信阳市多校2021-2022学年高二上学期期中联考语文答案
1．B
A.“任何复古都是以复古为契机所进行的思想创新”错误，原文为“任何有意义的复古都是以复古为契机所进行的思想创新”，选项没有“有意义”的限制，扩大了范围。
C.原文相关内容为“有学者对于儒学的现代性转化是深表怀疑的，认为儒家文化已然失去其最佳生存的封建社会土壤，只不过在国人的心头仍残存着些许情感上的眷恋”，故选项内容只是有的学者的观点，不是文章的观点。
D.根据原文“在他看来，儒家学说在产生它并需要它的社会开始瓦解之后，就会成为一片阴影并栖息在一些人的心底”可知，选项观点是美国加州伯克利教授的观点，不是文章的观点。
2．B.“提出了儒学具有当代价值的有效证明”错误，由文中“笔者认为，如果儒学复兴论者无法有效证明儒学的当代价值，那么，儒学的怀疑论者将依然存在”可推知，作者并没有提出儒学具有当代价值的有效证明。作者只是肯定了“儒家复兴”的积极意义。
3．D.“相对而言，本国传统文化更先进”错误，文中主张对待西方人文和中国传统文化，应在交流与包容中和谐共生，采取勇于承认和积极对话的开放意识与心态，并没有比较谁的文化更先进。选项无中生有。
4．B．“就能打造出具备全球影响力的中国文化符号，提升文化自信和国家软实力”理解有误，依据原文文句“充分利用互联网技术平台，全面运用游戏、网络文学、网络视频等数字化形式，推动传统文化IP化，打造具备全球影响力的中国文化符号，提升文化自信和国家软实力，共同努力建设社会主义文化强国”分析可知，原文语意是“希望能全面运用数字化形式，从而推动传统文化IP化，打造具备全球影响力的中国文化符号”，并无一定能够做到之意，故选项中的“就能”表述绝对化了。
5．A．“从而提高文化艺术品位”理解有误，阅读材料一可知，“现代科技手段可以使传统文化更加生动、形象、直观地展现出来”，但并无“从而提高文化艺术品位”之意。依据材料二“对优秀传统文化要‘创造性转化、创新性发展’，……这里的‘转化’应当是提升艺术作品的艺术性”可知，只有将经典名著改编成网络文艺作品，要取精去糟、去伪存真，创造性地转化、创新性地发展，提升作品的艺术性，不是“现代科技手段可以使传统文化更加生动、形象、直观地展现出来，从而提高文化艺术品位”，故此种说法曲解原文文意了。
6．①科技助力传统文化IP化；②坚守与创新相结合；③重视国学教育，弘扬传统文化。
7.C【分析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。
A.“小说大量地运用了心理描写、动作描写、神态描写、语言描写的表现手法”错误。文章没有大量运用“心理描写和神态描写”。
B.“因为他担心师兄的生命安危”错误，原因概括不全面。白忠孝二次到来不排除是日本人的唆使，而且，他如果能说服师兄王仁甫，在日本人面前也好交差。
D.“因为他知道宫本的死是师兄传授的针法导致的，自己不想邀功”错误。应该是自忠孝因为自己曾经帮过日本人办事不光彩，担心游击队知道。
故选C。
8.①医术高超。为伤员治病时，王仁甫运用银针为其片刻止血，又很快将其伤骨复位，显示了他高超的医术；就连宫本一郎也久闻王仁甫神针大名。
②沉着冷静。从容镇静地完成了对游击队伤员的救治：宫本初到医心堂时，王仁甫正从容地捻着银针赏看，对侵略者的淫威毫不畏惧，显得沉着冷静。
③大智大勇。王仁甫设计通过教授白忠孝针灸之术，巧借其手除掉日军指挥官宫本一郎，体现了他的智慧与勇气。
④正义爱国。王仁甫不顾身家性命而救治游击队伤员，保护民族医学而拒绝与日本人合作，体现了其正义爱国的一面。
⑤包容大度。师弟白忠孝省悟改正后，便不计他帮助日军之前嫌，教授其神针绝技。
9．“医心”有两层含义：①医者之心。医者既要有伤者必救的仁爱之心，更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫秉承先师教诲，不顾个人安危，帮助抗日武装救治伤员；他捍卫民族医学的尊严，拒绝与日本人合作，设计除掉日军指挥官，都体现了其守正爱国的情怀。
②医治人心。医生既要善于医治患者的身体疾病，更要疗救世人的精神。王仁甫医术精湛，救死扶伤，始终坚持自己的职业操守；他用针灸之法，拯救了白忠孝这个误入歧途的人，帮助他重新做人，回归正道，体现了疗救精神的真谛。
