高中语文统编版（部编版）选择性必修下册 9 《陈情表》《项脊轩志》课件（164张PPT）

(共164张PPT)
9　陈情表　*项脊轩志
学习任务一·学科素养积累与形成
学习任务二·必备知识梳理与运用
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1
2
5
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学习任务三·任务群构建与探究
学习任务四·主题阅读与拓展
3
4
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学习任务五·素养巩固与提升
学习任务一·学科素养积累与形成
1
话题链接——孝心无价
一、字之源
【字源演变】
一个小孩搀扶或背负着一个头发稀疏的老人走路，这就是“孝顺”的表现。“孝”字从“老”(耂)，是说“孝”先写(耂)字头。是独体象形字：“像老人佝背、拄杖之形。本义是指老人。”《说文解字》：“老，考也。七十曰老，从人、毛、匕，言须发变白也。”“从子”是指老人膝下有“子”才为“孝”。应了《孟子·离娄上》这句话：“不孝有三，无后为大。”老人膝下必有儿女才为“孝”。“子承老也”是表示子女承奉父老。
【成语链接】
入孝出弟：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。 同“入孝出悌”。语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟。’”
孝，指对父母还报的爱；弟，指对兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝弟，认为孝弟是做人、做学问的根本。
母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母。语出《尚书·康诰》：“天惟与我彝。”孔传：“天与民五常，使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
“五常”即仁、义、礼、智、信，这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孝悌忠信：指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。语出明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”
现在应该改成：尽忠国家，这是做国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
二、句之美
1.慈母倚门情，游子行路苦。——元·王冕《墨萱图·其一》
品读 在萱草花盛开的季节，母亲倚门翘首盼儿归，却杳无音讯；而慧鸟的鸣叫，勾起游子疏于奉养的愧疚。通过睹物思人、借物言情，将母子间的思念之情描绘得淋漓尽致。
早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。另一称号忘忧(忘忧草)，来自《博物志》中：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”
2.林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。——唐·陈去疾 《西上辞母坟》
品读 这两句大意是：在林间的母亲坟前滴酒祭奠，空自落泪，再也听不到母亲反复叮咛、嘱儿早归的话语了。
这两句写诗人即将出门远行，到母亲坟前辞别的情景。感情真挚，诗像从人肺腑中流出，写出了对慈母无限思念的深情，读后使人潸然泪下。
3.惟顺于父母可以解忧。——《孟子·万章章句上》
父母是我们的精神支柱。只有我们孝顺父母，父母喜从心生，健康长寿，我们才能从父母处获得强大的精神力量，如此，我们奋进之途又有何忧？
品读 一个懂得孝道的人也必然会有感恩的心，自然可以感召子孙贤德，家道昌盛。相反，一个不懂感恩、不孝敬父母的人，也不会对其他人真诚以待，自然失道寡助，又怎么会一帆风顺？
三、诗之韵
别老母
[清]黄景仁
搴帷拜母河梁去，
“河梁去”，点明了别母的主题，并包含了远游异乡、身世飘零的悲哀之感。
白发愁看泪眼枯。
两两相对，默然无语，母亲的凄楚和耽念，诗人的悲愁和愧疚，尽在不言中。　
惨惨柴门风雪夜，
情景交融的全景式画面，同时营造了一种充溢着强烈悲哀情绪的氛围。
此时有子不如无。　
诗人感情步步加深，层层蓄积，凝聚到饱和状态时的迸发，从而就产生了动人的情感力量，表现了诗人内心情感的矛盾运动，具有丰富复杂的心理内容。
赏读 这首诗通过眼见别时的实况与悬想今后的虚景相结合，用直白如话的语言对诗人远行他乡和离别母亲时见到的场景进行描写，抒发了诗人对母亲至真至诚的情感。此诗的最大特点是用情极深，无论是缠绵悱恻抑或是抑塞愤慨之情，都写得深入沉挚，使人回肠荡气，极受感动。其次是语言清新亲切，作者善用白描，诗中扫尽浮泛陈旧之词，语语真切，而且一种清新迥拔之气，凌然纸上。其三是音调极佳，诗的音调和内容紧密配合，悠扬激楚，也特别动人。 要离家远去的作者是站在老母亲的角度上来写这首诗的，抒发对母亲的不舍之情以及一种无奈的情怀。
学习任务二·必备知识梳理与运用
2
*项脊轩志
陈情表
一、识作者
陈情事衷的至孝之人——李密
李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才干。曾仕蜀汉为郎，蜀汉亡后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马。他上表陈情，以祖母年老无人供养，辞不从命。祖母死后，出任太子洗马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。①
[伴读] ①祖母去世之后，李密没了借口，于是他出仕晋朝。初任温县县令，在任汉中太守时，他在勉县又兴建了武侯祠。一年后，因惹怒了晋武帝而被罢官，最后病死家中，终年六十四岁。生不逢时，一声长叹。
二、知背景
司马氏集团灭蜀后，为了笼络西蜀人士，大力征召西蜀名贤到朝中做官，李密也是其中之一。②李密是亡蜀降臣，如不应诏，会被误认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸。司马氏集团通过阴谋和屠杀建立了西晋政权，为了巩固统治，提出以“孝”治理天下。李密至孝，与祖母相依为命，写此奏章，陈述自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的要求。晋武帝读后被其孝心感动，说：“士之有名，不虚然哉！”不再强征他做官，并赐他奴婢二人，令地方官供养他的祖母。
[伴读] ②晋武帝如此招揽李密，还有一个重要原因：当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收拢东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。
三、明文体
表
“表”是古代实用性文体的一种。从汉代开始，应用类的文体已经区分为章、奏、表、议四种。刘勰《文心雕龙·章表篇》说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”“表”虽然也是一种公文文体，但并不是为了表达对国家大事的意见主张，而只是臣子为了向皇帝陈述自己的请求。因此，奏议类的公文是以议论为主的，章表类的公文则是以抒情为主的。在中国文学史上，有一些著名的以“表”这种文体写作的文章，历来受到人们的称道，如孔融的《荐祢衡表》、曹植的《求自试表》、诸葛亮的《出师表》。③
[伴读] ③古人云：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。”
四、理基础
1.记字音
xìn
mǐn
zuò
jī
qiǎng
qióng
jié
wò
dǔ
jīn
zhuó
bū
有
又
成人自立。
申诉（苦衷）。
辛酸悲苦。
不会走路。这里形容柔弱。
报答皇恩。
4.一词多义
浅薄
迫近
厚度小，与“厚”相对
鄙薄，轻视
贫瘠
年轻，年纪小
数量少，不多
缺少，短少
少顷，一会儿
排行在后的
相当于“又”
结束，度完
终了，结束
死
终究，终归
全，整
任，承担……职务
应当，应该
面对着
在，处在
抵押，抵偿
会，将会
当作
合适，恰当
连词，表转折，可是，但是
连词，表承接，便，就
副词，就是
副词，仅，只
连词，表让步，倒是
名词用作动词，做官
名词作状语，向上
名词用作动词，任职
使动用法，使……闻
名词作状语，像犬马
形容词用作名词，忧患凶丧之事
名词作状语，一天天地
形容词用作动词，远离
名词作状语，在外面；在家里
