2021—2022学年部编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件（共28张PPT）

(共28张PPT)
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饥者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
蒙袂(mèi)：用衣袖蒙着脸。袂：袖子。辑（jí）屦（jù）：身体迈不开步子的样子。贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以提供食物给路过饥饿的人。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。
“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。
咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。
即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。
人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。
自由颂 裴多菲
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。
在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。
我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。
孟子
鱼我所欲也
孟子：名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用，退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有《孟子》一书传世。《孟子》长于言辞，善于用比喻说理，其文气势磅礴，论证严密,富于感染力和说服力，对后世散文的发展有重大影响。
名 ，字 ，邹（现山东邹县）人，战国时期 家、 家。他 是 思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张 以统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。《 》是孟子及其门人所作，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
孟子
轲
子舆
思想
教育
儒家
孟子
施行仁政
教学目标
1. 朗读背诵课文。
2. 积累一些文言实词和虚词，流畅翻译课文。
3. 学习本文的比喻论证、对比论证的论证方法。
4. 学会对人生做出正确抉择。
一箪食 蹴尔
不辟也 所恶
妻妾 弗受
苟得 不屑
dān
cù
bì
wù
qiè
fú
gǒu
xiè
读准下列字音
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，
则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？
由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。
呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。
万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之。
今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。
你能读准下列句子的节奏吗？
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　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
兼：同时　　而：表并列
　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。
　　生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好牺牲生命而选取大义了。
　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
　　于：比　　故：所以　　为：wéi，做 苟得：苟且取得　恶： wù厌恶　患：祸患　　辟：同“避”，躲避　　　
　　　
　　　生命也是我喜爱的，（可我）所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以（我）不干苟且偷生的事。死亡也是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以有的灾祸我也不躲避。
如使：如果　　莫：没有（什么）　　者：…的办法　　使：如果　　　为（ wéi ）：做
　　如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切可以用来保住生命的手段，哪有不采用的呢？
如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以用来避开祸患的手段，有什么不可用呢？
　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
　　凭借某种办法就可以保全生命，有的人却不肯用。凭借某种办法就可以躲避祸患，有的人却不肯去干。因此，他们所喜欢的有比生命更重要的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义” ）。
　　由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
是：凭借某种办法　　是故：因此
非独：不单，不仅　　是：这　　丧：丧失
　　不仅仅贤人有这种本性，每个人都有这种本性，不过贤人能够（保守这种品德）使它不丧失罢了。
　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
分析第一部分
舍鱼而取熊掌
比喻论证
舍生而取义
正面论证
反面论证
不为苟得
“甚于生者” “义”；
“甚于死者” “不义”
凡可以得生者何不用也？
凡可以避患者何不为也？
所欲莫甚于生
所恶莫甚于死
论点
患有所不避
论证
非独贤者有是心也，人皆有之.
人人都有向善之心，
(“性善论”)
箪：古代盛饭的竹器　　豆：古代盛食物的器具羹：带汤汁的肉　 呼：吆喝　　尔：助词（相当于“着”）　与：给 行道之人：指过路的饥民　　蹴：踩踏　　不屑：轻视不肯接受
　
　　一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，连过路的饥民也不会接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，连乞丐也不肯接受。 　　
　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟：丰厚的俸禄　　则：表假设，如果
辩：同“辨”，辨别。 何加：有什么益处
为：为了　　穷乏：穷困贫苦　　
得：同“德”，感激恩德　　与(yú) ：同“欤”，“吗”或“呢”（表疑问反诘）
　　　丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这丰厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡：同“向”，从前　　已：止　　
　　从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？
　　乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
　　（如果这样做了，）这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
　　此之谓失其本心。
本心：指人固有的羞恶之心
1、孟子在文中论述了什么观点？
舍生取义——当“生”与“义”不可兼得时
2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样
论述观点的？
先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。
深入探究
舍生取义
鱼和
熊掌
设喻
正面：不为苟得
患有不辟
反面：何不用也？
何不为也？
事例一：穷人不食嗟来之食
事例二：见利忘义
中心内容：
本文以鱼和熊掌为喻，论述了“生”、“死”和“义”的关系，应以“义”为重，阐述了“舍生取义”的观点，同时批判了那些见利忘义的人。
写作特点：
1、说理深入浅出，层层深入。 2、运用比喻论证、对比论证、道理论证、举例论证，富有论辩性。
一词多义
得 1、二者不可得兼 2、所识穷乏者得我与
生 1、舍生而取义者也 2、由是则生而有不用也
于 1、所欲有甚于生者 2、万钟于我何加焉
则 1、则凡可以辟患者何不为也 2、得之则生
而 1、由是则生而有不用也 2、呼尔而与之
通假字
1、辟 2、辩 3、得 4、与 5、乡
孟子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
拓展延伸
思考、讨论：
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢
1、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。
匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
2、文天祥 　受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的？”他问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。《过零丁洋》
3、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。 4、黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。 5、解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”