云南省丽江市重点中学2021-2022学年高一上学期11月月考语文试卷（Word版含解析）
文档属性
| 名称 | 云南省丽江市重点中学2021-2022学年高一上学期11月月考语文试卷（Word版含解析） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 100.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-11-18 14:21:58 | ||
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文档简介
丽江市重点中学2021-2022学年高一上学期11月月考
语文试卷
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
关于少数民族文学的概念，学术界大致有两种界定：广义上，以题材分，指反映少数民族题材的作品；严格意义上，以作家分，指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。不管是哪一种界定，少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学。当然，少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材，还在于它能够通过文学的形式传达一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流，对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。无疑，少数民族文学的繁荣，对于促进各民族的理解、提振各民族的文化自信心、构建中国边疆的文化软实力、对外产生文化影响、提升国家认同等，都有重要的意义。
少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他能够写出深刻反映本民族的文学作品。然而，无论是哪个民族的作家，只要能深入少数民族的生活都能够进行创作，也完全有可能产生好的文艺作品，例如雷振邦创作的云南少数民族题材的电影音乐脍炙人口、经久不衰。因此，少数民族文学创作的繁荣，并不完全是由作家的身份决定的。少数民族文学首先应该是少数民族题材文学，其次才是作家身份文学。如果少数民族文学成为一种作家的身份文学，那么，少数民族文学就不可能有真正的发展，以身份和身份认同作为标志，也可能对作家的视野和思维造成不可避免的局限，从而带来创作的局限性。
创作中所使用的文字仅仅是一种工具，不应被看作是文学的特征，因此，应该鼓励少数民族作家使用汉字甚至未来用英语进行创作，让更多的人能够阅读和理解。
对于少数民族作家来说，处理好身份认同的平衡点也是非常关键的。一方面必须要有自我身份认同，这样才能立足于民族文化的立场，深入思考和挖掘文化的精髓，从中吸取创作的养分；另一方面应该淡化少数民族的身份，立足少数民族文化资源去思考人类共同的关注和命运，写出一部民族心灵史的同时也表达出人类共同的兴趣、心灵的共鸣和共同的关注；用自己特殊的身份去认识民族文化、表达民族文化，促进各民族的理解和文化交融。这两者之间的平衡点在于固守自己的民族身份和认同，目的在于用本民族的文化资源与世界对话，如果丧失了这些资源，一个少数民族作家也就没有了和世界对话的资本。只有立足本民族的文化资源，同时又形成不同民族相向而行的共同文化、满足各民族人民共同的文化需求，少数民族文学才能获得更大的发展空间。
要使少数民族文学创作迈向一个新的繁荣阶段，我们，必须走出两个误区：一是关于“越是民族的越是世界的”思维误区。事实上，民族的只有走向世界才是世界的，如果没有走向世界，那么永远都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立场就可以成为世界的，这样的结果是会被世人边缘化，走向自我消亡二二是关于主流和非主流问题。少数民族文学常常被看作是非主流，由此产生了长期的关于主流与非主流的争论。产生这种思维误区是因为没有认清主流和非主流的根本考量在于社会的认知度和认同度，认知度高、认同度大、阅读面广的文学作品必然成为主流，包括少数民族文学也是一样的。而没有认知度和认同度的文学，必然成为非主流，被边缘化，这对于任何一个民族的文学都是一样的，因此少数民族文学必须立足于自己的民族文化资源，同时具有世界的视野和人类共同的关注，用少数民族文化这只手去拨动人类共同的心弦。用少数民族的声音去震撼人类共有的心灵，才是根本的繁荣之道。
（摘编自《光明日报（ 2018-11）》）
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．少数民族作家成长于自己的民族文化环境中，因此他能够写出更深刻反映本民族的文学作品。
B．为了能用本民族的文化资源与世界对话，少数民族作家必须固守自己的民族身份和认同。
C．只有立足本民族文化资源，与其它民族的文化相向而行，少数民族文学才能获得更大发展空间。
D．即使社会的认知度高、认同度大、阅读面广，少数民族文学也不一定就能成为主流文学。
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章开篇从少数民族文学的概念界定及其文化价值谈起，进而围绕如何繁荣少数民族文学展开论述。
B．文章第二段以雷振邦为例，意在论证少数民族文学创作的繁荣离不开作家的身份认同和民族文化立场。
C．文章主体从作家身份认同的角度来展开论述，剖析优点和局限，指出解决之道，重在论述如何处理好平衡点。
D．文章最后澄清了两个认识误区，指出民族只有走向世界才是世界的，明确了主流与非主流的考量标准。
下列选项中，不能作为本文观点的论据的一项是 ______
A．汉族作家迟子建创作的《额尔古纳河右岸》，描述了东北少数民族鄂温克族人的生存现状及百年沧桑，其文学主题具有史诗品格与世界意义，被媒体称为“最值得期待的书”之一。
B．白族女作家景宜创作的《茶马古道》描绘了抗日战争时期生活在茶马古道上的各族儿女在民族存亡生死关头，化解民族恩怨，共同团结抗战的壮丽画卷，在社会上产生很大反响。
C．上世纪五六十年代，一批扛枪戍边的部队作家和地方的其他民族作家，创作出了一批反映云南边疆各少数民族人民生活和各民族风土人情殊的作品，为当时文坛瞩目。
D．藏族作家阿来1994年创作完成反映藏族地区文化风貌的长篇小说《尘埃落定》，直到1997年，人民文学出版社慧眼识珠，这一优秀作品才得以出版，至今已累计销售100多万册。
2. 阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
所谓弹幕，是指用户在观看视频或直播时，将自己的想法或情绪以文字的方式打在屏幕上而产生的评论性字幕。每一条字幕犹如子弹般从屏幕的一端滑到另一端，其他用户也会在屏幕上看到密集文字移动的幕布效果。发弹幕这种新潮的互动方式使视频用户从“旁观者”变成了“参与者”，弹幕甚至直接成为视频作品的重要组成要素。通过弹幕，受众可以实现对原始视频内容的“二次加工”，弹幕淡化了视频创作者与受众之间的界限。
（摘编自《年轻人为何享受弹幕狂欢》，《中国青年报》2020年6月19日）材料二：
弹幕能够让观众边看视频边把即时感受、情绪和看法用文字直接在视频上发表出来，不仅能与相关视频细节构成图文对话关系，还能够与其他观看者进行实时讨论与交流。
在视频播放某一节点，观众讨论剧情、品评人物、聚焦细节，形成热烈讨论的氛围，营造出虚拟会客厅的效果。观众借助对视频内容的参与式对话，或展示知识储备、或寻求文化认同、或制造相互陪伴的氛围。可以说，弹幕是对过去客厅式集体观剧、闲聊式社交文化的虚拟化转换，是一种新型网络社交文化。
得益于参与式的社交评论文化，弹幕既向年轻一代普及历史文化，又把年轻观众熟悉的流行文化与文化经典、主流价值相对接，打开网生代通向经典作品的新入口，推动文化和价值的代际传承。
对影视生产和制作者而言，观众对人物设置、角色表演以及剧情合理性的即时性讨论，可以督促创作者不断提高创作质量。此外，弹幕还经常以集体智慧的创造力，对影视内容进行二次阐释，使影视内容与当代流行文化、当下现实生活产生连接，从而孕育影视创新契机。
（摘编自《用好弹幕优化内容》，《人民日报》 2020年7月17日）材料三：
“弹幕”这个词形象地表明了碎片化的状态：电光石火，只言片语，率真，机智，反讽，偶尔一两句奇思异想，还有相当一部分表态式的感叹。碎片化状态缺乏对作品的整体理解。严格地说，作品的整体理解并非弹幕的即时评论愿意考虑的问题。
尽管弹幕被纳入“评论”范畴，但是，弹幕文化与传统的文艺批评存在巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，对作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了其基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗、张竹坡等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，对文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。
我们没有理由否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。然而，也没有理由否认另一个事实：众声喧哗的表象不是来自思想的真正激荡，而是来自互联网新型文化套餐的事先设计。
（摘编自《弹幕：一个奇特的屏幕现象》，《光明日报》2020年5月13日）材料四：
近日，中国网络视听节目服务协会发布《网络短视频平台管理规范》和《网络短视频内容审核标准细则》，对短视频的发布者和平台方提出详细要求，其中一大亮点是将弹幕划入“先审后播”的范围，进行“实时管理”。
对弹幕实施严厉监管，恐怕与弹幕文化兴盛及其逐渐失范有关。当下很多视频的火爆，依赖于弹幕发送者带来巨大流量。对于直播，弹幕的作用更强，它为观看者带来互动感，大大增强观影黏性。弹幕已不再是小众事物，而是成为网络时代独特的文化现象，记录着时代变迁。然而，日渐普及的弹幕，有时会因监管不力而成为低俗信息的传播渠道。毫无疑问，缺乏约束的肆意发展不利于新兴事物成长。
弹幕文化方兴未艾，其蓬勃发展的步伐不会被审核规则阻拦，而是一种相互磨合和促进。
当外部监管力度与互联网的宽松自由达到良好平衡时，才能确保短视频行业可持续发展。
（摘编自《将弹幕划人先审后播范围是一大亮点》，《人民日报》2020年2月15日）
下列对“弹幕”相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.弹幕是用户观看视频或直播时打在屏幕上的评论性字幕，具有如密集子弹飞过般的幕布效果。
B.弹幕成为视频作品的组成部分，与相关视频细节构成图文对话关系，提升了视频受众的参与度。
C.弹幕可以即时表达丰富内容，涉及讨论剧情、品评人物、角色表演以及剧情合理性等诸多方面。
D.弹幕与评点式文学批评形式上存在某种相似，但其即时性决定了它无需对作品进行整体而深入的理解。
下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.视频内容是弹幕产生的基础，它能引发话题、触发感受，观众可以针对视频内容进行即时交流。
B.网络视频与直播的涌现，以及互联网技术的日渐成熟，助力弹幕成为一种新型网络社交文化。
C.材料一和材料二都提及弹幕的互动性特征，并从相同的角度对弹幕互动性的具体表现进行了阐释。
D.有关行业组织将弹幕划入先审后播的范围，进行实时管理，这是对弹幕文化长远发展的支持和保护。
我们应该如何辩证看待“弹幕”这一文化现象，请结合材料简要分析。
3. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）游褒禅山记
王安石褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
……
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
（二）时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。