形容词用作名词，卑微低贱的身份
6.文言句式
(1)非臣陨首所能上报　___________
(2)今臣亡国贱俘　 ___________
(3)急于星火　 _____________
(4)是臣尽节于陛下之日长　 _____________
(5)是以区区不能废远　 _____________
判断句
判断句
状语后置句
状语后置句
宾语前置句
附文白对译
*项脊轩志
一、识作者
明文第一——归有光
归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，昆山(今属江苏)人，后徙居嘉定(今属上海)，世称震川先生，明代散文家。嘉靖(明世宗年号)进士，官至南京太仆寺丞(掌管皇家车马的机构的长官)。
归有光是明代著名的散文家， 是当时“唐宋派”中成就最高的作家。他反对王世贞等人“文必秦汉”的复古派，自称“好古文辞，然不与世之为古文者合”，反对“拾人之涕唾”，要求“独出于胸臆”，强调真实的感情。他的作品中价值最高、影响最大的是那些叙事抒情散文，善于以朴素流畅的文笔记叙生活琐事，抒发真挚动人的感情，风韵悠远，富有艺术感染力。著有《震川集》《三吴水利录》等。
三、明文体
志
“志”是“记”的意思，是一种记事抒情的文体，如《寒花葬志》。这种文体主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
四、拓知识
“震川”的由来
归有光不喜欢称呼他人的号，也不喜欢别人以号称他。有一天，朋友们聚会，归有光无号可称，众人遂称他为“震川”。因为归有光是江苏省人，江苏有太湖，《尚书》中称为震泽，所以朋友们取其号为震川。从此，人们相传称之，他本不想接受。中进士后，有一同年进士何启图，亦号震川，才高好学，归有光自觉有幸与之同号，遂自称震川，以表对启图的向慕之意。
五、理基础
1.记字音
yuán
lù
qì
shǔn
yǎn
wù
lài
dài
cuàn
yú
bì
zǐ
gū
bǐ
hù
jiōng yǒu
fēi
pí pa
一丈见方。
到处。
3.一词多义
回头看
顾及，念及
难道，反而
拜访
只是，不过
安放，挪置
设置
舍弃，丢弃
购置，置办
离开
距离
除去，去掉
前往，向……去，表动作趋向
过去的
旧指女子出嫁
回来
归附
归还
名词，处所，地方
放在动词前，同动词组成“所”字结构
所+以，表示行为所凭借的方式、方法或依据，
相当于“用来……的”
“为”和“所”呼应，表示被动
所+以，表示原因，相当于
“……的原因”
4.词类活用
名词作状语，向下
名词作状语，从上面
名词作状语，在前面
名词作状语，在内外
名词作状语，向西面
名词作状语，亲手
名词用作动词 ，砌上垣墙
名词用作动词 ，喂奶，哺育
名词用作动词，吃饭
名词用作动词，上朝
5.文言句式
(1)家有老妪，尝居于此　______________
(2)客逾庖而宴，鸡栖于厅　 ______________
(3)项脊轩，旧南阁子也　 ______________
(4)余自束发读书轩中　 ___________________
(5)妪，先大母婢也　 ______________
状语后置句
状语后置句
判断句
状语后置句，省略句
判断句
附文白对译
学习任务三·任务群构建与探究
3
任务群学习与探究
文本梳理与构建
写作借鉴与迁移
任务群阅读与实践
·文本梳理与构建
陈情表
结构图示
填空：①______________　②________　③______________
答案　①祖孙情深似海　②忠心　③先尽孝后尽忠
主旨归纳
作者写此奏章，陈述自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的要求。围绕着“情”“孝”二字反复陈述自己家庭的不幸以及和祖母相依为命的苦况亲情，表达了对新朝宠遇的感激涕零以及孝顺祖母的哀哀衷情。
*项脊轩志
结构图示
填空：①____________　②________　③________
答案　①明亮、幽雅、安静　②家庭败落　③借树忆妻
主旨归纳
本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。
· 任务群学习与探究
任务探究一　赏析文章的语言特色
任务导引
千百年来，李密的《陈情表》以骈散结合的语言、至真至孝的情感打动了无数读者，完美的语言运用让一篇表文能有这样恒久的艺术魅力。《项脊轩志》的语言朴素清淡，王锡爵称归有光的作品“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于语言之外”。学习时要注意赏析品读两篇文章的语言特色。
任务设计
1.《陈情表》的语言有什么特点？
答案　①本文借着排比、对偶句式整齐而和谐的节奏，反复强调语意，情感也得以加强。往往通过句式内容上的相互对立和相辅相成，来表达情绪上的起伏变化。如：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”就是通过内容上的对立，写出了作者进退两难的狼狈处境。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命”，通过母孙二人的两情依依，相辅相成，突出了作者的拳拳之心。
②参差错落的句式，不仅音节、语气有缓有急疏密有致，而且有助于更好地表达情感。如：“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”有力地突出了作者先尽孝后尽忠的思想，入情入理，令人感动。“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草”，通过缓急相宜的语言，表达了作者对答应先尽孝后尽忠的不胜感激之情。
2.《项脊轩志》的语言“不事雕琢而自有风味”，请结合文本加以赏析。
答案　①质朴。作者不采用色彩强烈的辞藻来恣意地渲染，而只是运用明净、流畅、质朴的语言，娓娓叙谈，真真实实地回忆，但质朴天然之中却蕴含着丰富的表现力。看“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，这是一幅有形有声的月色桂影画，二十个字，却传达出无尽的内涵，令人心旷神怡。再如刻画老妪“某所，而母立于兹”，“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”寥寥数语，老妪怀念“先妣”、忠心服侍小主人的神情无不毕现于读者眼前。写妻子婚后的旧事，从娘家归来后转述的诸小妹语“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”平平淡淡的语言，却是极生动地表现了夫妻间的亲密关系和深挚感情。
②凝练。如作者描述项脊轩的特点“尘泥渗漉，雨泽下注”是写其破旧，“每移案，顾视无可置者”是写其狭小，“又北向，不能得日，日过午已昏”是写其阴暗，寥寥数笔，一个旧、破、小、暗的项脊轩就呈现在读者眼前。
③蕴藉。项脊轩在归有光的心目中的意义非同平常，因为这里留下过所挚爱和怀念的先大母、先母、娇妻的足迹，有过自己过去的生活、爱情、反抗、等待和现在宁静而悲哀的回忆，文章处处有情又处处不直接抒情，将感情融注在叙事和描写之中。
3.《项脊轩志》中用了不少叠字，请找出来并说说它们在文中所起的作用。
答案　短短一篇课文，六用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐美。
如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之树随风摇曳，用“珊珊”；写枇杷树高高耸立，用“亭亭”。用叠字，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动，而且诵读起来，音节和谐，更富美感。还值得注意的是，作者往往不是纯客观地状物绘景，他既写物貌，兼写心情，达到情景交融的境界。如“往往”一词，既强调门墙到处都是，话语中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的厌恶和不满。如“珊珊”一词，既写出树影晃动时轻盈舒缓的样子，同时也透露了作者对项脊轩无比深挚的感情。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立，又使人想到人之亭亭玉立，这一笔中间，寄寓了作者对亡人的感慨和惆怅之情，读来富有余味。
4.(拓展延伸)阅读下面的文字，完成后面的题目。
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
——节选自张岱《湖心亭看雪》
请赏析这一文言片段的语言特点。
