课件：粤教选修之《唐诗宋词元散曲选读》第22课张可久散曲二首

(共31张PPT)
第22课　张可久散曲二首
第22课　张可久散曲二首
课堂互动探究
知能优化演练
诗苑花絮
基础自主学案
美文佳作欣赏
跌出来的诗句
元朝时，江苏海盐有个姓沈的人，迷上了诗，以至到了神情恍惚的地步。有一年春天，他到山上登高，读屈原的《离骚》，觉得这样的诗能放声朗读，才有意思。读完《离骚》，诗兴大发，要作一首绝句。很快想出两句：丛兰芳芷满东皋，
闲步春风读楚骚。(楚骚，即离骚)
下两句该写什么，怎么也想不出。走啊，想；想啊，走。
诗苑花絮
不知不觉地“噗嗵”掉下了悬崖。幸好悬崖不算太高，附近又有人，大家七手八脚地把他扶起来。他刚站起来，就连连喊着：“好了！有了！”
大家莫名其妙，原来他这一摔，倒把那后两句诗想出来了：忽忆灵均发幽愤，
坠崖几折沈郎腰。(灵均，即屈原)
这个小故事，我们也不妨解证为“挫折出诗人”“命愈穷而诗愈工”。
基础自主学案
聚集
冲击
呼啸
困窘
被鄙视
四、名句积累
①兴亡千古繁华梦，______________
(张可久《黄钟·人月圆·山中书事》)
②白雪关山暮， ______________
(张可久《可侍郎奉使日南》)
③ __________________，蝶愁来明日黄花。
(张可久《九日》)
④ __________________，醉乡中壮士磨跎。
(张可久《读史有感二首》)
诗眼倦天涯
黄云海树秋
人老去西风白发
故纸上前贤坎坷
⑤人生可怜， __________， _________。
(张可久《中吕·满庭芳山中杂兴二首》)
⑥世间有万古青春， ______________ 。
(张可久《湖上春晚》)
⑦ _________________，掩孤篷羞见青山。
(张可久《舟行感兴》)
⑧不堪回首，东风还又， ______________ 。
(张可久《怀古二首》)
⑨伤心秦汉，生灵涂炭， ______________ 。
(张可久《怀古二首》)
流光一瞬 华表千年
花前换几度游人
为虚名消尽朱颜
野花开暮春时候
读书人一声长叹
五、文学常识
1．走近作者
张可久(约1280—1348)，号____。庆元(今浙江鄞县)人，元代散曲作家、剧作家，与乔吉并称“双璧”，与张养浩合为“二张”。
小山
他的散曲讲究格律音韵；着力于炼字炼句，对仗工整，字句和美；融合运用诗、词作法，讲究蕴藉工丽，而且常常熔铸诗、词名句，藉以入于典雅。朱权称其曲“如瑶天笙鹤，清而且丽，华而不艳”，誉为“不羁之材”，“词林之宗匠”(《太和正音谱》)。散曲集有《_________》。现存小令855首。
小山乐府
2．资料链接
【中吕·红绣鞋】天台瀑布寺
张可久生活窘困，穷通无定，看尽世态炎凉，对生活的感受深切。感情是沉痛的，因此他用曲子表达自己的不满。
【正宫·醉太平】无题
张可久凄凉的境遇，加上社会世态人情淡薄，社会风气极端恶劣，混浊污秽，作者深处其中，激愤难抑。
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．《【中吕·红绣鞋】天台瀑布寺》写景与议论紧相结合，对现实人生作出深刻的思考。请说说作品表达了怎样的思想感情。
【提示】　前五句极尽描写之险后，笔锋急转点明主旨，意在写人心之险，用景衬情，用重笔刻画山景来突出主旨。可谓兴中有比，意味深长。
2．《【正宫·醉太平】无题》中，作者以“胡芦提倒稳”为结句。有人认为，这表现了作者一种消极的处世态度，你怎么看？
【提示】　从表面上看，作者的态度未免消极颓废，其实这只是诗人愤激不平的反语。作者对这个社会风气是痛心疾首的，他不愿失足掉进这个社会大染缸里去同流合污，但个人又无法扭转乾坤，为了解脱，只好无可奈何糊涂，但求独善安稳了。这反映了元代知识分子消极反抗的普遍情绪。
3．“既通俗又高雅”是元散曲的一大特色，请以《天台瀑布寺》和《无题》为例，说说“通俗”和“高雅”的具体表现。
【名师点拨】　《天台瀑布寺》写景精雕细刻，描写手法多样，运用侧面衬托表现山之高险，含蓄蕴藉，华美典雅。而《无题》中“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”、“面糊盆”、“便”、“盛钱囤”、“清廉”、“胡芦提”、“倒稳 ”等词句多民间口语、俗语化，显露率直，显豁透彻，通俗易懂。
[细剖·深析]
[楼主]
《【正宫·醉太平】无题》表达了愤世嫉俗的主题。请说出作者运用了哪些手法来表现这一思想。
[沙发]
