(共44张PPT)
六、下面是与作家作品、背景资料等相关的重
要知识
乱世英才——刘基
刘基(1311～1375)，字伯温，晚号犁眉公。
浙江青田人，时人称他刘青田。元末明初政治
家、文学家、哲学家。元统元年(1333)进士。
通经史，晓天文，精兵法，时人比之为诸葛亮。
明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚
意。著《郁离子》，有《诚意伯文集》。
避世修身，参悟苦乐《苦斋记》
元至正十二年(1352)，浙江龙泉人章溢在帮助元将石抹
宜孙镇压农民起义后，在福建匡山隐居，在山上建烟云万顷
亭、苍雪亭、坐看云起亭、环中亭。章溢与刘基、宋濂为同
乡挚友。在他隐居匡山时，刘基、宋濂都到此造访，并分别
写了《苦斋记》《匡山看松庵记》。此后亦有不少文人墨客
到此探幽寻古，避世修身，留下不少诗篇。
本文选自《诚意伯文集》。“苦斋”是章溢的书室名。
文章围绕苦斋的“苦”字，横说竖说，发人深思。文章写得
很洒脱，但能放能收，很有法度。
一、文章主旨
本文是一篇借景言理(托物言志)的散文。通过对章溢先生生活的“苦”的环境的叙写，引出章溢先生关于“乐与苦，相为倚伏”，“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理，表达出了作者的苦乐观。
二、梳理文脉
三、艺术鉴赏
1.角度新颖，引人入胜
一般写名山胜水的游记，均有雄奇瑰丽之观可以描绘，
如“巴陵胜状”之“朝晖夕阴，气象万千”(范仲淹《岳阳楼
记》)，泰山奇观之“苍山负雪，明烛天南”(姚鼐《登泰山
记》)，皆足以使人心驰神往。而这里所写的“苦斋”，非有
林壑之美，台榭之观，往古之胜迹，可以引人入胜，供人凭
吊；目之所见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。
作者巧妙地抓住一个“苦”字，作为贯串全文的脉络，化景
为趣，化趣为理，使人从中领略无穷的佳趣与妙谛。作者在
这里运用了朴素的辩证法思想，来看待艰苦的环境，坎坷的
人生，这便是“化趣为理”。本来是极其寻常的景色，一经
作者点染，便成奇观，这是“化景为趣”的艺术手段。
2.叙议有度，情理毕现
“记”这样的文学样式，往往由两个大的部件构成。前一个部件，或记人，或记事，或记游，以叙事写景为主；后一个部件，或发感慨，或说道理，以抒情议论为主。没有前一部分的事和景，则后一部分的情和理便无所依附；没有后一部分的情和理，则前一部分的事和景便没有概括成理论，没有概括出主题。所以两者是有机的结合，是统一的整体。
一、匡山风景
区匡山风景区，是明朝章溢的隐居之所，刘基为章溢的
隐居之所“苦斋”题写的《苦斋记》也因此使匡山闻名遐迩。
匡山位于浦城县富岭镇境内，距城30公里，东界浙江龙
泉，距龙浦公路7公里左右，因山形“四周奋起，而中短下，
形似匡庐”而得名。匡山主峰又名匡山斗，海拔1 349.9米。
另千米以上高峰还有数座，犹如众星拱月，遥相呼应。匡山
以葛藤岭为脉源，周遭约50公里，东北——西南走向。山势
巍峨挺拔，雄伟险峻，山中植被层次丰富，种类繁多，终年郁郁葱葱。
匡山有一个重要自然景点是香坛观日。香坛为匡山最高处一岩石，形似坛，名香坛。自古游人在此烧香祈愿，或居高远眺，俯览众山及闽浙两省边境景物，晨起观日出与海上观日出异曲同工。
匡山另一重要景点是匡山山脉西南端的岩顶山，海拔800余米，山顶空旷，面积约1 000平方米，形似纱帽，亦名纱帽山。山道峭如云梯，有石级千余，还有古井、寨门、一渡关、二渡关、养马槽、跑马道等遗迹。
匡山自然景色清幽秀丽，人文景观亦具特色。元至正十
二年(1352)，浙江龙泉人章溢帮助元将石抹宜孙镇压农民起
义后，乃在山上建“看松庵”，并循山的高下、曲折，构筑
石亭，称为烟云万顷亭、苍雪亭、坐看云起亭、环中亭。章
溢与刘基、宋濂为同乡挚友，他隐居匡山时，刘、宋都到此
造访，并分别写了《苦斋记》《匡山看松庵记》。他和刘基、
宋濂、叶琛在帮助朱元璋统一中国建立明王朝过程中发挥了
重要作用，史称“浙南四先生”，属明朝的开国元勋之列。
此后，亦有不少文人墨客到此寻幽探古，避世修身，留下不
少诗篇。
章溢当年所建的庵、亭、斋因历经沧桑，现多已毁。目前，只留下看松庵，亦在清代改为天师庙，供奉江西龙虎山张、李、叶三位天师，至今香火不断。
随着旅游业的开发，匡山将与其山脚下的高坊水库组合成山水风光旅游区，向世人重新展示其秀丽的自然景观和深厚的历史文化内涵。
二、精品教案
(一)作者
见［基础梳理·自主预习］部分
(二)解题
“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，
另辟一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋。为
了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么
斋记。记可以由自己写，也可以请别人写。这篇文章是书斋
主人章溢请刘基写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括
两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意
义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。而且写得
比较出色。斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的
文章。此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的
是“斋”之“苦”——苦况与苦义。
补充
1.书斋雅趣
老学庵：南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在《老学庵诗》自注中说：“予取‘师老而学如秉烛夜行’之语名庵”，意为要活到老学到老。
饮冰室：近代学者梁启超的书斋。“饮冰”出自《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。
绿林书屋：1924年，鲁迅寓居北京阜城门外西三胡同，由于鲁迅支持学生运动，被当时的“正人君子”诬蔑为“学匪”，所以鲁迅就把自己的书屋命名为“绿林书屋”，意思要和他们抗争到底。
2.名号志趣
词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”。
爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视。
欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣。
明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”，“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电，正好是失意文人消极情绪的抒发。
(三)读课文正音
(四)翻译课文
(五)梳理课文
第一段：起笔交代苦斋之所属，并从其环境、气候与植物特性的简略介绍中，说明“苦”的由来。
第二段：具体写乐生于此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之由来。
第三段：承前段补述建苦斋的由来和记述苦斋生活的概况与乐趣。前段写“物性之苦者亦乐生焉”，此段就有点“人性之苦者亦乐生焉”的意味了。
第四段：深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。此为全文的重点之所在。
最后一段收结全文，说明作记原因。
(六)文章主旨
本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏——苦生于乐，乐由苦来——的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。
(七)写作特点
文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦；所举例证典籍，亦心与苦相关；最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。
全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
(八)拓展作文欣赏
话题：谈“苦与乐”
例文一：
学习的苦与乐
驾一叶扁舟，在茫茫大海上航行是何等的苦啊，以此比喻学海之苦真是形象而深刻。头悬梁，锥刺股，凿壁借光，程门立雪……在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言。
同学们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。”确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦诵读的是学生；晚上，更深夜静，挑灯苦战的也是学生。
随着一年年的升级，一次次的升学，同学中患近视眼的人在逐渐增长，同时，近视度也不断加大，这是何等的苦啊！
坐在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停地转，眼看，耳听，手写，心记，全神贯注，不得松懈。
为了一道没解出的题，急得抓耳挠腮，下了课还在思考着难点，疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉……考试成绩上不去，各方面的压力便随之而来……真是“衣带渐宽终不悔，为一堂课人憔悴”苦不堪言。 学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。
当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会喜形于色；当你在学习中取得优良成绩时，会感到由衷的喜悦；当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中；当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设中作出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐。学习本身包含着极大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。
俗话说：“没有苦中苦，哪有甜上甜。”学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立统一的，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的“甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐。
例文二：
学习的苦与乐
提起学习，有的同学说“很苦”，有的同学说“很乐”，我认为：“学习有苦也有乐！”为什么会这样说呢？
我之所以认为学习苦，苦就苦在：学习有时很枯燥，当你接受或学习新知识时，面对不懂的知识，看到一筹莫展的难题，体会到的是苦。面对一次又一次的考试，面对一张张成绩不佳的试卷，面对爸爸妈妈的责怪和老师的叹息，我体会到的是苦。此时我又想起同学们常说的那句话：“考考考！老师的法宝；分分分！学生的命根。”这正是我们当代学生心理的“写照”。也是要为我们学生减负的原因所在吧！可是面对一次次期中、期末考试和中考、高考的应试教育，我体会到的仍是苦，有时甚至苦极了！
那么，学习又怎么是苦中有乐呢？每当我想起，从咿呀
学语的娃娃到现在的初中生，从什么都不懂到现在已经基本
掌握了初中生所具备的知识时，心中又不觉得苦。当我从刚
入学的小学生，逐步成长为少先队员，再到现在加入中国共
产主义青年团，成为一名共青团员，我的每一次成长和进步
都离不开学习，当然也有老师、父母的教育和帮助，此时我
感到的是乐。当我面对一道道难题，通过老师的指导和教
诲，通过自己的刻苦钻研，得出正确答案时，我体会到的首
先是快乐，而且是由衷的无限的快乐。每当我设想将来要上
高中、通过自己的努力考上大学，在大学里学到更多、更新
的知识，学到将来为社会、为祖国作贡献的知识和本领，成
为祖国建设的有用之才时，此时我感到的更是快乐，而且无
穷的。
学习的确有苦也有乐。只有当你养成良好的学习习惯，掌握良好的学习方法，取得良好的学习成绩时，此时学习自然不再是枯燥无味，不再是无穷的苦，而是无限的快乐。所以，我认为：“学习是苦中有乐，其乐无穷！”(共75张PPT)
六、下面是有关作家作品、背景资料等相关
的重要的知识，同学们，来了解一下吧！
唐宋八大家之一——苏轼
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士。北宋眉山(今
四川眉山)人，嘉祐进士。北宋著名的政治家、文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。与辛弃疾并称“苏辛”，是豪放
派词人的代表。神宗时因反对王安石新法而求外职，任杭州
通判。知密州、徐州、湖州。后因写诗“谤讪朝廷”罪贬谪
黄州。哲宗时任翰林学士，曾出职杭州、颍州等，官至礼部
尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。著作
有《苏轼文集》等。其文汪洋恣肆，明白畅达。其诗词清新
豪健，气势磅礴,善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。
《方山子传》——借他人之事，抒自己之怀
元丰二年(1079)，作者因做诗讽刺新法，以“以文字毁
谤君相”的罪名，被捕下狱，苏轼坐牢103天，几经濒临被砍
头的境地。出狱后，苏轼被降职为黄州团练副使，而此时苏
轼经此一狱已变得心灰意冷，于公余便带领家人开垦荒地，
种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起
的。方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行为，对大难不死
的苏轼有不少的触动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，
于文字之外，又寓有自己的感情，是借他人酒杯浇自己胸中
块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者被贬
黄州时心态的一种形象的折射。
一、文章主旨
本文塑造了一位自甘淡泊、不慕荣利的隐士形象。作者
在对方山子深表赞赏钦佩的同时，也折射出自己在政治上失
意的复杂心态。写方山子，实际是自悲不遇，借此流露出同
遭不遇的感慨。
二、梳理文脉
三、艺术鉴赏
(1)不主故常，起笔新巧。作者没有像一般传记那样平铺
直叙地介绍“姓名、籍贯、世家……”，而是从得到“方山
子”这样一个特殊称号的缘由写起，将最能吸引人、最能突
出人物形象的事实告诉读者，别开生面，不同凡响。
(2)一线贯串，不离主旨。开头一段就提出了方山子是
“折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇”的“光、黄间隐
人”，把主旨指出来了。然后，以这个主旨为一个连贯体，
一根连续不断的链条逐层写下去。以方山子的“隐”和“异”
结构全篇，将一些看来似乎是零零星星的贝壳珠粒，穿缀成
了闪光的色彩斑斓的项链。
(3)变化多端，舒卷自如。本文的结构有个特点——多变。
全篇以内在的思想为结构的主要线索，而又考虑时间和空间顺序的外在情节线。
一、课文赏析
人物传记，如果不是出于一些外在的原因，如受人请托
等，则定是有为而作。换句话说，作者选择某人作为传主，
一定是对方的身上有着某些令他特别感兴趣的东西，因而愿
意将其记录下来。那么，在方山子身上，最能打动苏轼的是
什么呢？是他的“异”。在文中，他就明确表示对方山子的
行事“耸然异之”。
文章一开始,作者便写出了传主与常人不同的生活道路：
少年时血气方刚，一身侠气；成年后折节读书，有志用世；
到了晚年，由于无所遇合，乃隐于光州与黄州之间。但他的
无所遇合，是否意味着无法走上仕途呢？作者写道：“然方
山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。”可见
他的理想并不是追求个人地位，因而也就与一般的因仕途失
意而隐居者有所区别。同时，即使是隐居，是否一定要过贫
困的生活呢？作者又写道：“而其家在洛阳，园宅壮丽，与
公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。”可见“庵
居蔬食”是他的主观追求。因此，他能够“弃车马，毁冠
服，徒步往来山中”，戴着“方耸而高”的帽子，表现出种
种奇异行为，也是非常自然的。然而，如果仅仅这样来写，
虽然也能说明问题，却似乎过于简略。于是，作者便有意识
地选择了传主少年和晚年两种具有对比性的行为表现，来进
一步丰富其形象。写少年，是何等意气风发：“前十有九
年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于
前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因
与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。”写晚年，又
是何等安贫乐道，心境恬淡：“呼余宿其家。环堵萧然，而
妻子奴婢皆有自得之意。”(妻子奴婢都能自得，方山子自己
就更不用说了。)总的说来，侠和隐是两种不同的生活态度，
反映了两种不同的行为模式，这一对矛盾能够巧妙地统一在
一个人身上，难道还不奇异吗？作者就是写出了这样一个栩
栩如生的人物形象。
人们的社会经历构成了各自的历史,而历史作为现在的
过去,又必定会对现在起着或大或小的影响。从这个意义上
来看,方山子的由侠到隐,由入世到出世,也不可能是思想感情上的彻底消解。作者已经从他的神情上看到了这一点：“今几日耳,精悍之色,犹见于眉间。”那么,这种思想感情的延
续之下隐藏着的是什么呢？文章的最后似也有此一问: “余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？”“阳狂”二字透露了个中消息。原来，这些所
谓“异人”的不寻常的行为乃是一种掩饰，是为了压抑心
中的激情，平息心中的矛盾。方山子不正是如此吗？他折节
读书，原是为了有所作为，干出一番事业，但由于无所遇
合，只得被迫归隐。他的心中怎能不萦绕着难以解脱的痛苦
呢？他过去的少年壮志怎能不以某种方式流露出来呢？作者
以疑问的口吻问是否能见到那些“阳狂垢污”的“异人”，
其实，答案是肯定的。因为，他自己就是这样的一个异人，
当然会同类相求。所以，作者认定，方山子“岂山中之人
哉”？作者所面对的是一个受到世人注目的隐士，作者也用
了不少篇幅去描写这位隐士的生活、思想和行为。然而，在
苏轼心目中，传主实际上又不可能完全做到和光同尘。困难
在于，这后一层意思并不能直接点出，而只能用暗示的方法
在由侠到隐的过程中去进行表现，其效果应该是包孕深厚，
耐人寻味的。要想得心应手地做到这一点，并不容易。于
此，可以见出苏轼杰出的创造力。
《方山子传》中表现出丰富复杂的心理矛盾，是苏轼当
时的处境使然。北宋神宗元丰二年(1079)，苏轼被李定等人
诬以诗文谤讪新法，下狱治罪，九死一生。后被贬为黄州团
练副使。这对一向胸怀大志，希望做出一番事业的苏轼来
说，无疑是一个非常沉重的打击。因此，他对方山子的“欲
以此驰骋当世，然终不遇”的遭遇，别有感触。写方山子，
实际上是自悲不遇。但他刚以诗文被祸，不便直言，于是才
隐约其词，语多深婉。在这个意义上,可以说,《方山子传》
是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。
(《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社)
二、苏轼的故事
1.苏轼“欺”师
苏轼考进士，做了篇春秋大文《刑赏忠厚之至论》，其
中有段落如下：
当尧之时，皋陶为士。将杀人,皋陶曰：“杀之”,三。
尧曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑
之宽。四岳曰:“鲧可用。”尧曰:“不可。鲧方命圮族。”
既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用
鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
考官梅圣对苏轼的文章颇为惊叹，但对上文拿捏不准。
在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑答：
“想当然耳。”
实际上，上面典故出自《礼记》，发生在周公身上，苏
轼考试时记到尧身上了，但居然蒙过了考官梅圣，可见功力
非凡。
2.东坡肉
苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：
“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢
著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自
家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自
美”，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太
守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。而这“东坡肉”也跟
着沾光，名噪杭州，成为当地的一道名菜了。
3.苏轼退房
苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所
房子，正准备择日入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得
十分伤心。他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传
百年了，被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来
苏轼买的房子,就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她
说：“妪之故居,乃吾所售也,不必深悲,今当以是屋还妪。”
苏轼当即焚烧了房契，只是租房子住。这年七月，他客死于
租住的房子之内。
4.吟诗赴宴
苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人
看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴，打算戏弄他。苏轼受
邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令
内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其
余五人齐声叫好。“我先来。”年纪较长的说，“姜子牙渭
水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马。”第二
位神气地端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊。”第三位毫不示
弱地拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉。”第四个伸手把猪肉
扒了过来。“关云长荆州刮骨。”第五个迫不及待地抢走了
骨头。“诸葛亮隆中种菜。”第六个傲慢地端起了最后的一
样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈地正准备边吃边
嘲笑苏轼时,苏轼却不慌不忙地吟道:“秦始皇并吞六国！”
说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请
啊！”六举人呆若木鸡。
5.出人头地
苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家
欧阳修。他在审批卷子的时候为苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。
为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想