10．B
此句大意：因为门狭窄，为他买地，扩大门楣，号为回轩巷。在这之前，门前被流水阻碍，无桥，少游为他建桥，人称大夫桥。
11．D．“宪宗，为中国古代帝王谥号”表述有误，正确的表述应为，宪宗，为中国古代帝王庙号，是帝王在立室奉祀时被后世追尊的名号。
12．B．“曾著《玄真子》《太易》《卦》”理解有误，参考“志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五”的译文可知，志和又著《太易》十五篇，有三百六十五卦。“卦”是属于《太易》里的内容，没有自成著作。
13．（1）后来因事获罪贬降为南浦县尉，恰遇皇帝大赦而回，因为父母去世，不再做官，居江湖间，自号为“烟波钓徒”。
（2）志和曾想用粗布制皮衣，嫂嫂亲自为他纺织缝制，做好后穿上，即使暑热天也不脱。
译文：
张志和字子同，是婺州金华人。先前名为龟龄。父亲是张游朝，精通庄、列二子著作，十六岁即登明经榜，凭借策论上肃宗，特别受到赏识器重，下令担任翰林待诏，并授予左金吾卫录事参军职务，因而赐名为志和。后来因事获罪贬降为南浦县尉，恰遇皇帝大赦而回，因为父母去世，不再做官，居江湖间，自号为“烟波钓徒”。著《玄真子》，也以书名为自己的别号。有一个叫韦诣的人，为他撰写了《内解》。志和又著《太易》十五篇，有三百六十五卦。
志和的哥哥鹤龄恐怕他隐逸逃世而不回家，替他在越州东郭内修建居室，用新割的青草盖顶，椽栋都是未经砍削的原木。志和用豹皮作为席，棕草作为鞋子，钓时不用鱼饵，其意并不在于钓到鱼。县令让他疏浚渠道，他手执畚箕而无抵触表情。志和曾想用粗布制皮衣，嫂嫂亲自为他纺织缝制，做好后穿上，虽暑热天也不脱。
观察使陈少游前往访问他，停留一整天，给他的居处命名为玄真坊。因为门狭窄，为他买地扩大门楣，号为回轩巷。在这之前，门前被流水阻碍，无桥，少游为他建桥，人称大夫桥。皇上曾赐给他一奴一婢，志和将他们配为夫妇，一名渔童、一名樵青。
陆羽问他：“谁与你相互往来？”志和答说：“天空为房屋，明月为蜡烛，与四海诸公共处一室，未曾稍有别离，哪能谈到什么往来？”颜真卿为湖州刺史，志和来拜见，颜真卿看到他的船破旧，要给他换一条，张志和说：“愿以此舟为活动的水上之家，往来于苕溪、較溪之间。”他口才之敏捷就像这类言辞。
志和善画山水，饮酒高兴时，有人击鼓吹笛，他舔笔作画，须臾便成。曾撰写《渔歌》，宪宗在自己的画像上求其歌词，没能得到。李德裕说张志和是“隐逸而扬名，出仕而无功，既不穷困，又非显达，是严光一类人物”云云。
14．C【分析】
本题考查学生理解诗歌内容赏析艺术特色的能力。
C.“以示词人心灰意冷后主动选择退隐”错误，结合【注】①“陆游时任四川宣抚使王炎的幕宾，亲临南郑抗金前线。未满一年，朝廷投降派撤掉王炎西北统帅职务，陆游也奉调回京，即将被罢官回家”，以及我们了解的爱国诗人陆游性格可知，不是词人主动要归隐，而是被罢官后无奈隐退。“江海轻舟”，驶往江海的小船，这里用来代表驶往家乡的小船。“具”是具备。结合后两句分析，意思说，今天已经有了回乡的小船，意味着已经罢了官，可以回乡退隐了，然而，那对付金兵、收复失地的军事韬略和计划，却没有人可以托付，使他难以放心啊。
15．①目睹凄清萧瑟的秋景而产生的悲秋之情（答“羁旅愁思”亦可）；②感叹抗金志士零落无存，心忧国家前途命运；③对抗金前线戎马生活的怀念；④对南宋朝廷苟且偷安的失望和不满；⑤对个人怀才不遇、壮志难酬的愤懑（答“萧瑟秋日奉调返京，因报国理想受挫而黯然神伤”亦可）
16．（1）此虽免乎行，犹有所待者也 （2）悟已往之不谏，知来者之可追（3）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
17．C①“独树一帜”，单独树立起一面旗帜。比喻独闯一条路子，自成一家。“标新立异”，通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。此处是说中国园林，能在世界上自成一家，故选“独树一帜”。
②“泾渭分明”，比喻界限清楚，是非、好坏分明。“大相径庭”，形容彼此相差很远，大不相同。
此处是说站在欣赏者的角度来讲，不同的人在不同的时间，感受到的意境会相差很远，大不相同。故选“大相径庭”。
