部编版语文七年级上册第22课《穿井得一人》课件（26张PPT）

(共27张PPT)
寓言
穿井得一人
22
一、激读书之趣
做“传声筒游戏”，激发学生学习的兴趣，检查预习效果，培养良好的语文学习习惯，并为解读文本埋下伏笔。
认识作者
吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年卫国商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，姜子牙的二十三世孙。早年经商于阳翟，将秦国质子异人带回秦国，扶植其成为秦庄襄王后，被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。
《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦集合门客共同撰写的。全书二十六卷，分为十二“纪”、八“览”、六“论”，共160篇。该书内容以儒家、道家为主，汇合先秦法家、墨家、名家、农家各派的学说，为当时秦国统一天下、治理国家提供思想武器。对司马迁的《史记》创作有显著影响。
了解作品
二、读故事之言
读准节奏
宋之/丁氏，家无井/而/出溉（gài）汲(jí)，常/一人/居外。及/其家穿井，告人/曰：“吾/穿井/得一人。”有闻/而/传之者：“丁氏穿井/得一人。”国人/道之，闻之/于宋君。宋君/令人问之/于/丁氏，丁氏/对曰：“得/一人之使，非/得一人/于/井中也。”求闻/之若此，不若/无闻也。
疏通文意
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
的
姓
连词，表顺接
打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。
住，停留
等到
代词，指“丁氏”
挖掘、开凿
得到，这里指“节省”
宋国有户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，常常有一人停留在外面（专管打水）。等到他家打了一口水井的时候，（丁氏）就告诉别人说:“我家打了一口水井得到了一个劳力。”
西周及春秋战国时期诸侯国。
疏通文意
有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
国人道之，闻之于宋君。
听说
连词，表顺承
代词，指“穿井得一人”的消息
得到
讲述
代词，指“丁氏穿井得一人”一事
向宋国国君报告这件事。闻，听说、这里是“使听到”的意思。
介词，让、被
有人听了就去传播： “丁家挖井挖到了一个人。” 住在国都的人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。
指居住在国都中的人
疏通文意
宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人
之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，
不若无闻也。
派
代词，指“穿井得一人”
向
应答、回答
得到，这里指“节省”
的
使用，指劳动力
得到、获得
在
寻找
传闻
像这样
不如
听到
宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道:“节省一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。” 像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
1、古今异义
（1）及其家穿井
（2）丁氏对曰
古义：待，等到
今义：连词，和
古义：应答，回答
今义：正确
（1）闻之于宋君（ ）
（2）得一人之使（ ）
文言积累
2、词类活用
及
对
动词的使动用法，闻，使知道
动词用作名词，使，劳动力
有闻而传之者（ ）
闻之于君（ ）
得一人之使（ ）
闻之于宋君（ ）
求闻之若此（ ）
听到
使……听到
助词，的
代词，指“穿井得一人”
定语后置标志
闻之于宋君（ ）
非得一人于井中（ ）
介词，被
介词，在
文言积累
闻
3、一词多义
之
于
三、品故事之人