点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕
落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修
才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不
已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和
出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真是该让
他出榜于人头地啊！”(成语“出人头地”就是从这儿来的)
并正式收苏轼为弟子。
6.家庭聚会
苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名
的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以
“冷、香”两个字，每人写两句诗，要求都要合当时的情景。
为带头，苏老泉缓步踱到花池边，吟道：“水自石边流出
冷，风从花里过来香。”子由站起来摘了瓣馨香蜡梅，弹了
下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。”小妹
也去摘花，子由正要笑她模仿自己，小妹却云：“叫日杜鹃
喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。”说完摊开手掌，一只蝴蝶已被
捏死，大家都齐声叫好。苏轼却一拂石凳，骑着马就走，苏
老泉叫道：“我儿，答不出也不要走啊。”话音未落，苏轼
已长声飘来两句：“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香！”
7.东坡鱼
苏轼不仅是文学大家，在饕餮美食上也很有一手，除了
广为人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪
称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下厨做鱼，刚刚烧好，
隔着窗户看见黄庭坚进来了(黄庭坚是苏轼挚友，两人经常以
斗嘴为乐)。知道他又是来蹭饭揩油的，于是慌忙把鱼藏到了
碗橱顶部。黄庭坚进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏
轼的‘苏’怎么写？”苏轼拉长着脸回应：“苏( )者，上
草下左鱼右禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗？”
苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行
吗？”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？”黄庭坚指着碗橱
顶，笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放
在上面？！”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十
足！
8.水果和药
苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚家做客，才到那里，仆人
就赶来请他马上回去，说夫人有急事。黄庭坚有心讽刺，吟
道：“幸早里(杏、枣、李)，且从容(苁蓉为一味中药)。”
这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，上马就走，
边走边说：“奈这事(柰、蔗、柿)，须当归(当归亦为一味中
药)。”东坡居士的才思实在令人拜服。
9.高风亮节
作为文人，难免喜欢在政治上毫不避讳地抒发己见。几
乎就是才华的同义词的苏轼也不例外，作为保守派的苏轼对
王安石的变法革新更是狂炮猛轰。北宋神宗元丰二年， 变法
推行的第十个年头，面对苏轼犀利的批判，王安石终于坐不
住了。苏轼因此被贬湖州，接着又被逮捕，送到汴梁受审。
史称“乌台诗案”的文字狱开始，大量跟苏轼有交往的文人
墨客都受到株连，就连已经逝去的苏轼的老师欧阳修及家人
也未能幸免。苏轼本人更是遭受一百多天的牢狱之苦。后来
王安石变法失败辞世后，宋哲宗命苏轼代拟敕书，苏轼丝毫
不以政见不同而在敕书里公报私仇，反倒是高度评价了他的
这位政敌，文中有一段曰：“瑰玮之文，足以藻饰万物；卓
绝之行，足以风动四方。”给予王安石的这个评价，苏轼自
己也是当之无愧的。东坡居士的这种高风亮节、大公无私的
精神实在令后人感动。
10.生死一线
苏轼入狱后，神宗皇帝为了试探他有没有仇恨天子之
意，特派一个小太监装成犯人入狱和东坡同睡。白天吃饭
时，小太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说：
“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”夜里，他倒头就睡，小
太监又撩拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹？！”苏轼不
理不会，用鼾声回答。小太监在第二天一大早推醒他,说道：
“恭喜大人，您被赦免了。”要知道，那一夜可是危险至极
啊！只要苏轼有一点牢骚和吃不香睡不稳的异样举动可就危
在旦夕了。其实神宗皇帝也是糊涂人，派个太监去试探苏
轼，凭苏轼的才智又怎么可能瞧不出来呢？
11.东坡赤壁
苏轼被赦免后，贬至黄州。靠朋友资助住在东坡山上的
一间茅屋里(东坡居士由此而来)，这时的苏轼有了大量清闲
时间，就到处题赋游玩，大量绝世名词如《临江仙》、《卜
算子·黄州定惠院寓居作》等等就是在这个时期写出来的。
苏轼在游黄州赤壁时所写的《念奴娇》更成了千古佳句。不
过苏轼虽然博学多才，但在地理上却犯了致命错误，三国赤
壁在武汉上游,而黄州赤壁在武汉下游，此赤壁非彼赤壁。
不过将错就错,苏轼题词的这个赤壁现在就被叫做东坡赤壁。
12.涵养
朝廷保守派复辟后，以砸缸闻名的北宋著名文学家司马
光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主
张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马
光发生激烈冲突，再度被贬瓜洲。苏轼虽然信仰佛教，但又
不喜和尚。闻得瓜洲金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极
大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚。在庙
里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。
和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发，就从心里有点瞧
不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这
里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢地就扯到了佛事上，这时
候佛印问道：“在先生眼里老衲应该是一个什么样的人？”
苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有
本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有
真才实学，只是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。
苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己扬扬得意
起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么样
的人呢？”“你是一个很有学问、有修养的人，老衲自愧不
如！”佛印答道。回到家后，苏轼得意地把早上如何治和尚
的事讲给小妹听，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼不
解，忙问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚，他不仅没
生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的
修养？你还自以为比别人强？羞死你你都不知道！”苏轼听
后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。
13.“尸骨”未寒
一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出
一把题有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水
流东坡诗(尸)！”当时苏轼愣了一下，但很快笑指着河岸上
正在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上(和尚)骨！”
14.东坡吃草
闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不
在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？！”小
沙弥淡定地一指远方，答道：“东坡吃草！”
15.对联退敌
北宋时期，宋人屡遭辽邦侵犯。一心求和的朝廷却引来
一辽邦使者，出上联要宋人答对：三光日月星。如对出下联
则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后
面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于
三。恰逢回京述职的苏轼大笔一挥，巧妙对出下联：四诗风
雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为
《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之
“国风”、“颂”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。对
句妙语天成，辽使佩服至极。
16.三人对必有我师
苏轼与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣：轻风
细柳，淡月 梅花。看是四字联，中间却各空一字，小
妹建议为中间加字成为五言联句。黄庭坚抢对为：轻风舞细
柳，淡月隐梅花。小妹则填：轻风摇细柳，淡月映梅花。苏
轼略一思索，立即响应，填字使之成为：轻风扶细柳，淡月
失梅花。纵观三人对联，苏轼所对最妙：“扶”字不仅写出
了风的轻柔和柳的纤弱，而且写出了风与柳的亲昵之态，因
而更形象生动；“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光
的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加
贴切。
17.其人之计
苏轼挚友佛印，虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，
佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大
磬(木鱼)之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭
黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大
师请教，‘向阳门第春常在’的下句是什么？”佛印对老友
念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：“积善人家
庆有余。”苏轼抚掌大笑：“既然磬(庆)里有鱼(余)，那就
积点善，拿来共享吧！”
18.巫山河水
一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师三人结伴同游，佛印
即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。
苏辙对上：何叶能如荷叶圆。苏轼听了，对弟弟说：以
“何”“荷”对“无”“巫”的谐音，固然不错，但改作这
样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏辙听了，表示赞
同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工整。
19.联气小妹
久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲
自出门迎接，便出了个上句相戏，句云：阿兄门外邀双月。
“双月”合为“朋”字。苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即
对道：小妹窗前捉半风。“半”对“双”，“风”对
“月”，甚为妥帖。有趣的是，“风”的繁体字“風”，半
风即“虱”，意思是说小妹在窗前捉虱子。小妹气得扭头就
走。
三、《方山子传》教学设计
【教学目的】
1.积累：常见实词、虚词及相关文学常识。
2.理解：传主的事迹与精神风貌。
3.探讨：作者写作的原因。
【教学重点】
1.理解传主的事迹与精神风貌。
2.探讨作者写作的原因。
【教学设想】
本文是拓展阅读篇目，所以安排教学时数为一课时，在
学生导读的基础上，指导学生品味传记文章的风味；积累常
见实词、虚词及相关文学常识；理解传主的事迹与精神风
貌，在理解的基础上，结合作者的切身经历，探讨作者写作
的原因。最后紧扣高考考点，辅以相关练习题，加深理解。
【教学课时】一课时
【教学过程】
(一)导入
郁达夫先生说：“传记是一人的大事记，是记叙一个人
的一生，记叙他的思想与言行，记叙他与时代的关系。”从
写作的角度讲，由他人写的传记叫做“别传”，由自己写的
传记叫做“自传”。《方山子传》属于“别传”还是“自传”呢？下面我们一起来学习一下吧。
(二)作者回顾
苏轼，宋代文学家，字子瞻，号东坡居士。天性豪迈旷达，仕途曲折。诗、文、词、书、画皆卓然为一代大家。
(三)参照注释，自读文章
(四)整体朗读，字词正音
闾(lǘ)里 折(zhé)节 陈慥(zào) 矍(jué)然
勋(xūn)阀 阳狂垢(ɡòu)污 傥(tǎnɡ)
·
·
·
·
·
·
·
(五)疑难共析
1.阅读过程中在字、词、句的理解上有没有碰到什么困难？请同学们提出来一起解决。
2.重点字词点拨。
(六)问题探究
1.方山子何许人也？找出文中的信息句，总结归纳：
方山子档案
原名：陈慥，字季常。
号的来历：其所著帽，方耸而高，似“古方山冠”。
家庭情况：环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。世有
勋阀，家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛
千匹。
生平简历：少时——慕朱家、郭解为人,闾里之侠皆宗之
稍壮——折节读书，然终不遇
晚年——遁于光、黄间，曰岐亭
爱好：少时使酒好剑，用财如粪土。
2.在方山子身上，最能打动苏轼的是他的“异”，那么
方山子“异”在何处？
明确：
(1)生活道路不同常人：
少时——慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之
稍壮——折节读书，然终不遇
晚年——遁于光、黄间，曰岐亭
(2)生活态度独特：
庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山
中，人莫识也；所著帽，方耸而高。
(3)行为作风大气洒脱：
少时，使酒好剑，用财如粪土。世有勋阀，园宅壮丽，
与公侯等。河北有田,岁得帛千匹。皆弃不取，独来穷山中。
(4)一生前侠后隐
3.“前侠后隐”可以概括方山子的行迹，那么“侠”生
动地体现在哪个情节？如此豪侠之人，为何要隐？
明确：
①“侠” 体现在——方山子西山怒马射鹊，与作者马上
论用兵及古今成败。
②为何要隐：原文——折节读书，欲以此驰骋当世，然
终不遇。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以
明志。
(七)探讨
1.得知作者被贬原因，方山子的反应是“俯而不答，仰
而笑”，如何理解这个细节背后的丰富内容？
明确：表现了方山子对黑暗腐败世道的熟悉，见怪不
惊；含蓄地表达了方山子对作者的理解、同情以及对打击诬
陷作者的奸邪小人的蔑视。
2.苏轼写作本文仅仅是为了记方山子其人吗？还是另有
深意？
明确：赞赏方山子淡泊自守的高洁品德。借此流露出同
为“不遇”的感慨。
【资料链接】
陈慥字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称龙丘居士， 又曰方山子。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”河东狮吼，指柳氏也。
(南宋·洪迈《容斋三笔》)(共48张PPT)
一、思想主旨
1.《积雨辋川庄作》
这首七律，是王维田园诗的一首代表作。本诗描写辋川山庄久雨初停的景色，形象鲜明，兴味深远，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致。
2.《旅夜书怀》
这首诗写于作者漂泊途中。通过旅夜所见星变、月涌的壮阔景象的描写，抒发了作者身怀不遇、漂泊无定的感情。
诗人通过旅途月夜景色的描写，把这种心情写得含蓄不露，情景交融，浑然一体，不愧为千古名作。
3.《新城道中(其一)》
这首诗描写山村风光和繁忙的春耕景象，既赞颂了雨后山村风光的自然美，又讴歌了山村人家充满生机的劳动生活。
4.《扬州慢》
本词写于宋孝宗淳熙三年冬至日，词人因路过扬州，目
睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒
凉，追忆昔日的繁华，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今
日山河破碎的哀思，表现出作者为祖国山河残破、人民不幸
而极其沉痛的心情。
5.《长相思》
这首词写于康熙二十一年(1682)，作者随康熙出巡山海
关外，于途中所作，主要通过描述出巡时的所见、所闻、所
感，表达出一种对故乡的怀念之情。
二、艺术鉴赏
1.《积雨辋川庄作》
(1)意境淡雅超逸
全诗将辋川恬静优美的田园风光与幽雅清淡的隐士生活相结合，抒写出一种物我相惬，悠然于山林的超逸情趣，也鲜明地体现了诗人“诗中有画”的艺术特色。
(2)景事蕴涵禅理
诗人常在山中静观朝槿，领悟人生无常、奉佛有乐；又在松下采摘露葵，以供清斋素食，以实践清心寡欲的佛教教义。
(3)用典表达心志
尾联连用了杨朱和《列子》中的故事，这两个典故表达自己淡泊的心志。
2.《旅夜书怀》
寓情于景，情景交融
前两联写景，诗眼在“独夜舟”三字上，首句写岸，次
句写舟，渲染冷寂氛围，三、四句承“夜”写诗人所见夜
色，使人有凄苦无依之感。小舟的命运正是诗人命运的写照。
颈联中，诗人将“名”与“官”相对提出是有深意的。
诗人的本志“致君尧舜上，再使风俗淳”，不能得官以实现
其本志，是他一生最大的憾事。诗人是胸存块垒，不吐不
快，却又不能直吐出来。最后两句以沙鸥自况，乃自伤漂泊
之意。
3.《新城道中(其一)》
(1)情景互生
这是一首七律，中间四句组成一套山水画屏。新奇的比喻，巧妙的拟人，不仅描绘出花木之美，而且烘托出诗人山行之乐。内心之乐和景色之美互相影响，互相渗透。这就是人们最爱追求的那种艺术境界：情景互生。
(2)比喻、拟人贴切
诗中之景运用了贴切的比喻和拟人的修辞手法：“东风”成了善解人意的知己，“我”要进山，东风马上吹散阴霾，为进山创造了条件，使“我”心想事成；岭上的云像顶绵帽，枝头的太阳像只铜钲，大自然的面目居然有些幽默；野桃含笑，柳条摇曳，草木也是那样欢快自得；田头春耕正忙，山村人家传出芹笋的香味，人间犹如桃源。
4.《扬州慢》
(1)今昔对比的写作手法
用今昔对比的反衬手法来写景抒情，在这首词的上阕是
比较突出的。上阕用昔日的“名都”来反衬今日的“空 城”；以昔日的“春风十里扬州路”来反衬今日的一片荒芜
景象——“尽荠麦青青”。下阕以昔日的“杜郎俊赏”“豆
蔻词工”“青楼梦好”等风月繁华，来反衬今日的风流云散、
对景难排和深情难赋；以昔时“二十四桥明月夜”的乐景，
反衬今日“波心荡，冷月无声”的哀景。总之，写昔日的繁
华，正是为了表现今日之萧条。
(2)“移情”的表现手法
“移情”是我国古典诗词中的一种司空见惯的表现手法。
这首词在艺术表现上的一个显著特点是写景带有浓厚的感情
色彩，景中含情，化景物为情思。它的写景，不俗不滥，紧
紧围绕着一个统一的主题，即为抒发“《黍离》之悲”服务。
如下阕第三句“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，月亮
原本就“无声”，也无冷暖之别，但姜夔却借助“通感”的
手法，“使本色之外，笔补造化”，让触觉感受“冷”与听
觉感受“无声”互相挪移沟通，这就强化了读者对冷寂凋敝
景象的感受。这里的“冷月”“无声”与上阕“废池乔木，
犹厌言兵”中的“厌”字，都是词人主观感受的联想、迁
移，是移人情于物象的结果。这就增强了词的艺术感染力。
(3)布局严密，浑然一体
纵观全篇布局严密，由“少驻”写到观景；由景的荒芜写到原因；由眼中所见，到耳中所闻，再到心中所思所想。有声有色，情景交融，采用点染法渲染，揭示主题，通过对比进一步揭示主题，全文浑然一体。
5.《长相思》
(1)重章叠句，情味隽永
词的上阕从“山一程，水一程”的叠用，来说明身离故乡之远。下阕以“风一更，雪一更”气候上的转变来渲染作者此时的孤寂情怀。风雪打断了他思乡之梦。懊丧之余，他更加怀念故园的宁静祥和，作者于清丽哀婉之中又不乏边塞之雄奇风情的描述，这两者结合在一起，升华了羁旅怀乡的主题。
(2)音韵优美，含蓄深沉
本词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈。词人以其独特的思维视角和超凡的艺术表现力，将草原游牧文化的审美观与中原传统文化的审美观相融合，集豪放婉约于一体，融合成中华词坛上一颗风骨神韵俱佳的灿烂明珠，深受后人喜爱。
一、《积雨辋川庄作》赏析
辋川庄，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”在这首七律中，诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。
“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生
活，是诗人山上静观所见：正是连雨时节，天阴地湿，空气
潮润，静谧的丛林上空，炊烟缓缓升起来，山下农家正烧火
做饭呢。女人们蒸藜炊黍，把饭菜准备好，便提携着送往东
菑——东面田头，男人们一清早就去那里劳作了。诗人视野
所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟
写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写
农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画
面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自
乐的心情。
颔联写自然景色，同样是诗人静观所得：“漠漠水田飞
白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”看吧，广漠空濛、布满积水的平
畴上，白鹭翩翩起飞，意态是那样闲静潇洒；听啊，远近高
低，蔚然深秀的密林中，黄鹂互相唱和，歌声是那样甜美。
辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄
鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，
金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄
鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音。漠漠，形容水田广布，
视野苍茫；阴阴，形容夏木茂密，境界幽深。两种景象互相
映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所
谓“诗中有画”，这便是很好的例证。