答案　文段只用了“湖中人鸟声俱绝”七个字加以概括、烘托，用字虽少，却有广阔的审美想象空间。文笔简练，特别是数量词的锤炼，“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”一组合，竟将天长地阔的境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来。另外，作者善用对比手法，大与小、冷与热，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。
【参考译文】
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。(湖面上)冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
任务探究二　赏析文章的手法和结构
任务导引
《陈情表》以孝道贯串全文，李密把自己的行为纳入晋武帝的价值观念中去，既以情感人，又以理服人。《项脊轩志》以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌。学习时要领会其中的妙处。
任务设计
1.《陈情表》是如何以“孝”贯串全文的？
答案　《陈情表》中，李密并没有把孝情一泄到底，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次、不同的前提下出现。
第一段先写自己与祖母刘氏的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离”。如果把这种孝情继续写下去会有许多话要说，如对祖母的感激、对祖母的怜惜等等。但作者却就此止笔，转而写自己蒙受国恩而不能上报的矛盾心情，写自己的狼狈处境。
第二段表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。但是因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。
第三段作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，之所以不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘氏的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。
第四段明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动晋武帝达到陈情目的。
2.《陈情表》是从哪些角度来打动皇帝的？
答案　作者是从这几个角度入手的：
①诉说苦难的身世，六月丧父，四岁离娘，孤苦伶仃，身心俱伤，令人同情。
②体现祖孙两代相依为命的人间至情。孤独无靠的祖母含辛茹苦地养大孙子，孙子成人之后，力辞多次征召，苦求允许终养祖母，祖孙二人生死相依，其情可悯。
③如实告白自己在无法割舍的祖孙亲情与朝廷非陨首不能报答的恩遇之间的进退两难的狼狈处境，并说明自己的辞官奉养正是遵循皇上倡导的孝道。
④力避气节嫌疑，表达对朝廷的过蒙拔擢、宠命优渥的铭刻在心和感恩戴德的心情，尤其是表示一旦终养祖母、愿意为皇上尽节效忠以报答知遇之恩的感情。
⑤表明自己的辛酸悲苦人神共知，暗示皇帝的处置有很大的社会反响，关乎皇上以孝治天下的国策在人们心中的位置。
3.《项脊轩志》叙事和抒情的展开都是有线索的，请分析叙事和抒情的线索。
答案　文中叙事，有两条主线。一是沿叙写项脊轩展开，一是沿叙写故人展开。叙写项脊轩，写其规模，写其方位，写其简陋，重在写其变迁。一是为己进学而修葺，一是因诸父分家而间隔，最后是念妻不修到因病无聊而修。叙写故人，侧写母亲，正写祖母，重写妻子。写妻子问古，写妻子学书，写妻子归宁归来，写妻亡、室坏、自己久卧病，先不修，后又修，均为妻亡之故；写妻子所种枇杷树，人去树成，时时令生者思念不已。
文中抒情，也可见两条主线。一是喜，一是悲。轩明院谧，正宜学问；轩屡遭火险，但均幸存；母亲、祖母、老妪，善良、慈祥。妻子贤惠，通达事理。作者深以为喜。处处门墙，东犬西吠，鸡栖于厅，人穿堂厨，一变再变；先慈逝去，遗迹仅存；贤妻中道而亡，唯枇杷树玉立。作者深以为悲。
叙事抒情，抒情为本，叙事辅之。叙事平淡，为抒情而用；文辞无奇，仅以真挚是取。平常心语，感人至深。
4.《项脊轩志》有很多细节描写，请结合文本分析细节描写对表情达意的作用。
答案　作者善于从生活中捕捉平淡的琐事，用典型的细节和场面，令读者产生巨大的震撼。
如写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情趣充分地表现了出来。
如写诸父分家，“内外多置小门墙，往往而是”，写出家庭的四分五裂之状。“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”写出分裂之后混乱不堪的局面。“庭中始为篱，已为墙”表明亲情淡薄，隔膜加深。
如追忆母亲，“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”一个动作、一句话，刻画了一个慈母形象，准确传达了母亲对子女的深切关怀和厚爱，同时作者对母亲的无比崇敬和怀念之情也不言而喻。
如缅怀祖母，“大类女郎”“儿之成，则可待乎！”——两句话，“比去，以手阖门”“顷之，持一象笏至”——两个动作，把老祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情，描绘得惟妙惟肖。
如思念妻子，“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，一个“时”字表明经常，一个“或”字表明了两人亲密的关系，淡淡几笔，体现了妻子的好学和他们融洽的伉俪之情。
5.《项脊轩志》一文以记叙庭中那株枇杷树作结，这样的写法有什么好处？
答案　这篇课文的结尾，可说是“言有尽而意无穷”。枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，移情于物；在“亭亭如盖”四个字的前面加上“今已”这个时间词，表明时光在推移，静物也显示着动态。树长人亡，物是人非，光阴易逝，情意难忘。枇杷树“今已亭亭如盖矣”，由“亭亭如盖”的树，自然就会联想到当年亭亭玉立之人，可现在物虽在而人已去，占据着心头的只是一片怅惘之情。这一句话，托物寓情；同时又点到“庭”，与题目“项脊轩志”相照应。言简意丰情深，耐人寻味。
6.(拓展延伸)阅读下面柳宗元的《愚溪诗序》片段，完成后面的题目。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。
请分析这一段叙述抒情的结构及作用。
答案　这一段以愚溪为中心，写出“八愚”的名字。这一段前面全用叙事，作者的叙述，有详有略，或连或断，显得重复有趣。结尾“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，表明所谓“八愚”却大有美景，不可忽视。“以余故，咸以‘愚’辱焉”说明称之为愚，是名实不符，是对山水的侮辱。“以余故”，这三个字中辛酸多多。所以，这一段结尾几句表面上是为“愚溪”等鸣不平，实际上是为自己抒愤慰。从章法上说是“扬”溪，为下面的“抑”起波澜。
【参考译文】
我在愚溪的岸上，买了座小山，称为愚丘。从愚丘往东北方向走六十步，发现了一处泉水，又买下来居住，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都分布在山下平地上，泉水都是从这里向上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲地向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运来泥土垒起石堰，拦堵起狭窄的地方成为池塘，起名叫愚池。愚池的东边，修了座房子叫愚堂。它的南面，建了座亭子叫愚亭。愚池之中，堆成了一座小岛叫愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故，都受到“愚”这个名字的玷辱啊。
任务探究三　品读文章的感情
任务导引
《陈情表》辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达，被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一。《项脊轩志》借一轩以记三代之遗迹，睹物怀人，悼亡念存，表达了深厚的感情。学习时要注意品读文中的感情。
任务设计
1.李密写《陈情表》的目的是“陈情”，但文中的“情”比较复杂。试结合课文分析，作者共写了几种感情？