③“冠冕堂皇”，形容外表庄严体面的样子（含贬义）。“富丽堂皇”，形容建筑物华丽雄伟。也形容场面华丽而盛大。此处是说北京多王公贵族造园，故而多华丽雄伟。无贬义，故选“富丽堂皇”。
④“幽静”，幽雅寂静。“枯寂”，枯燥寂寞。此处从语意判断，“幽静”和“枯寂”皆可，但依据“多禅僧作庭”判断，选“枯寂”更合语境，且和“空灵”更搭配。故选“枯寂”。
18．A
所要复位的语句在句中，且和前面已知的文句构成因果关系的倒置句，故应是“由于……”句式，不是“由……”或“将……”的句式，据此可排除B、D两项；依据句意，应是“创作者和欣赏者将主观情感融入园林兴作的意境营造”，才足以打动人心，不是“园林兴作的意境营造将主观情感融入其中的创作者和欣赏者”，故据此可排除C项。
19．D划线句有两处语病，一处是“有我之境是自然景物把审美主体的主观情绪移置，外化”不合逻辑，“把审美主体的主观情绪移置”动作发出者应是“有我之境”，不是“自然景物”；一处是“有我之境是自然景物把审美主体的主观情绪移置，外化”语序不当，应是“有我之境是把审美主体的主观情绪移置、外化于自然景物”；据此可排除A、B、C项。
20．近视眼的发生是有预兆、有信号的；久视近后再移向远处物体；就应该去医院及早检查治疗
21.12月31日，北京2022年冬奥会和冬残奥会体育图标发布；图标共30个，继承了“中国印”的设计理念，受到国际社会高度评价。信阳市多校2021-2022学年高二上学期期中联考
语文试卷
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1--3题。
人们喜欢在文化上寻找归属感，文化上的怀旧是另一种意义上的乡愁，对于游子而言，故乡并不一定是最好的，而在情感上是最亲近的，所以最值得怀念；然而情感终究无法代替理智，虽然复古是中国数千年来的传统，但纯粹的复古是没有价值的，任何有意义的复古都是以复古为契机所进行的思想创新，中国春秋战国时期的百家争鸣如此，欧洲的文艺复兴亦然。即便是康有为、梁启超等人所推崇的以“托古改制”为招牌的社会改良思想，也是以儒学为名行变革之实。从这种意义上说，以儒学为代表的中国传统文化要么成为历史深处的文化记忆，要么在完成现代转化后实现具有创新意义的复兴，儒学的重构过程其实是其自身的转化与应用的过程。当然也有学者对于儒学的现代性转化是深表怀疑的，认为儒家文化已然失去其最佳生存的封建社会土壤，只不过在国人的心头仍残存着些许情感上的眷恋。“列文森曾以理智上接受西方、情感上面向传统的矛盾来描述解释中国近代知识分子的思想。”这位美国加州伯克利教授对儒学的复兴持悲观态度，他“判定儒教已经“博物馆化’，成了一具仅供观赏凭吊的文物”，在他看来，儒家学说在产生它并需要它的社会开始瓦解之后，就会成为一片阴影并栖息在一些人的心底，被无所为地像古玩般地被珍爱着。此外，众所周知的事实是，一方面长期以来流行的对儒学的种种偏见影响犹存，另一方面，经过近代以来的冲击和摧残，儒学在民间的基础已极度削弱，百姓对儒学经典和基本知识的把握极其薄弱。所以笔者认为，如果儒学复兴论者无法有效证明儒学的当代价值，那么，儒学的怀疑论者将依然存在。
在日益全球化的今天，超越狭隘的文化民族主义是大势所趋。无论是西方的现象学还是存在主义，都承认人的超越性和认识到哲学不可能脱离实践中的关切，因此，承认人是在某种程度上创造着自身性质的存在物，进而认为认识位于一种生存的处境之中。西方人文与中国传统之间的选择并不是单选题，而是应当在交流与包容中寻求和谐共生，以理性的精神寻求解决问题的方法，以道德追求提升内在品质。正如学者林存光所指出的，“对于当今世界的价值与信仰的多元事实，应采取一种勇于承认而积极对话的开放意识与心态，因为儒学从来就不是温室里培养出来的花朵，任何人都不能期望所有的人理所当然地认同儒家的价值理念，更不能因他人不能理所当然地认同就急于立儒教为国教而强迫其就范。”多元化不轻易认定谁是好的谁是不好的，“百家争鸣”比“独尊儒术”更有利于文化的发展，是因为它符合文化的特质，人类的多元必然导致文化的多元，人类的交流必定造就文化的交融，在特定的生存语境下，人们所应当找寻的一定是最适宜的那种生存智慧。
