥：酥油，这里形容春雨落到地上，像酥油一样润滑。③绝胜：远远胜过。皇都：京城。
诗海探珠
【赏析】 这首诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗中写初春细雨中的草色，写得十分逼真：刚刚萌生的春草，青色还没有完全透出，但经春雨浸润，青色转明，远看连成一片青青，近看则不清楚。这就启发了我们：写景要注意观察点的变化，因观察的距离、角度不同，实际感觉也就不同，只有抓住这种变化才能真切细腻地写出景物特征。
【思考】 这首诗写初春细雨中的草色有什么特点？
【提示】 画线部分为思考答案。
基础自主学案
“豪”通“毫”，毛
“见”通“现”，出现
善于，擅长
好的，善良
交好
书写
书册，文字
书信
官职名
毛发
豪爽
死，终结
终养
到底，终于
连词，表并列
连词，表顺承
连词，表修饰
连词，表转折
名词作动词，剁成肉酱
名词作动词，穿
使动用法，使……回到
名词作状语，一天天地
名词作动词，长角，长牙
热水。
中原。
六、特殊句式
①毛颖者，中山人也 _______________
②虽见废弃，终默不泄 __________
③以老见疏 ________________
④简牍是资 _____________
判断句
被动句
被动句
宾语前置句
七、文学常识
1．走近作者
见《张中丞传后叙》中作者简介部分。
2．资料链接
此文写于韩愈三十六岁至四十七岁之间，他仕途坎坷，对于龙颜易变、宦海浮沉，有亲身体会，寓庄于谐，写就本文。
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1．这篇作品的主题是什么？
【提示】 有人认为是表扬毛颖能尽其所能，也有人认为是影射讽刺老而无用的执政大臣。后者显然脱离作品实际，因作品对毛颖“褒”多于“贬”；前者虽点明了作品一个方面的主要内容，却未能抓住本质。探究其底蕴，它应是在讽喻皇帝的寡恩薄情。
2．作者为什么选寓言体来表达主题？
【提示】 严肃而重大的主题，通过嬉笑诙谐的寓言形式得以体现。它同样符合“文以载道”的原则，不过采取了谐谑的方式罢了。谐谑，即滑稽。在《毛颖传》里，明明是描述毛笔这一物的特性，韩愈却把它当作人来写，而且郑重其事地为之立传，煞有介事地考证其先祖，这就使整个构思获得了滑稽的性质。写毛笔这样小的题材，却采取了传记的体裁，篇末还有太史公的议论，简直是用《史记》的史学家笔调，这种内容与形式的矛盾，更构成了文章的喜剧性。
3．本文幽默诙谐的风格体现在哪些地方？
【提示】 作品幽默诙谐风格首先是从写作所针对的观点上。韩愈此篇文章的精髓在于借此游戏之文，来争论是否“以老见疏”，即忠诚的臣子到了70岁是否该退休这个问题。韩愈笔下的毛颖，不仅阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说、皆所详悉。又通于当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使。
而且善随人意，正直、邪曲、巧拙、一随其人。毛颖不旦是个能臣，更是个忠臣，对秦始皇鞠躬尽瘁，直到发秃。从古至今，大多数谈及时政话题的文章，作者都采取议论的方式，靠议论独到深刻来驳斥对方。但韩愈此文借游戏之笔，以毛颖的传记之文，藏而不露地借毛颖发表了自己的观点，且文笔生动，给人留下了深刻的印象。
4．本文如何一步步揭示主题的？
【名师点拨】 全文五个自然段，可分为三个部分。
第一、二段为第一部分，写毛颖(毛笔)的家世。这一部分像一篇兔传，至“独取其髦”，始为毛颖伏笔，至围毛氏族，拔毫载颖，聚族束缚，这才进入传的正文。第三、四段为文章第二部分。第三段写毛笔因有广泛功用(“强记而便敏”“善随人意”)，得到人人的喜爱和皇帝的重用。
叙毛颖得到宠幸，“与上益狎”的情况，作为下面被抛弃的反衬。第四段，写毛颖(毛笔)因“上见其发秃，又所摹画不能称上意”，而遭皇帝揶揄，并受到“不复召”的冷遇。这两段通过毛颖被皇帝重用与抛弃，这样亲疏各别的对比，深刻阐明：皇恩并不浩荡，皇帝寡情，对待百姓不过是利用而已。第五段为全文第三部分，是作者对毛颖以俘虏身份进见，受到重用，最后被弃置这一事实发表议论，尖锐地指出：“秦真少恩哉！”篇末点睛，一针见血。
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千年一叹读韩愈
从维熙
中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，