答案　本文交错出现了以下几种感情：处境狼狈的忧惧之情，对晋武帝恩遇的忠敬之情，对祖母的孝顺之情。如奉诏，则是不顾相依为命的祖母；如顺私情，陈述苦衷又不允许。况且李密作为蜀汉旧臣，如果坚持不从新朝天子的命令，便容易被怀疑为坚守名节，蔑视当朝，恐怕要被视为心怀不满、图谋复辟的贼子逆臣了。因此在爽快明言之后，李密便语带感激地表达出以“我”“亡国贱俘，至微至陋”的身份，承皇帝“过蒙拔擢，宠命优渥”的待遇，“岂敢盘桓，有所希冀”的忧惧之情，理在情中。作者把前两种情感掩入对祖母刘的孝情之中，造成一个感人至深的情境。“九十有六”的祖母“夙婴疾病，常在床蓐”，病榻之前唯有他一人常“侍汤药，未曾废离”。在下文中，作者又一次对这种感情作了照应：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”此情之下，要让李密撇开祖母远去，实在是天理良心所不容的。作者就是这样将感情真真切切地表露出来，在他人听来既合乎情，又达于理。
2.李密竟以一篇不足五百字的表章，让天子一改初衷收回成命，请分析他是如何说理的。
答案　①以凄恻之情动人主之心。
《陈情表》将祖孙相依的情感写得凄楚哀婉，恻然动人。一开始作者并没有直截了当地提出不能应诏，而是简明陈述自己的凄惨身世和祖母的凄凉晚境，以哀情动人，文中显示的形单影只的悲冷气氛，令人一洒同情之泪。
②以婉转之理封人主之口。
李密从“孝”字上做文章，将自己的行为纳入晋武帝推崇的社会价值观念之中。李密之境遇“特为尤甚”。“特”“尤”两字，强调处境非同一般，更应受到“圣朝”的怜悯眷顾。况且，尽“孝”也未必不能尽“节”，“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，此番话，是在歌颂圣朝“清化”的前提下说的，言辞委婉，理由充分。
③以谦卑之态释人主之疑。
李密是蜀汉旧臣，故贬低自己的“名节”：在蜀为郎，“本图宦达，不矜名节”。作者描摹自己的心境：“当侍东宫，非臣陨首所能上报。”作者甚至说，接到诏令，竟欲“奉诏奔驰”，走马赴任，“岂敢盘桓，有所希冀”。这样将自己摆在一个“亡国贱俘”的位置，作出诚惶诚恐的姿态，这种十分谦卑的态度，自然容易取得朝廷的同情和谅解。
④以诚款之辞消人主之念。
李密进行了忠诚表白，“生当陨首，死当结草”，为笼络天下士人，晋武帝不仅一时打消了征召之念，而且作出了对李密的孝心予以嘉奖的决断。
3.《项脊轩志》第一段借项脊轩修缮前后的不同情况抒发了作者什么样的感情？
答案　文中开头寥寥数笔，点出了项脊轩修缮前的特点，“狭小、破旧、阴暗”，渲染出了项脊轩的衰败、阴冷的凄清气氛，暗含了家族的没落，也为后文修缮后的样子作反衬。修缮后，“明亮、幽静、雅致”。作者陶醉于“借书满架，偃仰啸歌”的读书生活，陶醉于“小鸟时来啄食，人至不去”的寂寂庭阶，陶醉于“桂影斑驳，风移影动”的清幽月景。作者渲染如此清幽的境界，体现了作者的安详、宁静，也抒写了作者对百年老屋的特殊亲情，也暗含了作者要重振家业的理想。
4.《项脊轩志》第二段写了三件事，这三件事都是写“悲”，情感的表达上是否一致？
答案　三件事分别是叙叔伯分家，大家庭崩溃；妪忆母亲，触动失母之悲；追念祖母，长号不自禁。共出现了诸父、老妪、先母、先大母等人物，重点追忆祖母和母亲。
情感的表达上不一致。写分家，“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，只是在客观的记述中寄寓深长的感叹。忆母亲，“语未毕，余泣，妪亦泣”，情动于中，却只是有泪无声，含蓄而有节制。思祖母“令人长号不自禁”，则如汹涌的潮水，直泻而出，完全失去了控制。祖母一句话，看似平常之语却蕴含极深的叮咛，随着岁月的流逝和作者阅历的丰富，作者的体会也愈加深刻，祖母之嘱，言犹在耳，而自己考场连连失意，对祖母的思念愈深，愧疚之情愈烈。“瞻顾遗迹”，怎不令人“长号不自禁”呢？此处作者虽是直抒胸臆，但由于作者在结构上的安排、构思的巧妙，由分家而忆母，再到追忆祖母，历历写来，渐渐营造出一个“悲”的氛围，直至悲不自胜，可谓水到渠成，十分自然地和全文融为一体。
5.(拓展延伸)下面文段是《项脊轩志》中的文字，本文选入时已删去，读一读，完成后面的题目。
项脊生①曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台②。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧③于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
【注】 ①项脊生：归有光自称。②“蜀清守丹穴”句：古代四川有个妇女叫清，她丈夫发现了一个产丹砂的矿穴，开采后获得巨利。丈夫死后，清继夫业，别人不敢侵犯。秦始皇后来为她筑了一个“女怀清台”，以示表彰，事见《史记·货殖列传》。③昧昧：不明，即名声未显于天下。
(1)两处用典，表现了作者什么样的情感？
(2)作者自比“坎井之蛙”有何意图？
(3)为何选入课本时被删去？
答案　(1)作者运用蜀清和诸葛两个典故，隐隐表达了自己的志向。虽然目前寂寂无名，但如辛勤耕耘，或许会像蜀清和诸葛孔明一样得到重用。
(2)身居陋室而自谓发现奇景，夹杂着作者自嘲、自叹和自尊的情感。自比“坎井之蛙”也表现出了自己生不得志的感慨。
(3)本段文字只是作者的感慨，虽然也紧扣小轩，但和整体内容略有不同，抒发的情感也和全文不一致，故被删去。
【参考译文】
我认为：“巴蜀寡妇名叫清的，守着丹砂矿井，得到的好处为天下第一，后来秦始皇为表彰她而筑了女怀清台。刘备和曹操争夺天下，诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时，世人哪里能知道他们？我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？”
· 任务群阅读与实践
阅读下面三则材料，完成后面的题目。
材料一
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也？传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
——节选自韩愈《祭十二郎文》
材料二
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。
——节选自司马迁《报任安书》
材料三
余既为此志，后五年，吾妻来归 ，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
——节选自归有光《项脊轩志》
1.对材料中加点词语的相关内容的解释，不正确的一项是(　　)
A.东野，指唐代诗人孟郊，有“诗囚”之称，又与贾岛并称“郊寒岛瘦”。
B.闺阁之臣：闺阁，宫中的小门，借指宫中深密之处。这里指宦官。
C.此祸，是指司马迁为李陵说情而遭受腐刑(宫刑)一事。
D.来归，指出嫁的女子回娘家省亲。
解析　D项，古代丈夫一方称女子出嫁为来归，这里指嫁到我家来。后文“归宁”指出嫁的女子回娘家省亲。
D
2.材料一祭文具有强烈的感情力量，得力于作者高超的语言文字技巧。请结合材料分析。
答案　语言朴素，行云流水。全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言，长长短短，错错落落，奇偶骈散，参差骈散，灵活运用疑问、感叹、陈述等各种句式，反复、排比、呼告等多种修辞手法，显得异常自然而真切。
3.这三则材料都是抒发感情的美文，请简要赏析分别是如何抒情的。
答案　材料一作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。
材料二向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬，如泣如诉，悲痛欲绝。富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致。
材料三句句写实，字字含情。作者以当年小夫妻在轩内唱和相随的欢乐来衬托今日丧偶的悲哀，没有说妻子亡故以后自己如何悲痛，如何怀念，但读者从前后的对比中自能体会到作者对妻子那种真挚的感情和深切的怀念。妻子亡故，已有时日；但复葺旧室，全然不见当年的热情，无限伤感溢于言外。
【参考译文】
材料一