夫君子有穷苦颠跌不肯一失①诎②己以从时者不以时胜道也故其得志于君则变时而之道若反手然彼其术素修而志素定也时乎杨、墨，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术素修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如③，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎？
（节选自王安石《送孙正之序》）[注]①一失：一次过失。②诎：通“屈”，屈服。③襜如：整齐的样子。襜，chān，系在衣前的围裙。
下列对选文（二）中画波浪线的句子的断句，正确的一项是 ______
A．夫君子有穷苦颠跌/不肯一失诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手然/彼其术素修/而志素定也/
B．夫君子有穷苦颠跌不肯一失/诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手然/彼其术素修/而志素定也/
C．夫君子有穷苦颠跌不肯一失/诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手/然彼其术素修/而志素定也/
D．夫君子有穷苦颠跌/不肯一失诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手/然彼其术素修/而志素定也/
下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是 ______
A．唐浮图慧褒始舍于其址 舍：筑屋定居
B．火尚足以明也 明：照明
C．后世之谬其传而莫能名者 谬：错误
D．不以时胜道也 胜：克制、遏制
下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 ______
A．庐冢，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍。
B．阳，与阴相对，本义为山南水北朝向日光的地方，文中“华山之阳”指的是“华山的南面”。
C．至和是宋仁宗的一个年号。古代常用的纪年方式有年号纪年、干支纪年、王公年次纪年等。
D．先秦时期，姓氏是分离的，称姓区分贵贱，称氏区别婚姻。秦汉以后，姓氏逐渐合而为一。
把下列的句子翻译成现代汉语。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
4. 阅读下文，完成各题。
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也，汉司隶校尉诸葛丰后也。章武三年春， 先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。六年春，扬声由斜谷道取郿。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明。亮使马谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。上疏曰：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙咎皆在臣授任无方臣明不知人恤事多暗《春秋》责帅臣职是当请自贬三等以督厥咎。”十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之， 刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
（节选自《三国志 诸葛亮传》）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A.至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人/恤事多暗/《春秋》责帅臣职/是当请自贬三等/以督厥咎/
B.至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎/
C.至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅臣职/是当请自贬三等/以督厥咎/
D.至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人/恤事多暗/《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎/
下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.字，是古时对一个人的称呼，一般应该是男子二十岁行冠礼时由乡中长老或贵宾所取，可以与名的意思一致，也可以相关，甚至相反。
B.旄钺，又称白旄黄钺。白旄是一种军旗，黄钺是以黄金为饰的斧，旄钺指君主。
C.卒，大夫死称做“卒”。古人对“死”的称呼有着严格的规定，天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，士人死称“不禄”，平民百姓死称“死”，未成年的孩子死称“殇”。
D.陛下，“陛”本义是台阶，帝王的卫士在台阶两侧进行戒备，后成为对帝王的尊称。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.诸葛亮忠心辅佐，深得刘备信任。刘备告诉诸葛亮如果刘禅没有才能，就可以取而代之。他又封诸葛亮为武乡侯，可以说把蜀国托付给了诸葛亮。
B.诸葛亮勇于认错，主动承担责任。当手下的将领打了败仗，他认为自己身居高位，责任应完全在自己，向皇帝要求贬职三级，来惩罚自己的过失。
C.诸葛亮治军严谨，敌人为之感叹。被他安排去屯田的士兵，和百姓混杂着居住在一起，却不会去扰民。看了蜀军的营垒，魏将司马宣王忍不住称赞。
D.诸葛亮生活简朴，严格约束自己。他的个人生活用品，都是来自官府；在成都，他的家人依靠桑园和薄田为生，他从不经营其他产业为自己谋取私利。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事。
②刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
5. 阅读下面这首诗歌，完成下列各题。
望月有感①
[唐]白居易
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。[注]①原诗题目为“自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。”
下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是 ______
A．“时难”，即指题目中所说的“河南经乱，关内阻饥”，时难年荒导致家业荡然无存。
B．前两联结合作者的亲身经历，描写战乱给百姓带来的深重灾难，田园荒芜，骨肉分离。
C．颈联运用了拟人的手法，赋予“雁”“蓬”人的情感，表现百姓饱受战乱的零落之苦。
D．尾联诗人以真挚的情思构出一幅五地望月共生愁的图景，创造了引人共鸣的艺术境界。
“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”与苏轼《水调歌头》中“但愿人长久，千里共婵娟”在表达的情感上有什么异同？
6. 名句默写。
《氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现她清醒、刚烈性格的诗句是：“ ______ ， ______ !”
《兰亭集序》中，“ ______ ， ______ ”让王羲之可以借此纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣。
苏轼在《赤壁赋》中，用比喻手法感叹生命短暂，个体渺小的句子是“ ______ ， ______ ”。
《游褒禅山记》中，同“无限风光在险峰”的意思相近的句子是： ______ ， ______ 。
7. 阅读下面的文字，完成各题。
自古以来，琴棋书画就是中国文人素养的具体表现，其中琴居“四艺”之首。古琴音色纯净、幽雅，（ ）泛音像珍珠一样明亮，走手音犹如袅袅余韵越来越微弱，直到随风飘散。走手音是古琴特有的弹奏技巧，可以让人的思绪随着若有若无的琴音游走起伏，获得乐音之外更加广阔的联想，这就是古琴特有而微妙的 。
古琴是抒怀寄情之物。它形制小巧，音量不大，传播的范围有限，因此弹奏古琴，就好像人与人之间的 ，需要选择一处比较雅致安静的环境。古人视琴如圣物，往往将其当作陶冶自身、与天地万物融合的媒介。古琴艺术的高妙之处就是将音乐艺术与人生境界相联， ，让人们伴随着音乐声徜徉在更清纯、幽雅的精神世界中，唤起内心深处的思想共鸣。
古琴传承千年，琴谱发挥了重要的作用。 目前我们能看到的古代琴谱高达种左右，其中《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。古琴谱的刊印发行直接推动了古琴曲目的交流和普及。明末清初，古琴迎来了发展繁荣期，各个流派 。受地域文化差异，以及师承和传谱条件的不同，古琴流派如雨后春笋般破土而出，古琴艺术呈现出一派生机勃勃的景象。
文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ______
A．目前我们能看到的古代琴谱高达150种，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。
B．目前我们能看到的古代琴谱有150种左右，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。
C．目前我们能看到的古代琴谱高达150种左右，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。
D．目前我们能看到的古代琴谱至少有150种左右，其中《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。
下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 ______
A．有泛音、走手音、散音三种：散音如钟鼓之卢古朴、稳重、深远，
B．有散音、泛音、走手音三种：散音之声古朴、稳重、深远，
C．有走手音、泛音、散音三种：散音的音色古朴、稳重、深远，
D．有散音、泛音、走手音三种：散音如钟鼓之声古朴、稳重、深远，
依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 ______
A．弦外有音 闲言碎语 抑扬顿挫 不绝如缕
B．弦外之音 闲言碎语 抑扬顿挫 百花齐放
C．弦外之音 促膝长谈 一唱三叹 百花齐放
D．弦外有音 促膝长谈 一唱三叹 不绝如缕
8. 下面是某中学书画社新任社长的就职演说，其中有四处表达不得体，请找出并作修改。
各位社友：
大家好！今天能当选书画社社长，我深感荣幸。感谢大家对我的信任和支持！因受令尊的影响，我从小喜爱书法和国画。从小学起，鄙人就参加各类书画比赛，并多次获奖，有一定的书画造诣。我愿意和大家一起努力把书画社办得越来越好，也请大家服从我的工作。
谢谢大家！
9. 根据下面的内容，以单句的形式给“悲剧”下一个定义。
①悲剧是戏剧的主要类型之一，被各国戏剧家广泛采用。
②悲剧的基本特点是表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局。
③古代的悲剧发源于希腊祭祀酒神的仪式。
④当时悲剧的内容大都取材于神话、传说和史诗。
悲剧是______
作文。
清明朝雨，天色昏沉，沉默的车驶入路口，汇入车流。透过车窗，有匆匆略过的山野，隐约能看见雨点打碎了湖面，溅起凌乱涟漪，转瞬又淡去。不知几时，似是梦醒，车辆已驶出路口，与车流匆匆作别，去赴那天人之会。人生恍如逆旅，山水皆是过客，别去也匆匆。
请以“过客”为主题，写一篇作文，文体不限，题目自拟，不要套作，不得抄袭，不少于 800字。
10.