（摘编自赵鸣《反思“儒学复兴"的内在困境及其存在价值》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．任何复古都是以复古为契机所进行的思想创新，中国春秋战国时期的百家争鸣如此，欧洲的文艺复兴亦然。
B．以儒学为代表的中国传统文化或者成为历史深处的文化记忆，或者实现具有创新意义的复兴。
C．儒家文化已然失去其最佳生存的封建社会土壤，只不过在国人的心头仍残存着情感上的眷恋。
D．儒家学说在产生它并需要它的社会开始瓦解之后，就会成为一片阴影并栖息在人们的心底。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章多处运用对比，论证了对儒家所持的不同态度，从而阐述“儒家复兴”所处的困境。
B．文章基于对儒学复兴当代价值的认同与接受，提出了儒学具有当代价值的有效证明。
C．文章在论证结构上，先分析事实，再引出观点，然后指出和谐共生的主张，思路清晰。
D．文章肯定了“儒家复兴”的积极意义，也指出了它所处的困境，体现了作者的思辨态度。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项（3分）
A．对待西方人文和中国传统文化，应在交流与包容中和谐共生，采取勇于承认和积极对话的开放意识与心态。
B．人类的多元必然导致文化的多元，“百家争鸣”符合文化的特质，所以比“独尊儒术”更有利于文化的发展。
C．并不是所有的人都会理所当然地认同儒家的价值理念，但我们不能因此就急于把儒教立为国教。
D．虽然当今世界的价值与信仰多元化，但对于西方人文和中国传统，相对而言，本国传统文化更先进。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4--6小题。
材料一：
充分运用网络文学、影视剧、游戏等数字化手段，推动传统文化资源在现有文化产业链条中形成更受欢迎的文化符号，也就是IP，有助于传统文化的传承和创新。如今，正值以5G通信、大数据、人工智能等为代表的新一代信息技术大发展的时代，我们应该进一步健全版权保护机制，同时通过政策扶持和引导，让更多有技术能力和资质的企事业单位参与到传统文化的IP挖掘和培育中，如采取建立传统文化IP扶植基金计划等方式，对重点传统文化的活化项目给予定向引导和支持。充分利用互联网技术平台，全面运用游戏、网络文学、网络视频等数字化形式，推动传统文化IP化，打造具备全球影响力的中国文化符号，提升文化自信和国家软实力，共同努力建设社会主义文化强国。
（摘编自范小青《科技助力传统文化IP化》）
材料二：
一方面，对传统文化要“有鉴别地对待，有扬弃地继承”。文化有先进与落后之分、野蛮与文明之别，文艺创作必须对传统文化取精去糟，去伪存真。另一方面，对传统文化要“与当代文化相适应，与现代社会相协调”，也就是在文艺创作中对优秀传统文化的呈现应考虑到当代文化与现代社会的时代性，以艺术手法审美地实现思接千载视通万里，达成时空共鸣。当然，在“两有”的区别准则与“两相”的实践路径基础上，对优秀传统文化要“创造性转化、创新性发展”，这是在传承与发展路径中处理二者关系的实践准则，这对一些由经典名著改编成的网络文艺作品尤为重要。编剧应当对经典名薯“创造性转化、创新性发展”有精辟见解。这里的“转化”应当是提升艺术作品的艺术性，应当顺应观众鉴赏水平的提高、顺应艺术传播的媒介特征；这里的“发展”应当是先进战胜落后、文明战胜野蛮、雅致战胜庸俗。
（摘编自张金尧《当前中国网络文艺的三维探析》）
材料三：
在顶层设计方面，把国学教育摆上重要位置，站在文化自信的高度来认识并逐级开展这方面的工作，从而增强师生对传统文化的认同感和自信心，将中华优秀传统文化的精华要义内化于心、外化于行，使中华优秀传统文化得以弘扬光大，中华传统美德薪火相传。把传统文化精髓纳入中小学统编教材、教案和课程设置，同时可授权省级教育部门结合区域特点、民族特色编印必要的辅助教材或课外读物。
在教学内容设置中兼顾诗、书、画等经典传统文化元素。加强教师的国学知识培训、进修、考核等，让教师深刻领会国学精华，真正为人师表，更好地传授国学知识，并运用学生喜爱、生动活泼的多种形式，深入开展中华优秀传统文化教育。
（摘编自何学彬《重视国学教育，弘扬传统文化》）
