第8课 三国至隋唐的文化 课件

(共35张PPT)
第二单元
三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第8课 三国至隋唐的文化
佛教在两汉之际传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。
▲ 位于河南洛阳的白马寺
佛教是哪里产生的宗教？何时传入中国？
学习聚焦
魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
——柏杨 《中国人史纲》
根据材料和所学，分析佛教、道教兴起的背景
战争频仍，社会动荡，儒学倡导的“三纲五常”受到挑战，人们需要对生老病死的合理解释，心灵需要安慰
一、儒学、道教与佛教的发展
（一）佛教的发展
公元67年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺
两汉之际：传入中国
魏晋南北朝：佛教盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化。
两汉之际传入中国的外来宗教，源自古印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。
1.概念
2.发展
“菩萨皇帝”梁武帝
唐朝：奉行三教并行政策。
武则天：形成不同的宗派，禅宗对后世影响最大。
反佛斗争。
武后载初元年，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。
2.发展
汉传佛教八宗 禅宗 天台宗 三论宗 法相宗 华严宗 律宗 密宗 净土宗
“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”
3.反佛斗争
（1）原因：
正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》
竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》
耗费大量钱财
不事生产
影响政府收入
（2）过程：
①民间：南朝范缜抨击佛教
②统治者灭佛：
（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）
影响：
三武一宗灭佛
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
（二）道教的发展
道教，是发源于中国本土的春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
1.概念
东汉末，祖天师张道陵创立五斗米道
东汉末：兴起
魏晋南北朝：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。
2.发展
“国朝以李氏出自老君，极崇道教。”
道教遵奉老子李耳为本教创祖，由于唐朝皇帝乃李姓，唐朝君主遵奉老子为始祖，并且立祠祭祀，对老子追封帝号。
“高宗……追尊（老君）为玄元皇帝。玄宗……亲注老子《道德经》”。
2.发展
太上老君
唐朝：
奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。虽有时也会因统治者个人好恶而有所偏离，但总的说来这一政策比较稳定。
——摘编自马克垚《世界文明史》
（三）儒学的浮沉
春秋：孔子创立儒家学派。
战国：孟子、荀子发展儒家思想，成为蔚然大宗。
秦朝：焚书坑儒，儒学遭受重创。
汉武帝：罢黜百家，独尊儒术，儒学确立正统地位，呈现繁盛之势。
魏晋南北朝：吸收佛道精神，有了新的发展。
隋朝：儒学家提出“三教合归儒”。
唐朝：奉行三教并行政策。
唐中期：韩愈率先提出复兴儒学。
魏晋时期国家分裂，战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。佛、道的传播不仅顺应了普通人心理的需求，还满足了统治者的需要。
唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
（四）魏晋玄学
又称新道家，逃避现实政治斗争，崇尚老庄。
背景：统治阶级内部斗争激烈。
内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无” 是产生万物的根本；
政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。
影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
《竹林七贤图》
（1）魏晋南北朝：
1.文学
建安文学（曹操父子）、
田园诗（陶渊明）、
南朝骈文、
南北朝民歌；
建安文学：直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志
田园诗：情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活
黯然销魂者，唯别而已矣！
况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。
或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。
是以行子肠断，百感凄恻。
风萧萧而异响，云漫漫而奇色。
舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。
—— 《别赋》南北朝.江淹

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——节选《饮酒》
东晋陶渊明
骈文：讲究对仗，辞藻华丽，
也称“四六文”
民歌：男女爱情，自然风景和朋友之谊
二、文学艺术
（2）唐朝：
李白的诗飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀，李白因此享有“诗仙”的美誉
杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他被誉为“诗圣”
白居易的诗歌平易近人，通俗易懂，妇孺都会吟唱，深受大众欢迎
诗歌创作的黄金时期
（浪漫主义）
（现实主义）
2、书法
（1）东汉末年：
（2）魏晋南北朝：
（3）隋唐：
颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《玄秘塔碑》
王羲之《兰亭序》
“天下第一行书”
隶书
草 书
行 书
楷 书
隶书、楷书、行书和草书等各种书体
