吉林省长春市南关区希望高级中学2021-2022学年高二上学期期中考试语文试卷（Word版含答案）

希望高中2021-2022学年高二上学期期中考试
语文
一、现代文阅读（9小题，共37分）
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成1-3题。（9分）
诗人的孤独感
空间和时间的扩大使原本定位在稳定的农业田园文化的汉文学，忽然被放置到与游牧民族关系较为密切的流浪文化当中。我们从李白身上看到很大的流浪感，不止是李白，唐代诗人最大的特征几乎都是流浪。在流浪的过程中，生命的状态与家、农业家族的牵连性被切断了，孤独感有一部分就来源于不再跟亲属直接联系在一起的状态。
在“安史之乱”之前，李白与王维都有很大的孤独感，都在面对绝对的自我。在整个汉语文学史上，面对自我的机会非常少，因为我们从小到大的环境，要面对父亲、母亲、哥哥、姐姐、太太、孩子，其实是生活在一个充满人的情感联系的状态里。我们不要忘记人情越丰富，自我就越少。我们读唐诗时，能感受到那种快乐，是因为这一次自我真正跑了出来。李白是彻头彻尾地面对自我。在他的诗里面读不到孩子、太太，甚至连朋友都很少，他描述他跟宇宙的对话:“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”就是为了要成为仙人，在五个最有名的山里跑来跑去。李白的诗里面一直讲他在找“仙”，“仙”是什么 其实非常抽象，我觉得这个“仙”，是他一个完美的自我。只有走到山里去，他才比较接近那个完美的自我。到最后他也没有找到，依旧茫然，可是他不要再回到人间。因为回到人间，他觉得离他想要寻找的完美自我更遥远。他宁可是孤独的，因为在孤独里他还有自负;如果他回来，他没有了孤独，他的自负也就会消失。李白一直在天上和人间之间游离。他是从人间出走的一个角色，先是感受到巨大的孤独感;然后去寻找一个属于“仙人”的完美性，可是他并没有说他找到了，大部分时候他有一种茫然。
初唐时期，就是在为李白这种诗人的出现做着准备。其中很重要的一点，就是边塞诗的发展。
“边塞诗”非常重要。中国文人很少有机会到塞外去，很少有机会把生命放到旷野上去冒险，去试探自己生命的极限。宋朝以后，文人写诗都是在书房里。我觉得唐诗当中有一个精神是出走和流浪，是以个人去面对自己的孤独感。当时的诗人到塞外是非常特殊的经验，因为有很多危险，可是在危险当中，诗人们同时也激发出自己生命的巨大潜能。今天也是一样。一个在温室般的环境中长大，一直受到很好保护的孩子，跟一个不断被带到高山上去行走的孩子，写出来的诗绝对不一样。初唐诗的内在本质，很大一部分是诗人与边塞之间的精神关系。唐朝开国的李家的有鲜卑血统，他们通过婚姻促使汉族跟游牧民族不断融合，产生了与农业社会不同的生命情调。
农业社会是将种子放到土里，等着它发芽。只要是农业的个性，一定是稳定的个性，稳定同时可能是保守，也可能是封闭，会使人有很多东西无法割除。在农村，人们的道德观念一般是很保守的，因为必须稳定，所以对新事物的接受非常难。只有开始冒险，才能打破农业的固定性与封闭性。唐代很有趣的一点是开国的皇族有意识地去接纳外族，尤其是游牧民族，皇族的母系当中就有少数民族血统。大家回顾一下唐代美术史里面的女性造型，肉体本身那么饱满，可以暴露出来，放到其他朝代都令人侧目。在汉族的文化伦理占主导地位的时候，大概从来没有那样大胆的服装。武则天、杨贵妃，她们身体的饱满性根本就是“胡风”。
(选自《蒋勋说唐诗》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 因为很多时候我们一生都处在充满人的情感联系的状态里，在整个汉语文学史上，面对自我的机会其实非常少。
B. 找“仙”的李白一直在天上和人间游离，当他追求完美自我未果后，如果再回到人间，距离目标更加遥远，还将失去孤独和自负。
C. 唐朝诗人到塞外去是非常特殊的体验，需要面对自己的孤独，虽然有很多危险，但同时也能在危险中激发出自己生命的巨大潜能。
D. 唐代开国皇族有意识地接纳外族，尤其是游牧民族，汉族文化伦理已不占主导地位，因此唐代美术史中女性造型带有明显“胡风”。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 整篇文章围绕唐朝诗人孤独感，从孤独感的表现及孤独感产生的原因展开分析。
B. 全文采用举例论证、对比论证、比喻论证、类比论证、引用论证等方法，说理透彻。
C. 对李白的分析，意在说明“安史之乱”前的诗人有孤独感，选例典型，具有说服力。
D. 论述中既融入对历史的解析，又联系生活，使文章有厚重感的同时又不会有艰涩感。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 大部分唐代诗人在流浪过程中，不再跟亲属产生直接联系，于是就产生了孤独感。
B. 在唐朝初期，随着边塞诗的发展，面对绝对的自我、拥有孤独感的诗人就出现了。
C. 诗人与边塞之间的精神关系很大一部分是初唐诗的内在气质，说明边塞诗很重要。
D. 在稳定、保守、封闭的农业社会被打破后，唐代文学逐渐体现出流浪文化的特点。
