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第十七单元 中国传统文化主流思想的演变
【考纲解读】
1、“百家争鸣”和儒家思想的形成；
2、“罢黜百家，独尊儒术”；
3、宋明理学；
4、明清之际活跃的儒家思想
【思维导图】
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【知识梳理】
知识点一 “百家争鸣”和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
1．社会背景：春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。
(1)经济：铁犁牛耕开始使用，生产力发展；井田制崩溃，封建经济迅速发展。
(2)政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解，专制主义中央集权萌芽。
(3)阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。
(4)思想文化：出现私人讲学，形成一些思想。
2．流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。
3．特点：互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。
4．影响
(1)思想：是中国历史上第一次思想解放运动。
(2)文化：是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二、先秦诸子思想
学派 人物 思想主张 影响
儒家 孔子 (1)政治：①思想核心是“仁”；②强调统治者“以德治民”；③“克己复礼”(2)教育：“有教无类”“因材施教”(3)整编文献：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等 儒家学派的创始人，首创私学，被后人尊称为“至圣”
孟子 (1)政治：①“仁政”；②提出了“君轻民贵”的民本思想(2)伦理：主张“性本善” 儒家学派的代表人物，使儒学体系更加完整，战国后期儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗
荀子 (1)政治：①礼法并施，以礼教为主；②“君舟民水”(2)伦理：提出“人之性恶”
道家 老子 (1)认为世界万物的本原是“道”(2)提出“无为而治”的政治主张(3)对立的双方可以相互转化 开创道家学派
庄子 认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由 道家思想得到发展
法家 韩非 主张君主要以法治国，加强君主集权；提出了系统的法治理论 战国末期法家学派的集大成者，迎合了建立大一统专制国家的发展趋势
墨家 墨子 主张“兼爱”“非攻”，提倡无等级差别的爱，反对不义的兼并战争 代表下层民众利益，一度成为战国时期的显学
知识点二 “罢黜百家，独尊儒术”
一．秦朝“焚书坑儒”
原因 (1)秦王朝的建立实现了国家的统一，这就需要统一的学术形态。(2)一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。(3)在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜
内容 秦始皇于公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀术士的事件
影响 “焚书坑儒”事件的影响是极为消 ( http: / / www.21cnjy.com )极的，表明秦王朝在文化领域由博采先秦诸子学术向以法为教、以吏为师的文化专制转型，新官学的内容也由综合宽容转向了专制
二、董仲舒的新儒学
1.背景
①经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础。
②政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。
③思想：道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。
2.内容
①为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。
②为加强君权，宣扬“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说。
③为维护统治秩序，提出“三纲五常”。
3.特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。21教育网
三、儒家思想主流地位的确立
1.汉武帝的尊儒措施
①思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
②政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
③教育
a．教科书：规定儒家经典为教科书。
b．中央：兴办太学，大大提高了儒学的地位。
c．地方：各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。
2.影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
知识点三 宋明理学
一、“三教合一”
(1)魏晋南北朝:儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展。
(2)隋朝:儒学家提出“三教合归儒”的主张。
(3)唐朝:奉行尊儒、崇道、礼佛的政策,儒学正统地位受到挑战。
(4)北宋:儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动,又融合佛、道思想来解释儒家义理。
二、程朱理学
1.主张
主张代表 哲学观 认识论
“二程” 天理是宇宙万物的本原；把天理和封建伦理道德直接联系起来 提出“三纲五常”
朱熹 天理就是“格物致知”；强调“存天理，灭人欲” “格物致知”的目的在于明道德之善
2.影响
①程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。21cnjy.com
②朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。
③朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
3、陆王心学
1．陆九渊的心学
(1)宇宙观
①“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”。
②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。
(2) 认识论：只需内心反省就可得到天理。
2.王阳明心学