啊！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么，我哥哥有那么美好的品德反而早早地绝后了呢？你那么纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！是梦吗？是传来的噩耗不是真的吗？可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢？啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代！你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了！这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了！也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊！
材料二
我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又深被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，玷污辱没了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我的腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍惚惚，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的！我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以暂且随世俗而浮沉，与时势相周旋地活下去，以抒发自己内心的郁结。
· 写作借鉴与迁移
委婉陈辞
1.写法指导
在《陈情表》一文中，李密抓住了“孝”字大作文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。
委婉，是运用迂回曲折的语言含蓄地表达本意的方法。说话者故意说一些与本意相关或相似的话，以烘托本来要直说的意思。
委婉是语言交际中的一种极其重要的“缓冲”，它会让原本可能困难的交往变得顺利起来，让听者在比较舒适的氛围中领悟到本意。
委婉通常有三种类型：讳饰式、借用式和曲语式。
(1)讳饰式，是指用委婉的词语表达不便直说的或使人感到难堪的话的语言方法。
(2)借用式，是指借用某一事物或其他事物的特征来代替对事物实质问题直接回答的语言方法。
(3)曲语式，是指用曲折含蓄的语言和融洽的语气表达自己看法的语言方法。
实际上，语言的含义往往是极其模糊的。利用不确定的或不精确的语言进行交际、公关，常常可以收到精确语言难以收到的效果。
2.迁移运用
有一项关于家庭教育的调查表明，许多家长对孩子说得最多的三句话是：
听话。好好学习。没出息。
针对这三句话，请你也写三句话，对这些家长进行委婉劝说。要求：至少运用一种修辞手法。
【参考示例】
让你的孩子在自我探索中享受独立的乐趣，让你的孩子在全面发展中提高综合素养，让你的孩子在正面激励中形成健康的人格。
学习任务四·主题阅读与拓展
4
孝道文化
中华民族的“孝”不仅仅体现为在家庭中孝敬父母，同时，它也是重要的社会道德规范。“孝”文化在中国传统文化中举足轻重，孔子提出“孝弟也者，其为仁之本与”，《孝经》更是把“孝”置于道德规范的最高地位，开篇就提出：“孝，德之本也，教之所由生也。”
“孝”本是规范家庭关系的伦理道德，但是，因为传统中国社会家国同构、君父同伦，孝也就具有了重要的政治意义。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，君为天下之父，行孝道其实就是行忠道。因此，皇帝被称为君父，朝廷官吏、地方官员被百姓视为父母官。在中国传统社会中，“孝”文化不是只有敬养父母这一个方面，它的范围已经扩展。这一点，在李密的《陈情表》中有着深刻的体现。
弘扬传统孝道　凝聚社会力量
中央电视台一则提倡关爱老人的公益广告曾感动过无数人——父亲老了，双眼日渐浑浊，即使扶着栏杆也行动迟缓，不记事了，走到家门口也不认识家在哪里，但吃饭时不忘揣一个饺子在怀里：“我儿子最爱吃这个。”此时画外音响起——他也许忘记了很多事，但他从来没忘记过爱你。
中华文明传承五千年，无论社会形态如何，提倡和遵行“孝”道都是最基本的人伦之道。追古思远，《尚书·尧典》载，舜父顽劣、母诳妄，然而舜能“克谐以孝”，帝尧感其孝，将女儿嫁于舜；《论语·为政》倡“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，意为父母生前和死后都应按照相应的礼数来行孝。环视当下，从四届全国孝老爱亲道德模范中选取的“当代中国二十四孝”温情且人性，与旧义“二十四孝”精神一脉相承；春运期间，各地的游子争相回家，也是以己身绵薄之力回报先辈的舐犊之情。
随着城镇化进程的急速加快，大量青壮年进城务工，赡养老人和哺育孩童成了社会问题。年迈的祖辈不仅未能享受儿女的反哺，而且还要肩负务农和照看孙辈的双重重任。社会节奏越来越快，即使同在城市里，工作繁忙一天的子女也无暇顾及父母的需求。社会结构发生的变化，令“四世同堂”的根基逐步瓦解，也令滋养传统孝道的文化土壤逐步瓦解。
弘扬传统孝道文化，做到敬亲、养亲，是后辈对先辈应尽的最基本义务。①每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，这种生命创造及养护的客观事实，令人类不得不报答亲恩。父母、祖宗是自身生命的来源，很难想象，一个人连给予自己生命的祖辈都不爱不敬，怎能生出对他人、对社会的爱？
[伴读] ①孝文化为何有市场，源于人们怀念传统孝文化温情脉脉的慰藉功能外，还有亲情的和谐关系所带来的安全感，这就是传统文化的张力，也是孝文化的吸引力所在。
弘扬传统孝道文化，还是凝聚社会力量的重要来源。传统孝道，是中华文化向人际与社会历史横向延伸的根据与出发点，其实质是维系社会稳定的礼仪制度，是奉行于心的伦理准则，是亿万中华儿女重要的精神慰藉和文化基因。周公旦制“礼”行于天下，“尊老”成为礼仪要义，以社会秩序的效力维系了宗法社会达千年；春秋战国，孔孟扬善，以“敬亲、奉养、侍疾、谏诤、善终”为基本内容的“孝道”成为后世恪守的基本伦理准则；“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”，父母，是远游的中华儿女剪不断的永恒乡愁。
传统孝道中所讲求的“养亲敬亲”，在任何社会形态中都具有普遍意义，当成为人们善待的永恒价值。②关爱父母，敬养老人，从自身起，从此刻起，莫让“子欲养而亲不待”的悔恨伴终身。
[伴读] ②孝与感恩是以孝敬父母为本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，属于魂；感恩是孝的体现，是人外在的品行，属于形。
?聚焦一　传承并发扬中华民族的“孝”文化，变“小孝”为“大孝”
“百善孝为先”③，中华民族的“孝”文化历史悠久，源远流长。在中国的传统文化中，“孝”文化最受推崇。“孝”文化萌芽于我国古代的宗法制，距今已有几千年的历史。
[伴读] ③《孝经》说：“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。”这几句话像大白话，根本不需要我们做任何文言文和白话文的转变，我们都能够读懂，因为它表达了中华民族尊老、敬老的优秀传统美德，直到今天，这种美德依然没有消失。
作为中华民族普遍认同的优良传统，“孝”文化强调幼敬长、下尊上，即要求晚辈尊敬长辈，子女孝敬父母。其内涵是晚辈要爱护、照顾、赡养长辈，使长辈颐养天年，享受天伦之乐。古有李密赡养祖母，今有一线医护人员辞别父母无畏抗“疫”，“孝”文化一直在被传承和发扬。无论过去、现在还是将来，“孝”文化都具有普遍的社会意义。
?聚焦二　孝老爱亲
习近平总书记在大力地倡导孝老爱亲的思想观念。习近平总书记孝敬父母，推行“老吾老以及人之老”的理念，并且在十九大报告中大力倡导，激励人们要向上向善、孝老爱亲、忠于祖国、忠于人民。一个“孝”字写尽了天下儿女对父母孝养、孝敬的真挚感情，写出了对社会上所有老人的关爱与帮助，一个“爱”字道出了千万父母对儿女的真挚感情，也道尽了千万儿女对父母养育之恩的真心回报。④
[伴读] ④我们每个人都会有老去的那一天，所以善待我们身边的每一位老人，推己及人，应该是我们每一个人都能够做到的事情吧。
?片段一
孝要孝得合情合理，孝和被孝的双方都心情舒畅⑤。孝的形式可以多样，旁人不应干涉。中国传统的孝道也提倡“父慈子孝”，是一种双方互动，相互尊重，是人性的融合。相反，“二十四孝”中一些极端做法完全灭绝人性，即使在当时也是统治者编造出来的故事，而不是行之有效的社会风尚。如果杀了儿子孝敬父母值得倡导，那还有什么人性可言？又譬如拜年的礼节，如果晚辈要跪拜叩头，长辈也愿意接受，这是他们的自由。如果采用鞠躬，或者亲吻，也没有什么不妥。实在无法见面，通过信件、电子邮件、电话或视频，也不会影响孝心爱意。
——节选自《“孝道”的底线》