（二）非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成4-6题。（13分）
材料一：
不期而遇的新冠肺炎疫情，是对人类的又一次破坏性试验，更是一场我们无法逃避并且必须考好的大考。这样的大疫造成了一种独特的非常态，它为文学烛照社会、透见人性等提供了一个特殊的视窗。抗击新冠肺炎疫情的题材，是2020年报告文学写作的一大热点，不同时空、不同身份的写作者，以各自的取景和笔墨，叙写具有中国特色的抗疫故事。其中有疫情暴发之初病毒的肆虐和生命的羸弱，也有由生活的流速突然降减应急而形成的艰难与焦虑，更多的则是对生命第一、人民至上，举国奋力驰援湖北、保卫武汉等真切场景、感人故事的摄取和报告。大疫终将过去，而这些存录了抗疫现场的报告文学，也会因为它存活了一段艰难而温馨的历史而具有珍贵的价值。
闻令而动，驰援湖北武汉，是抗疫报告文学作品的主题句。张培忠和许锋的《千里驰援》、李琭璐的《我来自北京》等作品分别记叙了广东、北京等地第一时间派出援鄂医疗队，紧急赶赴抗疫前线参与救治的事迹，体现出一方有难、八方支援的中国力量和中国精神。《千里驰援》是这类作品中较早推出的一部，它以钟南山在武汉封城前数天的行程和活动、“团圆夜亦是出征时”、春节正是医疗队“战时”等的散点速写和病区改造、危重病患抢救等镜头的特写，写实了广东“逆行者”的效率和仁爱。《我来自北京》中的“我”其实是一个复数“我们”，“我们”中的刘颖、金建敏、王洁等北京医生、护士，以各自都有的“奋不顾身的理由”，选择人生的“最美逆行”。当病人由医生衣服上的名字，查到“医生来自北京”时，“眼睛就突然亮了”，这些具体细节的表现力、感染力跃然纸上。
还有一种写作或许更具特质，那就是援鄂医生的亲历写作。《查医生援鄂日记》是其中的代表作。作者是上海仁济医院呼吸科查琼芳医生，她将自己特殊的经历以日记的方式记录下来。作品没有宏大叙事，有的只是与抗疫一线相关者具体而细微的叙事。“无数人都在发一份光，然后萤火汇成星河。”
沧海横流方显英雄本色。大疫迎面，人心可鉴。抗疫战斗中涌现出许多令人感动、感奋的闪光人物，在他们自带光源的抗疫故事中流溢出人性美好的粲然。熊育群的《守护苍生》，主人公是战“疫”中的钟南山。抗击“非典”时67岁的他临危受命，新冠肺炎疫情暴发时已是84岁高龄的他再度披挂上阵，“他劝别人不要去武汉，他却去了。明知道老年人最易感染”。作品通过“天下救人事最大”“仁心乃本心”“敢医敢言是天性”多侧面典型情节的描写，垒筑起钟南山这位“共和国勋章”获得者老而弥坚的精神丰碑。李春雷的《铁人张定宇》，深情记写作品主人公大山一样的坚守，钢铁一般的意志。张定宇是武汉金银潭医院院长，同时又是一名行动受限的渐冻症患者。作品用一系列独具人物个性的语言和细节，真实生动地再现了这位“人民英雄”的鲜明形象，唤起读者内心庄严的崇高感。
反映抗疫的作品，题材主要集中在武汉主战场，但各地的写作也有不少值得关注。何建明的《上海表情》《第一时间》等作品，其价值既在抗疫之中，也在题材之外。作品以一个作家的观察与体验，叙写面对重大疫情，上海人民抗疫的灵敏度、精准度和从中显示的人性的温度，同时又是一份真实生动地展示疫情大考中上海现代化治理体系和治理能力建设成就的现场报告。
（摘编自丁晓原《时代新潮激扬中的多声部交响》）
材料二：
好的抗疫文学作品，模糊了人们的身份界限、空间界限，以独特的方式表达了对人类处境的深邃思考，促使读者反思自我的行为与观念。不少抗疫文学作品记述了人间的美好情感，记述了人类在面对困境时生与死的搏斗。贺拉斯曾说：“无论风暴把我带到什么岸边，我都将以主人的身份上岸。”这种豪迈气度，作为生命意志的反抗，着实让我们感到目前与疾病激烈的对峙，维护了生命的价值，是一种清醒的反抗意识。不少文学作品突出以向上的姿态与疾病搏斗，有激情，有担当，书写着胜利的希望，闪耀着勇敢的光芒。
抗疫文学作品是命运主体书写，也聚焦书写命运群体，更是对社会文化、现实疫情的体验。因此，抗疫文学不仅是对真实疫情的记录与再现，还要将个体命运放置在群体命运中书写。中国人历来有很强烈的民族认同感和民族自豪感，在民族危急时刻，绝不向命运低头。抗疫文学通过灾难叙事，激发出民族忧患意识和民族凝聚力，进而深化国家和民族共同体意识。抗疫文学只有将个体、群体命运沉浸在国家命运的激流中去感知和表达，才能深深融入人民生活，才能对时代做出准确记录，才能摸准中华民族奋勇前行的脉搏，才能提升为一种强劲的精神力量，才能强化文艺的思想引领功能，才能体现出“文章合为时而著”的本色担当。
（摘编自李雪《用文学凝聚抗疫精神力量》）
4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．一方有难、八方支援的中国力量和中国精神体现在一些抗疫文学作品中，它是增强民族凝聚力的宝贵财富。
B．《我来自北京》侧重于群体刻画，《铁人张定宇》侧重于个体塑造，但在表现抗疫精神上，却又殊途同归。
C．抗疫报告文学之所以具有震撼人心的力量，是因为它们运用了散点速写、镜头特写、细节展示等技巧。
D．表现勇敢抗击疫情、书写必胜信念的抗疫文学能够激励中国人民同困难进行斗争，增强民族的认同感。