王阳明是心学的集大成者。其思 ( http: / / www.21cnjy.com )想核心是致良知，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。在认识论上，提出“致良知”和“知行合一”的学说。认为良知就是“本心”和天理。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。21·cn·jy·com
知识点四 明清之际活跃的儒家思想
一、明清之际活跃儒家思想的背景
(1)经济:商品经济的发展和资本主义萌芽的产生与发展。
(2)阶级:工商业者阶层队伍壮大,他们反对封建束缚,要求发展商品经济。
(3)思想:宋明理学日益僵化,“八股取士”阻碍新思想的产生和发展。
(4)政治:统治者强化专制主义中央集权制度,专制统治日益腐朽。
二、李贽的离经叛道
1．主张
(1)指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
(2)批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”。
2．影响：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
三、明末清初三大思想家的思想主张
思想家 主要思想 作用
黄宗羲 (1)揭露君主专制是天下之大害(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想 对以后的反专制斗争起了积极的推动作用
顾炎武 (1)提出“经世致用”思想，力求解决国计民生的现实问题(2)提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想 开一代朴实学风的先河
王夫之 (1)世界是物质的，事物是客观存在的(2)物质发展变化是有规律的(3)事物是可以认识的(4)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想 启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义
四、明清之际儒家思想的影响
1.明清儒学对传统儒学的批判和继承,使之构建起了具有时代特色的新思想体系,从而促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。www.21-cn-jy.com
2.明清之际的民主思想对当 ( http: / / www.21cnjy.com )时的封建专制有一定的冲击作用,但思想家们没有提出新的社会制度构想,其思想也未能形成完整的思想体系,没有动摇封建统治的理论基础。2·1·c·n·j·y
【核心素养】
素养一 先秦儒学的基本特征
1．政治特征
(1)重视传统，注重继承。
(2)政治和伦理相结合。
(3)在治国方略上主张德治，以德为主，德刑相辅，强调为政以德。
(4)重人治：注重对人进行引导的礼治，而不是对人实施纯粹强制的法治。
(5)在天与人的关系上重于人事，虚于天命。
2．伦理特征：强调“仁”和“礼”，“仁”是思想的内核。“仁”是主观道德修养，“礼”是客观制度规范。
3．经济特征：认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富的欲望加以节制，要重义轻利。【来源：21·世纪·教育·网】
4．教育特征：孔子提出了“有教无 ( http: / / www.21cnjy.com )类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的统一。
素养二 汉代的新儒学与先秦儒学的区别与联系
（1）区别
①思想内涵：汉代的新儒学 ( http: / / www.21cnjy.com )将阴阳五行家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系，具有“杂家”色彩，发展与改造了先秦儒学，不是简单地重复先秦儒学的内容。21·世纪*教育网
②与当政者的关系：先秦儒学批判 ( http: / / www.21cnjy.com )暴政而致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制)，即从批判时政转为维护现实统治。www-2-1-cnjy-com
③地位：先秦儒学虽然也是为统治 ( http: / / www.21cnjy.com )者提供统治方法的政治和伦理学说，但毕竟是在野的、带有相当理想色彩和批评成分的学说；而董仲舒建立的新儒学，则完全是一套官方统治思想，它以维护皇权的绝对性为目的，被确立为中央王朝的统治思想。2-1-c-n-j-y
（2）联系
①先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。
②新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。
素养三 全面认识程朱理学和陆王心学的关系
(1)程朱理学与陆王心学的相通之处
①在内容上是相通的,都承认 ( http: / / www.21cnjy.com )“理”的存在。“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则,体现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性。21*cnjy*com
②在道德修养上,二者都主张“存天理,灭人欲”,即通过学习、教育改变气质,克私去弊,改过迁善,以恢复“善之本性”或“善之本心”。【来源：21cnj*y.co*m】
③二者的实质目的是相通的,都强调“理”是人所 ( http: / / www.21cnjy.com )必须追求的,道德修养或人生的目的在于体悟“天理”,达到善的最高境界,与天理合二为一。最终目的都是以儒家的纲常伦理来约束社会,遏制人的自然欲求,维护专制统治。【出处：21教育名师】
(2)程朱理学与陆王心学的分歧
①在思想内容上的分歧:程朱之“理” ( http: / / www.21cnjy.com )侧重于外在的伦理规范对人的约束力,更具客观性和思辨性;而陆王之“心”则更侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化,更具主观性和简易性。正是这个差异直接导致了两种流派在治学和修养方法上的直接对立。【版权所有：21教育】
②在修养方法上的分歧:程朱理 ( http: / / www.21cnjy.com )学的修养方法表现为“格物致知”,即通过接触世间万事万物,在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终融会贯通而明“理”;陆王心学的修养方法表现为“发明本心”,认为良知就是本心,就是“理”,进行内心的反省就可得到天理。21教育名师原创作品
素养四 明清之际进步思想的特点及表现
特点 表现
反传统、反教条 李贽指出儒家经典并非“万 ( http: / / www.21cnjy.com )世之至论”,否定孔子是“天生圣人”;他还提出男女平等和“天下万物,皆生于两”的观点,令维护名教传统的士大夫们十分惊惧