唐代李肇因见李嘉钓集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”
的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”(《国史补》卷
上)；明代胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐，嘉钓中唐，安得前
人预偷来者？此正嘉钓用摩诘诗(《诗薮·内编》卷五)。”
嘉钓与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然
而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋代叶梦得说：
“此两句好处，正在添‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为
嘉钓点化，以自见其妙。如李光弼将郭子仪军，一号令之，
精彩数倍。”(《石林诗话》卷上)“漠漠”有广阔意，“阴
阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和
“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积
雨天气空濛迷茫的色调和气氛。
如果说，首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情，那么，面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣，诗人更加陶醉不已。而且这两联中，人物活动也好，自然景色也好，并不是客观事物的简单模拟，而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静，万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄，真可谓得其所哉，这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。
“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中，幽栖松林之下，观木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。这情调，在一般世人看来，未免过分孤寂寡淡了吧？然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味，比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，何啻天壤云泥！
“野老与人争席罢,海鸥何事更相疑。”野老是诗人自谓。
诗人快慰地宣称：我早已去机心，绝俗念，随缘任遇，于
人无碍，与世无争了，还有谁会无端地猜忌我呢？庶几乎可
以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。《庄子·杂篇》
载：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他
让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说
明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。《列子·黄帝篇》
载：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把
海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不
正破坏了他和海鸥的亲密关系。这两个充满老庄色彩的典
故，一正用，一反用，两相结合，抒写诗人淡泊自然的心
境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。
这首七律，形象鲜明，兴味深远，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致，是王维田园诗的一首代表作。从前有人把它推为全唐七律的压卷，说成“空古准今”的极致，固然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人认为“淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》”，赞赏这首诗的深邃意境，艺术见解也还是不错的。
二、《旅夜书怀》赏析
公元765年，杜甫带着家人离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江漂泊。这首五言律诗大概是他舟经渝州、忠州一带时写的。
诗的前半部分描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：
微风吹拂着江岸上的细草，竖着高高桅杆的小船在月夜孤独
地停泊着。当时杜甫离开成都是迫于无奈。这一年的正月，
他辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武
去世。处此凄孤无依之境，他便决意离蜀东下。因此，这里
不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和
情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、
四句写远景：明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流。
这两句写景雄浑阔大，历来为人所称道。在这两个写景句中
寄寓着诗人的什么感情呢？有人认为是“开襟旷远”(浦起龙
《读杜心解》)，有人认为是写出了“喜”的感情(《唐诗论
文集·杜甫五律例解》)。很明显，这首诗是写诗人暮年漂泊
的凄苦景况的，而上面的两种解释只强调了诗的字面意思，
这就很难令人信服。实际上，诗人写辽阔的平野、浩荡的大
江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连
无告的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法，在古典作品中
是经常使用的。如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳
依依”，用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情，写得
多么动人！
诗的后半部分是“书怀”。第五、六句说，有点儿名
声，哪里是因为我的文章好呢？做官，倒应该因为年老多病
而退休。这是反话，立意甚为含蓄。诗人素有远大的政治抱
负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，这
实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病，但他的休
官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出
诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他漂泊、孤寂的
根本原因。关于这一联的含意，黄生说是“无所归咎，抚躬
自怪之语”(《杜诗说》)，仇兆鳌说是“五属自谦，六乃自
解”(《杜少陵集详注》)，恐怕不很妥当。最后两句说，飘
然一身像个什么呢？不过像广阔的天地间的一只沙鸥罢了。
诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，
转徙江湖。这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心漂泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，……互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《旅夜书怀》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
三、《新城道中(其一)》赏析
《新城道中》写于宋神宗熙宁六年(1073)，是苏轼写景诗中具有代表性的一首。当年春天诗人出巡，赴新城途中，连日的春雨恰巧停了。春风如此帮忙，诗人自然高兴。诗人走在山路上，看到白云、旭日、桃花、溪柳，诗情画意，生机盎然，心中无比喜悦，便写下了这首为人们久久传颂的写景名作。这首描写山村风光的七律，既赞颂了雨后山村风光的自然美，又讴歌了山村人家充满生机的劳动生活。
头两句写上路前的情景。诗人出巡要到山里去，连日的阴雨恰好停了。这本是诗人的意愿与大自然的巧合，而诗人却说：“东风知我欲山行”。这样写，使“东风”富有了感彩，使诗句显得很有情趣。
中间四句写所见的景物。三、四句写雨后的白云和旭日。山顶上被日光照射着的白云，很像一顶既轻又软的白丝绵的帽子。初升的太阳，很像个光灿灿的铜钲挂在树梢上。五、六句写雨后的桃花和溪柳。野桃花高出竹篱，开得非常鲜艳，正在向人微笑。清清的溪水边上的杨柳，借着春风在轻轻摇曳，好像在欢迎诗人的到来。
七、八句写所见人物。在这山清水秀、景色诱人的山中，人们高高兴兴，趁着雨后的大好春光都在忙个不停。家里人，煮芹烧笋，忙着做饭、送饭，田里的人忙着春耕。
这首诗虽然是一首写景诗，但景中有情。可以说，每一处景物都染上了诗人的欢娱之情。情景交融是本诗的一个重要艺术特点。诗中写景，之所以给人留下深深的记忆，除了生动细腻的描绘，还运用了贴切的比喻和拟人的修辞方法。
四、《扬州慢》赏析
姜夔的《扬州慢》写于宋孝宗淳熙三年(1176)冬至日。当时的姜夔才二十一岁，来到扬州，看到曾经素以繁华富丽而著称的江南名城扬州，如今已是断壁残垣，心有所感，于是就写下了这首词，来凭吊扬州荒凉，寄托黍离哀思。
《扬州慢》开篇擒题，扬州是淮南的著名都城，竹西亭是
扬州的风景名胜，初次到扬州，作者在此解鞍下马，稍作停
留。经过昔日春风骀荡的十里繁华旧境，到处长满了青青野
麦，自从金兵窥犯长江之后，连毁废的城池和高大的树木，
都厌恶说到战火刀兵。天色渐渐黄昏，凄清的号角吹送着寒
冷，传遍了整座空城。作者通过对扬州城的萧索之景的描
写，渲染了一种悲凉的气氛，从而为下片的抒情作了铺垫。
下片则写对扬州的感受。料想杜牧重回扬州也会愕然震惊，
纵有赞美“豆蔻”芳华的精工丽词，纵有歌咏青楼一梦的绝
妙才能，也没有了当年的兴致和情思。以杜牧笔下的诗境与
扬州城的现境进行对比，作者的写法自然高妙，浑化无迹。
末言二十四桥依然完好，而只有一弯冷月寂寞无声，那桥边
红芍药，年年花叶繁茂，而无人欣赏，充满时移景迁，物是
人非之感。作者在下片中侧重于写情，主要是将唐代诗人杜
牧对扬州的咏叹之词与扬州城如今的面貌作一番对比，从而
抒发了作者的“黍离之悲”。
姜夔的词是非常讲究技巧的，这首《扬州慢》在写法上，主要是用了拟人和化入的方法。“废池乔木，犹厌言兵”是运用了拟人的手法，言树犹如此，人何以堪？“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”句，写出了扬州城物是人非的情景，“二十四桥仍在”，但心情、感情，已是“冷月无声”，写尽了扬州城的凄冷，同时也隐含了人们被战争摧残的痛苦。
姜夔在这首《扬州慢》中一共化入了杜牧的四首诗：
《遣怀》：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
《赠别二首(其一)》：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
《题扬州禅智寺》：“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。”
《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”
杜牧生于唐末，为人风流潇洒。他曾经在扬州城做过短暂的停留，并留下了许多诗篇，这些诗篇都是对扬州城繁华生活的歌咏。姜夔所化用的诗文是其中的一部分。而那些曾经的繁华与如今的萧索又恰好形成了一种对比，正是这种对比，让作者产生巨大的心理反差，也就行而生悲，因此作下这首《扬州慢》抒发心中的“黍离之悲”。
认真地品读姜夔的这首词，思绪会随着作者的情思而起
伏，闭目遐思之中，可以隐隐地望见：在一个雪后的清晨，
正值风华年纪、西风瘦马布衣青衫的姜夔来到扬州，徘徊在
竹西亭边，二十四桥下，希望寻找当年杜牧的踪迹，然而望
见的却是满眼的荒草废墟，因而悲从景生，哀从心起，缓缓
行步中，叹惜“杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，
青楼梦好，难赋深情”。是啊，即使杜牧活到此时，也会被
眼前景象惊呆，大诗人再也不会有“春风十里扬州路，卷上
珠帘总不如”的意兴了。扬州破败了，破败在荒淫无能的南
宋小朝廷手中，破败在一大群贪生怕死的文官武将手里，布
衣青衫的姜夔来此，为她唱一首挽歌。他没有杜牧的依红偎
翠，春眠不晓，他匆匆地来，又匆匆地走了，在斜阳巷陌
中，留下了瘦马枯缰的长长身影，留下了他这首《扬州慢》。
五、《长相思》赏析
纳兰性德担任侍卫期间，曾多次跟随康熙出巡，宠遇非常。康熙二十一年早春，纳兰性德随御驾东巡，去往山海关外盛京(沈阳)。途中，写下了这首词，成就了一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。
上阕写山水行程。一路跋山涉水，鞍马劳顿，目的地只在榆关那边。清寒的时节，苍凉的去处，那万丈穹庐下安扎的营帐，望去好似繁星落地，璀璨异常。如此壮丽之景，只从词人“夜深千帐灯”几字中，我们便可体会一二。
下阕承接“夜深千帐灯”，继续写“夜”，过渡自然。夜深了，诗人还是睡不着，风雪交加嘛，一更接一更，真是吵死人。写景毕竟为抒情。词人身为侍卫之职，一生多鞍马劳役。急风飞雪的出塞路上，帐外长久的风雪声，勾起的是对“故园”无尽的思念，对家中的温暖的无尽的思念。
这首词还有一个重要特点，就是整齐的对称之美。其
一，上阕，山水一程接一程，主要是写空间上的延续；下
阕，风雪交加，一更接一更，主要是写时间上的延续。其
二，上阕，强调“身”，行程之中身好累。“‘身’向榆关
那畔行”，“身”在哪里呢？作者经过了崇山峻岭，大河小
川，山海关外，经过了许许多多的地方，总之，身在旅途，
军营帐篷中。这里面有多少的不得已呀！下阕，强调
“心”，难眠之时心好苦。在这样恶劣的气候条件下，连做
一个思乡梦都做不囫囵，做不安逸。心好苦，是身好累的合
理延续。其三，上阕，无论是山水还是灯火，都重在写所
见，写视觉；下阕，无论是风还是雪，都重在写所闻，写听
觉。“故园无此声”，那有的是什么呢？当然是温馨，令人
留恋的甜蜜和温馨。其四，上阕，从大处着眼，铺写一路行
程中的这一处，从白天到黑夜，这一处中的千万帐灯火。重
在写外，表现外在的时空印象；下阕，从小处落笔，内敛到
“我”这一帐。重在写内，展示这一帐内“我”的耳闻以及
“我”的内心感受。时空尽在“我”的“耳”中、“心”中。
总的来说，上阕写面、写外，铺陈壮观；下阕写点、写内，曲描心情。选取的都是平凡的事物，如山水风雪、灯火声音。又采用短小精悍而通俗易懂的语句，轻巧排列，对应整齐。信手拈来，不饰雕琢。近代大学者王国维评价说“容若词自然真切”。全篇融细腻情感于雄壮景色之中，尽显非凡。缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。(共51张PPT)
一、思想主旨
1.《咏怀八十二首(其一)》
此诗列八十二首《咏怀》诗的第一篇，如同序诗。
这首诗写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思。诗人用象征的手法，通过夜中难寐、徘徊户外的一系列举动和眼前所见所闻，抒发了一种既难以名状又难以排遣的深沉愁绪。
2.《杂诗十二首(其二)》
这首诗是组诗中的第二首，全诗写一个不眠的秋夜，用环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝引出有志难酬的悲凄，是陶渊明咏怀诗中的代表作。抒发了时光流逝、有志难酬的悲哀和世无知音的寂寞。
3.《越中览古》
这是一首怀古之作，亦即诗人游览越中，有感于其地在古代历史上所发生过的吴越争霸事件而写下的，流露出了对人事变化、盛衰无常的慨叹。
4.《一剪梅》
这首词写的是闺情。上阕主要写女词人的独居生活。词的起句，领起全篇，全句设色清丽，意象蕴藉，不仅刻画出四周景色，而且烘托出词人情怀，显示了这首词的环境气氛和感彩。
上阕共六句，接下来写词人从昼到夜一天内所做之事、所触之景、所生之情。词的下阕“花自飘零水自流”一句，承上启下，词意不断。即事即景，又兼比兴。从这一句自然过渡到后面的五句，转为纯抒情怀、直抒胸臆的独白。
5.《今别离(其一)》
这首诗采用古今对比的手法，写出了新式交通工具轮船带给人们的离别之苦，表现了近代人在别离观上的新认识。
二、艺术鉴赏
1.《咏怀八十二首(其一)》
(1)“起承转合”，浑然天成
先写室内弹琴，由明月照入、清风吹进，自然转到室外，写听到孤鸿、翔鸟的鸣声，再踱身室外。最后一句，照应首句，以“忧思”解释“不能寐”的原因。
(2)写景抒情，含蓄蕴藉
诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”，却写道“薄帷鉴明月，清风吹我襟”，带着几分凉意的清风吹拂衣襟，造成一种凄美氛围。景中有人，写景是为了写人，比直接写人更富有艺术效果。“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情景交融。
(3)渲染环境，角度俱全
“薄帷鉴明月”“清风吹我襟”“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”分别从视、触、听觉方面渲染了孤寂、清冷、哀伤的环境，而这样的环境又寄寓了作者的思想感情。
2.《杂诗十二首(其二)》
(1)景、情、理交融
环境的清冷衬托出诗人心情的孤独，时光的流逝引出有志未酬的悲凄，清冷的夜气，无垠的宇宙，短暂的人生，流逝的光阴，未酬的宏志，这些都非常和谐地交融在一起。
(2)刻画，渲染，意境独到
“白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里晖，荡荡空中景。”这是一个寥廓的宇宙，也是一个飘渺的虚空。“风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。”刻画了清冷孤寂的画面。寥廓的宇宙和清冷的居室在一片侵肤的清冷之中融合在一起。
(3)语言朴素平淡，直率自然
这首诗运用朴素的语言，白描的手法，直率地抒写而出，使人感到是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿的痕迹，读之自然亲切真挚，不知不觉走进诗人营造的悠然恬淡的意境中去。
3.《越中览古》
(1)对比强烈，表现力强
诗篇将昔时的繁盛与今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比。一般说来，直接描写某种环境，是不容易突出的，而通过对比，就使表达效果大大加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就更觉凄凉之可叹。前面所写过去的繁华愈着力，后面所写现在的冷落也就愈有力度。
(2)结构独特，挥洒自如
诗人对这首诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝，转折点都安排在第三句，而这首诗的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以挥洒自如的。
4.《一剪梅》
(1)笔调清新，风格细腻
女词人抒写自己的真情实感，笔调清新，风格细腻，耐人寻味，确实与众不同。如“一种相思，两处闲愁”，把夫妻双方合在一起写，表明女词人也很理解丈夫此刻的心情，是其特有的柔婉细腻的风格的具体表现。
(2)婉转曲折，含蓄蕴藉
抒写别愁，不直接倾吐，而是通过环境烘托和感情变化来反映，从“红藕香残”到“花自飘零”烘托相思人的凄凉孤独；“才下眉头，却上心头”反映相思无法排遣。抒写这种相思之情婉转曲折，含蓄蕴藉。
5.《今别离(其一)》
(1)推陈出新，独具特色
这首诗的创作被梁启超誉为“旧风格含新意境”的“新
派诗”，本诗借传统的游子思妇的主题来描写轮船这一新鲜
事物，并将新事物、新观念融入自己独特的印象与感觉中，
令人耳目一新。
这首诗的用韵与句意受到唐代诗人孟郊《车遥遥》的影
响，但诗人的感受已完全不同于古典诗歌所写的离情别绪，
而是渗入了一种现代性的体验。诗人的感受有别于孟郊，诗
中的人生体验具有了时代标志，也就是一种现代性。
(2)对比手法，彰显主旨
诗中围绕着乘坐新式交通工具轮船离别与乘车、舟离别的不同，进行了对比描写。在今昔对比描写中，表现近代人的别离之苦和在别离观上的新认识。
一、《咏怀八十二首(其一)》赏析
由于生活在政治黑暗的魏末晋初时代，阮籍之诗大多隐晦曲折。南朝宋时期的颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善也说：“文多隐避，百代之下，难以猜测。”
本诗是《咏怀》的第一篇，它典型地体现了上述诸特点，用现代的批评术语来说，它近乎一首朦胧诗，它写了“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”，也写了自己不寐而弹琴，写了自己的“徘徊”“忧思”，但却没有指明或暗示其具体内容。清代一些学者往往征引史实来考证其所指，结果往往是反失其旨趣。其中方东树之见“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故”(《昭昧詹言》)，较为贴近。
其实，如果能透彻地了解阮籍其人，此诗也并不难解。阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”(《晋书·阮籍传》)。正如他“醉六十日”，以使文帝之“为武帝求婚于籍”，终于“不得言而止”(同上)一样，“酣饮”不过是他用以逃避现实的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。史书中“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”的描写，就正是他痛苦内心的深刻表现。所以这首诗，只要看他“孤”“独”二字，就不难领悟了。
此诗起首，诗人就把读者引入了一个孤冷凄清的夜境：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响了抒发心曲的琴弦。这是从实景来理解。然而，也不妨把这“夜”看成是时代之夜，在此漫长的黑夜里，“众人皆醉而我独醒”，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。
三、四句，诗人进一步描写这个不眠之夜。清人吴淇说：“‘鉴’字从‘薄’字生出……堂上止有薄帷……堂上帷既薄，则自能漏月光若鉴然。风反因之而透入，吹我襟矣。” (《六朝诗选定论》)进一步，我们还可以从这幅画面的表层意义上，感受到诗人的旨趣。诗人写月之明，风之清，正衬托了自己的高洁不群；写“薄帷”、写“吹我襟”，真让人感觉冷意透背。这虽非屈子那种“登昆仑兮食玉英”的浪漫境界，但那种特立独行、不被世俗所理解的精神却是一致的。
三、四句，诗人着重从视觉、触觉的角度描写，五、六句不但进一步增加了“孤鸿”“翔鸟”的意象，而且在画面上增添了“号”“鸣”的音响。这悲号长鸣的“孤鸿”“翔鸟”既是诗人的眼前之物、眼前之景，同时又是诗人自我的象征，孤独地飞翔在漫漫的长夜里，唱着一曲哀伤的歌。“外野”与“北林”一起进一步构成了凄清幽冷之境界。
结尾二句“徘徊将何见，忧思独伤心”，诗人的笔触从
客体的自然回复到主观的自我，有如庄周梦为蝴蝶后蘧然而
觉，心里有无限感慨，却又无处诉说，他也许想到许多许多：
“壮士何慷慨，志欲威八荒”(《咏怀八十二首〈其三十
九〉》)，却“终身履薄冰，谁知我心焦”(《咏怀八十二首
〈其三十三〉》)，“独坐空堂上，谁可与欢者”(《咏怀八
十二首〈其十七〉》)。诗人永远得不到慰藉，只能是无限忧
思，孤独徘徊，永恒悲哀。纵观全诗，似是“反复零乱，兴
寄无端”(沈德潜语)，“如晴云出岫，舒卷无定质”(王夫之
语)，但如果把握了诗人“悲在衷心”的旨趣，就自可理解这
首“旷世绝作”。“言在耳目之内，情寄八荒之表”，钟嵘
在《诗品》中对阮籍诗的评价，当是不易之论吧！
二、《杂诗十二首(其二)》赏析