5．从“文章合为时而著”的角度分点概括抗疫文学应具备的两个特点。（4分）
6．请简要梳理材料一的行文脉络，请分点作答。（6分）
（三）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成7-9题。（15分）
近视眼的故事
（意大利）卡尔维诺
艾米卡很年轻，也不缺钱，看上去没什么能阻止他享受生活。但这些天来，他慢慢有种感觉——他对生活提不起兴趣了。比如，过去他晚上常去看电影，不管放什么，他都乐意看。现在他再到电影院，所有那些熟悉的脸都变得乏味和呆板。有一阵子，陌生的城市会让他振奋，现在他只感到恼火困惑、找不到方向。
最终，他找到原因——原来他近视了。眼科医生为他配了副眼镜。从此他的生活改变了，变得比以前有趣一百倍。
每次他戴上眼镜，心里总有点发抖的。比如他不戴眼镜在电车站的时候，看到周围的一切都是那样模糊平庸、陈腐不堪，他就感到非常悲观，仿佛自己正身处一个不断崩溃的世界中，身边是快腐烂的物体和色彩。
但是，当他戴上眼镜辨认开来的电车的号码时，一切都变了：哪怕是路灯那样最平常的东西都拥有了数不清的细节，每一个线条都清清楚楚，每张陌生人的脸上都出现了各种小标志，一怒一颦等等，这些以前从来都看不到。观察成了一种乐趣，乐趣并不来自特定的目标，单单是“看”这种行为本身就足够了。
所以艾米卡会忘了留心电车号码，错过了一班又一班，甚至上错了车。他看到的东西太多了，到最后就像什么也没看到一样。渐渐的，他有点习惯了，开始从头学起哪些是不必看的，哪些是必须看的。
眼镜的使用激励他去关注外部现实，同时也使他对自身产生了疑问。比如说，某个不认识你的人描述你，首先会说“他戴眼镜”：这个两星期前还根本与你无关的小小的零部件，现在反倒成了你的主要特征，用来鉴别你的存在。对艾米卡来说，突然变成别人嘴里的“四眼”可真有点接受不了。如果你能接受，那你就有点傻。因此艾米卡挑选镜架的时候，本能的选了一副极其简单的。但只过了一会，他就高兴不起来了。他对自己的脸产生一种剧烈的厌恶，仿佛这不是他的脸，而是典型的某类人的脸。正是这些精巧轻盈的镜片，使他看上去比任何时候都更像一个“四眼”，一个工业产品和一个大自然产物就这样融合在一起。
他又买了一副。这次他来了个逆向选择，他挑了一副眼镜遮住了半个脸，简直是一种变相的面具。但在这样的眼镜后面，他才感觉找回了自己，现在毫无疑问，眼镜是眼镜，他是他，两者泾渭分明。想到这里，他又一次变得开心了。
在这期间，他碰巧去V城出差。V城是艾米卡的出生地，他在那里度过了少年时光。十年前，他离开那里，距离上一次回去，已经过去好几年了。你知道离开一个你长久生活的地方是怎么一回事吗？隔了很长时间再回去，你会感到陌生：那些人行道旧相识你已不再能加入它们了，一想到故地重游，就会有精神压力，你必须驱散它们。
所以，艾米卡渐渐地就不再想回V城了，既然现在，眼镜使他重新认识了自己，那么去V城的机会一出现，他立刻就抓住了它，他要去那里。
V城和他前几次去时已完全不同了。简单说，艾米卡第一次设法用他童年的眼光来打量这个城市。由于戴了眼镜，他看见了许多无用的细节，比如说某一扇窗户、某一段扶手；而在过去他只是看到它们而已。现在，他感到又回到了从前，甚至比从前还要激动，走在老位置上，看着迎面走来的所有人。
因此当艾米卡发现科拉多——他的同学——的时候，他微笑着朝他使劲挥手。科拉多看见了他，但好像目光又越过了他，继续向前走。卡威纳教授也走来了。艾米卡恭敬地向他打招呼，教授起先还本能地做出回应，但马上又停下来，环顾四周，好像在寻找其他人。
艾米卡意识到没有人会认出他。眼镜使他能够看清世界，但又黑又大的镜架使别人看不到他的真面目。当贝蒂出现的时候，他还对这种想法抱着一丝侥幸。艾米卡挡住了她的去路，刚想喊，贝蒂却用胳膊肘把他推到旁边，扬长而去。
贝蒂也没有认出他。他突然明白了他回来的唯一原因就是因为她，就像他决定离开V城一样，每件事，他生命里的每件事，都只有这一个原因。现在他终于又遇见她了，他们目光相对，她却没有认出他。
艾米卡取下了眼镜。世界又一次变得模模糊糊，他睁大了眼睛摸索着前进，什么也看不清。有人点头，有人挥手，也许这是在向他打招呼，但艾米卡不能分辨对方是谁。他一看到有人招手或者头部运动了一下，他就立刻说“晚上好”。
艾米卡在人行道上一会戴上眼镜，一会又取下，一会向每个人打招呼，一会又收到那些朦胧的、无法辨认的鬼魂般的人影的致意。
路的尽头处有树林和田野。黑暗中，四周只看得清一排排的阴影。在这里，戴不戴眼镜都一个样。艾米卡意识到，他的新眼镜给他带来的激动是他生命中最后一个高潮，现在它已经过去了。
（有删改）
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．艾米卡每次戴上眼镜心里总有点发抖，是因为担心世界如往常一样平庸陈腐而毫无生气。
B．戴上眼镜的艾米卡在V城看见了许多无用的细节，童年的感觉让他摆脱了故地重游的陌生感。
C．小说没有激烈的矛盾冲突，以时间为序，讲述了近视眼艾米尔戴上眼镜前后的一系列遭遇。
D．小说在叙述中加入第二人称，使叙述具有了双向交流的对话性质，增加了读者阅读时的代入感。
8．请简要概括艾米卡戴上眼镜后心理变化的过程，分点作答。（6分）