反封建专制,带有一定的民主色彩 黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”;顾炎武提 ( http: / / www.21cnjy.com )倡“众治”,反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想,这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响
提倡“经世致用” 他们主张为学应求真务实,致力于社会变革,力图扭转明末不切实际的学风
反映了资本主义萌芽时代的要求 他们反对重农抑商,提出“工商皆本”的主张
【学法指导】
一、数字法记忆百家争鸣
二、汉代儒学成为正统思想
（1）儒学成为正统思想，有利于巩固中央集权；
（2）儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
三、宋明理学
核心观点：宋明理学将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，更加强调伦理道德的核心地位。
四、明末清初的思想活跃局面
( http: / / www.21cnjy.com / )
(1)明清之际的进步思想虽 ( http: / / www.21cnjy.com )然反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。
(2)所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出“修、齐、治、平”的儒家传统思想范畴，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。21世纪教育网版权所有
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第十七单元 中国传统文化主流思想的演变
【真题演练】
1．（2018·全国卷）《墨 ( http: / / www.21cnjy.com )子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》21教育网
A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣
【答案】C
【解析】依据所学知识可知，《墨子 ( http: / / www.21cnjy.com )》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。www-2-1-cnjy-com
2．（2016·海南卷）孟子发 ( http: / / www.21cnjy.com )扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是21*cnjy*com
A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政
【答案】A
【解析】孟子“浩然之气”、“富贵不能淫， ( http: / / www.21cnjy.com )贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。材料体现不出个人独特的性格，故B项错误；明清之际的启蒙思想家们反对礼教的束缚，主张反抗专制制度，故C项和D项错误。21·cn·jy·com
3．（2018·浙江卷）在中国思想文化第 ( http: / / www.21cnjy.com )一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达【出处：21教育名师】
A．倡导独立思考精神 B．不同学派应相互竞争
C．吸收各家思想精华 D．理论认识应格物致知
【答案】C
【解析】材料“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶 ( http: / / www.21cnjy.com )也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”反映的是主体情感上的好恶，同样会直接影响到人的认识活动， 造成认识上的片面性，因此 “人的认识应当力避”，要排除私心干扰，吸收其他思想家的长处，故C项正确；AB项材料中没有体现；D项是程朱理学的主张，排除。21教育名师原创作品
4．（2019·全国卷）西汉初期 ( http: / / www.21cnjy.com )，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是
A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续
C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策
【答案】C
【解析】结合材料和所学可知， ( http: / / www.21cnjy.com )单一的学说难以适应复杂的统治需要，新道学适应了西汉初期修养生息、恢复生产、巩固政权的需要，而新儒学适应了武帝加强中央集权的需要，C选项符合题意。王国势力强大是董仲舒新儒学出现的一个因素，巩固统治才是主要因素，A选项排除。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的措施，确立了儒学的独尊地位，本质上属于文化专制，而不能体现对百家争鸣局面的延续，B选项排除。董仲舒的新儒学具有强烈的排它性，无法体现兼收并蓄的文化政策，D选项排除。
5．（2019·北京卷） ( http: / / www.21cnjy.com )《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是【版权所有：21教育】
A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒
C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》
【答案】C
【解析】《诗》、《书》由孔子的私学教材最 ( http: / / www.21cnjy.com )后位列汉代官方史书的第一大类，反映了孔子和儒家思想地位的提升，结合所学内容可知导致这一变化的原因是汉武帝独尊儒术，儒家思想成为官方正统，故选C项；诸子“百家争鸣”主要是在春秋战国时期，与题意时间不符，故排除A项；始皇帝焚书坑儒，使儒家思想大受打击，与题意主旨不符，故排除B项；司马迁撰《史记》明显与孔子和儒家思想地位的变化无关，故排除D项。21*cnjy*com
6．（2019·全国卷）程颢诗 ( http: / / www.21cnjy.com )云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是
A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理
C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念
【答案】B