答案
1.【答案】【小题1】B
【小题2】B
【小题3】D
答案：
（1）B
（2）B
（3）D
（1）本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。
（2）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
（3）本题考查学生把握文章内容要点，把握文章论点论据，筛选信息能力。答题时注意通读文章，把握文章内容，分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。
一般论述类文本以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文评论等。
2.【答案】【小题1】D
【小题2】C
【小题3】
【解析】（1）D.“其即时性决定了它无需对作品进行整体而深入的理解”理解有误。由材料三作者对弹幕文化的整体评价可知，作者只是说“作品的整体理解并非弹幕的即时评论愿意考虑的问题”，并未说弹幕无需对作品进行整体而深入的理解。
故选：D。
（2）C.“相同的角度”说法有误。材料一强调视频用户与视频创作者之间的互动性，材料二强调观看同一视频的不同用户之间的互动性。
故选：C。
（3）从积极方面来看：①依据原文“在视频播放某一节点，观众讨论剧情、品评人物、聚焦细节，形成热烈讨论的氛围，营造出虚拟会客厅的效果。观众借助对视频内容的参与式对话，或展示知识储备、或寻求文化认同、或制造相互陪伴的氛围。可以说，弹幕是对过去客厅式集体观剧、闲聊式社交文化的虚拟化转换，是一种新型网络社交文化”，作为一种新型网络社交文化，弹幕具有鲜明的现场感、交互性，营造了狂欢气氛，更能激发观者的参与热情；
②依据原文“得益于参与式的社交评论文化，弹幕既向年轻一代普及历史文化，又把年轻观众熟悉的流行文化与文化经典、主流价值相对接，打开网生代通向经典作品的新入口，推动文化和价值的代际传承”，弹幕可以激发年轻人对传统文化、主流价值的关注，有利于文化和价值的传播与传承；
③依据原文“对影视生产和制作者而言，观众对人物设置、角色表演以及剧情合理性的即时性讨论，可以督促创作者不断提高创作质量。此外，弹幕还经常以集体智慧的创造力，对影视内容进行二次阐释，使影视内容与当代流行文化、当下现实生活产生连接，从而孕育影视创新契机”，对影视生产和制作者而言，弹幕有助于提升视频的整体质量，并以集体智慧的创造力孕育新的创作契机；
④依据原文“弹幕已不再是小众事物，而是成为网络时代独特的文化现象，记录着时代变迁”，弹幕作为网络时代独特的文化现象，具有记录时代变迁的功能。
从消极方面来看：①依据原文“弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见”，弹幕具有即时性、碎片化的特征，在内容质量和思想深度上会存在不足；（不能集体关照）或（缺乏严肃的反思和真知灼见）
②依据原文“然而，日渐普及的弹幕，有时会因监管不力而成为低俗信息的传播渠道”，弹幕在兴盛发展的同时，也存在着一些乱象，需要加大规范和管理力度。（监管不力，低俗信息传播）
答案：
（1）D
（2）C
（3）从积极方面来看：①作为一种新型网络社交文化，弹幕具有鲜明的现场感、交互性，营造了狂欢气氛，更能激发观者的参与热情；②弹幕可以激发年轻人对传统文化、主流价值的关注，有利于文化和价值的传播与传承；③对影视生产和制作者而言，弹幕有助于提升视频的整体质量，并以集体智慧的创造力孕育新的创作契机；④弹幕作为网络时代独特的文化现象，具有记录时代变迁的功能。
从消极方面来看：①弹幕具有即时性、碎片化的特征，在内容质量和思想深度上会存在不足；（不能集体关照）或（缺乏严肃的反思和真知灼见）②弹幕在兴盛发展的同时，也存在着一些乱象，需要加大规范和管理力度。（监管不力，低俗信息传播）
（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
阅读新闻类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦新闻中的导语、图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。
3.【答案】【小题1】A
【小题2】C
【小题3】D
【小题4】
答案：
（1）A
（2）C
（3）D
（4）但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。
参考译文
（一）
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒弟子在其墓旁盖的屋舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头--这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
……
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月某日，临川人王安石记。
（二）
当下流行什么就认为什么是对的，这种人是普通人；自己认为对的就坚持己见，这种人是君子。坚持自己的见解，并不是自私自负的表现，是因为圣人之道在里面。
君子有穷苦困窘的时候，不愿意因为一次过失而屈服自己趋附时尚潮流，不因为时尚潮流而克制道。所以他们得到君主的信任，改变世俗而让人们走向正确的方向，是轻而易举的，他们的学术修养向来很深，他们的志向向来很坚定。时代流行杨朱、墨子的学说，认为这些学说不对的，只有信奉孟子学说的人；时代流行佛家及老庄学说，认为这些学说不对的，只有信奉韩愈学说的人。像信奉孟、韩学说的人，可以算得上学术修养向来深厚而且志向向来坚定了，不因为时尚潮流而克制道。可惜不被君主信任，使得真正的儒家学说的效用不能在当世显著，但是对于普通人来说他们已经很杰出了。唉!我看现在的世道，带着高高的儒家帽子，穿着宽大的学者服装，坐下来就谈论尧的语录，站起来就模仿舜的动作，却不以孟、韩学说为本，果真和普通人不同吗？
（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（2）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（3）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词--串意--顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
4.【答案】【小题1】D
【小题2】B
【小题3】A
【小题4】
【解析】（1）“咎”为名词，“过失”的意思，作主语，其后不可断，排除A、B；“人”为名词，作“不知”的宾语，其后断句，排除C。故选：D。句子翻译为：致使有马谡在街亭违背命令，作战失败的过错，这都是我用人不当而造成的。臣不能知人善任，考虑事情多有不智，依照《春秋》军事失利责罚主帅的原则，过错应由臣来承当。我自请降职三级，来督责我的过失。
（2）B.“旄钺指君主”错误，借指“军权”。
（3）A.“他又封诸葛亮为武乡侯”错误，根据原文“先主又为诏敕后主曰：‘汝与丞相从事，事之如父。’建兴元年，封亮武乡侯”可知，不是刘备，而是后主封诸葛亮为武乡侯。
（4）①笃：程度深，重；属：同“嘱”，嘱托。句子翻译为：刘备在永安宫病重，把诸葛亮从成都召来，把身后事情嘱托给他。
②峻：严厉；以：因为。句子翻译为：刑法政令虽然严厉，却没有人怨恨他，因为他用心公平而且劝戒分明。
答案：
（1）D
（2）B
（3）A
（4）①刘备在永安宫病重，把诸葛亮从成都召来，把身后事情嘱托给他。
②刑法政令虽然严厉，却没有人怨恨他，因为他用心公平而且劝戒分明。
参考译文：
诸葛亮，字孔明，是琅邪郡阳都县人，汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。章武三年春天，刘备在白帝城的永安宫病重，把诸葛亮从成都召来，把身后事情嘱托给他，刘备对诸葛亮说：“先生你的才能超过曹丕十倍，必定可以安定国家，最后完成统一天下的大业。如果太子刘禅可以辅佐的话，那就拜托你辅佐了；如果他不成才的话，你可以自己取而代之。”诸葛亮流着眼泪说：“臣一定会竭尽所有辅佐的力量，献上忠贞的节操，坚持到死为止！”刘备又下诏告诫刘禅说：“你和丞相共掌国事，要像侍奉父亲一样侍奉他！”建兴元年，刘后主封诸葛亮为武乡侯，设丞相府，管理大小事情。建兴六年春天，诸葛亮发出消息说要从斜谷道去攻打郿县，诸葛亮亲自率领各路军队攻打祁山，军队阵容整齐，赏罚严肃而号令明白。诸葛亮派马谡督率各军前进，和张郃在街亭大战。马谡违背诸葛亮的约束规定，举动失当，被张郃打得大败。诸葛亮将西县百姓一千多户迁回汉中，斩杀马谡向大家谢罪。上奏疏说：“臣凭着微弱的才能，窃居着不该占据的高位，亲率军队掌握大权，总是严格地训练三军，但是不能训导规章，严明法度，面临大事几乎无措，致使有马谡在街亭违背命令，作战失败的过错，这都是我用人不当而造成的。臣不能知人善任，考虑事情多有不智，依照《春秋》军事失利责罚主帅的原则，过错应由臣来承当。我自请降职三级，来督责我的过失。”建兴十二年春天，诸葛亮带领所有军队从斜谷出发，用流马运送军粮，占据在武功五丈原，和魏将司马懿在渭水南边列阵对抗。诸葛亮常常忧虑粮食供应不上，让自己统一全国的壮志无法伸展，于是分派出部分士兵屯田，作为长久驻扎的基础。耕田的士兵混杂在渭水边的居民间，而百姓都安居乐业，军队不曾侵扰百姓谋取私利。两军对峙了一百多天。这年八月，诸葛亮生重病，死在军中，享年五十四岁。等到蜀军撤退以后，司马懿去巡察蜀军的营垒、住所，说道：“诸葛亮真是天下奇才啊！”起初，诸葛亮自己向后主上表说：“臣成都家中有八百棵桑树，贫瘠的田地十五顷，我子孙们穿衣吃饭之外，尚有剩余。臣在外任职当官，别无开销，随身的衣物和饮食，完全由官府供给，也没有另外经营其他产业，来增加家财。等到臣死的时候，不要让我家里头有多余的币帛，外面有多余的钱财，以致辜负了陛下。”到诸葛亮死的时候，果真和他说的一样。史官评论说：诸葛亮担任丞相，抚恤百姓，明示法规，规定官吏的职责，制定合乎时宜的制度，诚心待人，公正无私；凡是尽忠职守、有益时世的人，即使是仇人也必定会奖赏；凡是触犯法令、懈怠傲慢的人，即使是亲人也必定会处罚；对以真情认罪的人，即使犯了重罪也必定会酌情减释；对说话浮夸、巧辩文过的人，即使只是犯了轻罪也必定会重责；对无论多么小的善行，没有不奖赏的；对无论多么小的恶行，没有不贬斥的，处理事务非常精明干练，管理事情能抓住它的根本，根据人的言论而观察他的行为，从不与虚伪的人为伍；在蜀国境内，大家都敬畏他，爱戴他；刑法政令虽然严厉，却没有人怨恨他，因为他用心公平而且劝戒分明。他真可以称得上是明白治世之道的杰出人才，与管仲、萧何相媲美的人物。然而他连年劳师动众，都未能成功，大概临机应变，以及用兵谋略，并非他所擅长的吧！
（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词--串意--顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
5.【答案】【小题1】C
【小题2】
【解析】（1）C．“拟人的手法”错误。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”，以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。这是“比喻”手法，不是“拟人”。故选C。
（2）“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
“但愿人长久，千里共婵娟”，“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。．正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。也表达了千古的离人之愿。
由此可见，两首诗词都是借明月寄托对远隔千里的兄弟姊妹的挂念。不同之处在于“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”表达的是与兄弟姊妹无法团聚的伤感与思乡之情。而“但愿人长久，千里共婵娟”表达的是对远隔千里的兄弟的美好祝愿。
答案：
（1）C
（2）同：都是借明月寄托对远隔千里的兄弟姊妹的挂念（思亲）。异：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”表达的是与兄弟姊妹无法团聚的伤感与思乡之情。而“但愿人长久，千里共婵娟”表达的是对远隔千里的兄弟的美好祝愿。
