粤教选修之《唐诗宋词元散曲选读》第11课咏物诗四首

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第11课　咏物诗四首
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第11课　
咏物诗四首
基础自主学案
美文佳作欣赏
诗苑花絮
宋之问巧遇骆宾王
骆宾王晚年隐姓埋名，出家做了和尚，隐居杭州。有一天，杭州灵隐寺里来了个年轻的游客，他就是诗人宋之问。当晚，宿在寺中的宋之问在长廊里踱步，观察夜景。只见一轮明月挂在当空，银白色的月光下，高高的飞来峰黑魆魆的，那山影显得分外凝重。宋之问来了诗兴，脱口吟道：“鹫岭郁蜩峣，龙宫隐寂寥。”四下里静悄悄的，远处隐隐传来钱塘江的涨潮声。
诗苑花絮
宋之问反剪着双手，边走边吟，可下面的诗句一时却接不上来。
不知不觉到了长廊尽头，他看见边上有一间敞着门的僧房，微弱的烛光下，一个老和尚正在打坐。宋之问正待开口招呼，那老和尚忽然抬眼问道：“年轻人，这么晚了，为什么还苦吟不止？”宋之问照实说来，老和尚道：“老衲倒有两句——”宋之问惊喜地说：“请师傅见教。”老和尚缓缓地念了起来：“楼观沧海日，门听浙江潮。”宋之问一听，这两句诗接得又自然又形象，忙连声称谢。老和尚微微一笑，也不说什么。
回到客房，宋之问回味着刚作的这首诗，觉得自己的两句实在平常得很，老和尚那两句才真叫妙不可言。第二天一清早，宋之问兴冲冲地去拜访老和尚，可是里里外外怎么也不见老和尚的影子。他怅然若失，一个人在附近徘徊着。这时一个中年和尚从他身旁走过，宋之问忙上前把昨晚的情景描述了一番，那和尚道：“噢，你打听的老僧就是著名诗人骆宾王啊！他平日里是不肯见外人的。”宋之问吃惊得张大了嘴巴，半天才喃喃地自言自语道：“难怪！难怪！”
基础自主学案
积聚
如果，倘若
附着，这里指栖息
指葡萄藤不规则的攀络状态
不要拒绝
这里指格调不高
一般人
四、名句积累
①唯有牡丹真国色，_________________。
(刘禹锡《赏牡丹》)
②时人不识凌云木，__________________。
(杜荀鹤《小松》)
③天街小雨润如酥，____________________。
(韩愈《早春呈水部张十八员外二首》)
④李杜文章在，_________________。
(韩愈《调张籍》)
⑤____________，可笑不自量。
(韩愈《调张籍》)
花开时节动京城
直待凌云始道高
草色遥看近却无
光焰万丈长
蚍蜉撼大树
⑥东边日出西边雨，________________。
(刘禹锡《竹枝词》)
⑦_________________，病树前头万木春。
(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
⑧晴空一鹤排云上，________________。
(刘禹锡《秋词》)
⑨________________，微霞尚满天。
(刘禹锡《酬乐天咏志见示》)
⑩千淘万漉虽辛苦，_________________。
(刘禹锡《浪淘沙》)
道是无晴却有晴
沉舟侧畔千帆过
便引诗情到碧霄
莫道桑榆晚
吹尽狂沙始到金
五、文学常识
1．走近作者
顾况(约727—约820)，字_______。海盐(今属浙江)人。肃宗至德二年进士。曾官著作郎，因讽刺权贵，被贬为饶州司户。后携家隐居润州延陵茅山，自号_____________。善画山水，诗平易流畅，
比较注意反映当时的社会矛盾，严
羽称其有盛唐风骨。
逋翁
华阳真逸
韩愈(768—824)，唐代__________、_________。字________。河阳(今河南孟州)人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行了长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋古文的发展道路。诗歌创作亦力求独创，
不避险僻，以文为诗，形成宏伟
奇崛的特点，对宋诗的发展有重要影响。
文学家
哲学家
退之
刘禹锡(772—842)，唐文学家、哲学家。字
_______，洛阳人。和柳宗元交谊很深，人称“
_______”，晚年与白居易唱和甚多，并称“
_________”。其诗通俗清新，善用比兴寄托手法。《竹枝词》、《杨柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。为文长于说理，又通医学。重要哲学著作
《天论》三篇，提出“天与人
交相胜”“还相用”的学说。
梦得
刘柳
刘白
认为自然的职能在于“生万物”，人的职能在于“治万物”，驳斥了当时的“因果报应”论和“天人感应”说，还提出任何事物都不能“逃乎数而越乎势”的命题。后期对佛教思想表现了妥协。有《
______________》。
刘梦得文集
杜荀鹤(846—907)，字________，号__________，池州石埭(今属安徽)人。昭宗大顺二年(891)进士。生长于农村，遭逢乱离，善用近体诗反映民间疾苦，抨击社会黑暗，语言通俗、风格清新，后人称“______________”。
彦之
九华山人
杜荀鹤体
2．资料链接
《子　规》