9．本文选自卡尔维诺的短篇小说集《困难的爱》，展现了“一种困难的生活”。请简析本文隐寓了生活中的哪些“困难”，分点作答。（6分）
二、古代诗文阅读（7小题，共34分）
（一）阅读下面的文言文，完成10-13题。（19分）
吴隐之字处默，濮阳鄄城人。善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽儋石无储，不取非其道。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，恒有双鹤警叫，复有群雁俱集，时人咸以为孝感所至。兄坦之为袁真功曹，真败，将及祸，隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而释之。遂为温所知赏，拜奉朝请、尚书郎，累迁晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。朝廷欲革岭南之弊，以隐之为广州刺史，未至州二十里，地名石门有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰:“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之。及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。帐下人进鱼，每剔去骨存肉，隐之觉其用意，罚而黜焉。及卢循寇南海，隐之率厉将士，固守弥时。循攻击百有余日，逾城放火，焚烧三千余家，死者万余人，城遂陷。隐之携家累出欲奔还都为循所得循表朝廷以隐之党附桓玄宜加裁戮诏不许刘裕与循书令遣隐之还久方得。反归舟之日，装无余资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。寻拜度支尚书、太常，以竹篷为屏风，坐无毡席。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优锡显赠，廉士以为荣。
（节选自《晋书·吴隐之传》
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.隐之携家累出/欲奔还都/为循所得/循表朝廷/以隐之党附桓玄/宜加裁戮/诏不许/刘裕与循书/令遣隐之还/久方得反/
B.隐之携家累出欲奔/还都为循所得/循表朝廷/以隐之党附桓玄/宜加裁戮/诏不许/刘裕与循书/令遣隐之还/久方得反/
C.隐之携家累出欲奔/还都为循所得/循表朝廷以隐之党附桓玄/宜加裁戮/诏不许/刘裕与循书令/遣隐之还/久方得反/
D.隐之携家累出/欲奔还都/为循所得/循表朝廷/以隐之党附桓玄/宜加裁戮/诏不许/刘裕与循书令/遣隐之还/久方得反/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分）
A.弱冠，古时指汉族男子十八岁，行冠礼，以示成年；泛指男子十八岁左右的年纪。
B.礼，指礼法、礼制，中国古代等级社会的典章制度，用来规范人们的言行举止。
C.太守，一郡的最高行政长官，有治民、进贤、讼等职能，可以自行任免所属掾史。
D.毡席，古人居家坐、卧的用具，毡一般用兽毛或鸟毛制作，席一般用草或苇子编成。
12.下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.吴隐之孝顺恭谨。他为母亲办丧事时，哀伤过度；哭泣时有双鹤鸣叫、雁群聚集，时人认为这是他的孝心感动了仙鹤和大雁。
B.吴隐之清廉正直。他家里虽然贫穷，但不义之财坚决不取；传说喝贪泉水就会产生贪欲，他不以为然，坦然喝下了贪泉水。
C.吴隐之生活俭朴。他家无可坐的毡席，冬天没有被子，没有换洗的衣物，常吃的不过是青菜和干鱼罢了，几间茅屋窄小拥挤。
D.吴隐之富有骨气。卢循侵犯南海时，他激励将士坚守；虽然战败了，但卢循赏识他，赐给他车牛，为他建造住宅，他都拒绝了。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）真败，将及祸，隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而释之。（5分）
（2）循攻击百有余日，逾城放火，焚烧三千余家，死者万余人，城遂陷。（5分）
（二）阅读下面这首宋词，完成下面14-15题。（9分）
村行①
王禹偁
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅，村桥原②树似吾乡。
注：①宋淳化二年（公元991年）作者被贬为商州团练副使。在商州一年多的时间里，写了不少山水诗，《村行》是其中的一首。②原：原野
14．下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联照应题目，点明地点和时令。写出了诗人信马徐行、观赏山野景色的悠然兴致。
B．尾联两句自问自答，抒发了诗人由外界景物所触发的思乡之情。
C．诗中写景与抒情相结合。写景是为抒情作铺垫，抒情是为写景作结的。
D．全诗情景交融，诗人思乡的惆怅心情已经渗透在前面的景物描写之中。
