答案
1.B 反应：指事情所引起的意见、态度或行动。反映：指把客观事物的本质表现出来。语境是中国的传统节日把人们的生产、生活智慧表现出来了，故选“反映”。追本溯源：探索源头，比喻追寻根源。追根究底：追问一件事的原由。语境是要知道春节的核心人物，就需要追寻源头，故选“追本溯源”。涉足：进入某种环境或范围。涉及：关联到，牵涉到。语境是牵涉到中国人对于自然更替周期的认识，故选“涉及”。故选B。
2.C 原句的第一个语病是句子成分残缺，“通过”和“使”连用，导致句子缺少主语，可删除“使”，排除AD两项。第二个语病是句式杂糅，“围绕……为基础”是“围绕……”和“以……为基础”这两个句式的杂糅，可删除“为基础”或把“围绕”改为“以”，排除B项。故选C。
3.A ①句中直接点明传统节日是七夕。②传统节日是元宵，出自辛弃疾《青玉案 元夕》一词，“元夕”指元宵节的晚上。③传统节日是寒食节，出自唐代韩愈的《寒食》。④传统节日是重阳节，出自王维《九月九日忆山东兄弟》，从“登高”“茱萸”可知是重阳节。⑤传统节日是中秋节，出自苏轼《水调歌头 丙辰中秋》，从“人长久”“共婵娟”可知是中秋节。所以正确排序是②③①⑤④。故选A。
4.D项“致”解释为“导致”有误，应解释为“思想情趣”。这句话翻译为：即使世界发生变化，事情与现在不同，用来抒发胸怀的（东西），它的精神是一致的。
5.C ①“以”，连词，表修饰，可不译；②“以”，连词，表修饰，可不译；③“以”，连词，表目的，用来；
④“以”，连词，表修饰，可不译；⑤“以”，连词，表并列关系，不译；⑥“以”，介词，把、拿；
⑦“以”，介词，把、拿⑧“以”，连词，表目的，用来。
6.A.“但这些和独立自主有一定冲突”范围扩大，材料一原文“卫星的兼容，涉及频谱、轨道的协调，目前协调难度还不是很大；但互相操作显得有些复杂，与独立自主有一定冲突，不太容易协调”，只说了互相操作有一定冲突，没有说兼容方面有冲突，而本项则说两者都有冲突，扩大了范围。故选A。
7. C A.“2010﹣2020年期间市场规模增长率稳步上升”错误，从图中可以看出，2012年增长率有下降趋势，2013年至2015年增长率基本持平。B.“民用行业、大众消费在2016年才开始规模应用”错误，民用行业从2015年已开始规模应用，大众消费是2017年才开始规模应用的。D.“意味着战争发生时，可直接掐断那些利用民码制导的武器，避免因错误引导而产生灾难性后果”表述错误，原文是“这意味着战时那些利用GPS民码制导的武器将可能被直接掐断定位信号，或受到错误导引而产生灾难性后果”，是可以掐断信号或误导信号，而不是“避免因错误引导而产生灾难性后果”。故选C。
8.B.“在服务上做到无缝泛在，做到精准和融合，就能实现弯道超车”太过绝对，材料三原文是“才可能走出一条特色道路”，只是有实现弯道超车的可能性，而不是“就能实现弯道超车”。故选B。
9.B． “酬”，实现，译文：汉中的言论，没有一样不得到实现的。故选B。
10.B A．第一个“之”，代词，这些；第二个“之”，结构助词，的。B．两个“因”都是介词，依靠。C．第一个“于”，介词，对于；第二个“于”，介词，和。D．第一个“其”，代词，他的；第二个“其”，代词，自己的。故选B。
11.A “京师”是“举进士”的地点，“举进士”必须要“至京师”，中间不能断开，排除BD两项；“读之”的主语是省略的“我”，所以其前应断开，“至流涕”是“读之”的结果，中间不能断开，排除C项。故选A。译文：嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”
12 D．①是苏轼回答先生的问题，和范仲淹没有什么关系。⑤是天下人对范仲淹的尊崇，不是直接表现苏轼对范仲淹的敬仰。排除ABC三项，故选D。
13 C．“否则不吃肉”错误，由【链接】的第一段“以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉”可知，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。由此可知，是不会有“两个荤菜”，可以有一个“荤菜”，而不是“不吃肉”，是可以吃肉，就是少。故选C。
14.①是：这；登第：考中选士；见：被；因：通过。译文：这一年（我）考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。
②待：靠；显：显扬；传：流传。译文：范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而流传。
③及：等到；以：率领；哭之如父：状语后置句，正常语序为“如父哭之”，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭。译文：等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。
15.①心忧天下百姓安危；②十分孝顺；③生活节俭；④对穷苦人好施予；⑤博爱善施；⑥治理国家崇尚忠厚。
由原文第三段“公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵”可知，范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。由此可知，范仲淹心忧天下百姓安危。由【链接】的第一段“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉”可知，范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。由此可知，范仲淹十分孝顺。由【链接】的第一段“妻子衣食，仅能自充”可知，妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。由此可知，范仲淹生活节俭。由【链接】的第一段“而好施予，置义庄里中，以赡族人”可知，范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。由此可知，范仲淹对穷苦人好施予。由【链接】的第一段“泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字”可知，博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。由此可知，范仲淹博爱善施。由【链接】的第一段“为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌以数百人，哭之如父，斋三日而去”可知，范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。由此可知，范仲淹治理国家崇尚忠厚。
参考译文：
庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“（如果）他们是天子，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗!