译文：
家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
赏析：
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在战乱给家庭带来的灾难，怀念诸位兄弟姊妹。表达了身世飘零的感伤情绪。
题目很长，题中直接交待了写作的原因、背景，可以当作序言：在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。
“时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东、”时难，即指题目中所说的“河南经乱，关内阻饥”。到白居易和产业，经过这场战乱已荡然无存，骨肉兄弟们为了生计也不得不背井离乡、各奔东西。下一联写战乱结束后的凄凉景象。战乱纷争终于结束了，然而，田地荒芜，杂草丛生，骨肉亲人仍流离失所，漂泊者相望于道。这两联以作者的亲身经历，描写了战乱给人们带来的灾难。历来，战争带给人民的都是无穷无尽的灾难，亲人们有家不能回，战争一起，田地、产业个部付诸东流，劳命伤则一，所有的不幸都得由人民来承担，兴、亡，最苦的都是百姓。
接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。
结尾，诗人用“明月”这一自古以来就容易引人遐思的美好意象点明了题意。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，形成了默契。从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
（1）本题考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”。
诗歌单项选择题的解题方法：
要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。
6.【答案】【小题1】反是不思,亦已焉哉
【小题2】仰观宇宙之大,俯察品类之盛
【小题3】寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟
【小题4】而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远
【解析】故答案为：
（1）反是不思 亦已焉哉（重点字：反、焉）
（2）仰观宇宙之大 俯察品类之盛（重点字：俯、盛）
（3）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟（重点字：蜉、蝣、粟）
（4）而世之奇伟、瑰怪、非常之观 常在于险远（重点字：瑰、险）
本题考查学生对名句名篇的识记。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
《赤壁赋》名句辑录：
（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（2）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（4）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
（5）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
7.【答案】【小题1】B
【小题2】D
【小题3】C
【解析】（1）本题是对文中画横线的句子的语病分析，辨析时要关注前后语境，先找到这个句子即“目前我们能看到的古代琴谱高达150种左右，其中《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。”，经辨析知这个句子有三处语病：一是“高达”与“左右”矛盾，“高达”后面应是确数，而“左右”则表明是约数，应删去“左右”；二是《高山流水》《渔樵问答》是举例，所以要加入“像”（比如）；三是成分残缺，“咏叹”是第二句的主语，所以要在它前面加一个“的”。这样就排除了ACD三项。故选B。
（2）题干要求“下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是”，题目要求补写的是第一段的句子，要结合上下文的语境来答题。本题还要对选项的句子进行分析，答题时注意逻辑顺序。从照应后文的排列顺序，第一句“泛音、走手音”排最后，可排除AC两项；再从第二句的比喻修辞，照应“泛音像珍珠”“走手音犹如袅袅余韵”的格式，所以应选“散音如钟鼓之声”这一句，又可排除B项。故选D。
（3）第一处，弦外有音：比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思，为主谓结构。弦外之音：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思，为偏正结构。此处是说古琴音的特点，所以填“弦外之音”。第二处，闲言碎语：①不满意的话；没有根据的话。多指人们嘴里传来传去的话。②与正事无关的话。促膝长谈：形容亲密地谈心里话。此处是把“弹奏古琴”比作“人与人之间的谈话方式”，所以填“促膝长谈”。第三处，抑扬顿挫：指声音高低曲折，十分和谐。一唱三叹：意思是一个人唱歌，三个人相和。后多用来形容音乐、诗文优美。此处是说古琴艺术的表现特点，应选“一唱三叹”。第四处，不绝如缕：比喻事情极其危急。层出不穷，形容事物连续出现，没有穷尽。百花齐放：形容艺术界的繁荣景象。根据语境“明末清初，古琴迎来了发展繁荣期，各个流派……”，应选“百花齐放”。故选C。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
（1）本题考核考查辨析并修改病句能力。答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，是否存在结构、逻辑等问题，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题。
（2）本题考核学生语言表达连贯能力。解答此类题，首先要通读语段，初步感知大体内容，在此基础上，结合上下文具体语境，根据时空顺序、逻辑顺序，做到陈述对象一致、句子结构对称等来分析推理、判断、一般用排除法。此类题一般结合排除法进行。
（3）本题考查辨析近义词语（包括成语）的能力。辨析近义词语（包括成语）的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。
语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
8.【答案】“令尊”是对对方父亲的尊称，这里是说话者谦称自己的父亲，应改为“家父”或“父亲”；“鄙人”是书面语，这里是演讲，应用口语“我”；“造诣”指运用学问、文武、艺术等所达到的程度、境界、水平，达到很高的水平，一般用于在某行业有一定成就的人，用在指自己太不谦虚，可改为“功底”或“基础”；“服从”是遵从、顺从的意思，用在这里太不妥当，也容易引起大家的反感。这是就职演说，应该是请大家支持工作，可改为“支持”。
故答案为：
（1）“令尊”改为“家父”或“父亲”；
（2）“鄙人”改为“我”；
（3）“造诣”改为“功底”或“基础”；
（4）“服从”改为“支持”。
【解析】本题考查表达连贯、简明、得体，能力层级为表达运用E．语言得体就是要根据语境条件来使用语言，使言语得当。语言得体要注意四点：看清对象，见什么人说什么话；适应场合，到什么山唱什么歌；区别语体，写什么文用什么体；明确目的，有什么事说什么话。
语言得体运用看准对象要注意谦辞和敬辞，要注意禁忌语。讲话要讲究分寸，巧妙用语，日常场合亲切、自然，正式场合庄重、规范，娱乐场合幽默、活泼，悲伤场合低沉、哀婉。分清书面语和口语，口语亲切自然，书面语庄严、严谨。注意区分各种文体的不同的语言要求：议论文讲究用语准确严密，注意修饰语的使用。实用性文章语言讲究平实。新闻稿简洁、扼要，概括性强。 广播、演讲辞明白、口语化，避免同音歧义词。广告用语通俗凝练，新颖活泼，幽默易记。合同措辞严密，表达清晰，政令词语庄严而有分寸等等。贺辞热情洋溢。
9.【答案】发源于希腊祭祀酒神的仪式，大都取材于神话、传说和史诗，以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局为基本特点，被各国戏剧家广泛采用的一种主要的戏剧类型
【解析】本题考查整合信息、变换句式的能力。做题时，首先要根据定义的形式找一个主干句，根据这四句的内容和特点，第①句做主干句比较合适。然后把其他三句作为修饰成分放入主干句中。同时要注意一定是单句形式。
答案：（悲剧是）发源于希腊祭祀酒神的仪式，大都取材于神话、传说和史诗，以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局为基本特点，被各国戏剧家广泛采用的一种主要的戏剧类型
本题考查提炼语意，答题时应首先通读语段，了解大意，准确把握语段的主要信息，再进行合理压缩，且注意字数的限制。
提炼语意题解题步骤如下：①读懂原文，明确主要信息和侧重点，用提取要点法，归纳出内容要点并审清题目的要求；②分析阅读的语段，明确语段文体，划分层次，概括层意，弄清其内在的关系，辨明题型，确立压缩的角度；③明确阅读材料的表达方式，找出关键语句，概括信息要点；依照字数要求，决定取舍；④按题目要求，选择最佳句式，恰切表达，注意语言的连贯。
10.【答案】过客匆匆 终将散入桃花帘，帘中遍得国色香。我是晚风的过客，不曾停留，不曾挥霍我们的欢喜。浮萍在湖心里渡着浪漫，喃喃言语诉说不尽我的爱意，碎碎笔墨寄托不了我的情感。
--题记 往往有许多人总会在记忆中湮灭，假若人生可以重来，那是否可以选择曾经？然而人生没有假如，许多人与物终将会在记忆中忘却。
独走竹道，其也悲凉。总会有那么一群人，他们为梦想踏上学习的道路，行行色色的人在学校中相聚，相遇、相知，以至相散，有的会成为知己，有的则会成为朋友，然而最多的却是相散后成为过客。
人走茶凉，难留其温。太多的太多，无尽的记忆时常会在眼前浮现。我以为抓住了记忆就不会忘却，可是我错了，我不知道记忆也会消散。记忆消散，那么许多人是否也会随之消散？我时常这样反问自己，可我看到的是太多的空洞。我时常担心自己会忘掉某些人，我怕我会成为过客，我不愿去想，也不敢去想。我很迷茫，也很疑惑，更多的或许是不愿吧！
生而无奈，然而不易。人一生中会遇见许多人，往往真正在乎自己的也就那么几个，这是真正的朋友。真正的朋友总会在自己危难时帮自己度过，因此记忆也总选择记住朋友，所以它并不会因为时间而忘却。曾经和朋友聊天，他说和小学同学相遇，可却无话对他去说，感觉关系淡了吧，最终也就成了过客。我总是在想，人生就像演戏，我们用不同的心态对待不同的人，形形色色的人也就让我们有了多样的心态，而此过程中充满了欺骗和伪善，真正的友情却少之又少。人一生中拥有几个真心朋友也就无憾了。但人生中太多的谎言，太多的无奈却终将会把大多的人变为过客，或许人生最悲的事也就莫过于此吧！
李白在《春夜宴从弟桃花园序》中写道：“夫天地者，万物之逆旅；光者，百代之过客。”人与人之间有时就如宇宙天际，地月旋转，彗星擦肩。真正朋友就如地月旋转，长久相伴。人生过客就如彗星擦肩，一转即逝，然而人生大多却如彗星，擦肩而过。曾经无知地以为人生虽有过客，但却少之又少。然则物极必反，慢慢地才看清世界，才逐渐明白自己不过是大千世界中万千过客的一员罢了！
人生亦凉，其也悲凉，流星易逝，恍若过客。
【解析】本题考查学生写作能力。本题属于话题作文。材料由眼前景生发感悟，“人生恍如逆旅，山水皆是过客，别去也匆匆”，我们都是从人间路过，都是人间的“过客”。很显然，本次作文要求学生领会“过客”的含义，抒写人生感悟。首先要明确“过客”这个词语的表层义和可以引申的意义，“过客”是过路之人，表明是短时间停留的人，那也可能指不重要的人或生活方式，由此展开联想，立意要积极昂扬。
参考立意：
（1）短暂的人生也要活出意义来；
（2）生命不能永久，精神（影响）可以不朽；
（3）生命的意义取决于爱和影响；
（4）生命短暂，不要计较蜗角虚名，应活出自我；
（5）即使是“过客”，也不能只是“做客”。
写好话题作文应注意以下几点：
一、把握文体。话题作文往往不限文体，允许考生自由发挥。但是，不限文体并不等于不要文体。话题作文的“文体不限”其实是指不限于一种文体，让学生有选择文体的自由。当你选定了一种文体时，还得按照这种文体的特点来谋篇布局进行写作。有的同学观察能力强，生活积累丰富，不妨将生活中精彩的片断撷取出来写成一篇生动感人的记叙文；有的同学想象丰富，擅长编写故事，不妨写写童话、寓言或科幻小说；有的同学逻辑思维能力强，擅长推理，不妨写成一篇理据充分的议论文；有的同学感情细腻丰富，不妨写成一篇优美抒情的散文，肯定会非常出色。