4．下列对传统文化相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．充分运用数字化手段让传统文化IP化，可以使传统文化资源形成更受欢迎的文化符号，得到更好的传承和创新。
B．运用数字化手段让传统文化IP化，就能打造出具备全球影响力的中国文化符号，提升文化自信和国家软实力。
C．将经典名著改编成网络文艺作品，要取精去糟、去伪存真，创造性地转化、创新性地发展，提升作品的艺术性。
D．把传统文化精髓纳人中小学统编教材、教案和课程设置，可以增强师生对优秀传统文化的认同感和自信心。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．现代科技手段可以使传统文化更加生动、形象、直观地展现出来，从而提高文化艺术品位。
B．只有与当代文化相适应，与现代社会相协调，传统文化才能在新时代得到很好地传承与发展。
C．对经典名著创造性地转化，要注意顺应观众鉴赏水平的提高、顺应艺术传播的媒介特征。
D．提高教师的综合素质，加强教师的国学知识培训等，能更为深入地开展优秀传统文化教育。
6．如何使中华传统文化得到更好传承？请结合三则材料简要分析。（6分）
文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7--9小题。
医心
明晓东街上喧闹声传来时，王仁甫正在医心堂和白忠孝对坐品茗。听着外面日本兵叽里咕噜的叫喊声和皮靴重重敲击青石板街道的声音，白忠孝的手一阵颤抖，绿莹莹的茶汤淋湿了面前摊开的医书。白忠孝长叹一声，这群蛮夷又在抢掠了，这日子啥时才是个头呢？
王仁甫侧了身子仔细听了听，依旧低头无语。
二更天时，急促的拍门声响起，王仁甫轻轻拉开门，闪进两个人影，其中一个受伤者被另一个人拖了进来。王仁甫扶伤者躺下，端起油灯仔细查看，白忠孝拉过王仁甫，悄悄地伏在耳边说，师兄，怕是青龙山游击队的吧，日本人追究起来，咱俩可就没命了。
王仁甫看了师弟一眼说：“伤者必救，这是师父的规矩，你不记得了？”白忠孝就啜嚅着退到一边，心惊胆战地听听窗外的动静，不再说话了。
王仁甫先是取下墙上的皮囊，捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位。片刻，汩汩流血的伤口便止住了血。王仁甫伸出一只手一点一点地捏着，把碎裂的骨头复位，再敷上草药，揩掉头上的细汗，牵出后院的骡子，套上车扶伤者躺了上去，目送两人在黑暗中离去。
翌日，门外飘起了膏药旗，日本兵长驱直入，把医心堂翻了个底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟发抖的白忠孝。不几日，人们经常看到白忠孝点头哈腰地围着日本鬼子大队长宫本一郎转来转去，才知道白忠孝医好了宫本的头痛病，成了日本人的军医。
白忠孝带着宫本走进医心堂的时候，王仁甫正捻着他的宝贝银针，一枚、一枚地仔细看着。宫本一郎进门就喝退了身边的随从，双手抱拳说：“久闻王先生神针大名，今日总算有幸目睹了。”王仁甫随意一笑，点点头，算是打招呼了。
宫本也不客气，单刀直入地说：“听贵师弟白先生说，令师曾传针灸秘术于你，可否让在下看看？”
王仁甫正色道：“中华医术博大精深，乃我民族之瑰宝，岂容异族觊觎？先生死了这条心吧！”然后拱了拱手，算是送客。
宫本一郎沉下脸来说：“仁甫君再好好想想吧。”说完，带着手下走了。过几日，白忠孝独自一人来了，劝王仁甫投靠日本人。白忠孝告诉王仁甫，宫本怀疑青龙山游击队长刘一飞当日受伤是他救的，就这一条足以杀了王仁甫全家。白忠孝还说，宫本有头痛病，一高兴或是一发怒就头痛得满地打滚，要不是念在王仁甫的神针可以救他，早就抓了王仁甫进日本人的大牢了。
王仁甫笑了笑说，咱俩师出同门，你就可以治他，而且可以凭着手艺尽享日本人的荣华呀！
白忠孝拉着王仁甫的手说：“师兄，你明知我的针灸术不如你，我只能治得了宫本一时呀！”
王仁甫拍拍白忠孝的手说：“好吧，你坐下，我把师父的针灸术教给你，你就可以治好宫本一郎的病了。”白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排银针，悉数刺入白忠孝头顶，片刻后取下，对白忠孝说，这神针之妙就在于针的深浅不一，深一毫则当场毙命，浅一毫则治不了根本，师弟切记啊！”