已经完备，东晋王羲之被称为“书圣”；
成为一种艺术；
颜真卿、柳公权（“颜筋柳骨”）
怀素 史称“草圣”
3、绘画
（1）东晋：
（2）隋唐：
顾恺之，提出“以形写神”，
代表作品《女史箴图》和《洛神赋图》
题材广泛，风格多样。宗教画、人物画、
山水花鸟画。吴道子被称为“画圣”。
《女史箴图》
《洛神赋图》
吴道子 《送子天王图》
4、雕塑
山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。
河南洛阳龙门石窟
山西大同云冈石窟
敦煌莫高窟
魏晋至隋唐时期：
佛教广泛传播而修造石窟。
思考点（教材P44）
魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”、“书圣”、“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？
1.封建国家由分裂走向统一；
4.中外交流，民族融合加强。
3.道、佛思想的传播，文化多样性加强。
2.封建农耕经济的发展；
南朝：祖冲之精确地算出圆周率
北朝：贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书。
西晋：杰出地图学家，裴秀绘制出《禹贡地域图》，
并提出绘制地图的方法。
三国两晋南北朝
三、科技
西晋地图学家裴秀
《禹贡地域图》
P45 学思之窗
舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。
---《齐民要术·序》
贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？
反映了贾思勰重农抑商的思想。
隋唐：古代建筑成熟时期，隋朝李春赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥。
唐朝：雕版印刷佛经、日历和书籍，
唐中期书籍还记载了火药的配方。
唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
天文学家僧一行测算了地球子午线长度
医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，总结了历代和当时的医药学成果。
唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
隋
唐
雕版印刷《金刚经》卷子
此为868 年唐朝印制的《金刚经》卷子，高23 厘米，宽843 厘米，是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品。它原藏于敦煌藏经洞，1899 年被发现，现存于大英图书馆。
科技发展的特点
科技在诸多领域取得了新成果，隋唐科技走在世界前列。
四、中外文化交流
1.佛教传入中国
(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
(2)中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
◎玄奘西行路线图
(3)伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
2.佛教外传
(1)唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。
(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。
◎鉴真东渡路线图
3.其他文化交流
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
◎唐朝对外主要交通路线示意图
课堂总结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
课堂检测
1.阅读下列材料，按要求回答问题。
材料一　佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。……到东晋南北朝时代，佛教已经成为中国最有影响的宗教。当然，中国人……把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。
——摘编自张岱年等编《中国文化概论》
材料二　汉武帝时期，儒学确立了独尊地位。魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行。隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。唐朝统治者奉行三教并行政策。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战 。
材料三　不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向；不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。
——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》
（1）据材料一，概括指出佛教在华传播的历程。
（2）据材料二，说明从汉至唐儒学地位的变化。
（3）据材料三，概括儒学传承与创新的途径。
答案（1）汉代佛教传入中国；至魏晋南北朝时期发展迅速；隋唐时期逐渐本土化。
（2）汉代儒学获得独尊地位；魏晋时期儒学受佛教、道教的挑战；隋唐时期形成“三教合归儒”、三教并行局面。
（3）返本开新、综合创新、推陈出新相结合。
2.阅读材料，完成下列要求。
关于隋唐文化发展的历史，学者著述颇丰，叙述各有侧重，如《唐代长安与西域文明》《试论隋唐时期佛学的主要特点》《唐帝国的精神文明——民俗与文学》等，这些书名反映了作者对时代特征的理解。
结合所学知识，就中国古代某一历史时期，自拟一个能够反映其文化发展的时代特征的书名，并运用具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰）
示例：《隋唐：古代文化发展的高峰》。
隋唐是古代文化发展的高峰时期。科技上：雕版印刷术出现，唐末火药开始用于军事；文学上：是诗歌发展的黄金时期，至今我们还能见到两千多位诗人和近五万首诗歌；思想上：儒释道并行发展，三教合一趋势明显；绘画上：敦煌莫高窟的壁画盛极一时，展子虔、阎立本、吴道子等优秀画家声名远扬。隋唐文化政策开放，兼容并蓄，国内各民族之间、中外之间文化交流频繁。
总之，隋唐时期的文化全面辉煌，灿烂繁荣。