【解析】由人物“程颢”可大致推测本题 ( http: / / www.21cnjy.com )考查方向为“程朱理学”，根据材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。”可知程颢认为“人与万事万物皆同理”，主张通过探究世间万物来求理，B选项符合题意。孟子和庄周思想含有“人与自然和谐相处”的成分，A选项排除。材料未涉及张扬自我的人生态度，C选项排除。无为而治的思想理念属于老子的思想，D选项排除。
7．（2018·天津卷）朱熹在《四书章句集 ( http: / / www.21cnjy.com )注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（ ）
A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展
【答案】B
【解析】据题干中引文可知，朱熹认 ( http: / / www.21cnjy.com )为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。21·世纪*教育网
8．（2015·海南卷）北宋僧人契嵩说：儒 ( http: / / www.21cnjy.com )教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）
A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
【答案】A
【解析】材料中二者“同归于治”，体现了佛教 ( http: / / www.21cnjy.com )的“治心”与儒学的“治世”思想合流，佛教受儒学影响，主动适应社会，A项正确；儒、佛开始出现合流是在唐朝，B项错在“开始”；当时占据社会主流思想的儒学，C项错误；儒学地位发生动摇是在新文化运动时期，D项错误。【来源：21cnj*y.co*m】
9．（2017·浙江卷）明 ( http: / / www.21cnjy.com )清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想
A．是思想文化走向近代化的先声 B．说明了儒家思想主流地位旁落
C．反映了君主专制制度不断削弱 D．在批判融合中形成新理学思想体系
【答案】A
【解析】据材料并结合所学 ( http: / / www.21cnjy.com )知识可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判君主专制制度，起到了早期思想启蒙的作用，对中国近代民主思想和实践有一定的影响，A选项“走向近代化的先声”就是这种作用的表现，故A选项正确；明清之际儒家思想仍然占主流地位，故B选项错误；明清之际君主专制制度空前强化，故C选项错误；黄宗羲等人的思想是对儒家思想的批判与发展，但不是新理学思想体系，故D选项错误。故选A。
10．（2016·海南卷）清代有女诗人作诗 ( http: / / www.21cnjy.com )曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中
A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼备成为主要的评价标准
C．出现了对传统伦理思想的反思 D．产生了维护自身权益的诉求
【答案】C
【解析】材料只是举一例，不能得 ( http: / / www.21cnjy.com )出“普遍接受”的结论，故A项错误；材料反映的是一位女诗人的观点，不是“主要的评价标准”，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，不只是自身的权益，故D项错误。
【模拟考场】
1．（2020·延安市第一中学高三 ( http: / / www.21cnjy.com )月考）成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家这道无不贯通”的“杂家”代表作。这
A．反映了学术创新的停滞 B．重振了百家争鸣的气象
C．体现了政治统一的趋势 D．阻碍了社会经济的转型
【答案】C
【解析】根据材料可知《吕氏春秋》成为“杂 ( http: / / www.21cnjy.com )家”的代表作是因为“兼儒墨，合名法”“于百家这道无不贯通”，这体现了政治统一的趋势，故选C；材料内容可知“杂家”注重综合各家的优点，反映了一定的学术创新，A错误；材料是融合各家思想，不是百家争鸣的重振，B错误；材料是把百家思想进行综合，体现政治统一趋势，顺应了社会经济的转型，D错误。
2．（2020·宁夏回族自治区银川一中 ( http: / / www.21cnjy.com )高三其他）玉文化是中华文明的重要组成部分。商周时期，玉器主要服务于礼仪活动。孔子提出“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生，佩玉替代礼玉成为“风潮”。这体现出
A．儒家正统地位确立 B．礼乐制度逐渐完善
C．崇德重教渐人人心 D．玉器制造技术进步
【答案】C
【解析】材料表明随着玉代表德的思想 ( http: / / www.21cnjy.com )产生之后，玉器逐渐受到了人民的欢迎，表明当时越来越多的人开始重视德教。C正确；儒家正统思想在汉朝确立正统地位，A排除；依据所学可知，春秋战国时期，礼乐制度逐渐被破坏，B排除；材料表明因为德的关系，玉才受到人民的欢迎，而不是玉器的制造技术进步，D排除。故选C。
3．（2020·山东省高三二模）从殷商时 ( http: / / www.21cnjy.com )期的“唯天监下典厥（道）义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的“一人一义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核人手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期
A．人本文化的会通精神流行 B．诸子思想具有同源异流特征
C．儒家思想正统地位的确立 D．士人的民本意识正在形成
【答案】B
【解析】春秋战国时期的思想 ( http: / / www.21cnjy.com )家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核人手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化，说明诸子思想具有同源异流特征，故选B；A无法体现“使‘义’的性质及内涵发生了非常明显的变化”，排除；西汉儒家思想正统地位的确立，排除C；材料没有涉及民本意在，排除D。
4．（2020·重庆高三期末）相传，东汉黄 ( http: / / www.21cnjy.com )香，年九岁，失母，思慕憔悴，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护闻而召之，并署“门下孝”这反映出
A．孝道开始受到时人的推崇 B．统治者重视对社会人伦秩序的维护
C．儒家文化升级为官方形象代表 D．儒家伦理道德对人性的束缚