《杂诗》是在义熙十年(414)前后，陶渊明50岁时所写，共十二首，此首为其中之二。这时离他辞彭泽令归耕园田已九年之久了。在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活中，他感到获得了自由，心情舒畅，写下了像“采菊东篱下，悠然见南山”这样的名句。然而他终非“浑身静穆”，这首诗正透露出个中消息。
此诗起首处气势恢弘：“白日沦西河，素月出东岭。遥
遥万里晖，荡荡空中景。”万里河山一片宁静肃然，笼罩在
月光之下。望着这浩荡空阔的景象，诗人的心被感动了。正
是“登山则情满于山，观海则意溢于海”，浩渺长空，星转
斗移，又一次鼓动起诗人潜在的激情。接下来四句，“风来
入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永”，冷风入
户，使诗人感悟到季节的交替、时光的流逝，思绪万千，彻
夜难眠。这四句诗承上启下，由此转入伤感悲戚的格调。诗
人本怀有远大的抱负，少年时即有济苍生之志，“猛志逸四
海，骞翮思远翥”(《杂诗十二首〈其五〉》)。但是频繁的
战乱、黑暗的官场，使这位志高行洁的诗人理想破灭了，只
能归耕田园，独善其身。“结庐在人境，而无车马喧。问君
何能尔，心远地自偏”(《饮酒〈其五〉》)，他的心终于得
到了宁静。可是济世之志未泯，它像一股暗流在诗人心底涌
动着，撞击着。在这样一个晚上，无边的月色，高远的长
空，又把它从诗人心底牵引出来。想起少年时的远大志向，
中年的官场磨难，如今行将老矣，怎能不让诗人感慨万千
呢！然而“欲言无予和，挥杯劝孤影”，漫漫长夜里，只听
到诗人独自叹息的声音。这种痛苦的孤独感，并不仅为夜深
无人语而来，我们从屈原的“举世皆浊而我独清，众人皆醉
而我独醒”，从阮籍的“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，以至
后来李白的“花间一壶酒，独酌无相亲”等诗句中，都不难
找到共鸣。他们都比世俗之人有更高远的志向，不愿随波逐
流，因而都难容于世，也更深地体会到“日月掷人去，有志
不获骋”的痛苦，这是不可解脱的、刻骨铭心的痛苦。
了解诗人的内心世界之后，我们对此诗当会有更深的理解了。他可以“采菊东篱下，悠然见南山”，从生活的旋涡中逃避开来，停泊在宁静的港湾，但却无法回避自己内心不时而来的风风雨雨。这可说是此诗的内蕴所在。
前四句时间在交替,日沦月出。“遥遥万里晖,荡荡空中景”，这是一个生命无法与之相比的无穷大的宇宙,也是一个像生命一样美丽而缥缈的虚空。“风来”“夜中”两句中两个触觉意象把生命与巨大的空间分离,限定在一个点上——房户、枕席;“气变”与“不眠”两句中“易”和“永”在无限的时间运行过程与静止的这一“夕”之间拉开了距离,前者变化不已,此时已非彼时,后者却因主观情感的悲凄、焦躁而凝定不动,从而凸现了此“夕”对生命的体验与感受。
七、八两句总括前六句描绘的景象,以“悟”和“知”引
入到下面的抒怀,起承上启下的作用。诗歌的后六句描绘出生
命是孤独的,不仅“欲言无予和,挥杯劝孤影”,连生命须臾不
可脱离的时间也无情地抛弃了他,自顾自地奔向前方,把人播
种在时间田野上的愿望连根拔走。“日月掷人去,有志不获
骋。”人生的好戏还未正式开场,时间的舞台已匆匆撤走了,
增加生命密度与质量的愿望也将落空,焉能不“念此怀悲悽,
终晓不能静”呢!时间交替,生命凝止;宇宙无垠,生命孤独;生
命的好戏还未上场,时间的舞台已经撤走。这就是杂诗第二首
意象的深层意蕴。
整首诗歌的思想内容：历来人们对陶渊明诗歌中的悲情
很少提及和关注,其实陶诗在平淡冲和的整体风格下,有着太
多的有关悲情的内容,具体表现为四类:①生死之悲,②士不遇
之悲,③羁旅、离别之悲,④孤苦之悲。之所以出现这种情况,
是因为陶诗中对悲情采取的委曲的态度与洒脱的情怀深深地
吸引了历代的读者,反而使他们忽略了悲情的存在。
整首诗歌独特的艺术构思：陶渊明的诗善于运用朴素的
语言、白描的手法,直率地抒写而出,使人感到自然、亲切,情
感真挚,没有任何人工雕琢的痕迹,引导读者去体味其中悠然
冲淡的情致,走进诗人所营造的意境中去。
诗歌的主旨：这首诗先描写了日月更迭、万里辉煌的景
象作为铺垫,一句“荡荡空中景”为全诗铺下了悲凉的感情基
调。然后诗人又用了晚风、冷席的意象,写出了因为天气的变
换觉察出四时更替,更以“天寒”衬托出“心寒”,刻画了自
己“不眠”的凄寒心境。接下来的两句陶渊明道出了“不眠”
的原因,是因为没有可以陪自己说话喝酒的知己,从而感叹岁
月如梭匆匆而过,空留一个没有实现大志的自己。诗的结尾把
悲伤推向了极致,想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄,到天
亮的时候都不能平静下来。全诗充满对人生的叹息。这是陶
渊明众多表现自己郁郁不得志的诗作中的一首。这种思想在
《杂诗十二首(其一)》、《拟挽歌辞》等诗中多有体现。
三、《越中览古》鉴赏
这是一首怀古之作，亦即诗人游览越中(会稽郡治，治所在今浙江绍兴)，有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。在春秋时代，吴、越两国争霸南方，成为世仇。越王勾践于公元前494年，被吴王夫差打败，回到国内，卧薪尝胆，誓报此仇。公元前473年，他果然把吴国灭了。诗写的就是这件事。
诗歌不是历史小说，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人
只能选取这一历史事件中他感受最深的某一部分来写。他选
取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越
胜，越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意，说明所
怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的
情况。消灭了敌人，雪了耻，战士都凯旋了；由于战事已经
结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只
“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了胜利
者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后，踌躇满
志，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一般
的美人，就站满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。“春殿”的
“春”字，加上“如花”，是描摹美好的时光和景象，不一
定是指春天。只写这一点，就把越王将过去的卧薪尝胆的往
事丢得干干净净，表达得非常充分了。都城中到处是锦衣战
士，宫殿上站满了如花宫女，这是多么繁盛、美好、热闹、
欢乐，然而结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾销。过
去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在还有什么
呢？人们所能看到的，只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去
罢了。这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹出之，过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。
李白另有一首怀古诗《苏台览古》可作比较：“旧苑荒
台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫
里人。”苏台即姑苏台，是春秋时代吴王夫差游乐的地方，
故址在今江苏省苏州市。此诗一上来就写吴苑的残破，苏台
的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中，后面紧接
以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，
以“新”与“旧”，不变的景物与变化的人事，作鲜明的对
照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事
物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精练而又自然。
次句接写当前景色。青青新柳之外，还有一些女子在唱着菱
歌，无限的春光之中，回荡着歌声的旋律。杨柳又换新叶，
姑娘闲唱菱歌，旧苑荒台，依然弥漫着无边春色，而昔日的
帝王宫殿，美女笙歌，却都已化为乌有。所以后两句便点
出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不
变的；只有它，才照见过吴宫的繁华，看见过像夫差、西施
这样的当时人物，可以作历史的见证罢了。
此两诗都是览古之作，主题相同，题材近似，但《越中览古》重在明写昔日之繁华，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以结句写今日之荒凉抹杀之。《苏台览古》则着重写今日之荒凉，以暗示昔日之繁华，以今古常新的自然景物来衬托变幻无常的人事，见出今昔盛衰之感，所以其表现手段又各自不同。从这里我们也可看出诗人变化无穷的艺术技巧。
四、《一剪梅》鉴赏
伊世珍《瑯嬛记》卷中载：“易安结缡未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”以词来抒写相思之情，这并不是什么新鲜的题材，但李清照这首《一剪梅》以其清新的格调，女性特有的诚挚情感，丝毫不落俗套的表现方式，给人以美的享受，显得越发难能可贵。
“红藕香残玉簟秋。”首句词人描述与夫君分别后，目
睹池塘中的荷花色香俱残，回房发现竹席颇有凉意，原来秋
天已至。词人不经意地道出自己滞后的节令意识，实是写出
了她自夫君走后，魂不守舍，对环境变化浑然无觉的情形。
“红藕香残”的意境，“玉簟”的凉意，也衬托出女词人的
冷清与孤寂。此外，首句语淡情深，如浑然天成，不经意道
来。故前人评曰：“易安《一剪梅》起句‘红藕香残玉簟秋’
七字，便有吞梅嚼雪、不食人间烟火气象，其实寻常不经意
语也。”(《两般秋雨庵随笔》卷三)“轻解罗裳，独上兰
舟。”二、三句写在闺中无法排遣愁闷与相思之苦，便外出
乘舟解闷。词人在一首《如梦令》中曾生动地记述一次她乘
舟尽兴游玩的情景，不仅归舟晚，还误入藕花深处，惊起一
滩鸥鹭，情调欢快。现如今却是“独上兰舟”，不仅无由消
除相思之苦，反更显怅惘和忧郁。 “云中谁寄锦书来？雁字
回时，月满西楼。”女词人独坐舟中，多么希望此刻有雁阵
南翔，捎回夫君的书信。而“月满西楼”，则当理解为他日
夫妻相聚之时，临窗望月，共话彼此相思之情。此句颇有李
商隐“何当共剪西窗烛”诗句的意境。另外，“月满”也蕴
涵夫妻团圆之意。这三句，女词人的思维与想象大大超越现
实，与首句恰形成鲜明对照。表明了词人的相思之深。
“花自飘零水自流”，词人的思绪又由想象回到现实，并
照应上片首句的句意。眼前的景象是落花飘零，流水自去。
由盼望书信的到来，到眼前的抒写流水落花，词人的无可奈
何的伤感油然而生，尤其是两个“自”字的运用，更表露了
词人对现状的无奈。“一种相思，两处闲愁”中，次句写词
人自己思念丈夫赵明诚，也设想赵明诚同样在思念自己。这
样的心有灵犀，是建立在夫妻相知相爱的基础上的。末三
句，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，词人以接
近口语的词句，描述自己不仅无法暂时排遣相思之情，反而
陷入更深的思念境地。两个词“才”“却”的使用，很真切
形象地表现了词人挥之又来、无计可消除的相思之情。
这是一首相当富有诗情画意的词作。词人越是把她的别情抒写得淋漓尽致，就越能显出他们夫妻恩爱的甜蜜，也越能表现出她对生活的热爱。此外，这首词在意境的刻画，真挚、深沉情感的表述，以及语言运用的艺术上，无不给人留下深刻的印象。
五、《今别离(其一)》赏析
黄遵宪的《今别离(其一)》全篇集中突出了一个“快”
字。“转”“驰”“载”“动”等动词的接连运用，渲染出
现代交通工具的一种显著优势：超乎寻常的快速度。在现代
快速度下，人的生活必然会呈现出相应的快节奏。我们知
道，速度等于路程除以时间，换言之，速度等于空间距离除
以时间长度。显然，现代快速度必然意味着新的时空体验。
人的“别肠”在孟郊时代随着那马车车轮“一日一万周”，
但在现代火车时代又会怎样呢？黄遵宪开篇就告诉说：“别
肠转如轮，一刻既万周。”这直接道出了现代离别体验的新
内涵：由于现代火车的车轮行驶速度远远快于古代马车车轮
的旋转速度，所以，人的“别肠”也就会“运转”得更加快
捷。这表明，随着交通工具的现代化，现代人的时空制度改
变了，时空高度压缩，而人的离愁别绪也就随之发生改变，
变得比古人更为新鲜、丰富而复杂。 “眼见双轮驰，益增中
心忧”，目睹飞驰的双轮，眼见时空的快速变换，人内心的
忧愁在滋长。诗人不禁生起一种怀旧情绪：“古亦有山川，
古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。”古代的车舟诚然
同样“载离别”，但毕竟速度有限，从而时空转换也有限，
让人感受到行动举止的“自由”，因为人的以往经验赋予其
应对古代车舟速度的能力。但愈是缅怀古时的时空自由体
验，就愈会在现代境遇下体会到“不自由”。“今日舟与
车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，
顷刻不少留。”现代火车和轮船具有古时不可能有的快速
度，因此会加倍增生人的离愁别绪。“钟声”显然是现代
的，是现代时间的象征物。“须臾”“及时”“顷刻”三个
时间词语的高密度重复出现，正突出了现代时间的迅捷变换
特性。而时间的迅捷变换当然会催生出空间上的变化体验。
“今日舟与车，并力生离愁”两句，凝练地表达了全诗的基
本主旨：现代交通工具的快速度产生出一种神奇的“力”，
它导致时空高度压缩，加倍地增生人的离别体验。可以说，
这首诗的焦点在于揭示现代交通制度转型在时空制度转型中
的关键作用及其对离别体验的深刻影响，透露出诗人对现代
交通工具的深切忧虑。地球上不同位置间必然产生或大或小
的时差，这在今天自然是平常事，但在黄遵宪时代，却是巨
大的时空裂变。
黄遵宪倡导“诗界革命”，主张“我手写我口”，要求表现“古人未有之物，未辟之境”。他的诗歌是中国诗歌白话革命的先声，预示了诗歌意象更新与创造发展的时代方向。他宦游海外的创作，明显地反映了欧洲近代科学发展对人类生存环境与日常生活的影响，对照传统诗歌的意象设喻，已经有了很大不同。《今别离》四首，分别写火车、轮船、电报、照像等新事物和东西两半球昼夜相反的情景。选录《今别离(其一)》反映了近代西方科学知识范畴里的物象和生活现实，已经开始参与中国近代的诗歌意象更新。(共79张PPT)
一、思想主旨
1.《国殇》
全诗极力描写楚国将士们在战斗中勇武不屈的英雄气概和视死如归的献身精神，表现了中华民族千百年来不变的坚毅与刚强的民族精神。本诗是一首祭歌，更是一首爱国主义、英雄主义的赞歌。
2.《燕歌行》
本诗通过对慷慨应征、转战绝域到战败被围、短兵相接等一系列边塞战争场面的描写，歌颂了广大士兵奋勇杀敌，不图名利的高尚精神，谴责了将帅的骄纵荒淫，揭露了军中苦乐不均的现象。
3.《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
这首诗托景抒怀，通过对登柳州城楼所见景物的描写，曲折地谴责了当时朝廷保守势力对革新人士的打击和迫害，委婉地表达了诗人由此而生的悲愤之情和对同贬战友们的深切怀念。
4.《菩萨蛮》
这是温庭筠写的十五首《菩萨蛮》中的第一首。写一个闺中女子从起床、梳洗、画眉、簪花、照镜，以至穿衣的一系列动作，从中表现了一个独处的贵族女子极度爱美，又无限幽怨的形象。
5.《般涉调·哨遍 高祖还乡》
全篇通过叙述高祖还乡这件事，毫不留情地揭露了刘邦的可笑和可鄙的本来面目。流露出了作者对刘邦式人物形象的蔑视、斥责的感情，表现了人民群众敢于向强大统治者挑战的精神。
二、艺术鉴赏
1.《国殇》
(1)渲染、夸张的手法
描写战斗场面，作者用“车错毂兮短兵接”、“凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤”等句，极力渲染战斗的激烈和残酷。用“旌蔽日兮敌若云”、“天时怼兮威灵怒”，极力夸张敌军之强和战斗之残酷。这些渲染和夸张，有力地衬托了“矢交坠兮士争先”、“援玉枹兮击鸣鼓”等句。从而突出了战士们英勇刚强的爱国精神。
(2)高昂悲壮的格调
诗中所描写的战斗是十分悲壮的，但作者所表现的战士的形象是英勇无畏、奋勇争先、情绪高昂慷慨的，而作者抒情的主调又是热烈赞扬战士们刚强不屈、视死如归的爱国精神。因此，场面虽然悲壮，却洋溢着高昂的战斗激情，使全诗富有英雄主义的色彩，起到了鼓舞人心的作用。
(3)描写、抒情结合的笔法
先具体描写战士们在激烈战斗中的勇敢顽强，终因敌强我弱而英勇牺牲，突出了战士们为保卫祖国而顽强战斗，不怕牺牲的爱国形象，为下文讴歌悼念作了铺垫。下文以抒情的笔法对战士们勇武刚强的气概和义无反顾的爱国精神，进行了热烈的歌颂和深情的悼念，使战士们的爱国形象进一步升华，显得更加富有光彩。没有前者的描写作铺垫，下文讴歌便成无本之木；有了后者的抒情讴歌，前者描写的形象便如锦上添花，光彩熠熠。
2.《燕歌行》
(1)多重对比
从大段落来看，出兵时的金鼓震天和战败后的困苦凄凉形成鲜明的对比。从贯串全篇的描写来看，士兵的效命死节和将军的恃宠贪功形成对比；士兵的辛苦久战、室家分离和将军的临战失职、纵情声色形成对比；结尾提出李广，又是古今对比；对比手法的运用，使诗歌寓意深刻。此外，诗歌用韵四句一转，显出跳跃奔放的气势。
(2)铺垫衬托
例如诗的起首四句将张守珪以前的战功及荣耀都概括出来了。“破残贼”“重横行”六字，既写出了敌人的实力，又衬托出了将军威武、剽悍、所向披靡的英雄气概，同时也为下文张守珪的轻敌埋下了伏笔。
再如，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。”“身当恩遇常轻敌”可谓直抒胸臆，从正面指出失败的原因，抨击边将的无能与腐败。诗中对“大漠穷秋”“孤城落日”等萧条、荒凉环境的渲染，有力地烘托了战场上战士“力尽”、势孤、“斗兵稀”的悲壮气氛，加强了对“身当恩遇常轻敌”的边将的控诉，含有强烈对比。
3.《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
(1)借景抒情，情景交融
当诗人登上柳州城楼，纵目远望，视线所及的客观之
景，是无所不包的。然而，最触动情怀的却是他摄入诗中的
“芙蓉水”和“薜荔墙”，这里的“芙蓉水”、“薜荔墙”
显然是另有深意的。爱国诗人屈原在《离骚》中经常拿“芙
蓉”、“薜荔”这些花草来形容自身的志行高洁；柳宗元如
此写景，暗含了对自我品格的肯定；而“芙蓉水”遭“惊风
乱飐”，“薜荔墙”受“密雨斜侵”，也正切合了柳宗元遭
谗受谤被贬谪的境遇。诗人选取这两个景物入诗，正是主、
客观融合、统一的表现。
(2)感情真挚，委婉含蓄
诗人与刘禹锡等四位好友，一同遭受贬逐，又“共来百越文身地”，天各一方。既是这样，彼此就应音书频寄，常来常往，音讯不断才是。可是，“犹自音书滞一乡”，音信阻隔，竟不能相互慰藉。这茫茫愁思，真不知如何排遣了。“犹自”二字，表现了诗人对战友们的殷切怀念之情。
全诗构思精妙，抒情委婉深沉，把一腔难于言说的思想感情婉转托出，含蓄蕴藉。情调虽较低沉，却富感染力，是一首情景交融的佳作。
4.《菩萨蛮》
(1)抒情深微
温庭筠这首词的题材是很狭小的，这首词的抒情实际上是深微的——虽然，他描绘的只是一个独处的贵族女子的哀怨，但是，这种情感的描绘渗入了诗人自身的气质性格和文化背景，从而摆脱了狭隘的追求事功的心态，而最终有了某种微妙的感受，甚至使千载之下毫不相干的人产生一种深深的共鸣。
(2)运用反衬
词的最后两句“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”，看似平淡，实际上是一种反衬手法。女主人公独处深闺，满怀惆怅，而入眼的却是成双成对的金鹧鸪，这又给她哀怨的情绪添了几许酸楚和难堪，也点出了她所追求的正是那种“双双对对”“只羡鸳鸯不羡仙”的生活理想。
(3)语言绮丽
词藻华丽是本词的一个显著特色，它在某种程度上又是温词的缺憾。但从另一个角度来说，非如此不足以体现温词的细腻深曲之处，也不足以道出温词绮丽凄迷的意境。温词的华丽并不仅仅是简单的词藻堆砌和铺陈，而是诗人情感心态的一种艺术表现手法。
5.《般涉调·哨遍 高祖还乡》
(1)结构严谨，层次分明
全文八支曲子分为三层意思：先写社长告示，乡民被迫迎驾的忙乱情景；接着又对刘邦极其奢华的仪仗队进行嘲笑和讽刺；最后嘲讽刘邦的骄傲丑态并揭他的老底，数落他的无赖行径，表示对他的蔑视。全篇浑然一体，错落有致，有一气呵成之感。
(2)语言平实，幽默泼辣
比如，用“白胡阑套住个迎霜兔”“红曲连打着个毕月乌”“鸡学舞”“狗生双翅”“蛇缠葫芦”等一系列幽默诙谐的语言来描写月、日、凤、虎、龙五面旗，这就富有讽刺的意味。
一、屈原《国殇》赏析
在中国漫长的五千年历史中，涌现出了无数可歌可泣的爱国志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星闪耀的中国文学的长河中，有着无数歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇，《国殇》就是其中最早、最著名的一篇。
《国殇》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇。《九歌》
是一组祭歌，共十一篇，所祭的对象有天神，如《东皇太一》
(天上最尊贵的神)、《云中君》(云神)、《东君》(日神)
等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》
(河神)、《山鬼》(山神)等。唯独《国殇》一篇所祭既非天
神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原赋注》：“‘殇’之
义二：男女未冠(二十岁)笄(十五岁)而死者，谓之‘殇’；
在外而死者，谓之‘殇’。‘殇’之言伤也。‘国殇’，死
国事；则所以别于二者之殇也。”所谓“国殇”，就是指为
国牺牲的将士。将为国牺牲的将士和天神、地祇同等祭祀，
已足见出作者对这些牺牲了的爱国英雄们怀着多么崇高的敬
意，而诵读全诗，我们更能感觉到诗人胸腔中沸腾的热血。
第一段叙写将士们与敌人激战及壮烈牺牲的经过。
首句“操吴戈兮被犀甲”。吴戈，是吴国制造的戈。吴
国在古代以制造锋利的武器著名。有名的宝剑干将、镆铘就
出在吴国。犀甲，是犀牛皮制的铠甲。《周礼·冬官考工
记·函人》记载：“犀甲寿百年。”(《十三经注疏》中华书
局影印本)但作者此处用“吴戈”、“犀甲”二词，并不是要
说明楚军装备的精良，而是要描绘出楚国将士的雄姿。而描
绘将士的雄姿，恰又为下文描写他们牺牲之壮烈打下了基础：
这是一群英雄战士奔赴战场，去和敌人作殊死的战斗。因
此，开头这一句对楚国将士雄姿的描绘，对全诗悲壮气氛的
形成是十分重要的。
下面，作者笔力一转，展开了对战场情景的描写。“车错毂兮短兵接”三句是写初战时的情景。“旌蔽日兮敌若云”是说敌人的旌旗遮天蔽日，他们人数众多，远远超出了我军，像是被狂风驱赶的满天乌云，黑压压地向我方阵地涌了过来。这一句不仅写出了敌人的强大、声势的凶猛，以反衬楚国将士的英勇无畏；同时也是用浓笔重墨，描绘出了浓烈的战场气氛：天昏地暗，日月无光。增强了全诗的悲壮色彩。
尽管面对着强大的敌人，楚国的将士们仍旧奋勇争先，冒着飞蝗般的箭雨，冲上前去，和敌人展开了一场短兵相接的战斗。“车错毂兮短兵接”，我们的耳中仿佛听到了沉闷的战车相撞声，戈剑相击的叮当声，战士们嘶哑的呐喊声。真是“主客相搏，山川震眩，声析江河，势崩雷电。”(李华《吊古战场文》)一场多么惊心动魄的厮杀呵！
但是，毕竟敌我力量悬殊。楚国的将士渐渐力不能支了。
“凌余阵兮躐余行”六句，描写了他们作最后的殊死格斗和
壮烈牺牲的经过：战阵被冲乱了，行列被冲跨了，驾车的战
马或死或伤，为国家献身的时刻到了！楚国的将士们将剩余
战车的两轮埋入土中，用绳索将驾车的战马羁绊在一起——
这是古代战车中所谓“方马埋轮”的战术。尽管古代军事家
孙子认为这种战术“不足恃也”，但楚国将士们此刻正是运
用这一战术行动，来表示他们必死的决心。而作为楚军统帅
的将领，则拼尽全力，擂响了最后的战鼓。这震天撼地的鼓
声，向敌人威严地宣告：楚国的将士个个都是英雄，他们至
死不会在敌人面前表现出丝毫的怯懦和恐惧！但是，鼓声终
于沉寂了，楚军将士的尸体横陈在广阔的原野上，他们全体
为国捐躯了。
第二段，是作者对牺牲将士的哀悼与颂扬。
“出不入”四句紧承上文，写出了作者对“严杀尽兮弃原
野”的将士们无比沉痛的悼念：祖国的英雄们呵，你们一去
不复返了。在那遥远的旷野里，你们安息了，永远地安息了!
