统编版必修上册 10.2 师说 课件（55张PPT）

(共55张PPT)
教师是人类的灵魂工程师。——斯大林
一日之师,终身为父。 ——关汉卿
为学莫重于尊师。 ——谭嗣同
师道既尊,学风自善。 ——康有为
知识卡片（一）：名人说“师”
《宋史－杨时传》：
“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
程门立雪
知识卡片（二）：尊师典故
孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。
孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。
子贡结庐守墓
知识卡片（二）：尊师典故
教师的地位
教师象把盐，吃着有点咸， 家家离不了，就是不值钱。
一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。
二等教师管后勤，轻轻松松维持人。
三等教师体音美，上班还能喝茶水。
四等教师史地生，周末还能去踏青。
五等教师语数外，比比看谁死的快
六等教师班主任，当场死亡无人问
中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作
师 说
——韩愈
学习目标
一、能掌握重要文言实词和虚词的意义和
用法；翻译重要句子。
二、能理解荀子提出的“学习”主张。
三、能把握《师说》的论证艺术。
文学常识
《师说》选自《昌黎先生集》。韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家，世称韩昌黎。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”（文起八代之衰：指韩愈的古文，提振八代的萎靡文风。八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。 ），明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙欧阳修、王安石、曾巩。
古代文集命名的分类
1以姓名命名：《李清照集》《孟浩然集》
2以官爵命名：《王右丞集》《杜工部集》
3以谥号命名：《欧阳文忠公集》
4以字、号命名：《李太白文集》
5以出生地命名：《临川先生集》
6以居官或居住地命名：《贾长沙集》(贾谊)、
7以帝王年号命名：《白氏长庆集》
8以书斋命名：《饮冰室合集》
我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。同时以官爵的高下为区分门第的标准）。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。
写作背景
本文作于公元802年，当时韩愈35岁，在文坛已有声望。为了学习和宣传儒道，开展古文运动，他广泛结交青年后学，给以帮助和指导，因而遭到一般士大夫攻击，被讥讽为“好为人师”。《师说》就是回答这种责难的。
关于背景
从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。象这样的情况有好几次了。(柳宗元《答韦中立论师道书》）
韩愈（768—824），字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
少小孤苦，由兄嫂抚养长大，二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
走近韩愈
唐代很有影响的教育家：
先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子。
唐代古文运动的倡导者：
反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从 师”的道理。
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
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体味语言美，整体感知文意。
愚昧 句读
或不焉 相师
谀 郯子
苌弘 老聃
蟠 经传
贻 巫医
生字注音
（yú）
（dòu）
（yú）
（tán）
（cháng）
（dān）
（pán）
（wū）
（fǒu）
（xiāng）
（zhuàn）
（yí）
研读
第一自然段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古之①学者②必有师。师者，所以③传道④受⑤业解惑⑥也。
① 之：结构助词，的。可不译。
②学者：求学的人
③所以：用来……的
④道：道理，此处指儒家的思想。
⑤受：同“授”，传授。
⑥惑：形容词用作名词，疑难问题。
人非生而知之①者②，孰③能无惑？惑而④不从⑤师，其⑥为⑦惑也终不解矣。
①生而知之：一生下来就懂得道理。而，连词，表承接。
②者：语气助词，表停顿。
③孰：疑问代词，谁。
④而：连词，表转折关系。
⑤从：跟从
⑥其：指示代词，那，那些。
⑦为：动词，成为。
生乎①吾前，其闻②道也固先乎③吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师⑤道也，夫⑥庸知⑦其年之⑦先后生于⑦吾乎？是故无⑧贵无贱、无长无少，道之所存⑨，师之所存也。
① ③乎：前者译为“在”，后者译为“比”。
②闻：知道，懂得。
④师之：以之为师。“师”是名词的意动用法。
⑤师：用作动词。
⑥夫：发语词。
⑦庸知：庸，岂、哪；知，了解、知道；
之，取独；于，表比较。
⑧无：无论
⑨所存：名词性词组，相当于“存在的地方”。
1、教师的职责？
2.阐述从师学习的必要性？
3、作者认为择师的标准是什么？
用原文回答下列问题：
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
师者，所以传道受业解惑也；
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？ 从哪几个角度对中心论点进行阐释？
提出中心论点：
古之学者必有师
从师的必要性
老师的作用：传道受业解惑
人非生而知之者
择师的标准
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
从两个角度阐释
研读
第二自然段
　 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
嗟乎，师道①之②不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人③也远矣，犹且③从师而③问焉；今之众人④，其下⑤圣人也亦远矣，而耻⑥学于师。是故圣益圣⑦，愚益愚，圣人之所以⑧为圣，愚人之所以为愚，其⑨皆出于此乎？
①师道：从师的风尚
②之：用在主谓间取消句子独立性。
③出人：超出（一般）人；
③犹且：尚且，还； ③而：表承接
④众人：一般人 ⑤下：低于
⑥耻：意动用法，以……为羞耻。
⑦圣益圣：圣人更加圣明
⑧所以：……的原因。
⑨其：语气副词，表揣度，大约.