二、缩小范围。话题作文只提供写作的话题，而没有中心、材料、结构、文体、语言等等的限制；给了考生一个比较开放的构思空间，使考生能最大限度地发挥想象力和创造力。但是，如果不注意把握话题，缩小写作的口子，就会出现“下笔千言，离题万里”的毛病。因此，不管所给的话题多么宽泛，我们都要善于缩小“包围圈”，要选择一个小小的切人口，如一件事、一个人、一样物品、一种感受、一点看法等等，集中笔力加以突破，把你所选择的话题角度写细写深写透，做到“以小见大”。
三、拟好题目。标题是文章的“眼睛”。俗话说：“题好一半文”。话题作文允许自己拟题目，因此，我们要努力提高拟题水平，力争使自己拟的题目准确、凝炼、含蓄、新奇，使阅卷老师“一见钟情”。
四、善于联想。话题作文是一种开放性的作文形式，要求考生放开手脚，尽情地驰骋在想象的空间，善于多方位地展开联想，这样，才能生发出丰富多彩的思路来。比如话题“风”，你可以联想到自然界的风：微风、大风、狂风、飓风、龙卷风等等；你还可以联想到社会风气：拍马风、送礼风等等；你可以联想到一种像风一样的流行时尚：金庸热、韩寒热等等；你甚至可以联想到假如你是风，假如你遇到风等等。
五、写出新意。话题作文既然是应试作文，总得给评卷老师一个好的感觉，得-个好的分数。因此，写出特色、写出新意是十分重要的。我们在写作时，要善于“独辟蹊径”，也就是要求我们在立意上要有特的感悟，不人云亦云；选材上要有独到的眼光，不陈题旧话；构思上要独具匠心，不四平八稳，波澜不惊。语气上要有独到的魅力，不平铺直叙，泛泛而谈。
语文试卷
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。
关于少数民族文学的概念，学术界大致有两种界定：广义上，以题材分，指反映少数民族题材的作品；严格意义上，以作家分，指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。不管是哪一种界定，少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学。当然，少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材，还在于它能够通过文学的形式传达一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流，对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。无疑，少数民族文学的繁荣，对于促进各民族的理解、提振各民族的文化自信心、构建中国边疆的文化软实力、对外产生文化影响、提升国家认同等，都有重要的意义。
少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他能够写出深刻反映本民族的文学作品。然而，无论是哪个民族的作家，只要能深入少数民族的生活都能够进行创作，也完全有可能产生好的文艺作品，例如雷振邦创作的云南少数民族题材的电影音乐脍炙人口、经久不衰。因此，少数民族文学创作的繁荣，并不完全是由作家的身份决定的。少数民族文学首先应该是少数民族题材文学，其次才是作家身份文学。如果少数民族文学成为一种作家的身份文学，那么，少数民族文学就不可能有真正的发展，以身份和身份认同作为标志，也可能对作家的视野和思维造成不可避免的局限，从而带来创作的局限性。
创作中所使用的文字仅仅是一种工具，不应被看作是文学的特征，因此，应该鼓励少数民族作家使用汉字甚至未来用英语进行创作，让更多的人能够阅读和理解。
对于少数民族作家来说，处理好身份认同的平衡点也是非常关键的。一方面必须要有自我身份认同，这样才能立足于民族文化的立场，深入思考和挖掘文化的精髓，从中吸取创作的养分；另一方面应该淡化少数民族的身份，立足少数民族文化资源去思考人类共同的关注和命运，写出一部民族心灵史的同时也表达出人类共同的兴趣、心灵的共鸣和共同的关注；用自己特殊的身份去认识民族文化、表达民族文化，促进各民族的理解和文化交融。这两者之间的平衡点在于固守自己的民族身份和认同，目的在于用本民族的文化资源与世界对话，如果丧失了这些资源，一个少数民族作家也就没有了和世界对话的资本。只有立足本民族的文化资源，同时又形成不同民族相向而行的共同文化、满足各民族人民共同的文化需求，少数民族文学才能获得更大的发展空间。
要使少数民族文学创作迈向一个新的繁荣阶段，我们，必须走出两个误区：一是关于“越是民族的越是世界的”思维误区。事实上，民族的只有走向世界才是世界的，如果没有走向世界，那么永远都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立场就可以成为世界的，这样的结果是会被世人边缘化，走向自我消亡二二是关于主流和非主流问题。少数民族文学常常被看作是非主流，由此产生了长期的关于主流与非主流的争论。产生这种思维误区是因为没有认清主流和非主流的根本考量在于社会的认知度和认同度，认知度高、认同度大、阅读面广的文学作品必然成为主流，包括少数民族文学也是一样的。而没有认知度和认同度的文学，必然成为非主流，被边缘化，这对于任何一个民族的文学都是一样的，因此少数民族文学必须立足于自己的民族文化资源，同时具有世界的视野和人类共同的关注，用少数民族文化这只手去拨动人类共同的心弦。用少数民族的声音去震撼人类共有的心灵，才是根本的繁荣之道。
（摘编自《光明日报（ 2018-11）》）
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ______
A．少数民族作家成长于自己的民族文化环境中，因此他能够写出更深刻反映本民族的文学作品。
B．为了能用本民族的文化资源与世界对话，少数民族作家必须固守自己的民族身份和认同。
C．只有立足本民族文化资源，与其它民族的文化相向而行，少数民族文学才能获得更大发展空间。
D．即使社会的认知度高、认同度大、阅读面广，少数民族文学也不一定就能成为主流文学。
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章开篇从少数民族文学的概念界定及其文化价值谈起，进而围绕如何繁荣少数民族文学展开论述。
B．文章第二段以雷振邦为例，意在论证少数民族文学创作的繁荣离不开作家的身份认同和民族文化立场。
C．文章主体从作家身份认同的角度来展开论述，剖析优点和局限，指出解决之道，重在论述如何处理好平衡点。
D．文章最后澄清了两个认识误区，指出民族只有走向世界才是世界的，明确了主流与非主流的考量标准。
下列选项中，不能作为本文观点的论据的一项是 ______
A．汉族作家迟子建创作的《额尔古纳河右岸》，描述了东北少数民族鄂温克族人的生存现状及百年沧桑，其文学主题具有史诗品格与世界意义，被媒体称为“最值得期待的书”之一。
B．白族女作家景宜创作的《茶马古道》描绘了抗日战争时期生活在茶马古道上的各族儿女在民族存亡生死关头，化解民族恩怨，共同团结抗战的壮丽画卷，在社会上产生很大反响。
C．上世纪五六十年代，一批扛枪戍边的部队作家和地方的其他民族作家，创作出了一批反映云南边疆各少数民族人民生活和各民族风土人情殊的作品，为当时文坛瞩目。
D．藏族作家阿来1994年创作完成反映藏族地区文化风貌的长篇小说《尘埃落定》，直到1997年，人民文学出版社慧眼识珠，这一优秀作品才得以出版，至今已累计销售100多万册。
2. 阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
所谓弹幕，是指用户在观看视频或直播时，将自己的想法或情绪以文字的方式打在屏幕上而产生的评论性字幕。每一条字幕犹如子弹般从屏幕的一端滑到另一端，其他用户也会在屏幕上看到密集文字移动的幕布效果。发弹幕这种新潮的互动方式使视频用户从“旁观者”变成了“参与者”，弹幕甚至直接成为视频作品的重要组成要素。通过弹幕，受众可以实现对原始视频内容的“二次加工”，弹幕淡化了视频创作者与受众之间的界限。
（摘编自《年轻人为何享受弹幕狂欢》，《中国青年报》2020年6月19日）材料二：
弹幕能够让观众边看视频边把即时感受、情绪和看法用文字直接在视频上发表出来，不仅能与相关视频细节构成图文对话关系，还能够与其他观看者进行实时讨论与交流。
在视频播放某一节点，观众讨论剧情、品评人物、聚焦细节，形成热烈讨论的氛围，营造出虚拟会客厅的效果。观众借助对视频内容的参与式对话，或展示知识储备、或寻求文化认同、或制造相互陪伴的氛围。可以说，弹幕是对过去客厅式集体观剧、闲聊式社交文化的虚拟化转换，是一种新型网络社交文化。
得益于参与式的社交评论文化，弹幕既向年轻一代普及历史文化，又把年轻观众熟悉的流行文化与文化经典、主流价值相对接，打开网生代通向经典作品的新入口，推动文化和价值的代际传承。
对影视生产和制作者而言，观众对人物设置、角色表演以及剧情合理性的即时性讨论，可以督促创作者不断提高创作质量。此外，弹幕还经常以集体智慧的创造力，对影视内容进行二次阐释，使影视内容与当代流行文化、当下现实生活产生连接，从而孕育影视创新契机。
（摘编自《用好弹幕优化内容》，《人民日报》 2020年7月17日）材料三：
“弹幕”这个词形象地表明了碎片化的状态：电光石火，只言片语，率真，机智，反讽，偶尔一两句奇思异想，还有相当一部分表态式的感叹。碎片化状态缺乏对作品的整体理解。严格地说，作品的整体理解并非弹幕的即时评论愿意考虑的问题。
尽管弹幕被纳入“评论”范畴，但是，弹幕文化与传统的文艺批评存在巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，对作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了其基本的工作方式。尽管金圣叹、毛宗岗、张竹坡等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，对文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。
我们没有理由否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。然而，也没有理由否认另一个事实：众声喧哗的表象不是来自思想的真正激荡，而是来自互联网新型文化套餐的事先设计。
（摘编自《弹幕：一个奇特的屏幕现象》，《光明日报》2020年5月13日）材料四：
近日，中国网络视听节目服务协会发布《网络短视频平台管理规范》和《网络短视频内容审核标准细则》，对短视频的发布者和平台方提出详细要求，其中一大亮点是将弹幕划入“先审后播”的范围，进行“实时管理”。
对弹幕实施严厉监管，恐怕与弹幕文化兴盛及其逐渐失范有关。当下很多视频的火爆，依赖于弹幕发送者带来巨大流量。对于直播，弹幕的作用更强，它为观看者带来互动感，大大增强观影黏性。弹幕已不再是小众事物，而是成为网络时代独特的文化现象，记录着时代变迁。然而，日渐普及的弹幕，有时会因监管不力而成为低俗信息的传播渠道。毫无疑问，缺乏约束的肆意发展不利于新兴事物成长。
弹幕文化方兴未艾，其蓬勃发展的步伐不会被审核规则阻拦，而是一种相互磨合和促进。
当外部监管力度与互联网的宽松自由达到良好平衡时，才能确保短视频行业可持续发展。
（摘编自《将弹幕划人先审后播范围是一大亮点》，《人民日报》2020年2月15日）
下列对“弹幕”相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.弹幕是用户观看视频或直播时打在屏幕上的评论性字幕，具有如密集子弹飞过般的幕布效果。
B.弹幕成为视频作品的组成部分，与相关视频细节构成图文对话关系，提升了视频受众的参与度。
C.弹幕可以即时表达丰富内容，涉及讨论剧情、品评人物、角色表演以及剧情合理性等诸多方面。
D.弹幕与评点式文学批评形式上存在某种相似，但其即时性决定了它无需对作品进行整体而深入的理解。
下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.视频内容是弹幕产生的基础，它能引发话题、触发感受，观众可以针对视频内容进行即时交流。
B.网络视频与直播的涌现，以及互联网技术的日渐成熟，助力弹幕成为一种新型网络社交文化。
C.材料一和材料二都提及弹幕的互动性特征，并从相同的角度对弹幕互动性的具体表现进行了阐释。
D.有关行业组织将弹幕划入先审后播的范围，进行实时管理，这是对弹幕文化长远发展的支持和保护。
我们应该如何辩证看待“弹幕”这一文化现象，请结合材料简要分析。
3. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）游褒禅山记
王安石褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
……
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
（二）时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。
夫君子有穷苦颠跌不肯一失①诎②己以从时者不以时胜道也故其得志于君则变时而之道若反手然彼其术素修而志素定也时乎杨、墨，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术素修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如③，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎？
（节选自王安石《送孙正之序》）[注]①一失：一次过失。②诎：通“屈”，屈服。③襜如：整齐的样子。襜，chān，系在衣前的围裙。
下列对选文（二）中画波浪线的句子的断句，正确的一项是 ______
A．夫君子有穷苦颠跌/不肯一失诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手然/彼其术素修/而志素定也/
B．夫君子有穷苦颠跌不肯一失/诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手然/彼其术素修/而志素定也/
C．夫君子有穷苦颠跌不肯一失/诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手/然彼其术素修/而志素定也/
D．夫君子有穷苦颠跌/不肯一失诎己以从时者/不以时胜道也/故其得志于君/则变时而之道/若反手/然彼其术素修/而志素定也/
下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是 ______
A．唐浮图慧褒始舍于其址 舍：筑屋定居
B．火尚足以明也 明：照明
C．后世之谬其传而莫能名者 谬：错误
D．不以时胜道也 胜：克制、遏制
下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 ______
A．庐冢，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍。
B．阳，与阴相对，本义为山南水北朝向日光的地方，文中“华山之阳”指的是“华山的南面”。
C．至和是宋仁宗的一个年号。古代常用的纪年方式有年号纪年、干支纪年、王公年次纪年等。
D．先秦时期，姓氏是分离的，称姓区分贵贱，称氏区别婚姻。秦汉以后，姓氏逐渐合而为一。
把下列的句子翻译成现代汉语。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
4. 阅读下文，完成各题。
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也，汉司隶校尉诸葛丰后也。章武三年春， 先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。六年春，扬声由斜谷道取郿。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明。亮使马谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。上疏曰：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙咎皆在臣授任无方臣明不知人恤事多暗《春秋》责帅臣职是当请自贬三等以督厥咎。”十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之， 刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！
（节选自《三国志 诸葛亮传》）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ______
A.至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人/恤事多暗/《春秋》责帅臣职/是当请自贬三等/以督厥咎/
B.至有街亭违命之阙咎/皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎/
C.至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》责帅臣职/是当请自贬三等/以督厥咎/
D.至有街亭违命之阙/咎皆在臣授任无方/臣明不知人/恤事多暗/《春秋》责帅/臣职是当/请自贬三等/以督厥咎/
下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 ______
A.字，是古时对一个人的称呼，一般应该是男子二十岁行冠礼时由乡中长老或贵宾所取，可以与名的意思一致，也可以相关，甚至相反。
B.旄钺，又称白旄黄钺。白旄是一种军旗，黄钺是以黄金为饰的斧，旄钺指君主。
C.卒，大夫死称做“卒”。古人对“死”的称呼有着严格的规定，天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，士人死称“不禄”，平民百姓死称“死”，未成年的孩子死称“殇”。
D.陛下，“陛”本义是台阶，帝王的卫士在台阶两侧进行戒备，后成为对帝王的尊称。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______
A.诸葛亮忠心辅佐，深得刘备信任。刘备告诉诸葛亮如果刘禅没有才能，就可以取而代之。他又封诸葛亮为武乡侯，可以说把蜀国托付给了诸葛亮。
B.诸葛亮勇于认错，主动承担责任。当手下的将领打了败仗，他认为自己身居高位，责任应完全在自己，向皇帝要求贬职三级，来惩罚自己的过失。
C.诸葛亮治军严谨，敌人为之感叹。被他安排去屯田的士兵，和百姓混杂着居住在一起，却不会去扰民。看了蜀军的营垒，魏将司马宣王忍不住称赞。
D.诸葛亮生活简朴，严格约束自己。他的个人生活用品，都是来自官府；在成都，他的家人依靠桑园和薄田为生，他从不经营其他产业为自己谋取私利。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事。
②刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
5. 阅读下面这首诗歌，完成下列各题。
望月有感①
[唐]白居易
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。[注]①原诗题目为“自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。”
下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是 ______
A．“时难”，即指题目中所说的“河南经乱，关内阻饥”，时难年荒导致家业荡然无存。
B．前两联结合作者的亲身经历，描写战乱给百姓带来的深重灾难，田园荒芜，骨肉分离。
C．颈联运用了拟人的手法，赋予“雁”“蓬”人的情感，表现百姓饱受战乱的零落之苦。
D．尾联诗人以真挚的情思构出一幅五地望月共生愁的图景，创造了引人共鸣的艺术境界。
“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”与苏轼《水调歌头》中“但愿人长久，千里共婵娟”在表达的情感上有什么异同？
6. 名句默写。
《氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现她清醒、刚烈性格的诗句是：“ ______ ， ______ !”
《兰亭集序》中，“ ______ ， ______ ”让王羲之可以借此纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣。
苏轼在《赤壁赋》中，用比喻手法感叹生命短暂，个体渺小的句子是“ ______ ， ______ ”。
《游褒禅山记》中，同“无限风光在险峰”的意思相近的句子是： ______ ， ______ 。
7. 阅读下面的文字，完成各题。
自古以来，琴棋书画就是中国文人素养的具体表现，其中琴居“四艺”之首。古琴音色纯净、幽雅，（ ）泛音像珍珠一样明亮，走手音犹如袅袅余韵越来越微弱，直到随风飘散。走手音是古琴特有的弹奏技巧，可以让人的思绪随着若有若无的琴音游走起伏，获得乐音之外更加广阔的联想，这就是古琴特有而微妙的 。
古琴是抒怀寄情之物。它形制小巧，音量不大，传播的范围有限，因此弹奏古琴，就好像人与人之间的 ，需要选择一处比较雅致安静的环境。古人视琴如圣物，往往将其当作陶冶自身、与天地万物融合的媒介。古琴艺术的高妙之处就是将音乐艺术与人生境界相联， ，让人们伴随着音乐声徜徉在更清纯、幽雅的精神世界中，唤起内心深处的思想共鸣。
古琴传承千年，琴谱发挥了重要的作用。 目前我们能看到的古代琴谱高达种左右，其中《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。古琴谱的刊印发行直接推动了古琴曲目的交流和普及。明末清初，古琴迎来了发展繁荣期，各个流派 。受地域文化差异，以及师承和传谱条件的不同，古琴流派如雨后春笋般破土而出，古琴艺术呈现出一派生机勃勃的景象。
文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ______
A．目前我们能看到的古代琴谱高达150种，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。
B．目前我们能看到的古代琴谱有150种左右，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。
C．目前我们能看到的古代琴谱高达150种左右，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。
D．目前我们能看到的古代琴谱至少有150种左右，其中《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。
下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 ______
A．有泛音、走手音、散音三种：散音如钟鼓之卢古朴、稳重、深远，
B．有散音、泛音、走手音三种：散音之声古朴、稳重、深远，
C．有走手音、泛音、散音三种：散音的音色古朴、稳重、深远，
D．有散音、泛音、走手音三种：散音如钟鼓之声古朴、稳重、深远，
依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 ______
A．弦外有音 闲言碎语 抑扬顿挫 不绝如缕
B．弦外之音 闲言碎语 抑扬顿挫 百花齐放
C．弦外之音 促膝长谈 一唱三叹 百花齐放
D．弦外有音 促膝长谈 一唱三叹 不绝如缕
8. 下面是某中学书画社新任社长的就职演说，其中有四处表达不得体，请找出并作修改。
各位社友：
大家好！今天能当选书画社社长，我深感荣幸。感谢大家对我的信任和支持！因受令尊的影响，我从小喜爱书法和国画。从小学起，鄙人就参加各类书画比赛，并多次获奖，有一定的书画造诣。我愿意和大家一起努力把书画社办得越来越好，也请大家服从我的工作。
谢谢大家！
9. 根据下面的内容，以单句的形式给“悲剧”下一个定义。
①悲剧是戏剧的主要类型之一，被各国戏剧家广泛采用。
②悲剧的基本特点是表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局。
③古代的悲剧发源于希腊祭祀酒神的仪式。
④当时悲剧的内容大都取材于神话、传说和史诗。
悲剧是______
作文。
清明朝雨，天色昏沉，沉默的车驶入路口，汇入车流。透过车窗，有匆匆略过的山野，隐约能看见雨点打碎了湖面，溅起凌乱涟漪，转瞬又淡去。不知几时，似是梦醒，车辆已驶出路口，与车流匆匆作别，去赴那天人之会。人生恍如逆旅，山水皆是过客，别去也匆匆。
请以“过客”为主题，写一篇作文，文体不限，题目自拟，不要套作，不得抄袭，不少于 800字。
10.