这一年（我）考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉!范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都一向在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？
范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。
【链接】
范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。
当初，范仲淹生病时，仁宗皇帝经常派人送药、慰问，病逝后，仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间。又派人去慰问其家人，下葬后，仁宗皇帝亲自题写了墓碑，叫“褒贤之碑”。
16.（1）C.“与‘塞上长城空自许’中‘空’字表意不同”错。两首诗的“空”表意相同，都是“白白地、徒然”之意，都表达了诗人报国无门、壮志难酬的惆怅之情。故选：C。
（2）“余雪映青山，寒雾开白日”写从高斋上看到的旖旎风光。余雪与青山相映，显得清冷秀丽，色彩鲜明；“暧暧江村见，离离海树出”紧承上文，写远处的风景。迷蒙隐约的村落已在江边显现，若断若续的树木油然展现在宽阔的江边。
（3）①忧国忧民的情怀。写自己空为国家担忧，因为这时的官场混乱、欺诈，恐怕不能一致。②诗人忧谗畏讥，抑郁寡欢，既欲摆脱而又难以摆脱的无可奈何之情。写官场的纷乱、欺诈使诗人产生弃官隐居的愿望。
17.（1）仁义不施而攻守之势异也（2）俯察品类之盛（3）哀吾生之须臾（4）朽木不折，锲而不舍。（5）举类迩而见义远
18.BE
19.合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。
20.①想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。③照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。
21.①坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等。
②（示例）我喜欢竹子的坚韧忍耐。竹子在荒山野岭中默默生长，以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雨雪的摧残与折磨，但竹子始终“咬定青山”，无怨无悔。
22.B．“订单中心会按‘无接触配送’订单转送配送员”表述错误，应该是“若消费者未选择使用无接触配送，配送员也可以视情况主动联系消费者，建议消费者使用无接触配送，同时确认商品放置位置。”
23.
（1）伯乐扫“码”
（2）寓意揭示：①反映老年人身处智能手机扫码时代的尴尬处境，②呼吁医院切实解决老年人看病挂号要扫码的问题，给数字弱势群体以更多的方便与帮助。
创意点评：①妙用古代伯乐相马的故事，伯乐相马水平高超，而面对二维码只能望“码”兴叹；②“马”“码”谐音，使寓意含蓄，引人深思。
24.【分析】本题考查学生写作的能力。本题材料有两段，第一段材料是关于清华大学理工科学霸的，他们平均年龄74岁，在网络春晚上演唱了《少年》，材料着重介绍他们在共和国历史上的成就，这是一群有着闪光生命色彩的人，他们的人生是与共和国一起成长的，他们生命的价值与国家密不可分，融为一体。第二段材料是电影《你好，李焕英》中的名言引发的感触，让我们对平凡人的人生有了更真切的体会。综合两段材料，我们可以看到，两段材料呈对比性，代表两类人的人生，引导我们思考“伟大与平凡”“激情与平淡”的内涵和关系，对“生命的价值”有了更加具体而深刻的理解。
本题要求围绕“生命的价值”这一话题，思考怎样才能让自己的生命具有更高的价值这一宏大的命题。材料符合“立德树人”的导向，引导学生从更加积极的角度去思考生活，思考人生的意义和选择。
参考立意：
1.活出自己，生命就有价值；
2.让生命在奉献中闪光；
3.平凡孕育伟大。
【解答】
让生命负重飞翔
这些曾经奋战在各行各业，不少人曾参与过“两弹一星”等国之重器的研究设计工作，大部分人将青春岁月留在了边疆的清华人，他们都在共和国的历史上写下了自己浓墨重彩的人生历程。他们让生命负重飞翔，给生命的价值做了最好的诠释。
对于生命的价值，用钱财去衡量的人是浅薄的；用知识去衡量的人是呆板的；用感情去衡量的人是敏感的。可是，生命的价值并不像金银财宝一样可以等价交换的，对“世界杂交水稻之父”袁隆平进行标价是对他的贬低和不尊重。生命的价值从不可以等价交换。
在空旷的舞台上，她赤着脚以惊世骇俗的方式翩然起舞，没有掌声，没有喝彩声，也没有鲜花，只有坚守的孤傲和无奈的寂寞。她﹣﹣伊莎多拉 邓肯，一位终生抱着为自由而舞理想的女子，在家徒四壁，只剩一箱西红柿来维持一星期的生活时，她依然高傲地拒绝贵族们以寻欢作乐为高酬的演出。别去问这样的坚守值不值，只要有梦想，人生的价值就会在追逐梦想的过程中得以实现。