七日后，宫本头痛病再犯，白忠孝依着师兄传授之术，将银针一一刺入宫本的胖脑袋，片刻间宫本只觉得神清气爽，而扎完针后白忠孝却颓然倒地，再无气息。宫本挥挥手，让手下将白忠孝拖到荒野弃尸。自此，宫本的头痛病也不再犯了。
再说白忠孝被扔在荒野，被青龙山游击队发现竟是当日救过队长的先生的师弟，就抬上了山准备找个地方掩埋，岂料一锨土下去，白忠孝却长出了一口气，醒了过来。活过来的白忠孝不敢说自己帮过日本人，就留在了游击队给伤员治病。
几个月后，宫本一郎指挥手下围攻青龙山，游击队已经弹尽粮绝，眼看着青龙山就要被攻下。宫本手舞军刀大笑，正指挥着日本兵最后冲锋的时候，突然觉得头皮一麻，头痛病又犯了。宫本丢了军刀，捂着脑袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。
游击队乘机反攻，全歼了日本鬼子。游击队员不解，为什么没人击中宫本，宫本却自己死了，只有白忠孝不语，他心里比谁都清楚。
医心堂再次开张的时候，日本人已经投降。王仁甫端坐在草药味弥漫的大堂里，白忠孝也进来了。白忠孝进门就跪在王仁甫面前说：“师兄，我没能遵从师父教诲，帮了日本人，害了别人也差点害了自己呀！要不是师兄扎我几针，恐怕我已是罪人了呢。”见王仁甫不语，白忠孝又说：“你扎我，我再扎宫本，一样的针法，咋就治死了宫本呢？”
王仁甫哈哈一笑说：“宫本病在身上，一针刺进神经止住疼痛，再一针刺出脑血管微疵，欣喜若狂自会出血而死；而你身虽无病却病在心神，一针刺你灵魂出窍，再一针刺你回归正道。”白忠孝跪地不起，王仁甫双手搀起白忠孝说：“心已归正，就忘记过去，我教你师父的神针绝技吧。”
自此，医心堂名震省内外。
（节选自《微型小说选刊》）
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）
A．小说大量地运用了心理描写、动作描写、神态描写、语言描写的表现手法，刻画了王仁甫与白忠孝两个形象，展现了师兄弟两人不同的思想性格和精神面貌。
B．白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人，因为他担心师兄的生命安危，又希望师兄能与他一道享受日本人赏给的荣华富贵，过上太平日子。
C．小说语言自然而简练，用词准确而形象，如“捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位”一句中的“捻”、“燎”等动词的使用贴切而生动。
D.游击队员们不明白宫本为何突然倒地身亡，只有白忠孝内心清楚而不语，因为他知道宫本的死是师兄传授的针法导致的，自己不想邀功。
8.小说中王仁甫这一形象有哪些特点？请结合文本概括并简要分析。（6分）
小说的标题为“医心”，王仁甫的医馆名为“医心堂”，请结合文本谈谈你对“医心”的理解。（6分）
二、古诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10---13题。
张志和，字子同，婺州金华人。始名龟龄。父游朝，通庄、列二子书。十六擢明经，以策干肃宗，特见赏重，命待诏翰林，授左金吾卫录事参军，因赐名。后坐事贬南浦尉，会赦还，以亲既丧，不复仕，居江湖，自称“烟波钓徒”。著《玄真子》，亦以自号。有韦诣者，为撰《内解》。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。
兄鹤龄恐其遁世不还，为筑室越州东郭，茨以生草，椽栋不施斤斧。豹席棕履，每垂钓不设饵，志不在鱼也。县令使浚渠，执畚无忤色。尝欲以大布制裘，嫂为躬绩织，及成，衣之，虽暑不解。
观察使陈少游往见，为终日留，表其居曰玄真坊。以门隘为买地大其闳号回轩巷先是门阻流水无梁少游为构之人号大夫桥。帝尝赐奴婢各一，志和配为夫妇，号渔童、樵青。
陆羽常问：“孰为往来者？”对曰：“太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别也，何有往来？”颜真卿为湖州刺史，志和来谒，真卿以舟敞漏，请更之，志和曰：“愿为浮家泛宅，往来苕、霅间。”辩捷类如此。
善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成。尝撰《渔歌》，宪宗图真求其歌，不能致。李德裕称志和“隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比”云。