但是，这四句的感彩并不仅仅是沉痛。作者用“出不入”
和“往不反”这两个同义重复的词组，写出了楚国将士受命
忘身、义无反顾的英雄形象。因此，在沉痛之中又充满了
“壮士一去兮不复还”的悲壮。“带长剑兮挟秦弓，首身离
兮心不惩”二句写战死者死后仍保持着战斗的雄姿，更加深
了这种悲壮气氛。
诗的最后四句，作者怀着极大的敬意，对为国牺牲的将士作了热血沸腾的颂扬。既颂扬他们生前的勇武刚强、凛不可犯；更颂扬他们死后威灵显赫，永为鬼雄。这最后四句，是写实，也是祝祷；是对死者的颂扬，也是对生者的激励。全诗激昂慷慨、悲愤壮烈的气氛达到了最高点。
《国殇》是一首祭歌，更是一首血泪交并的爱国主义、英雄主义的赞歌。古代流传至今的祭诗、祭文何止千数，但写得如此激动人心、鼓舞斗志的，却绝无仅有。这首先是由诗歌所产生的时代环境决定的。
屈原所处的时代，正是楚国由盛而衰的转折点。由于楚怀王、顷襄王父子的昏庸，楚国接连大败于强秦，丧城失地，牺牲惨重。《史记·楚世家》对此有详细的记载。但是，楚国人民是富有光荣爱国主义传统的人民。“楚虽三户，亡秦必楚”的口号之所以会产生，就有这样一个重要因素在内。惨重的牺牲并没有把他们吓倒，反而激起了他们报仇雪恨的决心。这就是《国殇》这一悲壮祭歌得以产生的土壤和条件。
但更直接的原因，应归功于伟大诗人屈原自己所具有的
崇高的爱国主义精神。屈原自己就是一个“亦余心之所善
兮，虽九死其犹未悔”、“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可
惩”(《离骚》)的爱国志士，因此他才能写出“首身离兮心
不惩”、“终刚强兮不可凌”这样惊天地、泣鬼神的诗句。
正因为屈原自己是一个从不考虑个人的荣辱得失，一心只想
到国家的利益、前途的人，因此《国殇》对那些牺牲了的将
士才会是充满了敬意的颂扬，而不是凄凄惨惨的哀悼和悲悲
切切的同情。试与号称“燕许大手笔”的唐燕国公张说所写
的《吊国殇文》相较：
见马血兮夜然，闻殇魂兮雨哭。君王按金鼓而气愤，抚珠铃而泪滋。横万里兮抽恨，吊群山而写悲…殪原野兮奈何 违君亲兮不见。于戏，何天命之奄忽，俾仁义之礼兵，为蛮夷之俘骨。
虽然张文中也有“横万里”、“吊群山”等气象苍莽的
词句，但作者只是用来形容“悲”、“恨”的深广无穷而
已，决不能给人以鼓舞斗志的力量。至于梁简文帝萧纲的
《祭战亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又赏。班荷元勋，苏
逢漏网。校尉霑荣，属国蒙奖。独念断魂，长毕灰壤。膏原
染刃，委骨埋泉。徒闻身没，讵辩名传。”(《艺文矣聚》卷
三十八)则只不过是悲叹身死国事而不蒙恩赏、声名不传而
已，那就更不足道了。可以毫不夸张地说：《国殇》是一首
悲壮的爱国主义的赞歌，是千年祭文之绝调！
这首祭歌之所以如此悲壮动人，除了以上两方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用简练的笔触勾画出楚国将士的英雄形象，也是一个重要原因。如“操吴戈兮被犀甲”，“带长剑兮挟秦弓”二句，一写生前，一写死后，均十分生动形象地表现了楚国将士的勇武姿态和至死不屈的气概，增强了诗歌的悲壮色彩。
通过战场景象的描写来烘托、渲染楚军将士牺牲的英勇悲壮，是本诗的又一成功之处。除了前面已提到的“旌蔽日兮敌若云”一句外，我们再看“天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野”二句。“严杀尽兮弃原野”虽然景象很悲惨，但“天时坠兮威灵怒”一句使人想象此时战场上狂风怒吼，飞沙走石，好像天神在为楚军将士的壮烈牺牲而悲怆，而愤怒呼号。这就有力地渲染烘托出了一种悲壮的气氛，接下去该“严杀尽兮弃原野”一句，感觉上就不是悲惨、不是恐怖，而是一种英勇献身的悲壮。
二、《燕歌行》赏析
《燕歌行》不仅是高适的“第一大篇”(近人赵熙评语)，而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
开元十五年(727)，高适曾北上蓟门。二十年，信安王李
禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，
未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来
独闭门”(《蓟中作》)。可见他对东北边塞军事，下过一番
工夫研究。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，
初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契
丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”(《资治通鉴》卷二百十
五)。二十六年，张守珪将赵堪、白真陀罗假以守珪之命，逼
迫平卢将军乌知义出兵攻奚、契丹，初胜后败。“守珪隐其
状，而妄奏克获之功”(《旧唐书·张守珪传》)。高适对开
元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
诗的主旨是谴责在皇帝鼓励下的将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失败，使广大士兵受到极大的痛苦甚至牺牲。诗人写的是边塞战争，但重点不在于民族矛盾，而是同情广大士兵，讽刺和愤恨不恤士兵的将军。
全诗以非常浓缩的笔墨，写了一个战役的全过程：第一段八句写出师，第二段八句写战败，第三段八句写被围，第四段四句写死斗的结局。各段之间，脉理绵密。
诗的发端两句便指明了战争的方位和性质，指陈时事，
有感而发。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，貌似颂
扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，预伏下文。樊
哙在吕后面前说：“臣愿得十万众，横行匈奴中”，季布便
斥责他当面欺君该斩。(见《史记·季布传》)所以，这“横
行”的由来，就意味着恃勇轻敌。唐汝询说：“言烟尘在东
北，原非犯我内地，汉将所破特余寇耳。盖此辈本重横行，
天子乃厚加礼貌，能不生边衅乎？”(《唐诗解》卷十六)这
样理解是正确的。紧接着描写行军：“ 金伐鼓下榆关，
旌旆逶迤碣石间。”透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场
面，可以揣知将军临战前不可一世的骄态，也为下文反衬。
战端一启，“校尉羽书飞瀚海”，一个“飞”字警告了军情
危急：“单于猎火照狼山”，犹如“看明王宵猎，骑火一川
明，笳鼓悲鸣，遣人惊！”(张孝祥《六州歌头》)。不意
“残贼”乃有如此威势。从辞家去国到榆关、碣石，更到瀚
海、狼山，八句诗概括了出征的历程，逐步推进，气氛也从
宽缓渐入紧张。
第二段写战斗危急而失利。落笔便是“山川萧条极边
土”，展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛。
“胡骑”迅急剽悍，像狂风暴雨，卷地而来。汉军奋力迎
敌，杀得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此时此刻，那些
将军们却远离阵地寻欢作乐：“美人帐下犹歌舞！”这样严
酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾，暗
示了必败的原因。所以紧接着就写力竭兵稀，重围难解，孤
城落日，衰草连天，有着鲜明的边塞特点的阴惨景色，烘托
出残兵败卒心境的凄凉。“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解
围”。回应上文，汉将“横行”的豪气也已灰飞烟灭，他们
的罪责也确定无疑了。
第三段写士兵的痛苦，实际上是对汉将更深的谴责。应
该看到，这里并不是游离战争进程的泛写，而是处在被围困
在险境中的士兵心情的写照。“铁衣远戍辛勤久”以下三
联，一个征夫，一个征夫思念中的思妇，错综相对，离别之
苦，逐步加深。城南少妇，日夜悲愁，但是“边庭飘飖那可
度”，蓟北征人，徒然回首，毕竟“绝域苍茫无所有！”相
去万里，永无见期，“人生到此，天道宁论！”更那堪白天
所见，只是“杀气三时作阵云”；晚上所闻，惟有“寒声一
夜传刁斗”，如此危急的绝境，真是死在眉睫之间，不由人
不想到把他们推到这绝境的究竟是谁呢？这是深化主题的不
可缺少的一段。
最后四句总束全篇，淋漓悲壮，感慨无穷。“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”，最后士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋！他们是何等质朴、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲啊！
诗人的感情包含着悲悯和礼赞，而“岂顾勋”则是有力
地讽刺了轻开边衅、冒进贪功的汉将。最末二句，诗人深为
感慨道：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！”八九百
年前威震北边的飞将军李广，处处爱护士卒，使士卒“咸乐
为之死”。这与那些骄横的将军形成多么鲜明的对比。诗人
提出李将军，意义尤为深广。从汉到唐，悠悠千载，边塞战
争何计其数，驱士兵如鸡犬的将帅数不胜数，备历艰苦而埋
尸异域的士兵，更何止千千万万！可是，千百年来只有一个
李广，怎不叫人苦苦地追念他呢？杜甫赞美高适、岑参的诗：
“意惬关飞动，篇终接混茫。”(《寄高使君、岑长史三十
韵》)此诗以李广终篇，意境更为雄浑而深远。
全诗气势畅达，笔力矫健，经过惨淡经营而至于浑化无
迹。气氛悲壮淋漓，立意深刻含蓄。“山川萧条极边土，胡
骑凭陵杂风雨”，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，
诗人着意暗示和渲染悲剧的场面，以凄凉的惨状，揭露了好
大喜功的将军们的罪责。尤可注意的是，诗人在激烈的战争
进程中，描写了士兵们复杂变化的内心活动，凄恻动人，深
化了主题。全诗处处隐伏着鲜明的对比。从贯串全篇的描写
来看，士兵的效命死节与汉将的怙宠贪功，士兵的辛苦久战、
室家分离与汉将的临战失职，纵情声色，都是鲜明的对比。
而结尾提出李广，则又是古今对比。全篇“战士军前半死
生，美人帐下犹歌舞”，“二句最为沈至”(《唐宋诗举要》
引吴汝纶评语)，这种对比，矛头所指十分明显，因而大大加
强了讽刺的力量。
《燕歌行》是唐人七言歌行中运用律句很典型的一篇。全诗用韵依次为入声“职”部、平声“删”部、上声“麌”部、平声“微”部、上声“有”部、平声“文”部，恰好是平仄相间，抑扬有节。除结尾两句外，押平韵的句子，对偶句自不待言，非对偶句也符合律句的平仄，如“扌从金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”；押仄韵的句子，对偶的上下句平仄相对也是很严整的，如“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。”这样的音调之美，正是“金戈铁马之声，有玉磐鸣球之节”(《唐风定》卷九邢昉评语)。
三、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》赏析
柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡都因参加王叔文领
导的永贞革新运动而遭贬。后来五人都被召回，大臣中虽有
人主张起用他们，终因有人梗阻，再度贬为边州刺史。他们
的际遇相同，休戚相关，因而诗中表现出一种真挚的友谊，
虽天各一方，而相思之苦，无法自抑。元和十年，诗人初到
柳州，夏日登楼怀友，面对满目异乡风物，不禁慨叹世路艰
难，人事变迁，故诗中情感多悲凉哀怨。
这首抒情诗，赋中有比，象中含兴，情景交融，楚楚动
人。
全诗先从“登柳州城楼”写起。首句“城上高楼”，于
“楼”前着一“高”字，立身愈高，所见愈远。作者长途跋
涉，好不容易才到柳州，却急不可耐地登上高处，为的是要
遥望朋友们的贬所，抒发难于明言的积愤。“接大荒”之
“接”字，是说城上高楼与大荒相接，乃楼上人眼中所见。
于是感物起兴，“海天愁思正茫茫”一句，即由此喷涌而
出，展现在诗人眼前的是辽阔而荒凉的空间，望到极处，海
天相连。而自己的茫茫“愁思”，也就充溢于辽阔无边的空
间了。这么辽阔的境界和这么深广的情意，作者却似乎毫不
费力地写入了这第一联，摄诗题之魂，并为以下的逐层抒写
展开了宏大的画卷。
第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是
近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风
急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。屈
原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾
知其亦已兮，苟余情其信芳。”又云：“揽木根以结茝兮，
贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之 。謇吾
法夫前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象
征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，从所见者中特意
拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心悸。
风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事
物又投射了诗人的感受。芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要
乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这怎能不使
诗人产生联想，愁思弥漫呢！在这里，景中之情，境中之
意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。
第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想。自己目前是处于这样的情境之中，好友们的处境又是如何呢？于是心驰远方，目光也随之移向漳、汀、封、连四州。“岭树”、“江流”两句，同写遥望，却一仰一俯，视野各异。仰观则重岭密林、遮断千里之目；俯察则江流曲折，有似九回之肠。景中寓情，愁思无限。从字面上看，以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”，铢两悉称，属于“工对”的范围。而从意义上看，上实下虚，前因后果，以骈偶之辞运单行之气，又具有“流水对”的优点。
尾联从前联生发而来，除表现关怀好友处境望而不见的
惆怅之外，还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访
或互通音书。而望陆路，则山岭重叠；望水路，则江流迂
曲，不要说互访不易，即使互通音书，也十分困难。这就很
自然地要归结到“音书滞一乡”。然而就这样结束，文情较
浅，文气较直。作者的高明之处在于他先用“共来百越文身
地”一垫，再用“犹自”一转，才归结到“音书滞一乡”，
便收到了沉郁顿挫的艺术效果。而“共来”一句，既与首句
中的“大荒”照应，又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、
连四州”。一同被贬谪于大荒之地，已经够痛心了，还彼此
隔离，连音书都无法送到！读诗至此，余韵袅袅，余味无
穷，而题中的“寄”字之神，也于此曲传出。可见诗人用笔
之妙。
四、《菩萨蛮》赏析
飞卿为晚唐诗人，而《菩萨蛮》十四首乃是词史上的一座丰碑，雍容俊秀，罕见同俦，影响后来，至为深远，盖曲子词本是民间俗唱与乐工俚曲，士大夫偶一拈弄，不过花间酒畔，信手消闲，不以正宗文学视之。至飞卿此等精撰，始有意与刻意为之，词之为体方得升格，文人精意，遂兼人填词，词与诗篇分庭抗礼，争华并秀。
本篇通体一气，精整无只字杂言，所写只是一件事，若为之拟一题目增入，便是“梳妆”二字。领会此二字，一切迎刃而解。而收者，以眉为始；流者，以鬓为主；故首句即写眉，次句即写鬓。
小山，眉妆之名目，晚唐五代，此样盛行，眉曰小山，也时时见于当时词中。将眉喻为山，再将鬓喻为云，再将腮喻为雪，是谓文心脉络。盖晨间闺中待起，其眉蹙锁，而鬓已散乱，其披拂其发缕，掩于面际，故上则微掩眉端额黄，在隐现明灭之间；下则欲度腮香，——度实亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，构为一幅春晓图画，十分别致。
上来两句所写，待起未起之情景也，故第三句紧接懒
起，起字一逗——虽曰懒起，并非不起，是娇懒迟迟而起也。
闺中晓起，必先梳妆，故“画蛾眉”三字一点题——正承
“小山”而来。“弄妆”再点题，而“梳洗”二字又正鬓之
腮雪而来。其双管并下，脉络最清晰。然而中间又着一“迟”
字，远与懒相为呼应，近与“弄”字互为注解。“弄”字最
奇，因而是一篇眼目。一“迟”字，多少层次、多少时光、
多少心绪、多少神情，俱被此一字包尽矣。又梳妆虽迟，终
究须有完毕之日，下阕开端，即写梳妆已罢，最后以镜前后
对映而审看梳妆是否合乎标准。其前镜，妆台奁内之座镜
也；其后镜，手中所持之柄镜也——一呼“把儿镜”。所以
照者，为看两鬓簪花是否妥恰，而两镜之交，“套景”重
叠，花光之与人面，亦交互重叠，至于无数层次！以十个字
写此难状之妙景，尽得神理，实为奇绝之笔。
