部编版选择性必修上册5.1 《论语》十二章课件（27张PPT）
文档属性
| 名称 | 部编版选择性必修上册5.1 《论语》十二章课件（27张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.5MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-11-22 07:41:14 | ||
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文档简介
(共27张PPT)
《论语》十二章
知人论世
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”“礼”“义”。
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。《诗经》《尚书》、《礼记》《周易》《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》《礼记》《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。
范读、齐读课文
正音：
自省 x ng 如乐何 yùe
文质彬彬 bīn 譬如 pì
未成一篑 kuì 八佾 yì
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
孔林
孔子墓地
孔庙
祭祀孔子的地方
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”
饱：饱足。
安：安逸，舒适。
敏：勤勉。
而：表并列。
就：靠近。到。
于：对于（在）。
慎：小心，谨慎。
焉：语气助词。
正：匡正。
通“矣”，了。
已：
孔子说:“君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，做事勤劳敏捷，说话谨慎小心，到有道德的人那里去请教，这样，可以说是好学了。”
子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”
而：表假设，如果。
如……何：固定句式，译为：怎样……呢？
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
道：学问、人生哲理。
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
喻：知晓，明白。
孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”
孔子说：“看见有德行的人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的缺点。”
贤：形作名，有德行的人。
文白对译
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”(《泰伯》)
孔子说：“质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会浮夸，质朴和文采比例恰当，然后才可以成为君子。”
①质：质朴，朴实。
②文：华美、文采。
③史：虚饰、浮夸。
④彬彬：相杂适中的样子。
①弘毅：志问远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。
读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
文白对译
子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，是我自己要坚持的。”
①未成一篑(kuì)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
②止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
③平地：填平洼地。
孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
知：同“智”。
文白对译
颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
②一日：一旦。
③归：称赞，称许。
④目：条目，细则。
⑤事：实践，从事。
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
文白对译
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子曰:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
①一言：一个字。言，字。
②恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
①小子：老师对学生的称呼。
②夫：那。
③兴：指激发人的感情。
④观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。
⑤群：提高人的人际交往能力。
⑥怨：指讽刺时政。
⑦迩（ěr）：近。
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主。还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
第一章：君子的日常言行的基本要求。
第二章：谈论礼乐，礼、乐的核心与根本是仁。
第三章：君子之道：对真理或某种信仰的追求。
第四章：从义利的角度来区别君子与小人。
十二章分别阐述了什么道理
第五章：君子提高道德修养的方法：自我反省。
第六章：文与质的合理互补关系和君子的人格模式。
第七章：仁为己任，意志坚强。
第八章：功亏一篑与持之以恒的深刻道理。
第九章：君子的基本品质：仁、智、勇。
第十章：实行仁的途径：克己复礼。
十二章分别阐述了什么道理
第十一章：君子的品质：己所不欲，勿施于人。
第十二章：概括了《诗经》的社会价值。
孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？
礼和仁的关系，简单一点说就是，“礼”是“仁”的表现形式,如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。
尝试找出文中的成语并积累
克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到贤能的人就想向他看齐。
文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
己所不欲，勿施于人：自己想要或不愿意的，就不要施加给别人。
未成一篑：只差一筐土没有成功。
《论语》十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。
君子的品质：食无求饱、居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。
表示顺接
表示转折
表示修饰关系
表示并列关系
“而”的基本用法有两种：
表示承接关系
学而不思则罔
默而识之
敏而好学
学而时习之
人不知而不愠
学而不厌
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
《论语》十二章，主旨归类：
论 语 十 二 章
“仁”“礼”关系
（1、12）
君子修身
（3、4、5、8、9）
求学为道
（2、6、7、10、11）
1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是: ， 。
2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是:
， 。
3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:
， 。
质胜文则野 文胜质则史
君子食无求饱 居无求安
朝闻道 夕死可矣
4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:
， 。
5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的： ， 。
君子喻于义 小人喻于利
见贤思齐焉 见不贤而内自省也
7.孔子在《论语·子罕》中由平整地面作比，点出:
， 的道理。
8.孔子在《子罕》中认为 ， ， 才能达到完美的人格修养。
9.《颜渊》中孔子提出克己复礼的条目有“ ， ， ， ”。
进 吾往也
知者不惑 仁者不忧 勇者不惧
非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动