人生因为梦想色彩的涂抹，而变得更加斑斓，人生的价值在寂寞的坚守中实现了。
烟笼长空，声震大地；星陨大地，魂归长天：16秒的时间，他三次放弃逃生的机会，终随飞机的爆炸而长眠于地。求生是人的本能，可是在人民面前，他﹣﹣李剑英选择将生命的天平倾向老百姓。飞机无法转弯，他却让自己的生命轨迹转了弯。别去问值不值，只要有责任心，人生的价值就会在履行责任的过程中得以实现。
人生因为责任砝码的增加，而变得更加厚重。人生的价值在伟大的奉献中实现了
溺水孩子的呼喊声深深撼动了他们的心灵，他们奋不顾身的组成“人梯”去营救孩子。孩子就上来了，救人的三个却为此牺牲了。他们﹣﹣南京大学的大学生，用他们年轻的生命和真诚的爱心换回了一个孩子的生命。别问值不值，因为生命的价值从来都不是用交换来体现的。只要有爱心，人生的价值就会在奉献的过程中得以实现。
人生因为爱心音符的跳动，而变得更加动人。人生的价值在自觉的付出中实现了
或许有人说他们很傻，可他们不是傻得很可爱吗？他们用自己的行动来衡量自己生命的价值，却不计较可能的代价。
生命天平的一端，他们沉沉地倾斜着，很重很重，让人肃然起敬。考试时间： 2021.11 考试年级：高三
层级： 准考证号: 姓名：
注意事项 时长：150分钟。 满分：150分。 所有试题答案均写在规定位置，超出范围无效。
第I卷（选择题 每小题3分，共39分）
一、（15分）
中国的传统节日大多是农业文明的产物，（ ）了人们在与自然相处过程中的生产、生活智慧。很多节日都与特定的人物有着密切的联系：有的是历史上真实存在的，可被视为推动节日起源的“文化英雄”，如介子推之于寒食节，屈原、伍子胥、曹娥之于端午节；有的则是人们浪漫瑰丽的神话想象，如牛郎织女之于七夕节，嫦娥之于中秋节等等。通过对节日的核心人物的了解，使人们找到了节日文化谱系的抓手，并围绕这个抓手为基础进行文化叙事。
春节的核心人物是谁呢？（ ），就要从春节的原初意义说起。所谓春节，其基本含义是除旧迎新。这便（ ）中国人对于自然更替周期的认识了，也就是说，春节作为一个岁时节令，是以历法为基础的。从夏、商、周到秦朝，每年的第一个月，即元月的日期并不一致：夏朝以孟春的元月为正月，商朝以腊月（十二月）为正月，秦朝以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。元月与春节并非同时。真正从历法上规定“元月即春节”，将“迎接新年”与“迎接春天”直接联系、统一起来的人，是汉武帝刘彻和天文学家落下闳，因此，汉武帝被称为“春节皇帝”，落下闳被称为“中国年爷爷”。
（改编于游红霞《春节符号的文化谱系与文化叙事》）
1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A．反应 追本溯源 涉足
B．反映 追本溯源 涉及
C．反映 追根究底 涉及
D．反应 追根究底 涉足
2.文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）
A．通过对节日的核心人物的了解，使人们找到了节日文化谱系的抓手，并围绕这个抓手为基础进行文化叙事。
B．通过对节日的核心人物的了解，人们找到了节日文化谱系的抓手，并围绕这个抓手为基础进行文化叙事。
C．通过对节日的核心人物的了解，人们找到了节日文化谱系的抓手，并以这个抓手为基础进行文化叙事。
D．通过对节日的核心人物的了解，使人们找到了节日文化谱系的抓手，并以这个抓手为基础进行文化叙事。
3.下列诗词中涉及的我国传统节日，按时间先后顺序排列正确的一项是 （ ）
①此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 ②众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
③日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 ④遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
⑤但愿人长久，千里共婵娟。
②③①⑤④ B．②③①④⑤ C．③②①⑤④ D．③②①④⑤
4.下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．①引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指水边） ②所以游目骋怀（用来）
B．①虽无丝竹管弦之盛（借指音乐） ②曾不知老之将至（乃，竟）
C．①夫人之相与，俯仰一世（交往） ②或取诸怀抱（从…中取得）
D．①虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致） ②未尝不临文嗟悼（面对）
5.下列各句中“以”字的用法分类正确的一项是（ ）