【答案】B
【解析】题干反映了黄香因孝入仕， ( http: / / www.21cnjy.com )这可以起到教化百姓及巩固统治之效果，说明统治者重视维护人伦秩序，故B项正确；“开始”说法欠妥，西汉董仲舒既已提倡“孝道”，说明东汉之前孝道已经受到重视，排除A项；自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家文化已经成为中国古代传统文化的主流思想，排除C项；材料反映的是儒家伦理道德对人性的积极影响，而非束缚，排除D项。故选B。
5．（2020·吉林省高三其他）学者唐晏在 ( http: / / www.21cnjy.com )《两汉三国学案》中指出：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大诉讼、辄引经义以决之。”由此可知，汉代儒学www.21-cn-jy.com
A．背离了先秦儒学的宗旨 B．推动了政治道德化进程
C．否定了法家的功利思想 D．实现了世俗化和社会化
【答案】B
【解析】根据材料可知，汉代以儒家思想 ( http: / / www.21cnjy.com )处理国家政务，说明儒家思想已经上升为国家主流思想，故B正确；汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，而非背离，排除A；材料体现儒法结合，解决实际问题，所以并不是否定法家功利思想，排除C；儒学实现世俗化是在宋元时期，D项说法不符合史实，排除。
6．（2020·四川省仁寿一中高三其他）公羊 ( http: / / www.21cnjy.com )学派是研究《春秋》的一个重要学派，汉武帝要加强权威，他们就从《春秋》中发现了“大一统”；汉武帝要抗击匈奴，他们就从《春秋》中释义“尊王攘夷”；汉武帝要改变汉初以来的政策，他们就讲《春秋》有“新王必改制”。公羊学派的行为实际上反映了
A．孔子著作遭受学者曲解 B．无为而治成为指导思想
C．法家学派占据统治地位 D．现实政治影响儒学发展
【答案】D
【解析】根据材料“公羊学派根据统 ( http: / / www.21cnjy.com )治者的现实需求而为其寻求文化依据”可知现实政治影响儒学发展，D选项符合题意；材料中未提及公羊学派对《春秋》的解释，A选项排除；无为而治是道家的思想，材料中未提及，B选项排除；公羊学派是儒家思想的代表而非法家，C选项排除。
7．（2019·北京高考模拟）程颢因反对 ( http: / / www.21cnjy.com )王安石变法被贬官后曾作《秋日偶成》一诗，其中写道：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。”被后人评价为“言穷理精深”。此诗作的特点是
A．句式灵活，具有浪漫主义风格 B．表现大一统时代恢弘的气度
C．在“格物”中，贯通明“理” D．叙事抒情相结合，针砭时弊
【答案】C
【解析】根据“言穷理精深”可知强调的 ( http: / / www.21cnjy.com )是格物致知，C选项正确；《秋日偶成》是哲理诗，不属于浪漫主义，A选项排除；诗句未提及大一统，B选项排除；诗句中没有对当时社会的评论，D选项排除。
8．（2020·云南省高三其他）魏 ( http: / / www.21cnjy.com )晋南北朝的士大夫流行“清谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。此种历史现象
A．导致社会道德水平的严重下降 B．体现了佛道思想成为社会主流
C．一定程度上阻碍文学艺术发展 D．实际是儒家思想的积淀与发展
【答案】D
【解析】根据所学，东汉的士家大 ( http: / / www.21cnjy.com )族赖传儒学而行，但到末期已难有大的建树。因此大族士大夫清谈是贵族学术为求发展而进行的一次转向。大族虽清谈玄学，但本人是以高度儒学基础作依托的，甚至本身就事于朝廷，由此可知这一现象实际是儒家思想的积淀与发展，故D项符合题意；材料中的现象与道德水平下降没有直接的因果关系，排除A项；主流思想仍然是儒学，排除B项；这一现象有利于文学艺术的发展，如魏晋时期的书法的发展，排除C项。21世纪教育网版权所有
9．（2020·四川省成都七中高三其他） ( http: / / www.21cnjy.com )王守仁将陆九渊“本心”的概念发展为“良知”。在王守仁的弟子王钱进一步阐发“良知”的基础上，李贽又将“良知”的概念发展为“童心”。这表明，陆王心学
A．衍生出思想解放倾向 B．传承了士林实学风气
C．颠覆了儒家思想核心 D．开创了三教合流局面
【答案】A
【解析】根据所学李贽是明清之 ( http: / / www.21cnjy.com )际思想家，其思想有别于程朱理学，批判理学，具有启蒙性。根据材料，李贽童心说源自陆王心学，由此可知陆王心学衍生出思想解放倾向，选项A正确；陆王心学强调内在反省，具有主观唯心主义特征，而实学风气更倾向于程朱理学，选项B排除；陆王心学及其演变是对传统儒家思想的继承与发展，而非颠覆，选项C排除；三教合流局面出现于唐朝，陆王心学出现于宋明，选项D排除。
10．（2020·浙江省高三 ( http: / / www.21cnjy.com )二模）王夫之在《读通鉴论》中指出：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为。…史者垂于来今以作则者也。”材料主要强调了2·1·c·n·j·y
A．史学应注重对过去的记述 B．史学应重视“经世”功用
C．史学应遵循社会运行法则 D．史学应突出史鉴的功能
【答案】B
【解析】材料的主要意思是： ( http: / / www.21cnjy.com )历史研究应当在于历史能记述史实，作为后来人的学习与借鉴，如果历史记载只是记载繁多的内容，但是“经世”致用思想不多，要将历史研究的学术活动与自身以及时代统一起来，对历史的观察应当反映出时代精神，这段话体现出了历史的研究应当立足现实，注重运用，即史学应重视“经世”功用，故选B；材料强调应该重视“经世”而不是强调对过去的记述，A错误；材料没有涉及遵循社会运行法则，C错误；材料没有涉及史鉴的功能，D错误。2-1-c-n-j-y
11．（2019·福建省永春第一中学 ( http: / / www.21cnjy.com )高三月考）明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经致用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术，建立近代工业。这反映了实学
A．强调人与人的关系和等级，是社会变革的产物
B．迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求
C．融合佛、道思想解释儒家义理，形成了新儒学
D．摈弃“空谈”，强调“经世致用”，并与时俱进
【答案】D
【解析】实学更关注的是实际问题，并 ( http: / / www.21cnjy.com )不是人与人的关系与等级，故A选项错误；黄宗羲等人为反传统思想家，抨击君主专制，并未迎合统治者，故B选项错误；融合佛道思想为宋明理学，并非明清反传统思想家思想，故C选项错误；明末清初思想家通经致用，曾国藩等人建立近代工业，摒弃空谈，是经世致用的体现，符合时代要求，故D选项任确。