成为大海之滨一道奇
异的人文风景。
何故？只因为唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官，他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。笔者应邀去潮州师院讲演时，在校园门前看见学校的门楣上，也刻着韩山师范学院的字样。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。
因而我在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人后无来者”的怀古的咏叹，还启迪笔者从韩愈的曲线人生经历中，似又找到一面为文为官之道的明镜。
此次潮州之行，才让我对韩愈有了更深层次的了解：被贬官到潮州的韩愈，不仅没有葬骨于粤东的瘴江，说起来似乎是个神话，他在此为官的时日，这儿的江河易色，竟然统统改为韩姓，这对我产生了强烈的精神震撼。
纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬官和流放的历史。仅以唐代为例，文人中的李白、白居易、骆宾王、刘长卿、柳宗元、宋之问、张九龄、王昌龄、刘禹锡、元稹……但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别——可以这么说，其中几乎没有一个人的足迹，能与韩愈的生命旅痕媲美。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌；而韩愈与众不同，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每天鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀的牛羊猪狗等生灵，以求平安。
韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步维艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。
其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间(1537年)，礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。
尽管大唐时期还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，因为鳄鱼是没有思想的低级动物；
而脖子上顶着脑袋的人，无论是贩奴买方和卖方，都是有思维的活人。
韩愈为此付出了比驱鳄之举更为艰辛的努力，一扫沉积于粤东的千年恶习。韩愈早有名言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执著精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。笔者翻阅过始自远古的人文资料，一个仕途败落的文人，能不顾自我伤痛而把疾苦黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力为其解疼者，华夏大地唯韩文公一人也！这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。
这里必须说明的是，这是韩愈在八个月内的政绩。
不知是他的时运不济，还是唐宪宗余怒未消？也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，他又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不尽百感丛生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。以文而论，文史学家评说他为“唐宋八大家之首”；以理而说，他是个敢作敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。
该怎么形容才准确呢，他堪称中华民族历史中官吏史上的一个奇人，又是人文星空中的一轮皓月！