词笔至此，写梳妆题目已尽其能事了，后面又忽有两句，又不知为何而设，新鲜之“花样子”也，剪纸为之，贴于绸帛之上，以为刺绣之“蓝本”。盖言梳妆既妥，遂开始一日之女红：刺绣罗襦，而此新样花帖，偏偏是一双鹧鸪的图纹。闺中之人，见此图纹，不禁有所感触。讲词至此，本已完毕。若有人必定诘问：所感所触，与全篇何涉？岂非赘疣，而成蛇足乎？答曰：假使不有所感所触，则开头之山眉深蹙，梦起迟妆者，又与下文何涉？飞卿词极工于组织联络，回互呼应，此一例，足以见之。(周汝昌)
五、《高祖还乡》赏析
《高祖还乡》套曲是元曲家睢景臣所作的著名套曲之一。套曲的体制是用同一宫调中的曲子若干支联缀成一套来叙事抒情的，是没有说白的纯粹歌曲，如果加上说白就成了杂剧的形式了。套曲通常又称为套数。睢景臣的生平事迹，我们知道的不多。据钟嗣成《录鬼簿》说，景臣在元大德七年从扬州来到杭州才和他相识。知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。当时扬州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以景臣所作的为最新奇，压倒其余各人的作品。
我们知道汉高祖刘邦是历史上由平民而做皇帝的第一人，也是夺取农民起义的果实的第一人。他本是丰邑人(江苏丰县)，当过秦朝的一名小小亭长。秦汉时，十里有一亭，亭有一长，长有两名卒，一管开闭扫除，一管逐捕盗贼。他的家庭成分，大约是中农，或者是富农。他的父亲和两个哥哥都是自己耕田。他却好酒贪色，不爱劳动，考得了亭长的职位。当陈胜吴广被迫起义的时候，他也响应义军。后来他的势力强大，战胜了强敌，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为汉高祖皇帝。
司马迁《史记·高祖本纪》上有记载他还归沛县的一段
文字，说他在沛县，把故人父老子弟都唤来饮酒作乐，召集
了120名儿童教他们唱歌。他自己击筑(古代有弦索的乐器)，
唱他自己作的《大风歌》，高兴得手舞足蹈。他在沛县逗留
了十多日，临走时，父老还想挽留他，他说：“我的人多，
父兄供给不起。”于是沛中的人空县来送他。他又留下，乐
了三日，这才走了。这段记载写得非常热闹，好像沛县父老
子弟对这位皇帝十分亲爱的样子。但是睢景臣的《高祖还乡》
套曲却大大的不同，他是从沛县乡民的立场和皇帝并不神圣
的观点来描画的。我且先把这套数的曲词录出，略加解说，再分析它所表现的思想性和艺术性。
这个套曲是用般涉调中八支曲子组成的。第一支为［哨遍］，第二支为［耍孩儿］，第三至第七支为［煞曲］，其中五煞四煞等是同一曲子的连续用，第八支是［尾声］。(下面的曲词是把有韵的写成一行)
［哨遍］社长排门告示：但有的差使无推故。这差使不寻俗，一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。
第一支曲是从高祖未到时乡民准备迎接写起。把乡中得
到消息的情况写得忙忙碌碌地骚扰不堪。社长是传布消息的。
王乡老和赵忙郎是执行迎接典礼恭献酒食的。社长布置下的
差使，既要清除道路，又要征发夫役，不能推托，也不能当
作寻常的差使看待。“又言是车驾，都说是銮舆”是写一般
天真的民众听了这消息，心中不明白要迎接的是一种什么人
物。“车驾”“銮舆”都是指皇帝乘坐的车子，也是用来代
称皇帝的，但是一般民众却不知道，所以大家不免纷纷议
论，有一种莫名其妙的感想。“畅好是妆么大户”是很好装
饰成阔佬的意思。这王乡老和赵忙郎两位大约是乡中比较出
色的人罢。他们戴着新刷净的头巾，穿着刚襁好的绸衫，居
然显得阔绰了，也就够执行迎接“车驾”的任务了。
［耍孩儿］瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒：一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌；一面旗鸡学舞；一面旗狗生双翅；一面旗蛇缠胡芦。
第二支曲写的是皇帝的先头队伍——乐队和旗队。王留
是领乐队的，“定火乔男女”是奏乐的人们。因为他们的动
作乡民们不曾见惯，觉得希奇，所以用“瞎”和“胡”来形
容。“定火乔男女”用现在的话说，就是“一伙怪家伙”的
意思。旗队中共有画着五种图案的旗子。也就是古书上所谓
“日月为常”“鸟隼为旗”“龟蛇为旐”之类，但是乡民们
不知这些名目的，他们只见了些白兔呀，乌鸦呀，学舞的鸡
呀，生翅的狗呀，缠在胡芦上的蛇呀。作者在这里，用意写
出乡民们从未见过的这些排场，心中觉得奇怪，另一方面，
却含着轻视的意味。
〔五煞〕红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃
马枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不
曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。
第三支曲是写仪仗队。这些叉呀，斧呀，像甜瓜苦瓜的
金锤呀，都是用来吓唬人民的东西。这些枪尖上挑着的马
呀，铺了鹅毛的扇子呀，都是用来壮观瞻的东西。但是从天
真的乡民们看来，都是些“不曾见的器仗”，拿着这些东西
的人们都穿上花花绿绿的制服，也是他们从没见过的“大作
怪衣服”，所以说是“乔人物”。这个“乔”字含有假扮和
奇异的意思。
［四煞］辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
第四支曲是写车驾前的侍卫，车驾后的扈从宦官等和宫女们。曲柄黄罗伞下就是这位高祖皇帝的御驾了。
［三煞］那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯！
第五支曲正写乡老们向皇帝行礼，和皇帝大模大样地接受的态度。
曲中连用“那大汉”三字，已经很够做皇帝的架子了。以他那种“觑得人如无物”的态度，却还“挪身着手扶”，已经够客气的了。这里最奇的是这个大汉子皇帝原来是位相识的人，而且认清了以后，险些儿连胸脯也气破了。
［二煞］你身须姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽埧扶锄。
第六支曲即从觑破这大汉的人口中把这位大模大样的皇
帝的“根脚”“从头数”出，使得前面那些乐队、旗队、仪
仗队，那些驾前侍卫，驾后扈从和宫女们，都显得是摆的臭
架子，空排场了。前面那样热闹烘天，到这里全化为乌有了。
这时大模大样的皇帝已毫无神秘的意味，也不是什么“奉天
承运”的天子了。作者本意是要把皇帝并不是什么天生圣人
的意思十分突出地表示出来，这一点是成功的，但同时却又
把一个好酒贪色不爱劳动的刘邦说成“曾与我喂牛切草，拽
埧扶锄”的人，似乎有轻视劳动的意思。其实皇帝出身平
凡，并非可气，而是做了皇帝，回到故乡，摆出这些臭排
场，却是令人生气。《史记》上说高祖看了秦始皇出巡的行
列，羡慕得很，当时就说：“嗟乎！大丈夫当如此也！”
可见他荣归故乡，一定是要夸耀乡里的。作者想是根据这些记载来加意描写的。
［一煞］春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚胡突处？明标着册历，见放着文书。
这支曲子作者想更有力地把这位皇帝的无赖行为，索性
揭发出来，嘲弄他一番。于是把“采桑”“借粟”“强秤了
麻”“偷量了豆”的事实说得有凭有据。我们从《史记》上
看高祖曾向王媪赊酒吃，欠她的酒钱很多。说是王媪见他醉
卧时，其上常有龙，怪之，不要他还。又说有一次沛县长官
有贵客，沛中豪杰吏皆往贺。萧何管收贺礼，吩咐贺钱不满
千的，坐在堂下。高祖本来不持一钱，却诳说我的贺钱万
贯，这样就被他混了进去，见着了贵客。可见这位皇帝原来
是个无赖子弟。作者从这些记载中编撰出上面那些事实原是
可以的。但是认识这皇帝的身份，我们看来却有问题。他说
刘邦采了他的桑，借了他的粟，零支了他的米麦，强秤了他
的麻，又偷量了他的豆，然则他必定是一个家私富裕的人
了，是富豪或是地主，都有可能。照作者的说法，刘邦固然
有些无赖，而借粟，支米麦，却不过是因为贫穷罢了。作者
本意在强调刘邦的无赖，却无意之中，把封建社会知识分子
看不起贫苦民众的意识暴露出来了。当然，这是我们今日的
观点，在作者那时是不会这样看的。
［尾］少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名，唤做汉高祖！
尾曲全用滑稽笔调来结束全套，是曲家最本色当行的手
法。这位乡友居然向皇帝讨债，已经够滑稽了，还说“差发
内旋拨还”，“税粮中私准除”都可以，并且说出“谁肯把
你揪捽住”，你又何必“改了姓、更了名，唤做汉高祖！”
更是出奇了。总之全曲把皇帝的排场逐步增强，到了三煞
曲，是达到最高度，忽然，奇峰突起，这位尊严的皇帝却原
来是连他的“根脚”都熟悉的人，于是倾筐倒箧般把他的无
赖行径都说出来。于是所谓皇帝也者，就毫不足奇了。这种
写法是作者艺术性的高度表现。他是把外表尊严的神圣的一
面，和内在平凡的丑陋的一面，两两相形的写法，突出地显
示出来，使读者自然感到惊奇。他之所以能压倒同时的作家
也就在此。不过我们要批判他的却有两点：一点是他那知识
分子的落后性，一点是封建社会的意识形态。他那轻视劳动
和贫苦人民的缺点是无法替他维护的。尽管他在嘲弄封建统
治者这一点上写得有声有色，很透彻，很成功，笔调也很轻
快犀利，却仍然是“瑜不掩瑕”。这是为历史所局限了的。(共43张PPT)
六、下面是有关作家作品、背景资料等相关
的重要知识，同学们，来了解一下吧！
桐城派古文的创始人——方苞
方苞(1668～1749)，字凤九，号灵
皋，晚年又号望溪，桐城(今安徽桐城)
人。清代桐城派古文的创始人，与姚鼐、
刘大櫆合称“桐城三祖”。清代文学家。
康熙四十五年进士。康熙五十年(1711)
因《南山集》案被牵连入狱。两年后出
狱，被编入汉军旗，以奴隶身份入值南书房，做皇帝的文学
侍从。康熙死后被特赦，解除旗籍。后累官至礼部侍郎。著
有《望溪全集》。为文主张一种“义法”，要求作文章“言
之有物”“言之有序”，提倡义理、考据、辞章三者并重，
并讲求词语的“雅洁”。这些主张在当时很有影响。
《狱中杂记》——《南山集》引发文字狱，牵连方苞陷囹圄
康熙年间，方苞的同乡挚友戴名世因其《南山集》中引
用了方孝标的《滇黔纪闻》，而《滇黔纪闻》中使用了南明
永历的年号，记录了南明的史实，所以为清廷所不容，被人
告发而惨遭杀害。方苞也因曾为《南山集》作序及藏其书版
于家而被牵连下狱，在狱中被关押了大约一年半的时间。
本文是作者于康熙五十一年(1712)三月，在刑部狱中写
成的，本文中所揭发的种种弊端曾引起主管官吏的重视。他
自己也曾记曰：“其后韩城张公复入为大司寇，静海励公继
之，诸弊皆除。”如果真是这样，足见此文的社会意义和作
用。
丰富多彩的笔记文——杂记
杂记即笔记文，以记事为主，其特点是：①篇幅短小，
长的才千字左右；②内容丰富，有历史典故、遗文遗事、文
艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等，五
花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。
《狱中杂记》是“杂记”名篇，材料繁富，错综复杂，
人物众多，作者善于选择典型事例来重点描写，“杂”而有
序，散中见整，中心突出。如，用方苞提出的古文“义法”
来衡量，繁富的材料就是“义”，即“言之有物”；井然有
序的记叙就是“法”，即“言之有序”。
一、文章主旨
本文通过作者亲身体验、观察和了解清王朝刑部监狱的
种种黑暗现实，一方面揭露了狱吏贪赃枉法、滥施酷刑的现
状；另一方面，也表达了对囚犯中的无辜者含冤蒙屈、痛苦
无告的不幸遭遇的深切同情。
二、梳理文脉
三、艺术鉴赏
(1)条理清楚分明
作者先从牢房的情况、牢狱的管理写起，勾勒出一幅阴
森恐怖的画面，使读者对牢狱的情况有了一个基本了解。然
后分别叙写有关的人物和事件，把各种黑暗现象，群魔乱舞
的情景一一展现在读者面前。
(2)笔法朴实严肃
作者因《南山集》案被牵连入狱，几乎送命。所以他对狱中骇人听闻的罪恶的感受是极为深刻的。作者貌似客观冷静的叙述，实质上是经历过大痛苦、大愤怒之后的冷峻，正如痛哭之后的无泪，悲痛之后的木然。这种客观冷静，给读者的又一印象是作者对这样的罪恶所见所闻甚多，已经见怪不怪，习以为常，这就更易引起读者的震撼。
(3)用词准确精练
写刽子手向被判死刑的囚徒勒索的三种情况时，刽子手
对受极刑者和受绞缢者说的话冷酷无人性，仅是貌似轻描淡
写的寥寥数语，却把他们冷酷成性、以囚犯是否安然就死作
为牟利手段相要挟的令人发指的行径刻画出来；对斩首者
“无可要”，仍“质其首”，把受刑者的头颅据为己有来牟利，可见其贪婪已到了敲骨吸髓，毫无人性的地步。
(4)形象生动具体
作者在文中也注意刻画艺术形象，如“部中老胥”一
段，通过老胥与其同事的一段对话，他的微笑，他重复着对
方的话“复请之，吾辈无生理”，以及他对主谳者的分析，
逼真生动地刻画了老胥在贪赃枉法方面很有经验,很有把握。
这里老胥狡猾凶狠、面目狰狞的形象清楚地展现在读者面前。
还有奸民“叹曰：‘吾不得复入此矣！’”，只是一句话,就把奸民的精神状态，惟妙惟肖地表现出来。
一、桐城派三祖
方苞
方苞是桐城派散文的创始人。提倡写古文要重“义
法”，重“清真雅正”。他在行文时始终以此为宗旨，文章
写得雅洁精练，没有枝蔓芜杂的毛病，开创清代古文的新风
貌。方苞尊奉程朱理学和唐宋散文，因而发表很多文章反对
黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，在当时影响极大。著有
《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文补遗》2
卷。
“义法”：所谓“义”，即“言物”；所谓“法”，即
“言有序”。“义”指文章的思想内容；“法”指文章的形
式技巧。方苞要求文章的形式服从于内容，做到内容与形式
的统一。文章语言要做到“清真雅正”和“雅洁”，去掉
“冗辞”，直到“一字不可增减”。“义法”说，涉及文章
的立意构思、布局谋篇诸问题，对形成有益的文学理论，有积极的意义。
刘大櫆
刘大櫆(1698～1780)，字才甫，一字耕南，号海峰，今
汤沟镇陈家洲人。
大櫆受教于同乡吴直，才华出众。20多岁以布衣入京，
方苞见到他的文章，极其叹服说：“如苞何足算哉！邑子刘
生乃国士尔！”并赞他是韩愈、欧阳修的一流人物，一时名
噪京城，士大夫多愿与其结交。雍正七年(1729)、雍正十年
(1732)，两次参加考试都登副榜。乾隆六年(1741)，由方苞
荐举应博学鸿词科，被大学士张廷玉压制落选。张后知大櫆
同邑，深感惋惜。乾隆十五年，张廷玉特举其参试经学，又
未被录取。大櫆60岁后为黟县教谕。几年后告归，居枞阳江
滨不再出游，以文学教授生徒。
大櫆师事方苞，深得方苞的推许；他又是姚鼐的老师，
故为“桐城派三祖”之一。大櫆虽出方苞之门，但文风不
同，方苞深于经学，对文章提倡义法，用笔严谨，简明确
切；大櫆兼重古文的神韵，博采《庄》、《骚》、《左》、
《史》、韩、柳、欧、苏之长，才气雄放，波澜壮阔。形成
“日丽春敷，风云变幻”的风格。不仅如此，大櫆对“阳湖
派”的形成影响也很大。乾隆年间，常州钱鲁斯受业于大櫆
之门，后与大櫆弟子王灼一起以“师说”传诵于阳湖恽敬、
武进张惠言。恽、张二人始尽弃骈俪之学，专治桐城派古
文，传人日众，后称“阳湖派”。
大櫆修干美髯，性格豪放，纵声读古诗文，韵调铿锵，
喜饮酒，好吟诗。大櫆著作有《文集》10卷、《诗集》6卷、
《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷等。逝世后，葬于
今金社乡向荣村刘家苕箕地，墓为省级保护文物。
姚鼐
姚鼐(1732～1815)，清代散文家。字姬传，室名惜抱
轩，人称惜抱轩先生，是刘大櫆的学生，桐城派集大成者。
他提倡文章要“义理”“考证”“辞章”三者相互为用。所
谓“义理”就是程朱理学;“考证”就是对古代文献、文义、
字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充
实了散文的写作内容，是对方苞“义法”说的补充和发展。
在美学上，提出用“阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。
“阳刚”就是豪放，“阴柔”就是婉约。两大风格相互配
合，相互调剂，就产生出多样的风格。同时，又发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。学习古文，初步是掌握形式(格、律、声、
色)，进而是重视精神(神、理、气、味)，才能达到高的境界
。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。姚鼐著有《惜
抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力地扩大了
桐城派影响的范围。
《登泰山记》是姚鼐的代表作，主要描绘泰山风雪初霁
的壮丽景色。写作特点:首先是以时间为顺序，以游踪为线
索，依次记叙了作者游泰山的历程和所见到的景色，剪裁得
体，详略分明。桐城派主张的“雅洁”和反对的“冗辞”，从这里可见一斑。
二、精品教案
(一)方苞及成文背景
1.作者
方苞：清代桐城派古文的创始人，字凤九，号灵皋，晚
年又号望溪。桐城(今安徽桐城)人。康熙四十五年进士。为
文主张一种“义法”，要求做文章“言之有物”“言之有
序”，提倡义理、考据、辞章三者并重，并讲求词语的“雅
洁”。这些主张在当时很有影响。在实践中，方苞以及其他
桐城派作者成就虽然不很高，思想内容比较空虚，但大抵能
够写得明白晓畅，在行文的结构、修辞方面有一些可取的地
方。
2.背景
康熙五十年(1711)，方苞因《南山集》案被牵连入狱。
《南山集》为桐城人戴名世所著。戴名世在《南山集》《与
余生书》一文中提出写历史时应给明末几个皇帝立“本纪”。
此事被御史赵申乔揭发，戴名世全家及其族人牵累定死罪者
甚多。方苞也因《南山集》序文上列有名字，被捕入狱。开
始在江宁县狱，后解至京城，下刑部狱。两年后出狱，被编