①舟遥遥以轻飏 ②木欣欣以向荣 ③乐琴书以消忧 ④聊乘化以归尽
⑤请息交以绝游 ⑥问征夫以前路 ⑦农人告余以春及 ⑧眄庭柯以怡颜
A．①②/③④⑤/⑥⑦/⑧ B．①②/③④⑧/⑤/⑥⑦ C．①②④/③⑧/⑤/⑥⑦ D．①②④/③/⑤⑧/⑥⑦
二、（9分）阅读下面的文字，完成6～8题。
材料一：
短短十余年，中国的北斗导航系统（BDS）从无到有，进而投入产业化运营。“北斗之父”孙家栋强调，时间、空间信息是国民经济不可或缺的基础资源，中国需要在北斗导航系统自主可控的基础上，探索和其他卫星系统的兼容和互相操作，以提高定位精度、提升服务质量，推动地面应用的发展。
从2017年8月初开始，中国和俄罗斯专家进行了两国导航卫星的联合在轨试验，以测试北斗和格洛纳斯两个系统的兼容和互相操控问题。卫星的兼容，涉及频谱、轨道的协调，目前协调难度还不是很大；但互相操作显得有些复杂，与独立自主有一定冲突，不太容易协调。 （摘编自《“北斗之父”孙家栋：中国发展北斗导航不排斥GPS》）
材料二：
（资料来源于诺达咨询）
材料三：
在全球卫星导航服务领域，BDS仅占9%的份额，而GPS在中国市场占90%以上的份额。美国已把GPS做到了极致，BDS布局全球很难再走美国的老路。BDS如果紧跟美国，即使最后成功了，也可能会在很多方面难以获得知识产权的支撑。中国的“北斗”正面临重大的转折，要想做到跨越式发展，就要提出一套新的体系。
主推“服务”被认为是一大出路。四川九州北斗导航与位置服务有限公司总经理张继宏指出，我们要走差异化竞争的道路，以泛在高精度的融合应用为抓手，在“源、端、云、服务”等方面打造位置生态链。只有把BDS的服务做到无缝泛在，做到精准和融合，才可能走出一条特色道路。
（摘编自李惠钰《北斗布局全球应抓住“牛鼻子”》）
材料四：
中国的北斗卫星导航系统与其他几个系统相比，具有短报文通信功能，这使得用户在沙漠、海洋等正常通讯无法覆盖的区域可以实现位置信息的回传，从而达到报警和救援的目的。再就是，卫星新增自主运行管理能力，即可不依赖地面控制系统，而靠空间运行卫星的星间链路构成管理新体系，这可以减少对地面测控站的依赖，有效降低系统运行管理成本，减少地面测控站发生灾难时对卫星的影响。
当然，北斗系统也面临来自美国GPS和欧洲伽利略的竞争。美国GPS目前也正在升级换代，预计到2020年实现GPS3，也就是第三代的布局。GPS3与以前的GPS相比，具有很大的优势，精度大大提高，至可以实现室内定位，而中国的北斗要在2020年实现室内定位还有一段艰难的路要走；GPS3卫星彻底实现了军码和民码的分离，为屏蔽民码打开方便之门，这意味着战时那些利用GPS民码制导的武器将可能被直接掐断定位信号，或受到错误导引而产生灾难性后果。和欧洲伽利略系统的竞争，主要是系统建成并提供全球导航定位服务的先后之争，谁先布置完毕，谁先获取应用市场和经济利益。
随着北斗特色服务水平和“北斗+”融合应用水平的提高，北斗导航系统可以给大众生活带来更多、更显著的便利，改变人类的生产生活方式。
（摘编自《北斗卫星导航系统发展前景广阔》）
6.下列对材料相关内容理解，不正确的一项是（ ）
A.北斗导航和其他系统兼容和互相操控，可以提高定位精度，提升服务质量，推动地面应用的发展，但这些和独立自主有一定冲突。
B.北斗导航系统如果紧跟美国，按照GPS的做法布局全球，即使最后成功了，也可能会遇到知识产权问题，不易获得知识产权的支撑。
C.北斗卫星导航系统具有美国GPS不具备的短报文通信功能，能发挥报警和救援的作用，在正常通讯无法覆盖的区域表现出优势。
D.北斗卫星导航系统和美国GPS的竞争很大程度是技术上的竞争；和欧洲伽利略系统的竞争，重在谁能先建成系统并提供服务。
7.下列对材料相关内容的分析与评价，正确的一项是（ ）
A.我国卫星导航市场规模大，2010﹣2020年期间市场规模增长率稳步上升，但由于美国GPS在中国市场占90%以上的份额，北斗导航系统仍面临着巨大的市场压力。
B.北斗导航系统的业务主要在国内，集中在军用领域，民用行业、大众消费在2016年才开始规模应用，和军用相比，市场占有率低，亟需着力发展。
C.从北斗导航系统国内市场开发来看，车辆导航领域占有率在40%左右，说明今后还有很大的发展空间。
D.当卫星实现了军码和民码的分离，则意味着战争发生时，可直接掐断那些利用民码制导的武器，避免因错误引导而产生灾难性后果。
8.对北斗导航系统发展措施的表述，不正确的一项是（ ）
A.在北斗导航系统自主可控的基础上，继续探索和其他卫星的兼容和互相操作，正视和其他卫星的竞争，良性发展。
B.面临GPS的巨大市场压力，北斗导航系统如果能以服务为抓手，在服务上做到无缝泛在，做到精准和融合，就能实现弯道超车。
C.在做好国内市场军用、民用行业、大众消费的基础上，发展亚太用户、全球用户，努力提高国外市场占有率。
D.保持短报文通信功能和自主运行管理能力等优势，不断提高北斗特色服务水平和“北斗+”融合应用水平，为大众生活带来更多、更显著的便利。