后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。沿石阶攀登约百余米，即韩文公祠宇中的主殿，韩愈雕像之上悬挂着“百代文宗”的牌匾，两个古代侍卫模样的泥塑，站在韩愈两旁陪伴着他的英魂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说，始自宋代苏轼，一直伸延到元、明、清以及民国时期。笔者统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。
至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与我一同登山朝圣的当地文联友人对我说：
“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。”
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自读文本
传
中夜起望西园值月上【注】
[唐]柳宗元
觉闻繁露坠，
开户临西园。
寒月上东岭，
泠泠疏竹根。
石泉远逾响，
山鸟时一喧。
倚楹遂至旦，
寂寞将何言。
【注】 本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于作者永州愚溪住宅以西。
诗海探珠
【赏析】 评价本诗的思想内容，要联系诗人的写作背景，分析诗人表情达意的方法。首联写到诗人辗转反侧，夜不成寐，在百无聊赖中，听到露水滴落的细微声音，因此“开户临西园”。二、三联写景：只见一轮寒月从东岭升起清凉月色，照射疏竹仿佛听到一泓流水穿过竹根，发出泠泠的声响。“月”前用一个“寒”字来形容，与下句的“泠泠”相联系，又与首句的“繁露坠”有关，点染出一种幽清的意境，令人有夜凉如水之感。
在这极为静谧的月夜，再侧耳细听，听得远处传来从石上流出的泉水声，似乎这泉声愈远而愈响，山上的鸟儿有时打破岑寂，偶尔鸣叫一声。面对这幅空旷寂寞的景象，诗人斜倚着柱子，观看，谛听，一直到天明。他在这样清绝的景色中想些什么呢？“寂寞将何言”一句，可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。这首诗，构思新巧，诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀。
【思考】 诗人“寂寞”的原因是什么？诗人是怎样来表现自己的这种“寂寞”之情的？
【提示】 画线部分为思考答案。
基础自主学案
“怠”通“殆”，危险
“以”通“已”，已经
原来
原因，缘故
死亡
所以
背负
负担
辜负
失败
日：名词作状语，每天；高：形容词使动用法，使……升高；大：形容词使动用法，使……变大
形容词使动用法，使……充实
名字叫做“人”。
贬官。
判断句
被动句
七、文学常识
1．走近作者
见《愚溪诗序》中作者简介部分。
2．资料链接
柳宗元看到官场黑暗，贪官污吏横行，写此文以虫写人，批判讽刺贪婪成性的贪官污吏。
课堂互动探究
1．概括全文讲了什么故事？
【提示】 这是一篇寓言小品，借小虫 蝂事，讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态，它的寓意为要懂得知足常乐，不要太贪心。本文虽然短小，却像是一面明镜，映射出当时社会的黑暗现实。
2．课文两部分是如何展开议论的？
【提示】 《 蝂传》的两个部分分别扣住 蝂和腐败官吏各自特点展开议论。第一部分抓住 蝂善负物，喜爬高两个特性；第二部分讽刺腐败官僚的贪得无厌。两部分相互对应，意理一贯，内在逻辑十分严密，将小虫和官僚的形象淋漓尽致地揭示出来，用语精警，立意深刻。
【提示】 遇物辄取——贪婪的本性；卒踬仆不能起——贪婪到不惜生命；苟能行，又持取如故——本性难移。至坠地而死——贪婪的后果。
4．本文独特的艺术构思体现在什么地方？
【名师点拨】 柳宗元通过此寓言小品，以虫写人，人虫类比，讽刺贪官污吏惟利是图、贪婪成性的特点。是其独特的艺术构思。
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说说贪婪与知足
周清涵
昨日的大笑已经非常遥远，今天的烦恼却是这样切近，丰衣足食的日子，虽然比贫困拮据的日子舒服，但却不一定比其更快乐。作为人，我们总是在贪婪的希望
里前行，却又在知足的
自慰里回头。