入汉军旗，以奴隶身份入值南书房。康熙死后被特赦，解除
旗籍。后累官至礼部侍郎。本文是方苞于康熙五十一年(1712)
三月，在刑部狱中写成的。
(二)解题
“杂记”，是古代散文中一种杂文体，因事立义，记述
见闻。
本文以“杂记”名篇，材料繁富，错综复杂，人物众
多，作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中
见整，中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量，繁
富的材料就是“义”，即“言之有物”；井然有序的记叙就
是“法”，即“言之有序”。
(三)导读提示
方苞因受戴名世的牵连而被捕入狱，他亲身体验、观察
和了解到清王朝刑部监狱的种种黑暗现实，以严肃、质朴的
文笔描写了牢狱的恶劣环境，揭露了狱吏的贪赃枉法、滥用
酷刑和囚犯中的无辜者含冤蒙屈、痛苦无告的不幸遭遇。
(四)导读过程
1.全文可以分为五个部分。第一段，自开头至“皆轻系
及牵连佐证法所不及者”；第二段，自“余曰”至“于是乎
书”；第三段，自“凡死刑狱上”至“信夫”；第四段，自
“部中老胥”至“众皆以为冥谪云”；第五段,自“凡杀人”
至结尾。
2.对照注释，细读课文，概括每部分的意思。
第一段，自开头至“皆轻系及牵连佐证法所不及者”，
写刑部狱中瘟疫流行情景，揭露造成瘟疫的根源。
第二段，自“余曰”至“于是乎书”，写刑部狱中系囚
之多的原因，揭露刑部狱官吏诈取钱财的罪恶。
第三段，自“凡死刑狱上”至“信夫”，写行刑者、主
缚者、主梏扑者心狠手辣，揭穿刑部狱官吏敲诈勒索的黑幕。
第四段，自“部中老胥”至“众皆以为冥谪云”，写胥
吏放纵主犯，残害无辜，主谳者不敢追究，揭露清代司法机
构的黑暗与腐败。
第五段，自“凡杀人”至结尾，写胥吏狱卒与罪犯奸徒
勾结舞弊，揭露刑部监狱成了杀人犯寻欢作乐牟取钱财的场
所。(共37张PPT)
六、下面是有关作家作品、背景资料等相关
的重要知识，同学们，来了解一下吧！
晚清小品文的集大成者——张岱
张岱(1597～1689)，字宗子，号陶
庵。明末清初散文家，晚明小品文的集
大成者。出身世宦人家，家学渊源。南
明时，曾被授以职方主事之职，不久即
托病辞去。后隐居浙江剡溪山中，家道
中落，生活颇为艰苦，但笔耕不辍，著
述弘富。纪传体明史《石匮书》，文集《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等。取材广泛，笔力高致，有“文中乌获”“后来斗杓”(王雨谦《琅嬛文集序》)之称。散文名篇有《西湖七月半》《湖心亭看雪》等。
《陶庵梦忆序》——“天崩地解”风雷动，世事更迭一场梦
张岱生活在明、清之交,那是一个“天崩地解”的年代：
农民战争的风暴摧毁了腐朽的朱明王朝，随着满族贵族入主
中原，清帝国建立，封建制度正用文化专制主义配合铁蹄、
刀剑和镣铐来延缓自己的没落与衰微；到处有苦闷、彷徨和
幻灭，也有抗争和求索的思想火花在迸射。张岱正是在这种
背景下忆梦、寻梦和说梦的。
一、文章主旨
本文是作者为其《陶庵梦忆》一书所作的序言。文中描
写了自己在国破家亡后的生活状况和精神面貌。他把今日的
困苦饥饿归于对往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看
成一场人生大梦。如此看来，写作本文，追忆往昔更像是一
种无奈的梦呓。
二、梳理文脉
三、艺术鉴赏
(1)应用文与散文的有机融合
由于本文是一篇“自序”，故作者简括地回顾了著述的
起缘、宗旨以及全书的内容和特色。张岱尽管在落没时情绪
跌宕起伏，但对于以上这些要点仍给予了冷静的关照，他以
抒情为线索，巧妙地嵌入记叙与议论，这就使全文虚实相
依，静深而又灵敏，实用而又好看。一般认为，张岱的文章
凝练得有如“唐人绝句”，其间点染依稀，给人以神思荡漾
的奇趣。此篇虽属“应用文体”，但作者的审美情趣和艺术
功力仍然发挥得淋漓尽致，使人读罢免不了要心驰神往，再
三吟哦。
(2)生动具体、意味深长的对比手法
本文在对比方面最具特色。尤其在第二段中，用排比
句，作十几种对比，生活的巨大转变，历历在目。末段以幻
想真事成梦的脚夫与惟恐真事乃梦的寒士的故事作对比，指
出自己与他们一样，俱为“痴人”。这些对比，正是建立在
作者个人前后生活的对比之上，“梦”的命名，意味深长。
而作者早年的豪华生活均在明代，这忆旧便不免有对朱明王
朝的缅怀和留恋，遗民情结暗蕴其中。
(3)随心而用、抒情明志的典故
文中大量用典，信手拈来，不露痕迹，极大地丰富了文
章内蕴，也是作者思想感情、心志意趣的自然流露。如“夜
气方回”比喻自己未受物欲影响时的纯洁心境，“黄粱
梦”“车旅蚁穴”则是比喻自己希望的破灭及历经艰难后的
寂寥，“邯郸梦断”“漏尽钟鸣”都是说夜梦该醒的时候，
又如，“首阳二老”“雕虫”“二王”等都很好地表现了作
者的心态和志向。此外，文中还引用了一些佛家用语，使文
章语言灵动活泼，言简意丰。
一、《陶庵梦忆序》赏析
本文是张岱为自己的文集《陶庵梦忆》所作的自序。该
文集中，多为回顾自己过去豪华生活之作，而作者写此书
时，已穷困潦倒，两相对比，不由心生慨叹，如大梦方醒，
犹忆梦中美境，眷恋不能舍，又自知其不可复得，于是故作
潇洒、幡然悔悟，将一切归之因果，归之大梦。
文章起首，简述国破家亡后，自己的矛盾思想和贫困生
活。次以简练的句法，将早年的豪华生活与今日的穷困潦倒
作种种对比,认为这都是现世的因果报应。第三段用黄粱梦、
槐安国的典故，点明“五十年来，总成一梦”的主旨，自比
“痴人”，犹喜说梦。末段承认，自己虽大梦将寤，仍旧难
舍名根，故有种种记叙。全文字数有限，但作者的生活变
迁，心路历程，著文渊源清晰可见，自嘲、自悔、自诩之情
毕备，可谓言简而意丰。
本文在对比方面最具特色。尤其在第二段中，用七个排
比句，作十几种对比，生活的巨大转变，历历在目。第四段
以幻想真事成梦的脚夫与惟恐真事成梦的寒士的故事作比，
指出自己与他们一样，俱为“痴人”。这些对比，正是建立
在作者个人前后生活对比之上，“梦”的命名，意味深长。
而作者早年的豪华生活均在明代，这忆旧便不免有对朱明王
朝的缅怀和留恋，遗民情结暗蕴其中。
二、精品教案
(一)导入
“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
这里的痴人指的是谁？
明确：张岱
(二)作者简介、解题
张岱(1597～1689)，字宗子，又字石公，号“陶庵”、
别号“蝶庵”，山阴(今浙江绍兴)人，寓居杭州。出生仕宦
世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲。明
亡后不仕，入山著书以终。文学家、散文家、史学家，还是
一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明代文学家，
其最擅长散文,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖寻梦》
《夜航船》等文学名著。
《陶庵梦忆》是张岱在明亡之后所著的一部书，杂记他从前的种种见闻。
序有书序和赠序，本文中的序是书序，是说明写作缘起或写作目的的。
(三)整体感知、把握内容
1.反复出现的一个字是什么？
明确：梦
2.张岱将什么看成是一场梦？
明确：繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
(四)文本研读
1.张岱为什么说“五十年来，总成一梦”？
① 以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些
方面写？
饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢，颇事豪华，
今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。以衲报
裘，以苎报纟希，仇轻暖也。以藿报肉，以粝报,仇甘旨也。
以荐报床，以石报枕，仇温柔也。以绳报枢，以瓮报牖，仇
爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊
报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
体现繁华生活的词语有：
簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从七组词。
从戴、穿、吃、住、行五个方面体现过去生活的繁华奢
靡。
② 哪些词句体现了现在的生活？
披发入山， 为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。瓶粟屡罄，不能举火。
笠、蒉、衲、苎、藿、粝、荐、石、绳、瓮、烟、粪、途、囊
③ 表现现在的生活是什么样的？
现在的生活痛苦不堪，惨淡凄凉。
【资料链接】出身官宦世家，书香门第，家学渊源，
“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好
鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓
吹，好古董，好花鸟。……劳碌半生，皆成梦幻。”(《自为
墓志铭》)
【资料链接】“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存
者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布
衣蔬食，常至断炊。” (《自为墓志铭》)
2.文中在张岱看来造成这种今昔巨变的原因是什么？
“种种罪案，从种种果报中见之。”(作者认为是一种因
果报应)
在这段文字中，作者提到了“罪案”这个词，我们不难
看出作者表达出的反省忏悔之意。不过，该反省忏悔的应不
应该是他这样一位没有任何官阶的“平民百姓”，而应该是
那高高在上的皇帝和那些显赫一时的权臣。从这个角度来
看，张岱不仅是个人在反省忏悔，也是在替一群人进行反省
忏悔，替一个王朝进行反省忏悔。
那么难道真是他以前过于豪华的生活使之现在遭到报应
吗？让他生活得如此凄凉困窘？
其实是国破家亡。
3.前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演戏，斗
鸡养鸟，放灯迎神，但清兵南下后，国破家亡，以往的一切
不复存在。国虽亡，家虽败，但国仍在心中，所以我们说张
岱有着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这
种情况下他是如何面对这种今昔巨变，以何来支撑的？
“每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。”“饥
饿之余，好弄笔墨。”“余今大梦将寤，犹事雕虫。”
(对文字的痴迷)
(五)对文字的痴迷让你想到什么
1.国破身死的屈原，生前谏言忠君，死后流芳千古，一
腔忠君血空洒汩罗江，他可以选择残存苟活，但对文字的痴
迷中，他找寻到了一个真正的归宿，用《离骚》诉说着国的
意义，用生命捍卫着尊严。
2.身受腐刑的司马迁，生前遭尽世人的白眼，死后无颜
面对已逝的宗族，他的遭遇足以使他内心痛苦以致郁郁而
终，但对文字的痴迷使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个
为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。
(六)拓展延伸及作业
文中复杂的情感其实是张岱复杂的人生态度的体现，张
岱的人生态度中最能触动你的是什么？就其一点来谈即可。
(不少于200字)
【资料链接】功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，
锄头耶怕重，著书二十年耶仅堪覆瓮，之人耶有用没用？(《自题小像》)
(七)总结
张岱，他就是这样一个复杂的痴人， 他有较浓厚的佛家
思想，但并非是佛教的虔诚信徒； 他生于诗书礼仪之家，思
想却自由散漫但有强烈的民族意识；他明知故国不再，人世
已非，却仍名根坚固，心系旧朝。(共31张PPT)
五、下面是与作家作品、背景资料等相关的重
要知识
奇人奇交，苦中作乐《游沙湖》
苏轼于宋神宗元丰三年(1080)二月到黄州，当时作者被贬为黄州团练副使。游兰溪是元丰五年(1082)三月。本文即作于宋神宗元丰五年。
本文选自《东坡志林》卷一，一名作《游兰溪》。兰溪，在湖北省浠水东，水出竹箬山，其侧多兰，唐置兰溪县。时兰溪之水颇有盛名。文章记述了与聋人医生庞安常结识的过程及同游清泉寺的情景，笔墨颇为风趣，略有苦中作乐的味道。
一、文章主旨
苏轼结识了一位医术高明、聪明绝顶的聋大夫。他们通过以手代口、以眼当耳的特殊交流方式，形成了真正无声的默契。本文明快地记叙了他们日常交往的特点，以及同游清泉寺的经历，表现了一种从容自信、旷达乐观的人生情怀。
二、梳理文脉
三、艺术鉴赏
1.以独特的角度，寄寓深刻的内涵
作者是从庞安常与“我”同为“异人”的角度来写的。
只选取庞安常“以眼为耳”，“虽聋，而颖悟绝人”的特异
之处，仅用“以纸画字，书不数字，辄深了人意”的细节，
写出人物之不同一般，手法之高，实在令人叹为观止。而
且，这种写法还蕴涵深意：从作者文中“戏”言可以看到，
作者写庞安常其实也是在写自己。庞安常“以眼为耳”，成
一代名医，而词人“以手为口”，是一代词文绝佳的士子。
庞安常“颖悟绝人”却隐居乡间，权充一名村医，自己也因
词文得祸，贬居僻远之地。两人连境遇都有同“异”。如此
看来，作者那句“皆一时异人也”，实在寄寓了很深的感叹。
2.以朴素的语言表达丰富复杂的感情
从艺术上看，作者以极朴素、自然、清淡的语言写出了非常丰富复杂的感情，并且有层次地表现了感情的发展变化——由寓慨于谐，发展到开朗、积极、乐观，由萧疏简淡的叙述到朗声高唱，思想感情的抒发越来越浓烈，读时令人情不自禁地也要伴随作者歌唱起来。
3.以经济的笔墨融景、情、事、理于一体
文章的另一特点是用笔经济，全文只有一百七十二字。写游览所见景物，只简略点出逸少洗笔泉、兰溪水西流。而对兰溪景物的具体、生动、形象的描写，则留到歌词中表现。歌词把静谧幽雅的景色、积极乐观的情绪和精警深刻的人生哲理，浑然无迹地融合起来。在短小的篇幅中，有人物，有事件，有自然景色，有诗情哲理，这一切又似乎是信手拈来，漫笔写成，充分体现了苏轼随笔小品文的艺术特色。
一、从苏轼的《游沙湖》看其格调美
就散文的解读而言，对散文格调的把握，也就是要能够“读其文而想见其为人”，具体说来，我们要能够了解那些充分显示散文的“个人性”的因素，如通过对文本独特的选材和叙写角度、作家独特的人生经验和深刻见解、作品的感情基调和思想基调等的细致观察，去领略文本的艺术趣味和独特风韵，透视作家人格和精神境界。
我们正可以按照上述思路来解读苏轼的《游沙湖》。
现代学者吕叔湘先生论苏轼随笔小品，称其“不刻意为
文，遇有可记，随笔写去”，“或直抒所怀，或因事见理，
处处有一东坡，其为人，其哲学，皆豁然呈现”。这是一种
深识之见。这篇似乎是随手所记、决无刻意痕迹的《游沙
湖》，就是一篇充分显示作者人格品味，能让人见“其为
人，其哲学”的佳作。这是苏轼因“乌台诗案”贬居黄州时
留下的一篇写人记游的随笔小品。本文前一部分以文写人，
后一部分以词记游，文、词融为一体，相互激发，自然流畅而情韵悠长。
更值得我们注意的是本文写人的角度和文中《浣溪沙》
词抒发的情感。作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来
写人的。因此，只选取安常“以眼为耳”，“虽聋，而颖悟
绝人”的特异之处，仅用“以纸画字，书不数字，辄深了人
意”一个细节，点化成文，写出人物之不同一般。这种写人
的手段实在令人叹为观止，而细细品味，我们还可以发现，
这种写法其实本身就蕴涵深意。庞安时字安常，宋代蕲水
人，儿时读书过目不忘，博物通古今。及长耳聋，但自学研
习中医，尤善针灸，为人治病，十愈八九，救人无数，为乡
里口碑。这样一个“异人”，可记的事迹行状必然很多，而
作者却只突出他“以眼为耳”的“异”。从文中的“戏”言
可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。庞安常“以
眼为耳”成一巧手神医，而作者“以手为口”，是一代诗文
绝佳的士子。安常“颖悟绝人”却隐居乡间，权充一名村
医，自己也因诗文得祸，贬居僻远。两人连境遇都有同
“异”。更“异”的是他们都不用“耳”。庞安常不用耳是
因为耳聋，耳聋而不听，只凭自己的眼明心慧。作者不用
耳，则是出于性情。“不以一身祸福，易其忧国之心”(陆游
《跋东坡帖》)，率性而为，不为世风流转，不为时论所惑，
活出自己的独立不倚，一派天然，凭的也是眼明心慧。如此
看来，作者那一句“皆一时异人也”，实在寄寓了很深的感
叹。从这一句谐谑之中，我们自然也可以见出作者开朗诙谐、
活泼风趣的性情。而作者贬居僻远却自称“异人”，这又是
多么乐观、自信。这种乐观、自信，在后文记游的《浣溪沙》
词中表现得更加充分。白居易有《醉歌》诗：“谁道使君不
解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗借“黄鸡催晓”
叹时光易逝，人生易老，而苏轼却高歌“谁道人生无再少？
君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”。这是一种多么从容自
信、旷达乐观的人生情怀！这种人生情怀也使本文具有了一
种超然洒脱的韵致。
二、精品教案
游沙湖(苏轼)
(一)导入
王安石辞去宰相后，奸臣从苏轼诗文中罗织罪状，诬陷
他，说他“包藏祸心”，不久就把他逮捕，投入监狱，酿成
北宋有名的文字狱“乌台诗案”。这案件先由监察御史告
发，后在御史台狱受审。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所