三、（15分）
阅读下面的文言文，完成9～13题。
《范文正公文集》序 （宋）苏轼
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年始举进士至京师则范公既葬而墓碑出读之至流涕吾得为人。盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于吠亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而幸其成者哉。
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
【链接】
仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。
初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遗使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。
（节选自《宋史 范仲淹传》）
【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.彼三杰者，皆得从之游 游：交往
B.汉中之言，无一不酬者 酬：报答
C.虽弄翰戏语 弄翰：执笔写作
D.皆画像立生祠事之 事：祭祀
10.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A.如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 南取百越之地
B.因蜀之资，以争天下 因人之力而敝之，不仁
C.其于仁义礼乐 故燕王欲结于君
D.故天下信其诚 与尔三矢，尔其无忘乃父之志
11.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A.嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人
B.嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人
C.嘉祐二年/始举进士至京师/则范公殁/既葬而墓碑出读之/至流涕曰/吾得其为人
D.嘉祐二年/始举进士/至京师则范公殁/既葬而墓碑出/读之至流涕/曰/吾得其为人
12.下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是（ ）
①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！②自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。
③而公独不识，以为平生之恨。④若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。⑥故天下信其诚，争师尊之。
A.①②⑥ B.②⑤⑥ C.③④⑤ D.②③④
13.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A.苏轼小时候从《庆历圣德诗》中知道了范仲淹等十一个人，乡先生评价韩、范、富、欧阳四公为人杰，苏轼当时虽然未能全部明了，但是已经在心中记住了他们。
B.苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹像他们一样，早就有辅佐君主致天下太平的抱负，并且一以贯之，终身不易。
C.范仲淹母亲在世时家中贫穷，范仲淹虽然后来做了官，但依然保持节俭，除非宾客来访，否则不吃肉。
D.所选两段材料，传文通过叙述介绍范仲淹其人其事，序文通过抒情议论表达苏轼对范仲淹的仰慕。
第Ⅱ卷（主观题 共111分）
14.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。
（2）公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。
（3）及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。
15.概括说明文言文阅读材料和相关链接体现了范仲淹哪些特点？（3分）
16. 阅读下面这首诗，按要求作答。（7分）
高斋视事
谢脁①
余雪映青山，寒雾开白日。
暧暧江村见，离离海树出。
披衣就清盥，凭轩方秉笔。
列俎归单味，连驾②止容膝。
空为大国忧，纷诡谅非一③。
安得扫蓬径，锁吾愁与疾。
【注】①谢脁，南朝齐文学家。出任宣城太守时，曾于城关陵阳山顶建造一室，取名“高斋”。②连驾，这里指一间接着一间的高大房屋。③纷诡，指官场混乱。非一，不能一致、难以治理。