答案
1.【答案】【小题1】B
【小题2】B
【小题3】D
答案：
（1）B
（2）B
（3）D
（1）本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。
（2）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
（3）本题考查学生把握文章内容要点，把握文章论点论据，筛选信息能力。答题时注意通读文章，把握文章内容，分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。
一般论述类文本以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文评论等。
2.【答案】【小题1】D
【小题2】C
【小题3】
【解析】（1）D.“其即时性决定了它无需对作品进行整体而深入的理解”理解有误。由材料三作者对弹幕文化的整体评价可知，作者只是说“作品的整体理解并非弹幕的即时评论愿意考虑的问题”，并未说弹幕无需对作品进行整体而深入的理解。
故选：D。
（2）C.“相同的角度”说法有误。材料一强调视频用户与视频创作者之间的互动性，材料二强调观看同一视频的不同用户之间的互动性。
故选：C。
（3）从积极方面来看：①依据原文“在视频播放某一节点，观众讨论剧情、品评人物、聚焦细节，形成热烈讨论的氛围，营造出虚拟会客厅的效果。观众借助对视频内容的参与式对话，或展示知识储备、或寻求文化认同、或制造相互陪伴的氛围。可以说，弹幕是对过去客厅式集体观剧、闲聊式社交文化的虚拟化转换，是一种新型网络社交文化”，作为一种新型网络社交文化，弹幕具有鲜明的现场感、交互性，营造了狂欢气氛，更能激发观者的参与热情；
②依据原文“得益于参与式的社交评论文化，弹幕既向年轻一代普及历史文化，又把年轻观众熟悉的流行文化与文化经典、主流价值相对接，打开网生代通向经典作品的新入口，推动文化和价值的代际传承”，弹幕可以激发年轻人对传统文化、主流价值的关注，有利于文化和价值的传播与传承；
③依据原文“对影视生产和制作者而言，观众对人物设置、角色表演以及剧情合理性的即时性讨论，可以督促创作者不断提高创作质量。此外，弹幕还经常以集体智慧的创造力，对影视内容进行二次阐释，使影视内容与当代流行文化、当下现实生活产生连接，从而孕育影视创新契机”，对影视生产和制作者而言，弹幕有助于提升视频的整体质量，并以集体智慧的创造力孕育新的创作契机；
④依据原文“弹幕已不再是小众事物，而是成为网络时代独特的文化现象，记录着时代变迁”，弹幕作为网络时代独特的文化现象，具有记录时代变迁的功能。
从消极方面来看：①依据原文“弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见”，弹幕具有即时性、碎片化的特征，在内容质量和思想深度上会存在不足；（不能集体关照）或（缺乏严肃的反思和真知灼见）
②依据原文“然而，日渐普及的弹幕，有时会因监管不力而成为低俗信息的传播渠道”，弹幕在兴盛发展的同时，也存在着一些乱象，需要加大规范和管理力度。（监管不力，低俗信息传播）
答案：
（1）D
（2）C
（3）从积极方面来看：①作为一种新型网络社交文化，弹幕具有鲜明的现场感、交互性，营造了狂欢气氛，更能激发观者的参与热情；②弹幕可以激发年轻人对传统文化、主流价值的关注，有利于文化和价值的传播与传承；③对影视生产和制作者而言，弹幕有助于提升视频的整体质量，并以集体智慧的创造力孕育新的创作契机；④弹幕作为网络时代独特的文化现象，具有记录时代变迁的功能。
从消极方面来看：①弹幕具有即时性、碎片化的特征，在内容质量和思想深度上会存在不足；（不能集体关照）或（缺乏严肃的反思和真知灼见）②弹幕在兴盛发展的同时，也存在着一些乱象，需要加大规范和管理力度。（监管不力，低俗信息传播）
（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
阅读新闻类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦新闻中的导语、图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。
3.【答案】【小题1】A
【小题2】C
【小题3】D
【小题4】
答案：
（1）A
（2）C
（3）D
（4）但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。
参考译文
（一）
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒弟子在其墓旁盖的屋舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头--这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
……
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月某日，临川人王安石记。
（二）
当下流行什么就认为什么是对的，这种人是普通人；自己认为对的就坚持己见，这种人是君子。坚持自己的见解，并不是自私自负的表现，是因为圣人之道在里面。
君子有穷苦困窘的时候，不愿意因为一次过失而屈服自己趋附时尚潮流，不因为时尚潮流而克制道。所以他们得到君主的信任，改变世俗而让人们走向正确的方向，是轻而易举的，他们的学术修养向来很深，他们的志向向来很坚定。时代流行杨朱、墨子的学说，认为这些学说不对的，只有信奉孟子学说的人；时代流行佛家及老庄学说，认为这些学说不对的，只有信奉韩愈学说的人。像信奉孟、韩学说的人，可以算得上学术修养向来深厚而且志向向来坚定了，不因为时尚潮流而克制道。可惜不被君主信任，使得真正的儒家学说的效用不能在当世显著，但是对于普通人来说他们已经很杰出了。唉!我看现在的世道，带着高高的儒家帽子，穿着宽大的学者服装，坐下来就谈论尧的语录，站起来就模仿舜的动作，却不以孟、韩学说为本，果真和普通人不同吗？
（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（2）本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（3）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词--串意--顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
4.【答案】【小题1】D
【小题2】B
【小题3】A
【小题4】
【解析】（1）“咎”为名词，“过失”的意思，作主语，其后不可断，排除A、B；“人”为名词，作“不知”的宾语，其后断句，排除C。故选：D。句子翻译为：致使有马谡在街亭违背命令，作战失败的过错，这都是我用人不当而造成的。臣不能知人善任，考虑事情多有不智，依照《春秋》军事失利责罚主帅的原则，过错应由臣来承当。我自请降职三级，来督责我的过失。
（2）B.“旄钺指君主”错误，借指“军权”。
（3）A.“他又封诸葛亮为武乡侯”错误，根据原文“先主又为诏敕后主曰：‘汝与丞相从事，事之如父。’建兴元年，封亮武乡侯”可知，不是刘备，而是后主封诸葛亮为武乡侯。
（4）①笃：程度深，重；属：同“嘱”，嘱托。句子翻译为：刘备在永安宫病重，把诸葛亮从成都召来，把身后事情嘱托给他。
②峻：严厉；以：因为。句子翻译为：刑法政令虽然严厉，却没有人怨恨他，因为他用心公平而且劝戒分明。
答案：
（1）D
（2）B
（3）A
（4）①刘备在永安宫病重，把诸葛亮从成都召来，把身后事情嘱托给他。
②刑法政令虽然严厉，却没有人怨恨他，因为他用心公平而且劝戒分明。
参考译文：
诸葛亮，字孔明，是琅邪郡阳都县人，汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。章武三年春天，刘备在白帝城的永安宫病重，把诸葛亮从成都召来，把身后事情嘱托给他，刘备对诸葛亮说：“先生你的才能超过曹丕十倍，必定可以安定国家，最后完成统一天下的大业。如果太子刘禅可以辅佐的话，那就拜托你辅佐了；如果他不成才的话，你可以自己取而代之。”诸葛亮流着眼泪说：“臣一定会竭尽所有辅佐的力量，献上忠贞的节操，坚持到死为止！”刘备又下诏告诫刘禅说：“你和丞相共掌国事，要像侍奉父亲一样侍奉他！”建兴元年，刘后主封诸葛亮为武乡侯，设丞相府，管理大小事情。建兴六年春天，诸葛亮发出消息说要从斜谷道去攻打郿县，诸葛亮亲自率领各路军队攻打祁山，军队阵容整齐，赏罚严肃而号令明白。诸葛亮派马谡督率各军前进，和张郃在街亭大战。马谡违背诸葛亮的约束规定，举动失当，被张郃打得大败。诸葛亮将西县百姓一千多户迁回汉中，斩杀马谡向大家谢罪。上奏疏说：“臣凭着微弱的才能，窃居着不该占据的高位，亲率军队掌握大权，总是严格地训练三军，但是不能训导规章，严明法度，面临大事几乎无措，致使有马谡在街亭违背命令，作战失败的过错，这都是我用人不当而造成的。臣不能知人善任，考虑事情多有不智，依照《春秋》军事失利责罚主帅的原则，过错应由臣来承当。我自请降职三级，来督责我的过失。”建兴十二年春天，诸葛亮带领所有军队从斜谷出发，用流马运送军粮，占据在武功五丈原，和魏将司马懿在渭水南边列阵对抗。诸葛亮常常忧虑粮食供应不上，让自己统一全国的壮志无法伸展，于是分派出部分士兵屯田，作为长久驻扎的基础。耕田的士兵混杂在渭水边的居民间，而百姓都安居乐业，军队不曾侵扰百姓谋取私利。两军对峙了一百多天。这年八月，诸葛亮生重病，死在军中，享年五十四岁。等到蜀军撤退以后，司马懿去巡察蜀军的营垒、住所，说道：“诸葛亮真是天下奇才啊！”起初，诸葛亮自己向后主上表说：“臣成都家中有八百棵桑树，贫瘠的田地十五顷，我子孙们穿衣吃饭之外，尚有剩余。臣在外任职当官，别无开销，随身的衣物和饮食，完全由官府供给，也没有另外经营其他产业，来增加家财。等到臣死的时候，不要让我家里头有多余的币帛，外面有多余的钱财，以致辜负了陛下。”到诸葛亮死的时候，果真和他说的一样。史官评论说：诸葛亮担任丞相，抚恤百姓，明示法规，规定官吏的职责，制定合乎时宜的制度，诚心待人，公正无私；凡是尽忠职守、有益时世的人，即使是仇人也必定会奖赏；凡是触犯法令、懈怠傲慢的人，即使是亲人也必定会处罚；对以真情认罪的人，即使犯了重罪也必定会酌情减释；对说话浮夸、巧辩文过的人，即使只是犯了轻罪也必定会重责；对无论多么小的善行，没有不奖赏的；对无论多么小的恶行，没有不贬斥的，处理事务非常精明干练，管理事情能抓住它的根本，根据人的言论而观察他的行为，从不与虚伪的人为伍；在蜀国境内，大家都敬畏他，爱戴他；刑法政令虽然严厉，却没有人怨恨他，因为他用心公平而且劝戒分明。他真可以称得上是明白治世之道的杰出人才，与管仲、萧何相媲美的人物。然而他连年劳师动众，都未能成功，大概临机应变，以及用兵谋略，并非他所擅长的吧！
（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词--串意--顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
5.【答案】【小题1】C
【小题2】
【解析】（1）C．“拟人的手法”错误。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”，以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。这是“比喻”手法，不是“拟人”。故选C。
（2）“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
“但愿人长久，千里共婵娟”，“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。．正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。也表达了千古的离人之愿。
由此可见，两首诗词都是借明月寄托对远隔千里的兄弟姊妹的挂念。不同之处在于“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”表达的是与兄弟姊妹无法团聚的伤感与思乡之情。而“但愿人长久，千里共婵娟”表达的是对远隔千里的兄弟的美好祝愿。
答案：
（1）C
（2）同：都是借明月寄托对远隔千里的兄弟姊妹的挂念（思亲）。异：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”表达的是与兄弟姊妹无法团聚的伤感与思乡之情。而“但愿人长久，千里共婵娟”表达的是对远隔千里的兄弟的美好祝愿。
译文：
家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
赏析：
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在战乱给家庭带来的灾难，怀念诸位兄弟姊妹。表达了身世飘零的感伤情绪。
题目很长，题中直接交待了写作的原因、背景，可以当作序言：在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。
“时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东、”时难，即指题目中所说的“河南经乱，关内阻饥”。到白居易和产业，经过这场战乱已荡然无存，骨肉兄弟们为了生计也不得不背井离乡、各奔东西。下一联写战乱结束后的凄凉景象。战乱纷争终于结束了，然而，田地荒芜，杂草丛生，骨肉亲人仍流离失所，漂泊者相望于道。这两联以作者的亲身经历，描写了战乱给人们带来的灾难。历来，战争带给人民的都是无穷无尽的灾难，亲人们有家不能回，战争一起，田地、产业个部付诸东流，劳命伤则一，所有的不幸都得由人民来承担，兴、亡，最苦的都是百姓。