12．（2019·全国高三课时练习 ( http: / / www.21cnjy.com )）有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”
A．能够体现新兴市民阶层的诉求 B．是封建晚期“西学东渐”的产物
C．和宋明理学完全背道而驰 D．对当时中国的社会转型影响巨大
【答案】A
【解析】由已学知识可知明清之 ( http: / / www.21cnjy.com )际反封建民主启蒙思想的出现背景经济上是商品经济发展资本主义萌芽的出现，阶级上是新兴市民或城市工商业者阶层的壮大，故A项正确。明清时期西学东渐的主体是传教士，因此其不可能传播民主启蒙思想，故B项错误。明清之际民主思想既有“不脱儒家思想理路”的一面，又有创新和突破的一面，故C项错误。因为明清之际启蒙思想几乎没有实践，对当时中国的社会转型影响不大，故D项错误。
13．（2020·山东省莱芜市第一中学高三开学考试）阅读材料，完成下列要求。
材料一 朝廷对中国传统文化的赞助主要是对儒 ( http: / / www.21cnjy.com )家传统的支持，尤其是系统化的新儒学，宋朝学者朱熹是其主要诠释者。朱熹运用严密的逻辑和佛教的思辨哲学，将孔子在道德上、伦理上和政治上的价值观结合起来。它强调自律、孝道和对已确定的统治者的服从，由于所有这些都迎合了明清皇帝对维持庞大帝国的稳定的追求，所以明清的文化政策使得新儒学传统成为14世纪到20世纪早期占统治地位的国家意识形态。
——摘编自杰里·本特利、赫伯特·齐格勒著《新全球史》
材料二中国历史上，由于儒家伦理的影响，累世同 ( http: / / www.21cnjy.com )居的大家族屡见不鲜，被引为社会的楷模，“义门”二字便是对他们的褒奖影响最大的当推婺州（金华府）浦江县的“义门郑氏”，在《宋史》《元史》《明史》中，曾以“孝友”或“孝义”的名义为他们立传，历经宋、元、明三朝传诵不息。这一事情本身就非同小可，它至少表明，虽然经过多次改朝换代，但人们对于“义门郑氏”的推崇之情始终不变。这是值得深思的，不同价值观的人们竟然异口同声地赞扬“义门郑氏”，其中必有缘由，必有令人敬仰之处。今人或许可以通过对“义门郑氏”的剖析，去了解朱熹新儒学深入人心以后在民间基层所引发的变化“义门郑氏”赢得人们的尊崇，十分关鍵的一条是，它有一部以朱熹家礼为宗旨的家训——《郑氏规范》……
——“凡为子者，必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄”。
——“毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢以干天刑”。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
（1）根据材料一、二，分析宋、元、明三朝为什么都褒奖“义门郑氏”。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈儒学在中国古代历史中发挥的作用。
【答案】（1）原因：①“义门郑氏”自身良 ( http: / / www.21cnjy.com )好的道德操守；②注重用儒家伦理修身务家，维系家族关系，在社会上产生良好影响；③以此为示范体现国家的意识形态，符合统治需要；④有利于社会的和谐稳定；⑤教化社会。21cnjy.com
（2）作用：①成为中国封建社会的正统思想；②成为中国传统文化的核心；③道德教化；④维护封建君主专制统治；⑤培养人才。
【解析】（1）原因：根据“在 ( http: / / www.21cnjy.com )《宋史》《元史》《明史》中，曾以“孝友”或“孝义”的名义为他们立传，历经宋、元、明三朝传诵不息”得出“义门郑氏”自身良好的道德操守；根据“由于儒家伦理的影响，累世同居的大家族屡见不鲜，被引为社会的楷模”得出注重用儒家伦理修身务家，维系家族关系，在社会上产生良好影响；根据“所以明清的文化政策使得新儒学传统成为14世纪到20世纪早期占统治地位的国家意识形态。
”得出以此为示范体现国家的意识形态，符合统治需要；结合所学从有利于社会的和谐稳定、教化社会的角度概括。
（2）作用：根据所学从成为中国封建社会的正统思想、成为中国传统文化的核心、道德教化、维护封建君主专制统治、培养人才等角度概括。
14．（2019·全国高三专题练习）阅读材料，完成下列要求。
材料 中国历史上的战国 ( http: / / www.21cnjy.com )时期出现了举世闻名的“百家争鸣”的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对“百家争鸣”的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期“百家争鸣”的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。（要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。）
【答案】示例一
观点：“百家争鸣”是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建 ( http: / / www.21cnjy.com )经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成“百家争鸣”的局面。因此可以说，“百家争鸣”局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。
示例二
观点：《辞海》对“百家争 ( http: / / www.21cnjy.com )鸣”的评价并不恰当，“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，影响深远。评析：战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现，绝非偶然，《辞海》对“百家争鸣”的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏商周三代，尤其是春秋战国时期，为“百家争鸣”局面的出现奠定了人才和思想资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可以说“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”。“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，“百家争鸣”的形成源远流长，影响深远。