[伴读] ⑤孝顺有无数种表达，尊重与礼让是基础，但沟通与理解更重要。这个世界上，再相似的两个人，也有意见不合的时候，不可能事事如意，更何况有着年龄差、经历差的两代人？爱是将父母与子女紧密连接的纽带，可只有不断在爱里注入新鲜的养分，爱才能更绵延深厚。
?片段二
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但在“孝”的天平上，它们等值。只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴⑥。
——节选自《孝心无价》
[伴读] ⑥世上最遥远的距离是子欲养而亲不待，及时尽孝，随时尽孝，哪怕只是一顿简单的饭菜，只是一盆洗脚的水，或者是一次贴心的陪伴。
学习任务五·素养巩固与提升
5
《*项脊轩志》
《陈情表》
C
一、基础素养巩固(27分)
1.对下列各句中加点字的解释，正确的一项是(　　)(3分)
解析　A项，应为“坎坷”。B项，应为“孤独的样子”。D项，不是通假字。
C
2.对下列各句中加点词语的解释，正确的一项是(　　)(3分)
解析　A项，应为“应许”。B项，应为“福分”。D项，应为“看重、推崇”。
C
3.下列各句中加点词语的意思，与现代汉语意思相同的一项是(　　)(3分)
解析　A项，“不行”古义指不会走路；B项，“成立”古义指成人自立；D项，“告诉”古义指申诉(苦衷)。
C
4.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)(3分)
解析　A项，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性/结构助词，的；B项，介词，对，向/介词，从；C项，均是连词，因为；D项，连词，可是，但是/连词，就。
B
5.下列各句中，加点词语的用法与例句相同的一项是(　　)(3分)
解析　B项和例句均为名词作状语。A项，名词活用作动词。C项，动词的使动用法。D项，形容词活用作动词。
6.补写出下列句子中的空缺部分。(12分)
(1)李密在《陈情表》中描写自己孤苦无依的句子是：“__________________，____________________，____________________，____________________。”
(2)李密在《陈情表》中申诉自己未敢违逆君命，但又不能离开祖母的进退不能的两难境地的句子是：“____________________，____________________；____________________，____________________。”
(3)李密在《陈情表》中抒写祖孙二人相依为命、情深意重、感人至深的句子是：“____________________，____________________；____________________，____________________。”
答案　(1)外无期功强近之亲　内无应门五尺之僮　茕茕孑立　形影相吊　
(2)臣欲奉诏奔驰　则刘病日笃　 欲苟顺私情　则告诉不许　(3)臣无祖母　无以至今日　祖母无臣　无以终余年
C
二、能力素养提升(48分)
(一)课内阅读(20分)
阅读课文，完成7～11题。
7.下列对课文中“前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣荣举臣秀才”一句的断句，正确的一项是(　　)(3分)
A.前太守臣逵/察臣孝廉后/刺史臣荣/举臣秀才
B.前太守臣/逵察臣孝廉/后刺史臣荣/举臣秀才
C.前太守臣逵/察臣孝廉/后刺史臣荣/举臣秀才
D.前太守臣/逵察臣孝廉后/刺史臣/荣举臣秀才
C
8.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)
A.“表”，就是“奏章”，又称“表文”，是臣属给君王的上书，古代一种公文，常用来陈述衷情。
B.“孝廉”是汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
C.“秀才”是考生在科举考试中通过第一级别“乡试”考试后获得的功名。
D.“东宫”，指的是太子，因太子居东宫。还可以用“春宫”来指代太子。
解析　C项，“秀才”本指汉代所设选拔人才的一种科目，文中指优秀人才，与科举考试的“秀才”不同。
C
9.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)(3分)
A.本文是李密因祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂时不能应征，向晋武帝陈述衷情的表。
B.文中陈述本人遭遇不幸，处境艰难，当时官府登门征召，而祖母疾病日重，自己进退两难，从而提出圣朝以孝治天下的大道理和祖孙相依为命的苦衷，最后乞求终养。
C.《陈情表》是写给晋武帝(司马炎，西晋的开国皇帝)的，是为了达到“暂时不就小职而最后任大职”的目的。
D.文章在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。
解析　C项，并非要任大职，而是“辞不就职”。
10.把下面课文中的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。(4分)
(2)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。(4分)
答案　(1)出生才六个月，我慈爱的父亲就弃我而去，不幸去世。四岁的时候，舅父强行改变了母亲想守节的志向。
(2)在外面没有什么近亲，在家里又没有守候和应接叩门的童仆。
11.李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？他是怎样提出这个办法的？(3分)
答案　尽忠日长，尽孝日短，提出先尽孝后尽忠。以理喻人，明确提出陈情目的“乌鸟私情，愿乞终养”。
A
12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)(3分)
A.其平居教他子弟/常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外事/吾不能知/其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
B.其平居教他/子弟常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外事吾/不能知/其居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
C.其平居教他子弟常用/此语吾耳熟焉/故能详也/其施于外事/吾不能知其/居于家/无所矜饰/而所为如此/是真发于中者邪
D.其平居教他子弟/常用此语/吾耳熟焉/故能详也/其施于外/事吾不能知/其居于家/无所矜饰/而所为/如此是真发于中者邪
解析　原文标点应为：其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！
D
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)
A.欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家，“唐宋散文八大家”之一。
B.皇考：对已死的父亲的敬称，意同先考，只是更显庄重，皇并无皇家皇室之意。
C.卜吉：安葬。丧俗中，葬地和葬日皆由卜筮来决定，若吉，方能行事，故称安葬为“卜吉”。
D.进士及第：进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元，第二名称探花，第三名称榜眼。
解析　D项，第二名称榜眼，第三名称探花。
A
14.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)(3分)
A.欧阳修父亲在公堂审理刑事案件“屡废而叹”，表现了他在执法中既怀仁德之心，又严格依法办事。
B.欧阳修父亲为人乐善好施，不留余财；奉养父母很孝顺，在父母去世后还常涕泣感念；对孩子寄予厚望，叮嘱夫人把自己留下的话将来要告诉孩子。
C.欧阳修母亲在年轻时就失去了丈夫，她在贫困中抚养教育欧阳修，常把丈夫生前事讲给他听；在他为官后仍不忘教育他为官处世的正确态度。
D.欧阳修能够成为宋朝名臣、文学家，是与他经受艰难困苦的生活磨炼、父母尤其母亲的言传身教分不开的。
解析　A项，“在公堂审理”错，文中说的是“点着蜡烛看案卷”。
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。(4分)
(2)吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。(4分)