（节选自《新唐书·张志和传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．以门隘为买/地大其闳/号回轩巷/先是门阻/流水无梁/少游为构之/人号大夫桥
B．以门隘/为买地/大其闳/号回轩巷/先是门阻流水/无梁/少游为构之/人号大夫桥
C．以门隘/为买地大其闳/号回轩巷/先是门阻流水无梁/少游为构之/人号大夫桥
D．以门隘为买/地大/其闳号回轩巷/先是门/阻流水无梁/少游为构之/人号大夫桥
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．明经，是选举官员的科目，被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
B．翰林，是唐以后皇帝的文学侍从官，明清两代从进士中进行选拔。
C．太虚，本指宇宙万物最原始的实体气。文中为“天空”之意。
D．宪宗，为中国古代帝王谥号。是帝王在立室奉祀时被后世追尊的名号。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．张志和少年得意，深受器重。张志和十六岁即登明经榜，以策论谒见肃宗，受到皇上赏识。
B．张志和才华横溢，博学善著。他学识渊博，曾著《玄真子》《太易》《卦》。
C．张志和追求简易，淡泊宁静。他以豹皮为席，棕草为履，垂钓时不用鱼饵，不在意是否钓到鱼。
D．张志和胸襟过人，能言善辩。陆羽曾问他与谁往来，他却以自己本与天地共处，何谈往来来应对。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后坐事贬南浦尉，会赦还，以亲既丧，不复仕，居江湖，自称“烟波钓徒”。（5分）
尝欲以大布制裘，嫂为躬绩织，及成，衣之，虽暑不解。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14--15小题。
蝶恋花
陆游①
桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。
江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》②。
【注】①陆游时任四川宣抚使王炎的幕宾，亲临南郑抗金前线。未满一年，朝廷投降派撤掉王炎西北统帅职务，陆游也奉调回京，即将被罢官回家。②《长杨赋》：西汉辞赋家扬雄为讽谏汉成帝游幸长杨宫，纵胡客大校猎而作。
14．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．开篇点明时令，运用“落叶”和“蟋蟀”两个意象为全词奠定了感情基调，视听结合，景中含悲。
B．上片“忽记”二字，表明词人的思绪从现实转向回忆，忆及当年据关抗敌的战斗经历，壮志豪情，油然而生。
C．下片“江海轻舟”，化用诗句“小舟从此逝，江海寄余生”，以示词人心灰意冷后主动选择退隐，要将生命融于大自然的决心。
D．本词结尾用典，表明自己如果早知不被知遇，就不会陈述“收复失地”的方略，一个“悔”字的背后是无穷的“恨”。
15．简要说明整首词蕴含了诗人哪些情感。（6分）
名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)庄子《逍遥游》指出，虽然列子能够“御风而行”，而且“泠然善也”，但庄子并不认为他达到了真正的逍遥，庄子这样说的依据是“ ， 。”
(2)“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。陶渊明《归去来兮辞》中也有相似的句子：“ ， ”。
(3)王勃《滕王阁序》中用“ ， ”描写水天相接，浑然天成的美景，这两句历来为人称道，可谓写景的千古名句。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17--19小题。