15．诗歌的颔联描绘了一幅美景，运用了哪些艺术手法，请简要赏析，分点作答。（6分）
（3）古诗词填空。（6分）
16.（1）《陈情表》里，李密用_____________，____________写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。
（2）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快水的两句“____________，_____________”表达了作者弃官归乡的畅快心情。
（3）屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“____________，____________。”
3、语言文字运用（5小题，共19分）
（一）阅读下面的文字，完成17-19题。（共9分）
歌谣（民歌）是民众喜闻乐见的艺术形式，属于通俗文化。它既是精英文化产生的前提，也是_______________精英文化的沃土。1917年兴起的文学革命主张________文言旧诗，写作白话新诗。起步时期的白话新诗主要取法于意象派、浪漫派等西方诗歌流派，（ ）。在这种情势下，周作人、刘半农等将视野投诸本土民间资源，发起北大歌谣征集运动。该运动的成功实践，为新诗的建构提供了本土文化资源。周作人、刘半农等不仅在理论上重视民歌，而且在创作上__________。其中刘半农的成就最为突出，其作品《教我如何不想她》在当时广为________。这首诗借鉴了民歌托物起兴、反复咏叹的表现手法，既实现了含蓄、深沉的情感与回环往复、悠然绵长的韵律的高度契合，又在谋篇布局上突破了民歌单一的直线性结构，从而使白话新诗形成了自身的品格。可以说，随着全面歌谣征集运动的开展，周作人、刘半农等在传承古典诗学传统、借鉴西方诗学资源两条大道，又开垦了一条民间小路，为中国新诗的发展找到了新的本土文化资源，促进了中国诗歌从古典向现代的转型。
17. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A. 滋养 废止 事必躬亲 传颂
B. 滋养 废弃 身体力行 传诵
C. 滋润 废止 身体力行 传颂
D. 滋润 废弃 事必躬亲 传诵
18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 难以成为攻伐文言旧诗的利器，因为其理论和创作实践都相当稚拙
B. 但其理论和创作实践都相当稚拙，因而其难以成为攻伐文言旧诗的利器
C. 无论是理论还是创作实践，都相当稚拙，因而其难以成为攻伐文言旧诗的利器
D. 因而难以成为攻伐文言旧诗的利器，无论是理论还是创作实践，都相当稚拙
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 随着歌谣征集运动的全面开展，周作人、刘半农等在传承古典诗学传统、借鉴西方诗学资源两条大道，又开创了一条民间小路
B. 随着全面歌谣征集运动的开展，周作人、刘半农等在传承古典诗学传统、借鉴西方诗学资源两条大道之外，又开发了一条民间小路
C. 随着全面歌谣征集运动的开展，周作人、刘半农等在传承古典诗学传统、借鉴西方诗学资源两条大道之外，探索出一条民间小路
D. 随着歌谣征集运动的全面开展，周作人、刘半农等在传承古典诗学传统、借鉴西方诗学资源两条大道之外，又开辟了一条民间小路
（二）图文转化题
20.阅读下面的图表，写出三条结论。（6分）
杜甫近体诗中高频叠字的使用次数及其分布位置统计表
叠字 次数 五言诗 七言诗
一、二字 三、四字 四、五字 一、二字 三、四字 五六字 六七字
萧萧 14 8 1 4 1
悠悠 10 7 1 1 1
纷纷 10 2 4 1 3
处处 10 6 2 1 1
冥冥 9 3 3 1 1 1
娟娟 8 2 3 1 1 1
（1）_________________________________________________
（2）_________________________________________________
（3）_________________________________________________
（三）补写类试题
21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（4分）
科学家研究证实，每个人从他诞生之时直至生命终结，___________，如体力、智力、情绪、血压等的周期性变化，人们将体内这些自然节律称作生物节律或生命节律。人体内还存在一种决定人们睡眠和觉醒的生物节律，它根据大脑指令，以24小时为周期发挥作用。到了上世纪中叶，生物学家根据生物体存在周期性循环节律活动的事实，创造了“生物钟”这一词。那么，生物钟的位置到底在何处？一般认为，生物钟应该存在于大脑中，但对于具体位置的说法却又各不相同。有人认为，生物钟的确切位置在下丘脑前端，视交叉上核内；也有人认为，生物钟现象与体内的视黑素有密切关系，由于褪黑素是松果腺分泌的，因此___________。
