第3课宋明理学

(共57张PPT)
程颢
程颐
朱熹
陆九渊
王阳明
宋明理学
儒学的困境与儒学复兴运动
理学的发展
创立：北宋二程
成熟：南宋朱熹
发展：陆王心学
客观唯心主义
主观唯心主义
背景：
知识·梳理
对宋明理学的认识
儒学发展历程：
春秋
战国
秦朝
西汉初期
西汉前期
隋唐
宋明
明清之际
魏晋南北朝
产生
蔚然大宗
受打击
复苏
独尊
新发展
新体系
(理学)
正统地位
受挑战
1、理学在宋朝产生的原因：
①社会政治根源：两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的政治需要；
②经济：宋朝建立，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。
③ 文化：魏晋以来，三教合一，儒学吸收佛、道有益成分，发展为更为理性、思辨化的新的儒学体系；
④宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。
⑤科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
江 南 春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
此诗反映了怎样的社会现实
佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。
福建泉州老君岩
道教圣地武当山
道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东汉末年，东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道教追求长生不死成神仙。
此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。
三教图
1、两汉以来，儒学占据了统治地位。
2、魏晋南北朝儒学面临严重挑战；
原因①社会动荡不安 ②佛教、道教迅速传播，
③儒学本身的问题和缺陷。(自孔子到董仲舒,多伦理原则和教条，思辨性、理论性较弱。——最主要）
3、三教之间相互吸纳渗透
4、隋唐时期“三教合一”潮流的出现
（1）隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张；
（2）唐朝统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位开始受到挑战。
5、儒学复兴运动——吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。 韩愈率先提出；北宋士大夫们掀起。
“三教合一”的风景名胜
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
泰山名胜
—
红门宫
.两宋三百年间产生了许多哲学家和不同的学派，学术气氛浓厚
A.反映了两宋时期政治统治比较开明
B.是宋代新的阶级力量产生的反映
C.表明封建统治思想已经出现危机
D.是社会经济发展和文化教育发达的表现
D
二、宋明理学
“理学”一词的概念：
理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
道、佛
儒（根本）
（目的）
宇宙自然
思辨哲学
理学
伦理道德
宋明理学主要流派
程朱 理学
陆王 心学
陆
九
渊
王
守
仁
程
颐
朱
熹
程
颢
集大成者
集大成者
材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
“理”是世界的本原。
宇宙观是什么？
1、阅读材料归纳：二程理学的主要思想观点
材料2：
“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
道德观是什么？
天理即“三纲五常”
1、阅读材料归纳：二程理学的主要思想观点
材料3：
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；
一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能把握“理”？
（方法论）
“格物致知”
1、阅读材料归纳：二程理学的主要思想观点
又问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后是怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”
——《二程遗书》
①天理是万物的本原（核心）
最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。
　　理的本质:世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。
　　这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。
②天理和伦理道德直接联系，“人伦者，天理也”“三纲五常”。
③认识论：通过“格物致知”的方法把握“理” 。
“格物”就是指“即物穷理”。
“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。
“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。。
“格物致知”的基本含义就是：通过接触、研究万事万物去认识、体验“理”，最终达到贯通明“理”。
格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。
二程理学
1、“理”是宇宙万物的本原 ——宇宙观
2、天理和伦理道德直接联系：“人伦者，天理也”（三纲五常）——道德观
3、通过（二程）“格物致知”的方法
把握“理” ——方法论
材料：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。
天理是本原
人性亦天理
仁义礼智信
三纲与五常
格物致于善
1、
从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”中能看出对中国传统文化有影响的是
A 佛教、道教、墨家 B 道教、墨家、儒家
C 佛教、儒家、墨家 D 佛教、道教、儒家
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
D
D
“二程”是北宋时期理学的主要代表人物。下列不属于他们的基本主张的是
A“天理”是万物的本原
B“人伦者,天理也”
C 通过内心反省以“致良知”
D 只有对别人尊敬才能真正理解“仁”
C
前沿 视点
　　为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国（武夷山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明理学研究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子学与和谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
对于现在朱熹成为焦点这种现象你是如何认识的？（只要言之有理均可）
朱熹著书图。朱熹（1130－1200），号晦庵，是二程思想的集大成者。
在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学之兴，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。
——钱穆
7、朱熹理学思想——理学成熟
2、思想：
①“理气论”。认为理和气浑然一体，主张理先而气后。把人间的伦理道德和理气论结合起来，认为仁、义、理、智等道德准则，也是天理的反映，天理就是“三纲五常”。
②认识论：朱熹说：“致，推极也；知，犹识也。格，至也；物，犹事也。”推尽吾之知识，穷致事物之理，是为“格物致知”。“物”的概念更广泛。
③修养（功夫）论：让道德理性来支配和指导行为，“存天理，灭人欲”。 （把天理和人欲对立起来）
④“格物致知”的目的是：明道德之善
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A．天体运行法则 B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序 D．“天人感应”理论
C
探究：程朱理学有哪些影响？
①把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，压抑,扼杀人的自然欲求，成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
②具有和谐意识,崇尚道德，注重气节，讲求自我节制等，对塑造中华民族性格产生了积极而深远影响。③对周边国家的影响：传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜甚至形成“朱子学”学派。
主要理论著作：朱熹《四书章句集注》，并成为科举考试依据的教科书。
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
宋代书院讲学蔚然成风，与一般学校相比，当时的书院学子感受最深的可能是
A.书声朗朗　　B.风景优美　　
C.科考技巧　　D.义理之辩
D
有学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把廉溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程。”请问这位古人是
A董仲舒 B朱熹 C陆九渊 D王阳明
继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是
A程颢　B程颐　C朱熹　　D王阳明
B
C
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国 对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
A．朱熹建立了系统的心学理论
B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D．朱熹的学说更科学
C
忠孝廉节碑。朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。
下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了
①儒家思想是人身修养的重要内容 　　
②书院注重对学子个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具
④理学的伪善和欺骗性
A．①②③　B．②③④　C．①③④ D．①②③④
A
格物致知与实践出真知有何区别？
“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。
实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。
两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的的“理”（或“真知”）。
1、陆九渊把理学发展到心学阶段
①“心即理”，认为心是宇宙万物的本原，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。
②“发明本心”。与格物致知不同的是，他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
人皆有是心，心皆具是理。
此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。
——《陆九渊集》
材料1：陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
材料2：一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在.