6.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ，_______ ___ ”自勉。
士不可以不弘毅 任重而道远
《论语》十二章
知人论世
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”“礼”“义”。
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。《诗经》《尚书》、《礼记》《周易》《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》《礼记》《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。
范读、齐读课文
正音：
自省 x ng 如乐何 yùe
文质彬彬 bīn 譬如 pì
未成一篑 kuì 八佾 yì
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
孔林
孔子墓地
孔庙
祭祀孔子的地方
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”
饱：饱足。
安：安逸，舒适。
敏：勤勉。
而：表并列。
就：靠近。到。
于：对于（在）。
慎：小心，谨慎。
焉：语气助词。
正：匡正。
通“矣”，了。
已：
孔子说:“君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，做事勤劳敏捷，说话谨慎小心，到有道德的人那里去请教，这样，可以说是好学了。”
子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”
而：表假设，如果。
如……何：固定句式，译为：怎样……呢？
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
文白对译
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
道：学问、人生哲理。
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
喻：知晓，明白。
孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”
孔子说：“看见有德行的人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的缺点。”
贤：形作名，有德行的人。
文白对译
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”(《泰伯》)
孔子说：“质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会浮夸，质朴和文采比例恰当，然后才可以成为君子。”
①质：质朴，朴实。
②文：华美、文采。
③史：虚饰、浮夸。
④彬彬：相杂适中的样子。
①弘毅：志问远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。
读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
文白对译
子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，是我自己要坚持的。”
①未成一篑(kuì)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
②止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
③平地：填平洼地。
孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
知：同“智”。
文白对译
颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
②一日：一旦。
③归：称赞，称许。
④目：条目，细则。
⑤事：实践，从事。
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
文白对译
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 ”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子曰:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
①一言：一个字。言，字。
②恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
①小子：老师对学生的称呼。
②夫：那。
③兴：指激发人的感情。
④观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。
⑤群：提高人的人际交往能力。
⑥怨：指讽刺时政。
⑦迩（ěr）：近。
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主。还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
第一章：君子的日常言行的基本要求。
第二章：谈论礼乐，礼、乐的核心与根本是仁。
第三章：君子之道：对真理或某种信仰的追求。
第四章：从义利的角度来区别君子与小人。
十二章分别阐述了什么道理
第五章：君子提高道德修养的方法：自我反省。
第六章：文与质的合理互补关系和君子的人格模式。
第七章：仁为己任，意志坚强。
第八章：功亏一篑与持之以恒的深刻道理。
第九章：君子的基本品质：仁、智、勇。
第十章：实行仁的途径：克己复礼。
十二章分别阐述了什么道理
第十一章：君子的品质：己所不欲，勿施于人。
第十二章：概括了《诗经》的社会价值。
孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？
礼和仁的关系，简单一点说就是，“礼”是“仁”的表现形式,如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。
尝试找出文中的成语并积累
克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到贤能的人就想向他看齐。
文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
己所不欲，勿施于人：自己想要或不愿意的，就不要施加给别人。
未成一篑：只差一筐土没有成功。
《论语》十二章概括了君子的日常行为规范，尝试加以概括
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。
君子的品质：食无求饱、居无求安、敏于事而慎于言、喻于义、见贤思齐、不惑不忧不惧、克己复礼、己所不欲勿施于人。
表示顺接
表示转折
表示修饰关系
表示并列关系
“而”的基本用法有两种：
表示承接关系
学而不思则罔
默而识之
敏而好学
学而时习之
人不知而不愠
学而不厌
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
《论语》十二章，主旨归类：
论 语 十 二 章
“仁”“礼”关系
（1、12）
君子修身
（3、4、5、8、9）
求学为道
（2、6、7、10、11）
1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是: ， 。
2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是:
， 。
3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:
， 。
质胜文则野 文胜质则史
君子食无求饱 居无求安
朝闻道 夕死可矣
4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:
， 。
5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的： ， 。
君子喻于义 小人喻于利
见贤思齐焉 见不贤而内自省也
7.孔子在《论语·子罕》中由平整地面作比，点出:
， 的道理。
8.孔子在《子罕》中认为 ， ， 才能达到完美的人格修养。
9.《颜渊》中孔子提出克己复礼的条目有“ ， ， ， ”。
进 吾往也
知者不惑 仁者不忧 勇者不惧
非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动
6.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ，_______ ___ ”自勉。
士不可以不弘毅 任重而道远