（1）下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A．前四句实写诗人于高斋所见之景，为后面的叙事、抒情做铺垫。
B．“列俎归单味，连驾止容膝”，意思是美味佳肴只食一味，华堂广厦只居一间。
C．“空为大国忧”中的“空”字意蕴深厚，耐人寻味，与“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”中的“空”字表意不同。
D．全诗分写景、叙事、抒情三个层次。写景，景中含情；叙事，事中寓志；抒情、深沉蕴藉。
（2）“余雪映青山，寒雾开白日。暧暧江村见，离离海树出”描绘了怎样的画面？（2分）
（3）请指出全诗表达了诗人哪些情感。（3分）
17.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）《过秦论》中指出秦的灭亡的原因在于______________。（贾谊《过秦论》）
（2）仰观宇宙之大，__________________________。（王羲之《兰亭集序》）
（3）____________________，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
（4）锲而舍之，____________；_________________，金石可镂。（荀子《劝学》）
（5）其称文小而其指极大，____________________________。（司马迁《屈原列传》）
五、（21分）
阅读下面的文章，完成18～21题。
挺拔之姿 朱以撒
晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的。像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
18.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（4分）
A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。
B．文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。
C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。
D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。
E．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。
19.题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？（3分）
20.赏析文章末段的文字。（5分）
21.（1）文章写出了竹子的哪些精神气质？（3分）
（2）你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80字左右）（6分）
六、（6分）
22.无接触配送领域团体标准的出台，为电子商务平台、配送和餐饮企业提供了翔实可操作的无接触配送服务模式，给疫情期间的消费安全提供了重要保障。阅读如图，对相关内容解说不正确的一项是（ ）（2分）
A．消费者自行下单若备注要求无接触配送，平台方经订单中心处理直接送至配送端进行配送。
B．消费者若未备注“无接触配送”，订单中心会按“无接触配送”订单转送配送员，由配送员主动联系消费者确认商品放置位置。
C．配送员在商品送达后，将拍摄商品位置信息的图片发给消费者，便于消费者到指定位置取商品。
D．“无接触配送”是配送员不与消费者直接接触，双方沟通后配送员将商品放置到指定位置，由消费者自行领取的一种配送方式。
23.阅读漫画，根据要求完成题目。（4分）
（1）给漫画拟一个标题。不得照抄漫画中原文，不超过6个字。
（2）揭示漫画的寓意。
七、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在央视播出的网络春晚上，由清华大学理工科学霸组成的，平均年龄74岁的合唱团演唱《少年》的视频刷屏了，无数网友被感动得热泪盈眶。这些清华校友曾经奋战在各行各业，不少人曾参与过“两弹一星”等国之重器的研究设计工作，大部分人将青春岁月留在了边疆，每个人都在共和国的历史上写下了浓墨重彩的人生历程。清华大学的官方微博为他们留言“皓首少年心，不负当年情！”
《你好，李焕英》是今年春节档最受欢迎的电影。“打我有记忆起，妈妈就是个中年妇女的样子，所以我总忘记，妈妈曾经也是个花季少女。”电影中的这句名言戳中了很多人的泪点，引发了人们对时光倒流的遐想，但剧中的母亲李焕英却对平凡的生活无怨无悔。
时光不会倒流，生命仅有一次，怎样才能让自己的生命具有更高的价值呢？请结合材料和自己的生活感悟，围绕“生命的价值”谈一谈你的理解。
要求：①题目自拟；②主题鲜明；③文体不限（诗歌除外）；④不少于800字。
第4页，共5页