顾况是唐代一位现实主义诗人，和白居易、元稹、王建等大力推动“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。诗歌要揭露朝政弊端，反映民生疾苦。这首诗就是在这种指导思想下写成的。借“子规”来讽刺世道不公，反映百姓中冤魂太多。
《葡　萄》
贞元十九年十二月韩愈被贬阳山县，当时张署也被贬。元和元年二人遇赦同赴江陵待命。这首诗是诗人于元和元年(806)五月在江陵(今属湖北)写给好朋友张署的，以与朋友共勉。
《赏牡丹》
唐代自武则天以后，牡丹逐渐受人喜欢，而原来盛行的芍药等渐渐衰减。《爱莲说》中有“自李唐以来，世人甚爱牡丹”的说法，《唐国史补》中也有“京城贵族，尚牡丹三十余年矣。每春暮车马若狂，以不耽玩为耻……”的记载。这首诗就是在这种情况下写成的。
《小　松》
诗人杜荀鹤出身寒微，虽然青年时就才华毕露，但由于“帝王无相识”(《辞九江李郎中入关》)，以致屡试不中，报国无门，一生潦倒。诗人心中颇感苦闷。于是写下这首《小松》，来表达自己被埋没于“深草”的不平。
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[文脉·探究]
1．《子规》这首诗中，作者先写杜宇化为子规，然后又由此想开去，作者是怎样想的？
【提示】　三、四句作者由此想开去：子规啼血令人生悲哀、愁苦之情，但毕竟还有枝可栖，有山可依。假若生活中所有冤死的亡魂都能像杜宇化为啼鸟，是举不胜举的，冤魂载路，哀鸿遍野；树满山盈，不能栖息。亡魂流落，无枝可依，无家可憩，其声又何其愁？不是泣血所能涵盖的了的。
在此，作者由冤鸟联想到生活中屈死的冤魂，表达了一种更深重的悲哀和愤慨，对时世和制度进行了针砭和抨击。
2．《小松》这首诗是如何托物言志的？
【提示】　《小松》托物写人，以小松埋没于深草，无人相识，寄寓了自己虽有才华和志向，却无人赏识，一生潦倒的满腔不平和苦闷之情。
3．《赏牡丹》用一半的篇幅先写芍药和荷花，为什么？这是什么表现方法？你还能举出更多的例子吗？
【名师点拨】　这首诗写了三种名花，褒贬得都极有分寸。写芍药“妖”，是写其艳丽、妩媚之态，并非贬义；写荷花“净”，是洁净之意，这些都是对这两种名花的赞誉之词。诗人并没有因为突出牡丹而将这两种花写得一无是处。但为了突出牡丹，
诗人还是将这两种花不如牡丹之处(无格、少情)写出以烘托牡丹的高贵富丽，令人喜爱，这是一种抑此扬彼的对比反衬手法。这在古诗当中极为常见，如黄巢《题菊花》中“此花开后百花杀”。李商隐的《题小松》：“怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。”
[细剖·深析]
[楼主]
韩愈的《葡萄》实际要表达的意思是什么？
[沙发]
《葡萄》咏物与言志融为一体，表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀。面对前途迷茫，一切都要随着命运的安排而沉浮的人生，诗人谨慎小心，意在借此诗委婉表达自己希望被在位之人大力援引的恳切心情。
[板凳]　
因为这首诗是在诗人被贬时写给同是被贬的朋友张署的，因而也可以看作是作者对同处于困境的朋友的安慰、鼓励与逆境中不放弃的坚强。
[三楼]　
我们也可以针对《葡萄》理解，要想获得丰收就必须踏踏实实做好每一步工作，所以丰硕的果实都是用辛勤的工作换来的。
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读韩愈
梁　衡
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然
大气和献身精神。
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但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。
有钱人养奴成风。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。
当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。
他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。
这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。
一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
【赏评】　写韩愈的文章不少，但作者善于发掘，写出新意。就同是处于逆境而言，他将韩愈同屈原、李白进行比较。谈到，“只这一点他比屈原、李白要多一层高明，没有只停留在江畔沉吟上，蜀道叹难”。“一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。”进而指出，在韩愈上任之前，面对这些弊端，一任又一任的地方官都做了什么呢？回望历史，面对现实，作者的发问，令人深思，使人警醒！同时，使我们对韩愈的崇高境界不禁肃然起敬。
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