(1)_________________________________________________
(2)_________________________________________________
4、写作。
22.阅读下列文字，根据要求作文。（60分）
2018年1月，著名主持人张泉灵在一次演讲中的言论“时代扔掉你的时候，连一声再见都不会跟你说”风靡网络。
近日，“80后”摩拜创始人胡玮炜三年套现15亿的传奇及其引发的金句“你的同龄人正在抛弃你，你待在原地或者缓慢前进，都是一种退步”，更刷爆朋友圈。
有人斥责此类言论是在“贩卖焦虑”，但类似的“焦虑”似乎已成为当下社会的常态。
对此，你有怎样的思考？写一篇议论文。
注意： ①立意自定。②题目自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。
答案
1. D
2. C
3. D
4．C
5．①记录和再现真实的疫情；②将个体、群体命运沉浸在国家命运的激流中去感知和表达。
6．①首先由新冠肺炎疫情引出表现抗疫题材的文学现象，概括了抗疫文学的形式特点、主题和社会价值；②然后结合实例论述抗疫文学所表现的主题、援鄂医生亲历写作的情况、抗疫文学的人物形象；③最后交代武汉之外抗疫题材的情况。
7．A
8．①为戴上眼镜后有了观察的乐趣而振奋；②因成了别人口中的“四眼”而心生抗拒；③为找到可以区分开眼镜和自己的面具式眼镜而开心；④因戴上眼镜观察V城获得新发现而激动；⑤为戴上眼镜后所有人都无法认出自己而怅然；⑥因认识到生活并无本质变化而低落。（意思相近即可，每点1分，共6分）
9．①平庸的生活中发现新乐趣的困难。艾米卡对生活提不起兴趣不仅因为近视，也因为再没有新鲜的东西可用来观察感受。②摆脱外物成为自我标签的困难。艾米卡因戴上眼镜而被他人称为“四眼”，毫不相关的外物成为鉴别他存在的主要特征。③让他人认识“真正的自己”的困难。艾米卡戴上了能区别开自己和眼镜的面具式眼镜，可包括他爱的人在内却再没人能认出他。
10.A
11.A
12.D
13.（1）袁真战败，将祸及（吴坦之），吴隐之来到桓温处，乞求以自己的性命代替哥哥，桓温怜惜而释放了他。【“诣”“乞”“矜”各1分，句意通顺2分，共5分】
（2）卢循攻打了一百多天，越过城墙（入城）放火，焚烧了三千多家（的房屋），烧死的有一万多人，城池于是被攻占。 【有”“逾”和被动句式各1分，句意通顺2分，共5分】
【参考译文】
吴隐之字处默，是濮阳鄄城人。（吴隐之）善于谈论，广泛涉猎文史，以儒雅著名。他二十岁左右就孤高独立，有清正的操守，虽然（家中）没有一石余粮（但）不拿取不合道义（的东西）。（吴隐之）侍奉母亲孝顺恭谨到他为母亲办丧事时，悲哀伤身超过礼制。（他）家里贫穷，没有人鸣鼓，每到该哭泣的时候，都有双鹤鸣叫，又有群雁聚集，当时人们都认为是他的孝心感动了仙鹤和大雁，哥哥吴坦之担任袁真的功曹，袁真战败，将祸及（吴坦之），吴隐之来到桓温处，乞求以自己的性命代替哥哥，桓温怜惜而释放了他。于是（吴隐之）被桓温了解赏识，授予奉朝请，尚书郎等职，几次升迁后任晋陵太守。吴隐之在郡中（为官）清廉俭朴，妻子自己出去背柴草。他虽然身居清要的高官显职，（但）俸禄赏赐都分给了亲戚和族人，（家里）冬天没有被子，曾经洗了衣服，便披上棉絮，勤劳清苦得与贫寒的百姓一样。朝廷想要革除岭南的弊病，任用吴隐之为广州刺史离广州二十里处，有个地方名叫石门，有泉水叫作贪泉，（传说）喝了泉水的人就怀有无尽的贪欲。吴隐之到了广州，对他的亲人说:“不见泉水也可以产生贪欲，（关键在于让自己的心志保持不乱。越过五岭就丧失清廉，我是知道了”于是来到泉水处，舀起泉水喝了。（吴隐之）在广州时，更加砥砺清正的操守，常吃的不过是青菜和千鱼罢了。惟帐、用具与衣服都交给外库（办理），当时人们大多认为他是故意做作，然而他却始终没有改变。手下人向他送鱼时，经常剔去骨刺只剩鱼肉，吴隐之觉察了他的用意后，惩罚并开除了他。到卢循侵犯南海时，吴隐之激励督促将士，坚守多时。卢循攻打了一百多天，越过城墙（入城）放火，焚烧了三千多家（的房屋），烧死的有一万多人，城池于是被攻占。吴隐之携带家属逃出，想要回京城，被卢循捉住。卢循上表给朝廷，说吴隐之依附于桓玄，加以制裁处死，皇帝下诏不准奏。刘裕给卢循写信，命令他让吴隐之返回京城，过了许久吴隐之才回到京城。（吴隐之）乘船返回时，行装没有一点多余的资财。他回到京后，（仅有）数亩大的小宅院篱笆墙十分简陋，内外共有六间茅屋，容纳不下妻子儿女（居住）。刘裕赏赐吴隐之车牛，又为（他）建造住宅，（他）坚决拒绝不久，授子（吴隐之）度支尚书、太常，（他）拿竹篷作为屏风，家中没有可坐的毡席。吴隐之清正的操守没有改变，多次被褒奖，从做宫起到去世常常蒙受皇帝优厚的赏赐和显贵的赠封，廉洁之士以吴隐之为荣。
14．D
15．①动静结合（或以动衬静）。诗句第二联先写万壑之中的天籁之音，再写无语立斜阳的数峰之静，以动衬静，突出秋日山野之寂静；②视听结合。第二联上下句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。③运用拟人的修辞手法，以“数峰无语”，突出数峰的宁静（或“静态美”）。