运用比喻。写哪怕你像水晶环一样晶莹纯洁，在如同面糊盆一样的大染缸里，也会被污染，被滚得一塌糊涂，沾染各种恶习，会同流合污、营私舞弊起来。
[板凳]　
运用反语。在混浊污秽的社会里，作者主张“胡芦提倒稳”，即稀里糊涂地过日子是最稳妥的方法，宣扬“难得糊涂”的处世哲学，实际上是反语，表现了悲愤的情绪。
[三楼]　
正反对比。“人皆嫌命窘，谁不见钱亲？”人人都嫌自己命运不济，都恨不得能够发横财赚大钱，无论谁都见钱眼开，拼命攒聚。一正一反，高度概括了当时某些人的贪婪性、铜臭味。在这样的社会风气下，金钱主宰一切，扭曲了人们的心灵。
知能优化演练
元曲：来自草原的奇葩
元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗
宋词鼎足并举，成为我国文学
史上三座重要的里程碑。
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元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。 曲有杂剧、散曲之分。有散曲又有套数、小令、带过曲之别。
随着元灭宋入主中原，它先后在大都(今北京)和临安(今杭州)为中心的南北广袤地区流传开来。
元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，
押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。
元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体，形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，对词体的创新和发展产生极为重要的影响。
继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；
一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒 有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
元曲是元朝文学的主流。蒙古人统一中国后，给汉人以残酷的和非常不平等的待遇，形成长期剧烈的民族冲突，他们破坏了中国古代传统的文化制度，从前看作是上品的读书儒生，这时却下降到(七匠、八娟、九儒、十丐)的地步了，这使得中国的学术思想沦入了黑暗时期，但从另一方面来看，却是一个重要的时期，前人所认为卑不足道的民间文学，大大地发展起来，代替了正统文学的地位，而放出了异样的光彩，这一新兴的文学，正是大众所欣赏的曲子与歌剧。
所谓元曲，实包含两个部份：一是散曲，一是杂剧。散曲可以说是元代的新体诗，杂剧是元代的歌剧；散曲可以独立，同时又是构成元代歌剧的主要部份；双方关系非常密切，但它们却各有诗的与戏剧的独立生命。 曲是词的替身，无论从音乐的基础或是形式的构造上，都是从词演化出来的，词本起於民间，流传于歌女伶工之口，既使於书写情怀，又宜于歌唱，原是一种通俗文学。他们在旧的歌曲中求变化，在新起于民间的小调中求资料，
接著有乐师来正谱，文人来修辞，后来作者渐多，曲调日富，渐渐的形成一种与词不同的的体裁，而成为一种继词而起的便于歌唱的新兴文学了。 大凡一种新文学体裁的发展，都是由简而繁，由不规则而规则，散曲中最先产生的是小令，由小令而变成合调，在变而为套曲，小令就是民间流行的小调，经过文学的陶冶，变成为曲中的小令。由小令合调再进一步，将曲的形式再扩大其组织的，是谓套曲，通称为套数，亦名散套，也有称为大令的。由元曲作品精神的发展来看，大略可分为前后两期。
这两期的界限正当元人统一中国不久的时代。前期的作品，比较鲜明的表现著曲中特有的民间文学的通俗性、口语化，以及北方民歌中所表现的直率爽朗的精神与质朴自然的情致，宋亡之后，由于南北文学的合流，在后期的作品里，渐渐的离开民间文学的精神，在修辞和表现方面，注重含蓄琢练的手法，而步入于雅正典丽的阶段。因此，前期作品中高远的意境，清新的语言，泼剌的精神，到了后期便渐渐的减少了。我们读了关汉卿、马致远诸家之作，再读张可久、乔吉之作，这一种演变的状态，是非常明显的。
【赏评】　 　元曲是中国文学史上的一朵奇葩。它更多来源于底层的知识分子，更多地写出了百姓的心理和生活。我们从本篇文章中对元曲有了一个大致的把握，也有了一个更深的了解。元曲，它是真正的民间文学。
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