心是天地万物的本原，理在心中，“心”就是“理” “心外无物”
风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。
2、阅读材料归纳：陆王心学的主要思想观点
宇宙观是什么？
材料3：
“致良知为圣人教人第一义”。
“知行合一”。
不靠“格物”；
而靠内心的“自省”：“致良知”、“知行合一”。
2、阅读材料归纳：陆王心学的主要思想观点
怎么才能把握“理”？
（方法论）
2、王阳明对心学的发展：
1）背景：明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机。
2)内容：
①宇宙观：“心即理”。“心外无物”、“心外无理”。
②方法论：A,“致良知” （人固有的善性） 。“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。——阳明思想体系的核心
B,“知行合一”。知行是一件事的两个方面。知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。
特点：
强调道德的自觉和主宰性。
①思辨化的儒学。把道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。
②以伦理道德为核心的儒学。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说
③融合佛老的儒学。
8、宋明理学的特点：
宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展
①完成了理论化、思辨化的过程
②倡导“经世致用”学说
③吸收了佛教和道教的思想
④具有浓郁的人文主义精神
A．①③ B．①②③④
C．②④ D．①②③
A
材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难” 。
①材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
②材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王阳明是怎样解决这一问题的？
主观唯心主义。不合理。
镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。
克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
三、对宋明理学的认识
1、怎样理解程朱理学与陆王心学观点的异同？
程朱理学与陆王心学
程朱理学 陆王心学
同 学派 儒学的表现形式(理学)
内容 理；仁、礼；高调的道德主义
实质 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然从欲求
影响 都压制 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族的严格的道德性起积极作用
异 对理的具体认识 理是外在的，独立于人存在的； 理是内在的“心”，
哲学范 畴 客观唯心主义 主观唯心主义
达到理的途 径 格物致知（重实践） 自我的修炼，内心反省
三、对宋明理学的认识
2、我们应该怎样对待宋明理学？
观点 争鸣
观点1 以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”
观点2 目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”
提示:宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有积极可取的地方，也有消极不可取的地方。
“二十四孝”
—郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。
——鲁迅《旧事重提》
“贞节牌坊”
贞节牌坊的背后都是血泪
宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。
消极
“人生自古谁无死,
留取丹心照汗青。”
—（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕,
要留清白在人间。”
—（明）于谦
海纳百川,
有容乃大;
壁立千仞,
无欲则刚.
—（清）林则徐
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
--《大学》八目
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
--朱熹
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”。--张载
“天下兴亡，匹夫有责”。--顾炎武
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 。---范仲淹
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 。
宋明理学可取的一面：
①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
宋明理学不可取的一面：
①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
重视主观意志力量；
注重气节、道德；
讲求以理统情、自我节制、发奋立志
强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严
心安理得 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 理直气壮 天理昭彰 强词夺理
理屈词穷 知书达理 通情达理 伤天害理
有理走遍天下，无理寸步难行
同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马
人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉
合作探究
1、从某种意义上说，理学和心学( )
A 、内容上是相同的 B、本质上是一致的
C、观点上是一致的 D、存在时间相同
2.朱熹是宋代杰出的儒学宗师,下列有关他的叙述,正确的是( )
A.他最早把儒家思想发展为理学
B.他认为“气”是构成宇宙万物的材料
C.其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想
D.他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”辩证统一
3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 ( )
A..天体运行法则 B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序 D. “天人感应”理论
B
B
C
课堂练习：
4.两千多年来,儒家思想之所以能够长盛不衰,主要在于( )
A.儒家思想代表封建统治阶级利益
B.孔子在中国人心中的地位不可动摇
C.儒家思想本身具有兼容和发展的特性
D.其它思想未对儒家思想构成威胁
5.中国古代儒家思想的内涵在不断地丰富于发展着，下列说法不正确的是( )
A.汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想
B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献
C.宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分
D.明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之
C
D