16.（1）茕茕孑立，形影相吊（2）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣（3）纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
17. B
18. C
19. D
20.①“萧萧”是杜甫写近体诗时使用最多的叠词；②杜甫在五言近体诗中使用叠词的次数明显高于七言近体诗；③杜甫在五言近体诗中使用叠词的位置通常在句首，其次在句末。
21. (1)体内都存在着多种自然节律 (2) 生物钟也应该位于松果体上
22.【命题意图和审题立意】
作文题要求同学们围绕“焦虑”这一社会现象，尽量贴近“当下社会”“焦虑群体”“成因影响”和“自我思考”这些元素进行多元阐述，论述内容包括当下焦虑情绪从何而来、所造成的影响、如何客观看待这种现象、如何解决这种现象造成的问题等等。根据历年高考浙江卷作文价值观的要求，同学们的分析阐述应该是积极正面的。
论述角度可以围绕“这些言论和焦虑现象”本身展开，也可以围绕“传播焦虑”展开，但不能漫无边际谈“焦虑”，需要扣住所给材料的大背景，诸如“我这几天很焦虑，同学误会了我，妈妈又不理解我……”这样的写作，视为离题。
【评分标准】
55—60分： 切合题意，有较强的思辨性语言，围绕“焦虑现象”有独到的见解和生发。文章有深度有大格局，有严密的层次感和递进逻辑性，语言流畅。
50—54分： 切合题意，对“焦虑现象”所涉论题有较深的认识，有独立和较为深刻的思考和表达，讲究论证方法，论说色彩较为明显，有较为流畅严谨的层次感和递进逻辑性，语言流畅。
45—49分： 符合题意，论述较为全面，文章论述结构清晰，论述层次分明并多样，论述篇幅轻重得当，事例能说明观点，论说较有力，语言通顺。
40—44分： 基本符合题意，较多依靠举例说明观点，有适当论证并能围绕话题进行阐述，论述内容层次不重复，语言较通顺，结构较完整。
35—39分： 审题部分偏离题意，文体模糊，夹叙夹议，语言风格不统一，但仍然在题目的范畴中。内容相对单薄，缺乏深度，结构不太完整。
35分以下： 套作、离题、严重偏题，酌情可得0—34分。对所涉材料不了解，离题较为严重，但仍能够部分扣住主题写作，字数符合标准，可得25—34分。对于明显全文套作或抄袭的，得分在15分以下。
范文示例：
无以戾气强趋时
“当历史的列车转弯时，总有人会从车上摔落”，这是斯大林对所谓“历史规律”的一种概括。现代历史的转弯太急，时代的轮轴转动太快，没有人被允许遗世独立，大家都焦虑于自己对时代的向心力是否充足，因为稍一缺劲就会被“时代之车”甩下轨道。
于是有人嘶吼着“前进”，有人喊出“你的同龄人正在抛弃你”的警告，有人拼着命采用一切手段只为跟上时代的车尾。誠然，青年一代的拼搏是整个社会的大动脉，不惜身命般地追逐成功也是人之常情，但铺天盖地的“成功”与“失败”、“进步”与“退步”，却令人感到一股乖戾之气弥漫开来，整个社会，尤其是青年一代，深受其毒。对于被时代抛弃的焦虑，转成了一种为了不做时代弃子而不顾一切地追逐的戾气——可这样的人，恰恰成了时代的牺牲品。
早在19世纪，托克维尔就先知先觉地指出，社会制度的自由化并不意味着个体的自由；海德格尔论及现代文明时称，个体的价值已完全消解在社会的浪潮中。今日的社会态势证明，他们的观点绝非危言耸听。过去的时代要求人们整齐划一地服从，现在则要求人们整齐划一地进取，前进的速度有一丝放缓，时代便会毫不留情地淘汰之，不予一点宽容。只要“成功”，就意味着在掌控财富与名望这些传统判断标准时，还掌握了话语权，可以居高临下地喊些带着烙铁的话语，把本就焦虑的人心烤得更加戾气深重。而“失败”，或仅仅是“尚未成功”，仿佛身上便背负了原罪，为了把“落后时代罪”洗掉，只好把自我献给社会大潮来救赎，自己身为个体的价值自然不复存在，只剩了社会贴上的充满戾气的标签。当“成功学”和“毒鸡汤”满天飞舞之时，人生本当应有的绚丽色彩早已染成“清一色”，人与人之间唯余猜忌、防范与交换，这样的社会即使能创造大量财富，也实在不是什么值得追求的社会。
但时代是由人组成的，尤其是青年一代。青年人若能放下这般戾气，整个社会自然就不再充斥着这股异样的暴力。青年人身为时代弄潮儿，绝不应放弃追求自己的理想，但也绝不应把自己绑在时代的车轮上，否则，追求的便不再是“自己的理想”，而是被重复了无数次的千篇一律的所谓“成功”。成功不是一个简单的定义，失败更不是什么罪恶。如果用一种充满攻击性的焦虑，把一切青年人都逼成了以下克上的戾鬼，才真是时代之罪人。
萨特说：“我宁愿看到年轻人脸红，也不愿看到年轻人的脸色变得苍白。”青年人不应当被焦虑支配，不应当为了跟上时代而强迫自己化成社会想看见的拼搏机器。青年人是真正有血有肉的人，倘若被时代的焦虑感物化成机器，这个社会才真是失血休克，一望过去，一片苍白。
点评
好的文章总是会给人以赏心悦目、拍案击节之感，这篇文章就彰显了写作的成熟之气：成熟的思考和成熟的表达。尤其值得一提的是，文章在引用上做得非常出彩：开篇用斯大林的话引出“焦虑”这一社会现象，接着用托克维尔、海德格尔的话阐述“焦虑”产生的原因，最后用萨特的话强调青年人面对焦虑应该怎么做。引文能够为文章的论述起到重要的辅助作用，但引文的准确引用和位置的准确安排非常考验结构布局能力，本文的几处引文，可以给大家以启发和学习。