【解析】本题属于开放性试题。首先要 ( http: / / www.21cnjy.com )在理解材料的基础上提炼出一个观点(可以是材料中的观点，也可以是自己提出的新观点)，如根据材料信息“战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映”“对当时文化学术发展有极大的推动作用”“这样的评价似乎并不恰当”“‘百家争鸣’……形成源远流长，成果丰硕，影响深远”等可以提炼出两个观点:一是同意《辞海》对“百家争鸣”的解释与评价；二是认为“百家争鸣”的形成源远流长，成果丰硕，影响深远。或者在材料的基础上提出其他观点。其次结合相关知识对提炼的观点加以评析。【来源：21·世纪·教育·网】
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第十七单元 中国传统文化主流思想的演变
【真题演练】
1．（2018·全国卷）《墨子》中有关于“圆 ( http: / / www.21cnjy.com )”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》21世纪教育网版权所有
A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣
2．（2016·海南卷）孟子 ( http: / / www.21cnjy.com )发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是21cnjy.com
A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政
3．（2018·浙江卷） ( http: / / www.21cnjy.com )在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达21·cn·jy·com
A．倡导独立思考精神 B．不同学派应相互竞争
C．吸收各家思想精华 D．理论认识应格物致知
4．（2019·全国卷）西汉 ( http: / / www.21cnjy.com )初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是
A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续
C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策
5．（2019·北京卷）《诗》《书》等 ( http: / / www.21cnjy.com )原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是www.21-cn-jy.com
A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒
C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》
6．（2019·全国卷）程颢诗云： ( http: / / www.21cnjy.com )“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是
A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理
C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念
7．（2018·天津卷）朱熹在《四书章句集 ( http: / / www.21cnjy.com )注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（ ）【来源：21·世纪·教育·网】
A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展
8．（2015·海南卷）北宋僧人契嵩说 ( http: / / www.21cnjy.com )：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）www-2-1-cnjy-com
A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
9．（2017·浙江卷）明清之际，黄宗羲 ( http: / / www.21cnjy.com )提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想2-1-c-n-j-y
A．是思想文化走向近代化的先声 B．说明了儒家思想主流地位旁落
C．反映了君主专制制度不断削弱 D．在批判融合中形成新理学思想体系
10．（2016·海南卷）清代有女 ( http: / / www.21cnjy.com )诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中【来源：21cnj*y.co*m】
A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼备成为主要的评价标准
C．出现了对传统伦理思想的反思 D．产生了维护自身权益的诉求
【模拟考场】
1．（2020·延安市第一中学高三月考）成 ( http: / / www.21cnjy.com )书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家这道无不贯通”的“杂家”代表作。这【出处：21教育名师】
A．反映了学术创新的停滞 B．重振了百家争鸣的气象
C．体现了政治统一的趋势 D．阻碍了社会经济的转型
2．（2020·宁夏回族自治区银 ( http: / / www.21cnjy.com )川一中高三其他）玉文化是中华文明的重要组成部分。商周时期，玉器主要服务于礼仪活动。孔子提出“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生，佩玉替代礼玉成为“风潮”。这体现出【版权所有：21教育】
A．儒家正统地位确立 B．礼乐制度逐渐完善
C．崇德重教渐人人心 D．玉器制造技术进步
3．（2020·山东省高 ( http: / / www.21cnjy.com )三二模）从殷商时期的“唯天监下典厥（道）义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的“一人一义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核人手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期
A．人本文化的会通精神流行 B．诸子思想具有同源异流特征
C．儒家思想正统地位的确立 D．士人的民本意识正在形成
4．（2020·重庆高三期末）相 ( http: / / www.21cnjy.com )传，东汉黄香，年九岁，失母，思慕憔悴，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护闻而召之，并署“门下孝”这反映出
A．孝道开始受到时人的推崇 B．统治者重视对社会人伦秩序的维护
C．儒家文化升级为官方形象代表 D．儒家伦理道德对人性的束缚