答案　(1)母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我教育我，使我长大成人。
(2)我的儿子在世上不能无原则地附和他人，节约俭朴，才能度过将来患难的日子。
16.文章通过母亲的叙述来表现先父的德行，这样写与作者的直接叙述相比，有什么好处？(3分)
答案　①以此为依据，追念和表彰父亲的仁心惠政； ②在表现父亲德行的同时，颂扬母亲的贤惠和节操；③弥补了自己对父亲没有直接了解的不足。
【参考译文】
唉！我的父亲崇国公，在泷冈占卜吉地安葬六十年之后，他的儿子修才能够在墓道上立碑。这并不是敢有意迟缓，是因为有所等待。
我不幸，四岁时父亲去世了。母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友；他的薪俸微薄，常常所剩无几。说：‘不要让钱财使我受累。’他去世后，没有留下可赖以生存的家产；我靠什么守节呢？我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定
你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时，你父亲为他母亲守孝刚一年，岁末祭祀祖先，他总是流泪说：‘祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。’偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：‘从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到！’刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到去世，没有不如此的。我虽然没来得及侍奉婆婆，可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：‘这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到。’我问：‘可以为死囚找生路吗？’他说：‘想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生
路而又能办到呢，正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀，偏偏世上总有人想置犯人于死地呢。’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：‘算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。’他也常常用这些话教育其他晚辈，我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎么样，我不知道；但他在家里，从不装腔作势，他行事厚道，是发自内心的！唉！他是很重视仁的啊！我因此知道，你父亲一定后继有人。你一定要努力啊！奉养父母，不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。”我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。
先父年幼丧父，努力读书。咸平三年考中进士。享年五十九岁，葬在沙溪的泷冈。太夫人姓郑，她的父亲名讳是德仪，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、俭约、仁爱又有礼仪教养。从我们家道中落以后，她就用俭约的原则持家，后来家境富裕了，也不许花费过多，她说：“我的儿子在世上不能无原则地附和他人，节约俭朴，才能度过将来患难的日子。”后来，我被贬夷陵，太夫人言笑如常，说：“你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安乐对待，我也能安乐。”
(三)语言表达(8分)
17.仿照下面画线的句子，另写一段话，要求句式相同，语意连贯。(4分)
《陈情表》的语言是有形的、有声的，因为它是有情的。读《陈情表》我们可以看到：李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲恻，帝王微笑背后的恼怒，作者诚惶诚恐的怖惧。
读《陈情表》我们可以听到：__________________，____________________，____________________，____________________。
解析　此题考查句式仿写的能力。例句是从有形的视觉角度来写的，仿写的句子要从有声的听觉角度来写。可回顾文意，选用表声音的词语来阐释《陈情表》中的情感。
答案　(示例)少年孤苦无依的哀叹　老人病中无奈的呻吟　帝王催促严厉的呵责　孝子忠诚恳切的呼告
18.根据例句，仿写两句话，组成排比句。(4分)
读李密《陈情表》，不堕泪者必不孝，孝是中华民族的传统美德。孝是什么？ 孝心是黄香夏扇枕席、冬暖被褥的体贴；孝心是 _______________， 孝心是____________________________。
解析　浏览语段，可以知道本段文字主要围绕“孝心”，所仿的句子是“黄香夏扇枕席、冬暖被褥的体贴”，内容应包括人物、事例和评价。此类事例有：舜孝感动天、汉文帝亲尝汤药、曾参啮齿痛心、仲由百里负米、闵损芦衣顺母、郯子鹿乳奉亲等等。
答案　(示例)(孝心是)江革负母逃难、行佣供母的情怀　(孝心是)杨香不顾安危、力搏猛虎的勇敢　(孝心是)田世国亲身救母、捐献肾脏的壮举(任选两句即可)
C
一、基础素养巩固(27分)
1.下列词语中加点字的注音，全都正确的一组是(　　)(3分)
解析　A项，“楯”应读“shǔn”。B项，“妪”应读“yù”。D项，“呱”应读“gū”。
C
2.下列各句中加点词与“每移案，顾视无可置者”中“顾”字意义相同的一项是(　　)(3分)
解析　A项，难道，反而。B项，拜访。C项，与例句均为“回头(看)”。D项，照顾。
A
3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)(3分)
解析　A项，均为介词，拿，用。B项，副词，已经/副词，不久后。C项，介词，在/介词，比。D项，连词，表承接/代词，你的。
C
4.下列各句中，加点词的活用类型与其他三项不同的一项是(　　)(3分)
解析　C项，名词用作动词。A、B、D三项，均为名词作状语。
A
5.下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是(　　)(3分)
解析　A项，古今义相同，修补。B项，古义：对已去世的尊长的敬称。今义：在前边，与“后”相对。C项，古义：女子出嫁。今义：回来。D项，古义：到处。今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。
C
6.下列各项中的句式和其他三项不同的一项是(　　)(3分)
A.又杂植兰桂竹木于庭 B.家有老妪，尝居于此
C.妪，先大母婢也 D.其制稍异于前
解析　C项为判断句，A、B、D三项都是状语后置句。
7.补写出下列句子中的空缺部分。(9分)
(1)在《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上随着夜风的吹拂而不断移动的一片可爱的景象的句子是：“___________________，____________________，____________________。”
(2)《项脊轩志》中起到承上启下，使行文思路陡转的过渡句是：“___________________，____________________，____________________。”
(3)《项脊轩志》中借物抒情，表现了作者对妻子深深的怀念之情，也表明了作者在项脊轩年日之久的句子是：“____________________，____________________，____________________。”
答案　(1)桂影斑驳　风移影动　珊珊可爱　(2)然余居于此　多可喜　亦多可悲　(3)庭有枇杷树　吾妻死之年所手植也　今已亭亭如盖矣
B
二、能力素养提升(48分)
(一)课内阅读(20分)
阅读课文，完成8～12题。
8.下列对课文中语段“东犬西吠客逾庖而宴鸡栖于厅庭中始为篱已为墙凡再变矣”的断句，正确的一项是(　　)(3分)
A.东犬西吠/客逾庖而宴/鸡栖于厅庭中/始为篱/已为墙/凡再变矣
B.东犬西吠/客逾庖而宴/鸡栖于厅/庭中始为篱/已为墙/凡再变矣
C.东犬西吠/客逾庖/而宴鸡栖于厅庭中/始为篱/已为墙/凡再变矣
D.东犬西吠/客逾庖/而宴鸡栖于厅/庭中始为篱/已为墙/凡再变矣