中国园林，能在世界上 ，实以诗文造园。可见，园林因为有了意境才显得意蕴深远。园林意境的欣赏具有意随人异、境随时迁的特点。站在欣赏者的角度来讲，不同的人在不同的时间，感受到的意境会______。园林主人以自我的兴趣造园，因而园中诸物皆具园主之色彩，见园如见主人。明清苏州多文人造园，故而书生气息芬郁；扬州多富商造园，因而常夸富斗奢；北京多王公贵族造园，故而多 ；日本多禅僧作庭，故而多 空灵。园林兴作的意境营造，具有极大的主观性。（ ），才足以打动人心，才经得起时间考验。有我之境是自然景物把审美主体的主观情绪移置、外化，并产生情感共鸣的审美心理模式，同样在中国园林中得到了体现。唐代思想家柳宗元曾说过：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”
17．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．独树一帜 泾渭分明 冠冕堂皇 幽静
B．标新立异 泾渭分明 富丽堂皇 幽静
C．独树一帜 大相径庭 富丽堂皇 枯寂
D．标新立异 大相径庭 冠冕堂皇 枯寂
18．下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A．也正是由于创作者和欣赏者将主观情感融入其中
B．也正是由创作者和欣赏者将主观情感融入其中
C．也正是由于将主观情感融入其中的创作者和欣赏者
D．也正是将主观情感融入其中的创作者和欣赏者
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．有我之境是把审美主体的主观情绪外化、移置于自然景物，并产生情感共鸣的审美心理模式
B．有我之境是把审美主体产生情感共鸣的主观情绪外化、移置于自然景物的审美心理模式
C．有我之境是把审美主体产生情感共鸣的主观情绪移置、外化于自然景物的审美心理模式
D．有我之境是把审美主体的主观情绪移置、外化于自然景物，并产生情感共鸣的审美心理模式
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
近视眼的发生和发展与近距离用眼关系非常密切。阅读、书写等近距离工作。容易造成近视。研究发现，饮食中增加蛋白质，减少碳水化合物供应，可使有遗传背景而发生近视的青少年减少或中止近视度数的增加。人们一直认为，视力减退是“悄悄”降临的，直到发现视物模糊时，则木已成舟。其实，在视力减退之前，①__ ____。有些学生看书时间一长，字迹就会重叠串行，抬头再看面前的物体，有若即若离、浮动不稳的感觉，有些人在久望远后再将视线移向近处物体，或② ，眼前会出现短暂的模糊不清现象。这些都是眼睛睫状肌调节失灵的表现，有了这些状况，③ 。早期的近视有真假之分，错过最佳治疗期，往往就要背负一辈子近视眼的烦恼。
21.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。（5分）
在12月31日晚举行的2021迎冬奥环球跨年冰雪盛典上，来自体育界和文艺界代表共同启动了北京2022年冬奥会和冬残奥会体育图标发布装置。此次发布的体育图标和北京2008年奥运会会徽“中国印”的设计理念遥相呼应，两者均为印章风格，都选择了篆刻形式。北京冬奥会和冬残奥会体育图标共30个，包括24个北京冬奥会体育图标和6个北京冬残奥会体育图标。国际奥委会、国际残奥委会、各国际冬季单项体育联合会均对北京冬奥会、冬残奥会体育图标给予了高度评价。
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
材料一：在刚刚落幕的东京奥运会上，我们致敬“勇夺首金”的杨倩，为她备赛阶段不断稳定心态、专注于提高自身而动容；我们亦致敬“无冕之王”的苏炳添，为他持续改进技术、执着于超越自我而喝彩；而此届奥运会中金牌榜的比拼更是激烈：中国代表队一度以34金领跑奥运金牌榜首，“中国第一”的求胜强音奏起；比赛收官之日，当美国队在金牌榜首以39：38反超中国时，“功亏一篑”的失落声阵阵。
材料二：《曾国藩家书》云：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”。
对于以上材料，你有何看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