以经过4个月的折磨后，苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。
被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082
年，一气写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三
篇传世名作，由他的政治低谷转而登上他的文学创作的巅峰。
同年，苏轼还写了一篇小短文《游沙湖》，今天我们就来学
习这篇《游沙湖》，体会其中寄予了作者怎样的情感。
(二)这篇短文从题目看，文体是什么？
游记。本篇一作《游兰溪》。兰溪，在湖北省蕲水县东，水出竹箬山，其侧多兰，唐置兰溪县。时兰溪之水颇有盛名，《煎茶水记》说“蕲州兰溪石下水第三。”苏轼于宋神宗元丰三年(1080)二月到黄州，游兰溪是元丰五年(1083)三月事。文章记述了与聋人医生庞安常结识的过程及同游清泉寺的情景，笔墨颇为风趣，略有苦中作乐的味道。
(三)翻译
(四)看题目《游沙湖》，作为一篇写游记的作品，它和我们以往学过的游记作品有哪些不同？(如《游褒禅山记》)
a.篇幅短小；b.并没有以记游为主。
(五)作为一篇写游记的作品，它不以记游为主，写的这些事物有什么特别之处呢？
开头以简约的笔法交代了沙湖的地理位置和作者此行的因由。首先我们看，无论是我们刚刚说的被贬还是此刻得疾，都是一件让人很郁闷的事情，所以开篇依旧环绕着没有挥洒去的消极情感，但是因为得疾，所以遇到了一个人。遇到的这个人就是庞安常，对于庞安常，作者是怎样描写的？(“闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。”)
这样一“异人”，可记的事迹行状必然很多，而作者却只突出他虽聋而颖悟绝人？
(上天还是公平的，失之，得之，虽然聋，生理上的缺陷，是很消极的事情，但让他颖悟绝人，有超人的本领，成为一个高人，这就给原本消极的东西赋予了积极的一面：虽聋却颖悟绝人。)
“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”用意又何在呢？(从作者文中“戏”言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。)
(六)比较
1.安常“以眼为耳”成一巧手神医，作者“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。
2.安常“颍悟绝人”却隐居乡间，权充一名村医，作者因诗文得祸，贬居僻远。
3.庞安常不用耳是因为耳聋，耳聋而不听，所以眼明心慧。
作者不用耳，则是出于性情。不为世风流转，不为时论所惑，活出自己的独立不倚，一派天然，也是眼明心慧。
如此看来，作者那一句“皆一时异人也”，实在寄寓了很深的感叹。也给了自己一个希望，生理上有缺陷的，也可以有超人的本领，成为一个高人，我呢，被贬到这里也说不定会有什么意外的收获，同为异人嘛。所以从此刻思想开始慢慢转为积极。疾愈，与之同游清泉寺。
(七)小结：本文是一篇记游随笔，也就是兼有随笔和游记两种特色的散文。“不刻意为文，遇有可记，随笔写去。”文章着重写一个异人：庞安常耳聋心明；一样奇景：兰溪水向西流。行文无拘无束，生动活泼，时而漫记戏言，时而引录词作，表现了作者风趣、开朗的个性和乐观、积极的精神。(共59张PPT)
六、下面是有关作家作品、背景资料等相关
的重要的知识，同学们，来了解一下吧！
民族意识和民族气节的旗手——魏禧
魏禧(1624～1681)，字冰叔。一字叔子,
号裕斋。宁都(今江西宁都)人。人称“勺庭
先生”。清朝散文家。明亡后隐居翠微峰勺
庭，后去浙中，以文会友，并传播其学说。
著有《魏叔子文钞》等，文章多颂扬民族气
节，表现强烈的民族意识。
《大铁椎传》——反清复明思想的寄托
本文作于康熙九年(1670)十一月，作者时年四十七岁。
魏禧是有民族思想的人物，颇有民族气节，早年举家迁居宁
都县西北的翠微峰，起先是为逃避明末战乱，求得一方净
土，后来则为反清复明，隐居不仕。隐居期间，常有光复国
土之念。四十岁时，他曾游历江淮，结交遗民，意图反清复
明。但他无能为力，只好把希望寄托在“大铁椎”那样的英
雄人物身上。作者呼唤侠客、大力士的出现，正是其当时思
想的表现。
一、文章主旨
本文属于传记文，作者在纪实的同时也增加了一些艺术
的想象和虚构，塑造出了一个丰满的侠客、大力士的英雄形
象，透露了对社会现实的不满和人才不为世用的感慨。
二、梳理文脉
三、艺术鉴赏
(1)层层设疑，引人入胜
作者以独具匠心的艺术表现，有意把大铁椎的身份写得
忽明忽暗，隐显难辨，直到最后，我们仅知道主人公是一个
特定历史条件下身怀绝技的“异人”形象。
(2)欲扬先抑，跌宕起伏
本文刻画大铁椎的形象时，由抑而扬，写得跌宕起伏。
开篇写其人名不见经传，能吃，貌丑，沉默寡言，最后才写
到其人勇武过人，可谓引人入胜。
(3)文笔精练，语言简洁
“皆不足用”一语，既说明大铁椎极有抱负，想寻找真
正的英雄与他干一番大事，又表现出他有知人之明，豪放而
且坦诚。“吾去矣”三字，语气坚决，感情沉郁，交织着大
铁椎频频失望于现实而又执著于追求理想的复杂情感，也寄
寓着作者对其遭遇的深切同情和对其矢志不渝、奋发自图的
深情礼赞。
(4)纯用记叙，形象鲜明
这篇文章洋洋洒洒，纯为记叙。除表现方法灵活，不断
变换角度进行人物刻画外，更重要的是不加任何评论，只是
通过别人的叙述和人物的言行以显示人物形象的特点和意
义，因而形象生动，文意含蓄，引人思考。写大铁椎的外貌
和性格:“貌甚寝”,“与人罕言语”。写大铁椎来去无踪：
“夜半，客曰：‘吾去矣!’言讫不见。”写大铁椎的豪侠：
“吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。久居，祸且及汝。”
最后又写大铁椎旷野杀贼的神勇绝技。真是形象鲜明，虎虎
有生气。
一、淋漓尽致的形象摹画 真挚深沉的人生感慨
——魏禧《大铁椎传》赏析
清初重要的古文家魏禧是颇有民族气节的。他早年举家
迁居宁都县西北的翠微峰，起先是为逃避明末战乱，求得一
方净土，后来则为反清复明。隐居期间，专攻经史，著述颇
丰，尤以古文成就最高，“文风凌厉雄健”，“慷慨激昂”。
其为人与为文一样，豪放得开，潇洒得起。在《吾庐记》
中，他对其弟季子礼“举债冒险危而游”的壮举持赞赏态
度，认为季子礼“南极琼海，北抵燕”，“冲危难，冒险阻”
是“得行其志为适”，季子礼“举债而饰其庐”也是如此。
魏禧本人也曾步下翠微峰，到江淮一带游历，既为广交隐逸
之士、明朝遗民，又为筹集活动经费。正因为他终生不忘复
明，故康熙17年清政府开博学鸿词科，打算选拔他去做官，
他绝意仕进，托病不就。当时很有资望的李翰林及其好友闵
宾连先生不仅尊重他的为人，也很赏识他的文章。王庆麟也
深爱其文，盛赞“魏叔子之文，最长人见识。”(王庆麟《书
〈魏叔子集〉后》)魏禧以写人物传记见长，他曾为众多的侠
客、高士、君子、烈妇纵情放歌过，他笔下的人物“个个呼
之欲出，赫然如立眼前”(徐起云语)。《大铁椎传》是魏禧
传记文中独具特色的一篇，他将自身的追求与感慨寄寓文
中，让人“观其文，想其人德”。
作者在正文的开头部分，有意布设一个又一个迷魂阵，
简笔勾勒出主人公大铁椎“异”的种种表现。“健啖”写其
食量之异。“貌甚寝”写其容貌之异。右胁之下的大铁椎
“重四五十斤”、“柄铁折叠环复,如锁上练,引之长丈许”
从重量、形状与构造上写其武器之异。“右胁夹大铁椎”、
“饮食拱揖不暂去”写其对武器的态度之异。还有“不知何
许人”写其底细之异，“与人罕言语”、“扣其乡及姓字，
皆不答”写其言谈之异，以及初来乍到时的装束之异，夜半
时分的诡秘行动之异。作者定要读者疑团满腹之后才去将疑
案一一揭开，让读者睁眼将“异人”的庐山真面目看个清清
楚楚，真真切切。
给人种种神秘感的大铁椎到底是何样人物呢？作者先通
过人物的简洁对话揭示其性格特征，将其光彩照人的形象刻
画得淋漓尽致，感人肺腑。“吾始闻汝名，以为豪，然皆不
足用。”这番辞行前的内心表白道出了他投奔宋将军的原
因，将军“工技击，七省好事者皆来学”，将军威名远播，
雄健有加，他是慕名而来，必有所图的。“皆不足用”的结
论绝非轻率作出的，大铁椎考察不全面，论据不充分，判断
不准确，就不会当面向将军下如此断语，否则，将军想必也
不会允许的。事实上，将军显然是默认了大铁椎的看法。
“强留之”便是“故自负”的将军在大铁椎面前无可辩驳、
自惭形秽而借以掩饰自己窘态的表现。因此，“皆不足用”
一语，既说明大铁椎极有抱负，想寻找真正英雄干一番大
事，又表现他有知人之明，豪放而坦诚，足令将军佩服。
“吾去矣”三字，语气何其坚决，感情何其沉郁！它交织着
大铁椎频频失望于现实而又执著于理想追求的复杂情感，也
寄寓着作者对其现实遭遇的深切同情，对其矢志不渝、奋发
自图的深情礼赞。这里面何尝没有作者自己复明心态的曲折
流露呢？大铁椎要离去，有些话是不便明说的，由于“将军
强留之”，才迫不得已道出自己的隐秘：“吾数击杀响马
贼，夺其物，故仇我。”原来他干的是仗义除暴、劫贼济贫
的大事，这种正义之举非有超人的胆识、过人的勇力是绝对
行不来的。读者由此可以解开心中一连串疑团，领悟前文所
写食量之大、武器之奇乃暗示其有超群的武艺，武器随身携
带、片刻不离，是写其高度的警惕性，其言谈之异则是表现
其深沉的性格。尽管将军不是自己真正的志同道合者，大铁
椎仍有“久居，祸且及汝”之虑，他对朋友的关心，行事敢
做敢当、不连累他人的大丈夫气概令人肃然起敬。
将军听说“今夜半”有决斗，摩拳擦掌慨然请战“吾骑
马挟矢以助战”，大铁椎则以“贼能且众，吾欲护汝，则不
快吾意”阻止他。于此可以想见大铁椎与豪贼必定有过多次
交锋，对对方的所作所为与人员实力了如指掌，也足见大铁
椎在强敌面前凛然无畏、乐观自信的大将风度。由此想来，
一个“止”字便是高度浓缩了作者对大铁椎谙识兵谋兵法、
知己知彼、胆识超人的赞赏与钦佩。将军在遭到拒绝后仍是
“力请客”。迫于无奈，大铁椎只得带他前去，却是“送将
军登空堡上”，并叮嘱“但观之，慎弗声，令贼知也”。关
心朋友，办事负责的态度令人备感亲切。
作者深深地喜爱大铁椎，他要让大铁椎永远活在天地人
间,活在读者心中。旷野决斗便是作者精心描写的惊心动魄、
以寡敌众的一场厮杀，它栩栩如生地再现了大铁椎的威武雄
姿。作者先以“鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人”的阴森
环境渲染肃杀的气氛，烘托大铁椎从容上阵、沉着应战的姿
态，再以豪贼人员之众、来势之汹从侧面反衬大铁椎“大呼
挥椎”的非凡气概和“奋椎左右击”势不可当的神威。而威
名远播的将军“屏息观之，股栗欲堕”的反应也从侧面写出
了这场决斗之凶险惨烈、天昏地暗、惊心动魄，同时也形象
地印证了大铁椎的知人之明与泣天神威。恶战之中，大铁椎
大呼一声“吾去矣”，话音才落，人已溃围而出，眨眼间消
失在茫茫夜色中，行动神速得给人以神龙见首不见尾之感。
这一句“吾去矣”不仅是大铁椎对豪贼的蔑视，写出他挫败
众豪贼的阴谋、得胜而去的雄姿，也是大铁椎对将军的告
别，传达出对将军好自为之、善加保重的祝愿，更深含着作
者对大铁椎寻找志同道合者之不易，实现抱负、施展才能之
艰难的沉重叹惋。
二、《大铁椎传》教学设计
【教学目标】
1.掌握许、省、过、长、寝、力等多义词义项，归纳文
言知识。
2.学会质疑，培养和提高自学古文的能力；进一步培养
研究性学习的习惯 。
3.进一步熟悉写人的常用方法，了解本文的写作特色
——通过次要人物衬托主要人物。
4.了解作者借这篇传记寄托的感情， 加深对“英雄”含
义的理解。
【教材分析】
1.本文是清代著名散文家魏禧的一篇人物传记。从形象
入手来分析文章，本文通过肖像、语言、行动描写塑造了
“大铁椎”这一富有神秘的传奇色彩的英雄形象，寄寓了作
者深沉的人生感慨。
2.《大铁椎传》是一篇很有意思的带有小说性质的文言
人物传记，字面难度不太深，人物形象的把握也并不困难，
但若要写得新颖别致却非易事。教学本文，可以学生的自学
为主，在他们充分预习的基础上，教师加以适当的点拨和指导。
【教学重点】
1.掌握重要文言字词及句式。
2.掌握本文通过次要人物来衬托主要人物的写作方法；归纳文言词语及句式。
【教学难点】
作者如何通过人物传记来寄托情思。
【教学方法】
1.诵读法。通过反复诵读，提高学生的文言文阅读能力。
2.提问法。对文中一些问题，通过提问，引起学生的注意。
3.讨论法。通过学生广泛讨论，提高学生们对疑难问题的分析和理解能力。
【教学时数】
1课时
【课前准备】学生熟读课文，借助字、词典和课文下的
注释，预习课文，疏通字句，将自己对课文产生的困惑以提
问题的方法暂时写下来以待课堂解决。
【教学过程】
(一)导入新课
同学们请看大屏幕上这是谁？(学生答“李连杰”)。
对，这是李连杰在张艺谋执导的影片《英雄》中扮演的英雄
“无名”的形象。作为一名刺客他去行刺秦王，然而就在秦
王束手就擒之际，他却放弃了行刺，理由是他发现秦王是一
位心怀天下，可以一统八荒的真正“英雄”，最终，他像烈
士一样成就了始皇帝的千秋伟业。并不是所有的刺客都有这
样的胸怀，张良为了替韩报仇就曾找了一位使用铁椎的大力
士在博浪沙行刺秦始皇。我们今天也来结识一位使用大铁椎
的英雄。
【联系当今影坛、文坛上的“武侠热”,以影片《英雄》
导入到历史典故“博浪飞椎”,再导入到课题《大铁椎传》】
介绍魏禧的生平及其作品的主导思想。
1.魏禧(1624～1681)，字叔子，号裕斋。宁都(今属江西
宁都)县人。清初著名的散文家。和侯方域、汪琬齐名，号
“国初三家”。明亡后隐居翠微峰，所居之地名勺庭，人们
又称他为“勺庭先生”。
2.魏禧四十岁开始游历大江南北，所至结交皆明遗民。
康熙十八年诏举博学鸿儒，禧以疾固辞。两年后死去。禧早
年有志仕进，且富谋略，论事纵横排挤，策划卓有经纬。后
改变初衷，自以病放废山中三十余年，对清王朝始终持不合
作态度，表现了对故国始终不逾的感情。
【借助查找资料培养研究性学习习惯，有助于进一步理
解本文作者的写作意图】
(二)整体感知课文，注意以下几个问题：
1.检查预习，学生读课文，师生共同纠正字音。
2.复述故事梗概。
3.本文写了几个人物，主人公是谁
4.大铁椎给你的初步印象是什么？简要评价。
【通过朗读课文和复述故事，使学生对情节和人物有一个初步的感知】
(三)探究、研习(重、难点解决过程)：
1.(1)引导学生回顾小说中塑造人物形象常用的方法：肖
像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写以及正
面描写与侧面描写等。
(2)提问：本文作者塑造大铁椎的形象时用到了哪些人物
描写的方法？
(引导学生带着这个问题进入下一环节——分析“大铁椎”
人物形象)
2.通过问题探究，分析作品的人物形象——大铁椎。
(1)课文第一节主要介绍谁？为什么要介绍他？
(2)大铁椎为什么到宋将军家做客？
(3)大铁椎为什么又离开宋将军？
(4)大铁椎说了三次“吾去矣”，讨论这句话与大铁椎的
性格有什么关系？
(5)第三次“吾去矣”是“大呼曰”，为什么要“大呼
曰”？
(6)欣赏“星夜决斗”的场面，看表现了大铁椎哪方面的
特点。
3.(1)归纳大铁椎的塑造方法以及他的性格特点。
正面描写：肖像、语言、动作 豪爽深沉 粗犷威严 奇
侧面描写：通过宋将军等来衬托 武艺高强
(2)重点介绍侧面描写这一写作方法。
(四)课外引申、扩展阅读：
1.汉乐府《陌上桑》(节选)：侧面烘托罗敷之美
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄；
来归相怨怒，但坐观罗敷。
节选的这部分诗歌并没有直接从正面写罗敷的美貌，而
是通过写行者、少年、耕者、锄者等人的种种反应，从侧面
间接地表现出罗敷的美。
2.提问：你能举出我们学过的课文中其他侧面描写的例
子吗？
学生们自由讨论，交流，教师加以适当点拨。
参考：以侧面写正面。如《社戏》中写“我”因看戏等
得不耐烦而兴趣全无，没有正面写“我”扫兴，而是写舞台
上演员的脸在自己眼中变得模糊了来表现；又如白居易的
《琵琶行》在正面描写琵琶女的精彩弹奏后，用了“东船西
舫悄无言，唯见江心秋月白”，从外部环境上加以烘托，侧
面表现琵琶女弹奏的魅力等。
3.课堂小练习：写一片断，通过侧面描写，表现天气之
“热”。尽量不要出现“热”字。
给学生留出三至五分钟的时间，在课堂独立完成，然后
找学生来读自己的答案，师生间互相交流、评点。
【通过练习，进一步巩固“侧面描写”的写作方法，并
学会举一反三】
(五)归纳总结文章的主旨。
通过研习原著的“后记”，探讨本文的主旨。
阅读后记，学生思考：作者为何要提及张良使勇士椎杀
秦始皇的史事和陈亮《中兴遗传》中的人物？从中看出他为
大铁椎作传有何寄托？
学生试着归纳主旨，教师加以总结：总之，作者神化大
铁椎，美化大铁椎，以极大的赞赏热情淋漓尽致地刻画大铁
椎胆识过人、豪放坦诚、威武深沉的形象，就是要在大铁椎
这个终生蹉跎、难酬报国之志的人物身上寄寓自己真挚深沉
的人生感慨(反清复明)。
(六)表达与交流：
主题：《说英雄 论英雄》
要求：围绕“我最喜欢的侠客或英雄”，以各种方式展
示自己的观点，推出自己的最爱并阐述理由 。
［此项话题可在课下延续下去，引导学习关注《水浒》
等名著，研究和探讨“侠义”的文化内涵，如：见义勇为、
一诺千金、疏财济贫、舍身求义、爱惜名誉、视死如归……］
课堂小结：通过本节课的学习，我们认识了大铁椎这样
一位带有传奇色彩的英雄。作者是明末遗民,具有民族气节。
原来他意图反清复明，由大铁椎联想到秦始皇博浪沙遭刺客
椎击的故事，把希望寄托在这样的英雄人物身上，以期有朝
一日真正发挥他的作用。因此,本文有所寄托,是很显然的。
做人要低调，做事要高调，就像文中的大铁椎；但随着时代
的发展，“英雄”也被赋予了新的涵义，现在早已经不是靠
打打杀杀解决问题的时代了，人和人之间发生矛盾时，请用
智慧解决，因为，和平是发展的前提，和谐是社会的主流。
作业设计：1.归纳整理本课的文言知识；
2.根据课文内容，请展开你想象的翅膀，尝试作一篇《大铁椎后传》。<根据课文合理想象>