D
9.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)
A.“项脊轩志”中的“志”，是记的意思，是古代记叙事物、抒发情感的一种文体。
B.“三五之夜”指农历每月十五日的夜晚。
C.“异爨”，分灶做饭，意思是分家。
D.“束发”，古代男孩成童时束发为髻，13岁前指儿童时代。
解析　D项，应该是男孩15岁前。
B
10.下列对课文内容的理解与鉴赏，不正确的一项是(　　)(3分)
A.第二段选取三个事例，围绕项脊轩写家庭琐事，“悲”的情感贯串始终。
B.第二段所选三个事例，都是写“悲”，在情感的表达上是一致的，在记述中寄寓感叹，含蓄而有节制。
C.作者在对往事的回忆中，隐含着对光阴易逝、怀才不遇、有负亲人所望的感慨，读之真切、感人。
D.文章善于选取生活中感受最深的细节和场面，表现人物风貌，寄托内心的感情。
解析　B项，情感的表达不一致，情感抒发有层次感，由沉稳到强烈。
11.把下面课文中的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？(4分)
(2)庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。(4分)
答案　(1)我的孩子，好久不见你的身影，为什么整天默默地待在这里，很像个女孩呢？
(2)院子里有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手栽种的，现在已经长得挺拔高大枝繁叶茂像伞盖一样了。
12.面对家道中落的事实，归有光的内心是怎样的感受？(3分)
答案　无限的痛惜、失落，还有无奈，因为这个大家庭曾经是风光无限的，他也想拯救这个大家庭，可年纪实在太小，心有余而力不足，这也更坚定了他发愤读书、光宗耀祖的志向。
B
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)(3分)
A.有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留有光/意恋恋/不得留也。
B.有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨/从兄辄留/有光意恋恋/不得留也。
C.有光七岁与从兄有嘉/入学/每阴风细雨/从兄辄留有光/意恋恋/不得留也。
D.有光七岁/与从兄有嘉入学/每阴风细雨从兄/辄留有光/意恋恋/不得留也。
解析　“入学”作“(有光)与从兄有嘉”的谓语，所以“入”前不能断开，排除C项。“意恋恋”作“有光”的谓语，“意”前不能断开，排除A、D两项。
D
14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分)
A.归有光：字熙甫，又字开甫，号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。
B.先妣：指过世的母亲。“先”，表示对死去的人的尊称。
C.来归：指嫁到我家来。“归”是女子出嫁的意思。
D.中夜：即夜晚，指晚上的任意时间。
解析　D项，中夜是半夜子时。
15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)(3分)
A.“诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。”这是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。
B.“家中人闻吴家桥人至，皆喜”从侧面道出了母亲的为人宽厚。
C.“十六年而有妇，孺人所聘者也。”这一笔道出了母亲去世前牵挂幼子的慈爱。
D.“追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣”中“余则茫然矣”道出了自己当时因年幼，对母亲事迹记忆不多，所以感情也有点儿模糊。
解析　D项，“对母亲事迹记忆不多”，但作者感情并不模糊。
D
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。
解析　翻译时要注意其中的关键词，句中的关键词有：期，益，追，茫然。
答案　一年以后我有了个女儿，(我们夫妇都很)关心爱护女儿，更加想念孺人。夜半和妻子一同流着眼泪，追思她生前的几件事，仿佛是昨天发生的一样，别的什么就都记不起来了。
17.从文中概括出母亲的性格特点。(3分)
答案　母亲是一位勤俭、勤劳、待人厚道、严以教子的劳动妇女。
【参考译文】
先母周孺人，弘治元年二月二十一日生。十六岁嫁到我家。过了一年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姐。过一年，生下我；又过一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年；又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月；过了一年生淑顺；又过一年，生有功。先母多次攒眉蹙额看着各女佣说：“我因为孩子多而受苦。”有一个老妇人用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会多次怀孕了。”先母举杯喝尽，失声变哑，不能说话。正德八年五月二十三日，孺人逝世。各个孩子看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为母亲是睡着了，真是伤心啊！由于母亲逝世，家里请来画工为先母画遗像，带出两个孩子对画工说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照大姐(淑静)画。”因为这两个孩子面容像母亲。
孺人不需担心家里吃食，却终日劳苦，好像形势危急，未来难料。冬天生炉火用的炭屑，叫丫鬟做成炭团，一颗挨一 颗晒在台阶下面。家里没有被丢弃之物，没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里整整齐齐。待佣仆有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也都不忍心责怪她。吴家桥每年送来鱼、蟹、糕饼，总是人人都可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。
我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气，堂兄就会在学塾过夜。我心里舍不得和他分开，但是却不能留住(必定要赶回家)。先母在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我熟练背诵得没有一个字错漏，她才高兴。
孺人死后十一年，大姐淑静嫁给王三接，这婚事是孺人生前应允的。她死后十二年，我补上了生员。她死后十六年，我娶妻，婚事也是孺人生前给我定下的。一年以后我有了个女儿，(我们夫妇都很)关心爱护女儿，更加想念孺人。夜半和妻子一同流着眼泪，追思她生前的几件事，仿佛是昨天发生的一样，别的什么就都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人，天啊！多么悲痛啊！
(三)语言表达(8分)
18.归有光善于从日常生活中选取那些感受最深的细节和场面，来表现人物的风貌，寄托内心的感情。如《项脊轩志》一文中写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情趣充分表达了出来。请从文中再举一例，用自己的话作点评。(4分)
答案　(示例)如作者束发读书轩中，祖母前来探望的一件逸事。祖母爱怜的言辞、离去时的喃喃自语、以手阖门以及持象笏至的动作等，把对孙儿的关心、疼爱和期待，惟妙惟肖地表现了出来。
19.按要求仿写。要求：前后句式相同，修辞手法相同，语意贯通，内容有意蕴。(4分)
宽阔的胸襟，是“上善若水，厚德载物”的卓越追求；
宽阔的胸襟，是________________________________________________；
宽阔的胸襟，是“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然旷达；
宽阔的胸襟，是_________________________________________________。
解析　本题是嵌入式仿写，注意诗句的选取和反映的人物胸怀对应。
答案　“海纳百川，有容乃大”的不凡气度　“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的虚怀谦逊