5．（2020·吉林省高三其他） ( http: / / www.21cnjy.com )学者唐晏在《两汉三国学案》中指出：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大诉讼、辄引经义以决之。”由此可知，汉代儒学21教育名师原创作品
A．背离了先秦儒学的宗旨 B．推动了政治道德化进程
C．否定了法家的功利思想 D．实现了世俗化和社会化
6．（2020·四川省仁寿一中高三其 ( http: / / www.21cnjy.com )他）公羊学派是研究《春秋》的一个重要学派，汉武帝要加强权威，他们就从《春秋》中发现了“大一统”；汉武帝要抗击匈奴，他们就从《春秋》中释义“尊王攘夷”；汉武帝要改变汉初以来的政策，他们就讲《春秋》有“新王必改制”。公羊学派的行为实际上反映了
A．孔子著作遭受学者曲解 B．无为而治成为指导思想
C．法家学派占据统治地位 D．现实政治影响儒学发展
7．（2019·北京高考模拟）程颢因反对王 ( http: / / www.21cnjy.com )安石变法被贬官后曾作《秋日偶成》一诗，其中写道：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。”被后人评价为“言穷理精深”。此诗作的特点是21*cnjy*com
A．句式灵活，具有浪漫主义风格 B．表现大一统时代恢弘的气度
C．在“格物”中，贯通明“理” D．叙事抒情相结合，针砭时弊
8．（2020·云南省高 ( http: / / www.21cnjy.com )三其他）魏晋南北朝的士大夫流行“清谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。此种历史现象
A．导致社会道德水平的严重下降 B．体现了佛道思想成为社会主流
C．一定程度上阻碍文学艺术发展 D．实际是儒家思想的积淀与发展
9．（2020·四川省成都七中高三其 ( http: / / www.21cnjy.com )他）王守仁将陆九渊“本心”的概念发展为“良知”。在王守仁的弟子王钱进一步阐发“良知”的基础上，李贽又将“良知”的概念发展为“童心”。这表明，陆王心学
A．衍生出思想解放倾向 B．传承了士林实学风气
C．颠覆了儒家思想核心 D．开创了三教合流局面
10．（2020·浙江省高三 ( http: / / www.21cnjy.com )二模）王夫之在《读通鉴论》中指出：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为。…史者垂于来今以作则者也。”材料主要强调了2·1·c·n·j·y
A．史学应注重对过去的记述 B．史学应重视“经世”功用
C．史学应遵循社会运行法则 D．史学应突出史鉴的功能
11．（2019·福建省永春 ( http: / / www.21cnjy.com )第一中学高三月考）明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经致用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术，建立近代工业。这反映了实学21*cnjy*com
A．强调人与人的关系和等级，是社会变革的产物
B．迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求
C．融合佛、道思想解释儒家义理，形成了新儒学
D．摈弃“空谈”，强调“经世致用”，并与时俱进
12．（2019·全国高三课时练 ( http: / / www.21cnjy.com )习）有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”21·世纪*教育网
A．能够体现新兴市民阶层的诉求 B．是封建晚期“西学东渐”的产物
C．和宋明理学完全背道而驰 D．对当时中国的社会转型影响巨大
13．（2020·山东省莱芜市第一中学高三开学考试）阅读材料，完成下列要求。
材料一 朝廷对中国传统文化的 ( http: / / www.21cnjy.com )赞助主要是对儒家传统的支持，尤其是系统化的新儒学，宋朝学者朱熹是其主要诠释者。朱熹运用严密的逻辑和佛教的思辨哲学，将孔子在道德上、伦理上和政治上的价值观结合起来。它强调自律、孝道和对已确定的统治者的服从，由于所有这些都迎合了明清皇帝对维持庞大帝国的稳定的追求，所以明清的文化政策使得新儒学传统成为14世纪到20世纪早期占统治地位的国家意识形态。
——摘编自杰里·本特利、赫伯特·齐格勒著《新全球史》
材料二中国历史上，由于儒家伦理 ( http: / / www.21cnjy.com )的影响，累世同居的大家族屡见不鲜，被引为社会的楷模，“义门”二字便是对他们的褒奖影响最大的当推婺州（金华府）浦江县的“义门郑氏”，在《宋史》《元史》《明史》中，曾以“孝友”或“孝义”的名义为他们立传，历经宋、元、明三朝传诵不息。这一事情本身就非同小可，它至少表明，虽然经过多次改朝换代，但人们对于“义门郑氏”的推崇之情始终不变。这是值得深思的，不同价值观的人们竟然异口同声地赞扬“义门郑氏”，其中必有缘由，必有令人敬仰之处。今人或许可以通过对“义门郑氏”的剖析，去了解朱熹新儒学深入人心以后在民间基层所引发的变化“义门郑氏”赢得人们的尊崇，十分关鍵的一条是，它有一部以朱熹家礼为宗旨的家训——《郑氏规范》……
——“凡为子者，必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄”。
——“毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢以干天刑”。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
（1）根据材料一、二，分析宋、元、明三朝为什么都褒奖“义门郑氏”。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈儒学在中国古代历史中发挥的作用。
14．（2019·全国高三专题练习）阅读材料，完成下列要求。
材料 中国历史上的战国 ( http: / / www.21cnjy.com )时期出现了举世闻名的“百家争鸣”的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对“百家争鸣”的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期“百家争鸣”的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期的“百家争鸣”不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。21教育网
——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》
根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。（要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。）
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