接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。
结尾，诗人用“明月”这一自古以来就容易引人遐思的美好意象点明了题意。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，形成了默契。从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
（1）本题考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查考生把握诗歌思想感情的能力。赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感彩的关键词语，还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世”。
诗歌单项选择题的解题方法：
要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。
6.【答案】【小题1】反是不思,亦已焉哉
【小题2】仰观宇宙之大,俯察品类之盛
【小题3】寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟
【小题4】而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远
【解析】故答案为：
（1）反是不思 亦已焉哉（重点字：反、焉）
（2）仰观宇宙之大 俯察品类之盛（重点字：俯、盛）
（3）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟（重点字：蜉、蝣、粟）
（4）而世之奇伟、瑰怪、非常之观 常在于险远（重点字：瑰、险）
本题考查学生对名句名篇的识记。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
《赤壁赋》名句辑录：
（1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（2）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（4）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
（5）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
7.【答案】【小题1】B
【小题2】D
【小题3】C
【解析】（1）本题是对文中画横线的句子的语病分析，辨析时要关注前后语境，先找到这个句子即“目前我们能看到的古代琴谱高达150种左右，其中《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。”，经辨析知这个句子有三处语病：一是“高达”与“左右”矛盾，“高达”后面应是确数，而“左右”则表明是约数，应删去“左右”；二是《高山流水》《渔樵问答》是举例，所以要加入“像”（比如）；三是成分残缺，“咏叹”是第二句的主语，所以要在它前面加一个“的”。这样就排除了ACD三项。故选B。
（2）题干要求“下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是”，题目要求补写的是第一段的句子，要结合上下文的语境来答题。本题还要对选项的句子进行分析，答题时注意逻辑顺序。从照应后文的排列顺序，第一句“泛音、走手音”排最后，可排除AC两项；再从第二句的比喻修辞，照应“泛音像珍珠”“走手音犹如袅袅余韵”的格式，所以应选“散音如钟鼓之声”这一句，又可排除B项。故选D。
（3）第一处，弦外有音：比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思，为主谓结构。弦外之音：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思，为偏正结构。此处是说古琴音的特点，所以填“弦外之音”。第二处，闲言碎语：①不满意的话；没有根据的话。多指人们嘴里传来传去的话。②与正事无关的话。促膝长谈：形容亲密地谈心里话。此处是把“弹奏古琴”比作“人与人之间的谈话方式”，所以填“促膝长谈”。第三处，抑扬顿挫：指声音高低曲折，十分和谐。一唱三叹：意思是一个人唱歌，三个人相和。后多用来形容音乐、诗文优美。此处是说古琴艺术的表现特点，应选“一唱三叹”。第四处，不绝如缕：比喻事情极其危急。层出不穷，形容事物连续出现，没有穷尽。百花齐放：形容艺术界的繁荣景象。根据语境“明末清初，古琴迎来了发展繁荣期，各个流派……”，应选“百花齐放”。故选C。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
（1）本题考核考查辨析并修改病句能力。答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，是否存在结构、逻辑等问题，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题。
（2）本题考核学生语言表达连贯能力。解答此类题，首先要通读语段，初步感知大体内容，在此基础上，结合上下文具体语境，根据时空顺序、逻辑顺序，做到陈述对象一致、句子结构对称等来分析推理、判断、一般用排除法。此类题一般结合排除法进行。
（3）本题考查辨析近义词语（包括成语）的能力。辨析近义词语（包括成语）的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。
语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
8.【答案】“令尊”是对对方父亲的尊称，这里是说话者谦称自己的父亲，应改为“家父”或“父亲”；“鄙人”是书面语，这里是演讲，应用口语“我”；“造诣”指运用学问、文武、艺术等所达到的程度、境界、水平，达到很高的水平，一般用于在某行业有一定成就的人，用在指自己太不谦虚，可改为“功底”或“基础”；“服从”是遵从、顺从的意思，用在这里太不妥当，也容易引起大家的反感。这是就职演说，应该是请大家支持工作，可改为“支持”。
故答案为：
（1）“令尊”改为“家父”或“父亲”；
（2）“鄙人”改为“我”；
（3）“造诣”改为“功底”或“基础”；
（4）“服从”改为“支持”。
【解析】本题考查表达连贯、简明、得体，能力层级为表达运用E．语言得体就是要根据语境条件来使用语言，使言语得当。语言得体要注意四点：看清对象，见什么人说什么话；适应场合，到什么山唱什么歌；区别语体，写什么文用什么体；明确目的，有什么事说什么话。
语言得体运用看准对象要注意谦辞和敬辞，要注意禁忌语。讲话要讲究分寸，巧妙用语，日常场合亲切、自然，正式场合庄重、规范，娱乐场合幽默、活泼，悲伤场合低沉、哀婉。分清书面语和口语，口语亲切自然，书面语庄严、严谨。注意区分各种文体的不同的语言要求：议论文讲究用语准确严密，注意修饰语的使用。实用性文章语言讲究平实。新闻稿简洁、扼要，概括性强。 广播、演讲辞明白、口语化，避免同音歧义词。广告用语通俗凝练，新颖活泼，幽默易记。合同措辞严密，表达清晰，政令词语庄严而有分寸等等。贺辞热情洋溢。
9.【答案】发源于希腊祭祀酒神的仪式，大都取材于神话、传说和史诗，以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局为基本特点，被各国戏剧家广泛采用的一种主要的戏剧类型
【解析】本题考查整合信息、变换句式的能力。做题时，首先要根据定义的形式找一个主干句，根据这四句的内容和特点，第①句做主干句比较合适。然后把其他三句作为修饰成分放入主干句中。同时要注意一定是单句形式。
答案：（悲剧是）发源于希腊祭祀酒神的仪式，大都取材于神话、传说和史诗，以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局为基本特点，被各国戏剧家广泛采用的一种主要的戏剧类型
本题考查提炼语意，答题时应首先通读语段，了解大意，准确把握语段的主要信息，再进行合理压缩，且注意字数的限制。
提炼语意题解题步骤如下：①读懂原文，明确主要信息和侧重点，用提取要点法，归纳出内容要点并审清题目的要求；②分析阅读的语段，明确语段文体，划分层次，概括层意，弄清其内在的关系，辨明题型，确立压缩的角度；③明确阅读材料的表达方式，找出关键语句，概括信息要点；依照字数要求，决定取舍；④按题目要求，选择最佳句式，恰切表达，注意语言的连贯。
10.【答案】过客匆匆 终将散入桃花帘，帘中遍得国色香。我是晚风的过客，不曾停留，不曾挥霍我们的欢喜。浮萍在湖心里渡着浪漫，喃喃言语诉说不尽我的爱意，碎碎笔墨寄托不了我的情感。
--题记 往往有许多人总会在记忆中湮灭，假若人生可以重来，那是否可以选择曾经？然而人生没有假如，许多人与物终将会在记忆中忘却。
独走竹道，其也悲凉。总会有那么一群人，他们为梦想踏上学习的道路，行行色色的人在学校中相聚，相遇、相知，以至相散，有的会成为知己，有的则会成为朋友，然而最多的却是相散后成为过客。
人走茶凉，难留其温。太多的太多，无尽的记忆时常会在眼前浮现。我以为抓住了记忆就不会忘却，可是我错了，我不知道记忆也会消散。记忆消散，那么许多人是否也会随之消散？我时常这样反问自己，可我看到的是太多的空洞。我时常担心自己会忘掉某些人，我怕我会成为过客，我不愿去想，也不敢去想。我很迷茫，也很疑惑，更多的或许是不愿吧！
生而无奈，然而不易。人一生中会遇见许多人，往往真正在乎自己的也就那么几个，这是真正的朋友。真正的朋友总会在自己危难时帮自己度过，因此记忆也总选择记住朋友，所以它并不会因为时间而忘却。曾经和朋友聊天，他说和小学同学相遇，可却无话对他去说，感觉关系淡了吧，最终也就成了过客。我总是在想，人生就像演戏，我们用不同的心态对待不同的人，形形色色的人也就让我们有了多样的心态，而此过程中充满了欺骗和伪善，真正的友情却少之又少。人一生中拥有几个真心朋友也就无憾了。但人生中太多的谎言，太多的无奈却终将会把大多的人变为过客，或许人生最悲的事也就莫过于此吧！
李白在《春夜宴从弟桃花园序》中写道：“夫天地者，万物之逆旅；光者，百代之过客。”人与人之间有时就如宇宙天际，地月旋转，彗星擦肩。真正朋友就如地月旋转，长久相伴。人生过客就如彗星擦肩，一转即逝，然而人生大多却如彗星，擦肩而过。曾经无知地以为人生虽有过客，但却少之又少。然则物极必反，慢慢地才看清世界，才逐渐明白自己不过是大千世界中万千过客的一员罢了！
人生亦凉，其也悲凉，流星易逝，恍若过客。
【解析】本题考查学生写作能力。本题属于话题作文。材料由眼前景生发感悟，“人生恍如逆旅，山水皆是过客，别去也匆匆”，我们都是从人间路过，都是人间的“过客”。很显然，本次作文要求学生领会“过客”的含义，抒写人生感悟。首先要明确“过客”这个词语的表层义和可以引申的意义，“过客”是过路之人，表明是短时间停留的人，那也可能指不重要的人或生活方式，由此展开联想，立意要积极昂扬。
参考立意：
（1）短暂的人生也要活出意义来；
（2）生命不能永久，精神（影响）可以不朽；
（3）生命的意义取决于爱和影响；
（4）生命短暂，不要计较蜗角虚名，应活出自我；
（5）即使是“过客”，也不能只是“做客”。
写好话题作文应注意以下几点：
一、把握文体。话题作文往往不限文体，允许考生自由发挥。但是，不限文体并不等于不要文体。话题作文的“文体不限”其实是指不限于一种文体，让学生有选择文体的自由。当你选定了一种文体时，还得按照这种文体的特点来谋篇布局进行写作。有的同学观察能力强，生活积累丰富，不妨将生活中精彩的片断撷取出来写成一篇生动感人的记叙文；有的同学想象丰富，擅长编写故事，不妨写写童话、寓言或科幻小说；有的同学逻辑思维能力强，擅长推理，不妨写成一篇理据充分的议论文；有的同学感情细腻丰富，不妨写成一篇优美抒情的散文，肯定会非常出色。
二、缩小范围。话题作文只提供写作的话题，而没有中心、材料、结构、文体、语言等等的限制；给了考生一个比较开放的构思空间，使考生能最大限度地发挥想象力和创造力。但是，如果不注意把握话题，缩小写作的口子，就会出现“下笔千言，离题万里”的毛病。因此，不管所给的话题多么宽泛，我们都要善于缩小“包围圈”，要选择一个小小的切人口，如一件事、一个人、一样物品、一种感受、一点看法等等，集中笔力加以突破，把你所选择的话题角度写细写深写透，做到“以小见大”。
三、拟好题目。标题是文章的“眼睛”。俗话说：“题好一半文”。话题作文允许自己拟题目，因此，我们要努力提高拟题水平，力争使自己拟的题目准确、凝炼、含蓄、新奇，使阅卷老师“一见钟情”。
四、善于联想。话题作文是一种开放性的作文形式，要求考生放开手脚，尽情地驰骋在想象的空间，善于多方位地展开联想，这样，才能生发出丰富多彩的思路来。比如话题“风”，你可以联想到自然界的风：微风、大风、狂风、飓风、龙卷风等等；你还可以联想到社会风气：拍马风、送礼风等等；你可以联想到一种像风一样的流行时尚：金庸热、韩寒热等等；你甚至可以联想到假如你是风，假如你遇到风等等。
五、写出新意。话题作文既然是应试作文，总得给评卷老师一个好的感觉，得-个好的分数。因此，写出特色、写出新意是十分重要的。我们在写作时，要善于“独辟蹊径”，也就是要求我们在立意上要有特的感悟，不人云亦云；选材上要有独到的眼光，不陈题旧话；构思上要独具匠心，不四平八稳，波澜不惊。语气上要有独到的魅力，不平铺直叙，泛泛而谈。
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