范文示例：
“焦虑”折射出的社会流弊
人们常囿于“焦虑”的困境。无论是“时代扔掉你的时候，连一声再见都不会跟你说”，还是胡玮炜引发的“原地退步论”，其折射出的，都是人们普遍的“落后恐惧”。源于时代，却无法消泯人们被时代排斥的现实。由此，便衍生出人们日渐焦虑的异质化落后心理和浮躁的进取观念。
时代的快速进步向来是人们喜闻乐见的，然而，在这相同条件下现代人个人能力的发展不同步便造成了广泛的不平衡。于是，时代进步与个人的脱节，便促成了个人心态上受威胁感的生成。越是不及，越是落后，就越想赶上，越惧怕退步。这便是“焦虑”的由来。
落后并非什么洪水猛兽，但却在人们的“焦虑”下逐渐异质化，丧失其原有的意义。博尔赫斯曾在《神的文化》一书中谈道：“人会同他的遭遇混合在一起，从长远来看，人就是他的经历。”相同的，落后的遭遇同样也是令人畏戒的经历存在。人们受滞于“落后”，意味着低能力适应新生时代。但过度异质化想象，将“无能”视为“绝无可能”，一落便必定千丈，便更是心急如焚。试问到底是焦虑影响了你对“落后”的看法，还是异质化落后促成了焦虑？
不愿落后的对立面便是主动进取，却于快节奏的现代社会中，进取愈加浮躁。刘亮程作为近代最先进的慢生活倡导者，曾这样提议：人已经远远超过其他生物了，停下来，或至少放慢些脚步。机械而快速的生活影响下，人们丧失了厚积薄发、积跬步至千里的勇气。离慢越来越远，离快就越是近，所谓进取在“快”中就愈加轻浮缥缈。太多的“一夜暴富”出现，推动着人们往快速进步成功上靠。毫无疑问，离开深厚积淀的浮躁进取是无可能的，焦虑控制大脑的发展是无用的。
畸形的落后观和进取观成了“焦虑”这一祸根手下的两员大将，人们惧怕又不得不陷入其中。工匠精神的兴起，正是因其打破了人焦虑不安的源头，于一丝不苟、精益求精的苛求中逐步超越。无惧于时代中科技或是工业的进步，秉持缓慢成就的态度，这才有了精神上的升华。也许，人们恰恰是遗失了平和的心态，脱离“焦虑”便是脱离弊病，重拾平和便是重拾正常发展的能力。
他人贩卖“焦虑”与你无关，不听之，不受之，更不易之，才能远离“大众焦虑”的泥潭，远离异质化落后和浮躁化进取观。
点评
文章体现了思辨的智慧。对于“焦虑现象”的由来成因，作者循序渐进地娓娓道来，最后精准地定位于“畸形的落后观和进取观成了‘焦虑这一祸根手下的两员大将，人们惧怕又不得不陷入其中”，论述的智慧光芒在文字间闪耀。文章语言简洁而有力度，应试作文，坚持这种表达方式的训练是非常必要的。
范文示例：
勿为“焦虑贩卖机”投币
加缪曾说：“如果你继续去找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福；如果你一直在找人生的意义，那你永远不会生活。”汲汲于物质追求的我们很多时候都在让自己与最终的那个目标渐行渐远，而被拦在路中的“焦虑贩卖机”勾去了注意力。很多时候，我们既是焦虑的制造者，也是焦虑的承受者。唯有将生命轨迹与内心重合，才能渐渐走出这焦虑的恶性循环。
不可否认，“焦虑”已成为一种社会常态。我们生活在消费社会中，就无止境地被社会浪潮扰动，渴望通过符号定义自己，渴望寻找内心的安定，却每每反其道而行之，成了“幸福之路”上的迷失者。我们会被主持人张泉灵的“时代抛弃”言论搅动，会被摩拜创始人胡玮炜的“三年套现15亿传奇”扰动。家长担心孩子被应试教育的列车甩在身后，青年担心被成人社会的压力挤至底层，妇女担心与电商的促销广告擦身而过。让·雅克·卢梭有个定义——文明始于人类建造藩篱之时，堪称独具慧眼之见。诚然，是建筑了高而坚固的围墙的人类有效生存了下来，为了不被赶去荒野，每个人都在追求着生存途径，这已成为社会共识。
然而，荒野之外难道就没有我们的容身之地吗？《存在的勇气》一书中指出，现代人的焦虑已成为一种存在性焦虑，即对无意义和空虚感的焦虑。物质给人带来的物欲满足，随之而来的便是心灵的匮乏与无尽的空虚，更有甚者沦入陀思妥耶夫斯基笔下的“自闭阶段”，将自己与整体割裂开来，在个人焦虑中聚敛财富、自怨自艾。这时，我们便需要走出去，这并不意味着出世，而是在忙于世务之时仍保有一颗自由积极、游于荒野不为扰动的心。我们兴许并不能像王维、白居易那样，身居困窘，仍吟诵着“行至水穷处，坐看云起时”“富于黔娄，寿于颜回，饱于伯夷”的豁达诗篇，但我们可以遮蔽诱欲之目，放下对比之心，像尤利西斯将自己捆在桅杆上那样，眼睛正视前方，以从容的姿态，以笃定的步伐，从“焦虑贩卖机”旁路过。
生活就应像打枪一样，有意瞄准，无意击发。顺着内心所向，而不在意路途遠近，自然能成为生活的大师。历史不会亏待从容有目的的民族，生活亦不会亏待用心沉稳之人，文化土层就是在一代又一代人的努力中沉淀成文明。
点评
这个作文题在审题上没有什么障碍和陷阱，同学们只需要严谨而慎重地审题，尽量找到最佳也最符合自身特点的写作立意和角度。文章找准“焦虑传播”这个新颖的论述角度，先阐述“‘焦虑已成为一种社会常态”，然后指出这种情况下“我们的容身之地”——“在忙于世务之时仍保有一颗自由积极、游于荒野不为扰动的心”。全文语言形象生动，使整篇文章在严谨的文风之中增添了灵动之气。