爱其子，择师而教之；于①其身也，则耻①师焉；惑矣！彼②童子之师，授之书而习其④句读⑤者，非吾所谓传其⑥道解其惑者也。句读之不知⑦，惑之不解，或师焉，或不⑧焉，小学而大遗，吾未见其明也。
①于：对于 ①耻：意动用法
②彼：远指代词，那，那些。
④其：指书 ⑤句读：文辞的休止和停顿。
⑥其：指示代词，那，那些。
⑦句读之不知：宾语前置句，应是“不知句读”。之，宾语前置的标志。
⑧不：通“否”
巫医乐师百工之①人，不耻相师②。士大夫之族③，曰师、曰弟子云者④，则群⑤聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复⑥可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿⑦，今其智乃⑧反不能及，其⑨可怪也欤！
①之：代词，这些。
②耻、师：耻，意动。师，名作动，学习。
③之族：这类人。族，类。
④云者：有“如此如此”的意味。
⑤群：名词作状语，成群。而：表修饰
⑥复：恢复 ⑦不齿：齿，并列 ⑧乃：竟
⑨其：语气词，加强反问语气。
1、第二段与第一段是怎样联系的？
2、此段分论点？
3、作者从哪三方面进行对比论证？
通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
文章内容探究
论述对象 从师态度 结果 论述角度
1、
2、
3、
古之圣人
今之众人
从师而问
耻学于师
圣益圣，愚益愚
纵向比较
对其子对其身
择师而教耻学于师
小学而大遗，
吾未见其明也
自比
巫医乐师百工之人
士大夫之族
不耻相师
群聚而笑之
今其智乃反不能及
横比
研读
第三自然段
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
圣人无常师①。孔子师②郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之③徒④，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行⑤，必有我师。”是故⑥弟子不必⑦不如师，师不必贤于⑧弟子，闻道⑨有先后，术业有专攻⑩，如是而已。
①常师：固定的老师
②师：名词的意动用法，以……为师。
③之④徒：这些人
⑤行：走。
⑥是故：所以。
⑦不必：不一定。
⑧于：介词，比。
⑨闻道：懂得道理
⑩专攻：专门研究
思考：第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？
孔子事例
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
孔子曰：“三人行，必有我师。”
证明观点
“学者必有师”
“道之所存，师之所存也。”
以孔子为例，进一步论证中心论点。
文章内容探究
1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？
（本段分论点）
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
举例论证。
3.韩愈眼中的师生关系是怎样的
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
研读
第四自然段
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
李氏子蟠，年十七，好古文① ，六艺经传皆通②习之③，不拘于时④，学于⑤余。余嘉其能行古道，作师说以贻⑥之。
①古文：指先秦及秦汉散文。
②通：普遍
③之：助词，凑足音节，不译。
④于：介词，可译为“被”。
⑤时：时俗
⑥以：连词，表目的，译为“来”。
⑥贻：赠送
思考题
1、交代写作缘由的句子是？
2、作者为什么称赞李蟠？
好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
结构图示
知识点归纳
1、师者，所以传道受业解惑也。
2、或师焉，或不焉。
通假字
受，通“授”，传授
不，通“否”，指不从师学习
古今异义字
1、古之学者 必有师
古：求学的人
今：学术上有一定成就的人 2、小学而大遗
古：小的方面学习 今：小学学校教育
3、今之众人，其下圣人也亦远矣
古：普通人 今：很多人
4、吾从而师之
古：是两个词，动词“从”和连词“而”
今：合成一个连词，表示目的或结果
词类活用
1、吾从而师之／孔子师郯子
（名词的意动用法，以……为师）
2、于其身也，则耻师焉／不耻相师
（形容词的意动用法，以……为耻）
3、其下圣人也亦远矣
（名词用作动词，低于）
文言句式
1、判断句
师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
2、宾语前置句
句读之不知，惑之不解。
3、被动句
不拘于时
4、介宾后置句
而耻学于师。
一词多义
六艺经传皆通习之
师道之不传有久矣
传
（古代解释经书的著作，名词）
（流传，动词）
师者，所以传道受业解惑矣
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
所以
（表示“用来……的”，“……的凭借”）
（表示“……的原因”）
课文中出现２６次，它的含义和用法如下：
“师”
1、古之学者必有师
（作“老师”讲）
2、巫医乐师百工之人
（作“专门技艺人”讲）
3、孔子师郯子……师襄
（作“姓”讲）
一词多义
1、作名词，有三种情况
2、作动词，有三种情况
1、吾师道也（“师道”，动宾关系）
2、巫医乐师百工之人，不耻相师
（作“学习、效法”讲）
3、或师焉，或不焉
4、师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
（作“从师”讲）
5、吾从而师之
（作“以……为师”讲，意动用法）
1、择师而教之
（指代人或事物，相当于“他”“他们”）
2、郯子之徒
3、巫医乐师百工之人
（连接定语和中心词，表示同一关系，相当于“这类”、“这些”）
“之”
课文中出现２５次，它的用法如下：
1、作代词，有两种情况
1、古之学者
（放在定语与中心词之间，相当于“的”）
2、师道之不复，可知矣
（放在主谓之间，取消句子独立性，无义）
3、句读之不知
（宾语前置的标志）
4、六艺经传，皆通习之
（在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）
2、作助词，有四种情况
1、君将哀而生之乎
（作代词，指代自己）
2、蚓无爪牙之利
（作助词，表示定语后置）
3、吾欲之南海
（作动词，“到”、“往”）
3、以前学过的课文中还有三种情况
1、在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
2、复指，作主语
古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语 余嘉其能行古道（他）
作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
“其”
课文中出现１７次，用法如下：
1、作代词，有四种情况
1、表猜测
其皆出于此乎（大概）
2、表反问
其可怪也欤（加强反问语气）
2、作语气副词，有两种情况
师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传 皆通习之
朔气传金柝
舍相如广成传舍
动词，流传
动词，传授
名词，经书
动词，传送
名词，客舍
一词多义现象
课堂练习
其皆出于此乎
拜送书于庭
学于余(耻学于师)
于其身也
师不必贤于弟子
不拘于时
介词，从
介词，在
介词，向
介词，对，
介词，比
介词，被
有碑仆道
吾师道也
师道之不传也久矣
策之不以其道
何可胜道也哉
道相似也
名词，道路
名词，道理
名词，风尚
名词，规律
动词，说
名词，道德学问
课堂练习