生命其实是非常令人迷茫的东西，当你没钱的时候，追逐金钱，在数着钞票的日子里得到些许快乐，然而，烦恼如影随形，一百万的人，在很多穷人的眼中成了羡慕的对象，可是，他们却对着自己顾影自怜——一百万，在上海这样的大城市里还买不到一套像样的房子，是多么可怜的一个数字啊！一千万的人，看到资本过亿的富翁，又会暗暗不平——我只能买个宝马坐坐，可是人家，都玩上飞机啦！资本过亿的人，看着比尔盖茨的豪华游艇，一定自惭形秽，哎——
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑门前无马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思量要登基。一日南面坐天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天庭还嫌低。
这是明朝朱堉载的一首诗，对那些贪婪人画像，实在惟妙惟肖。可是在现实里，不贪之人实在没有可取之处，因为不贪，你的职位永远原地踏步；因为不贪，你的收入永远捉襟见肘；因为不贪，居住永远陋室窄巷；因为不贪，见识也许囿于鼠目之光……所以很多人都说，其实人性的贪婪是社会进步的推动力。
贪婪的商家比如沃尔玛，这条巨大的贪吃蛇无孔不入，它拥有商业卫星以监测企业的经营情况；它一进入一个地方，就打着惠民的旗号，凭先进的物流手段，大幅减价，受到世界的欢迎，可是不管怎样，终究不能改变它的本来面目——贪婪。它正以令人目瞪口呆的速度占领世界的市场。对这样的贪婪，我们很羡慕，中国人不贪婪的缺点在这方面显露无遗，我们很多人，有个几千万上亿就满足了，存在银行里吃利息也吃不完，何必去冒险贪利呢？
这种思想，让许多人渐渐脑满肠肥，不思进取，于是，我们虽有大量腰缠巨资的老板，中国的资本市场却依然散兵游勇，甚至眼睁睁地看着外国资本来垄断，来瓜分。贪婪的大师比如吴冠中，誉满全球，画坛泰斗，居然说自己所从事的只是小玩意儿，心中羡慕鲁迅那样的民族脊梁，大师的贪婪，是对知识的永不满足，是对艺术探索的永无止境，这种贪婪，让人不由得生出万分敬意来。也正是这种贪婪，成就了大师的事业，完满了大师的人格，推动了艺术的进步。
贪婪的官吏比如和绅，富可敌国，永不满足。家中所藏之书，八成都是孤品，家中所藏之珍，八成都是国宝，家中所藏之金，敌过一国收入。所以和绅跌倒，嘉庆吃饱，可怜和绅一生钻营，上蹿下跳，排斥异己，搜刮民脂，以为营造个安乐窝可以贻惠万世子孙，却不知人有千算，天有一断，一朝断头台上血染尘埃，只留得个千古骂名。
可见这个贪婪二字，也得用在正道上才行。挥洒血汗，刻苦钻研，胸怀大志，奋斗不止，这种贪婪，是可以结出甜美的果实的，沃尔玛的贪婪，是建立在不断创新，不断探索之上，沃尔玛做不大，就是没天理；吴冠中的贪婪是生命不息，奋斗不止，呕心沥血，只求艺术上的突破，吴冠中要不受人敬重，那人间就没人性。这样的贪婪，永远受人敬仰。和绅却是凭手中权力，鱼肉百姓，巧取豪夺，似妖界吸血魔王，不顾他人死活，他没有创造，而只有霸占，这种贪婪必遭报应，东窗事发遗臭万年实是天理昭彰。
说过贪婪再说说知足常乐。颜回是知足常乐的典范，所以孔子说——贤哉回也，居陋巷，一箪食，一瓢饮，回也不改其乐。因为孔子的影响，很多贤人都破衣撇履，庄生虽被国王尊敬，趿拉着烂鞋子就敢上国王大殿，国王还得恭迎，但家里实在穷到骨头，什么都没有。他要是到今天还这个样子，即使有盖世德行，怕也被人嗤之以鼻，再不然定要被人骂为疯子。
人总得与时俱进。一个破衣烂房的村民，别人连选你当村长都不愿意，你知足常乐穷乐个什么劲？古人云独乐乐不如与民同乐，今天，你要与民同乐，还真得有点致富的本领，不然，别人就用鼻子哼你。所以在这个创造占先机的世界，你要打着知足常乐的旗号，甘当懒虫，不思进取，那就要尝尝沉舟侧畔千帆过中的沉舟味道，病树前头万木春，病树的命运，自然是要被修理或被铲除。这就是规律，没有人可以抗拒。
奋斗，进取，不知满足。累的时候，回过头看一看，会发现，在过去狼藉的日子里，有许多东西如珍珠，散落一地。十几年前，在一所学校，和我们志同道合的邻居在闲余的时候打不带彩的扑克，输了的脸上贴一脸的小纸条，天天把肚子笑的疼痛，现在想来，那种知足常乐的日子，那时候的友谊是多么纯洁，现在，没有了。拼搏的岁月，让我们有了很多物质财富，却也让我们失去了许多纯真而宝贵的东西，比如浓浓的友情，比如走过艰难后那种无与伦比的快乐。
一路走过来，渐渐知道，贪婪不是缺点，知足常乐也不是优点，看你取舍什么。但是不管取舍什么，不要忘却了做人的良心，这才是最重要的。
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