1、结构梳理
开端（起因）：宋之丁氏，家穿井。告人曰：吾穿井得一人。
发展（经过）：误传：丁氏穿井得一人。国人道之，闻之于宋君
结局（真相）：得一人之使，非得一人于井中。
2、在故事里，大家知道有三类人讲过类似“穿井得一人”的话，接下来同学们抓住重点文言字词，具体分析他们为什么说（传）。在词语的品味中挖掘文言的语言魅力，读出文字背后隐匿着的人性。
（一）关于丁氏
1、你觉得丁氏说这句话的时候是什么心情？（开心）为什么？你能结合原文的字词分析吗？
“家无井而出溉汲，常一人居外”看出原先没井很麻烦。“溉”和“汲”分别是什么意思？一个是浇田，一个是打水。
2、按我们日常的说话习惯，这两个动词的顺序应该是先汲后溉。作者为什么要调换顺序？
“溉”很重要，因为以前人们靠种田生活。我们中国历来是个农耕社会，一个家庭的生存和发展依靠的是田地。灌溉对于他们来说通往的是生存的大道。没有井，打水灌溉的劳动量就增加了，增加到必须要专人负责。所以才在没井时“常一人居外”。
3、同学猜测一下，这个“居外”的人会是丁氏家的小孩、壮年，还是老人？（壮年）所以，井对于丁家而言意味着什么？
意味着多了一个健壮的劳动力。
意味着可以收入增加。
意味着他们家来年粮食丰收。
对于丁氏来说，穿井这件事代表的不只挖了一口井这么简单。它意味着，家里有了方便且专属于自己的水源，意味着灌溉这件事有了保障，意味着来年的收成得到保障，还意味着家里从此多了一个健壮的劳动力。
齐读一二句。
4、快乐需要分享出去才有意义啊。于是丁氏告人曰：“吾穿井得一人。”同学们，丁氏会将这句话说给了谁呢？
（他的邻居、亲戚朋友）
5、你猜丁氏会怎么说？ 会用什么语速？
快速，眉飞色舞，喜笑颜开。太激动了。
慢慢地，因为太得意了，要买关子。
6、丁氏慢慢说时会重点突出哪个词？为什么？
“得”。我家多了一个劳动力，很得意。试读。
7、故事到这里，没什么奇特之处，之所以有后来的曲折情节，是因为什么呢？哪个字产生歧义？从丁氏的角度，我们可以得出什么道理？
“得” 说话要说清楚。说话时不能让人产生误解。
（二）闻而传者
1、下面我们聊聊“闻而传者”。“闻”什么意思？“闻而传者”听到丁氏的话，到底有没有听懂呢？为什么要传？
“闻而传者”的“闻”是听的意思。“闻之于宋君”的“闻”是使动用法,使听到。
听懂了，因为他们是熟人，知道丁家的情况。
听懂了，是丁家的熟人，肯定是替丁家人高兴。
没听懂，听懂了，这件事就没有传播的意义，也就不会传。
好玩，有意思啊，至多算信息广。
好事之徒，比较八卦，喜欢传人家的隐私。
2、从“闻而传者”的身份分析，我们可以推断出无论他听明白还是误解了丁氏的话，都不大可能认为丁氏挖到活人。那么这件传闻其实没什么新奇的，那么“闻而传者”为什么要传？为什么依旧传到了国都？
他们传的时候有歧义，让别人误解丁家挖到活人了。
没事情干，找个话题。他可能是为丁氏高兴，想分享。
说漏嘴了。定是故意的，这样别人才愿意听啊。
那就叫大嘴巴。或者显示自己的优越感，表明自己比别人懂得多。
3、如果你是“闻而传者”，你会怎么传？什么语气？能描述一下你的动作和表情吗？
我会在茶馆说，那里人多。压低声音，很神秘的。高声谈论，很开心。生试演
这是没心机的传播者，真心在为丁家高兴。
4、无论有意无意，作为丁家的熟人，传播有歧义的消息，应该吗？传播别人家的家事，合理吗？如果你是“闻而传者”，听到朋友亲戚熟人跟你倾诉他的家事，你会传播吗？
不合理，应该要尊重隐私。
不应该，这样一传十十传百，容易出问题。
5、从“闻而传者”身上，我们可以学到什么？
不说人家的隐私，尊重别人。
说的时候要说清楚，不然会出错。
同学们，在生活中我们常常提醒自己尊重他人隐私，不要添盐加醋，说话不能含糊不清。
（三）国人
1、在有意无意的传播中，身在国都的人们也听闻到这个消息。如果你是国人，听到这样的传闻，你信不信？会不会传播？不信，土里怎么可能有活人？不会。因为是假的。
2、那么国人都是因为相信这个消息才互相传播的吗？
我觉得不是。就算心里觉得消息可能是假的，也会传播。跟“闻而传者”一样，觉得有优越感，显得自己知道得多。觉得刺激，好玩。网上的很多消息都是这样。
一个人之所以会喜欢聊八卦，就是因为那些内容很离谱，让人很讶异，很新奇，或觉得很好笑。这大大满足了一个人的好奇心，因此越来越想去挖掘那些比离谱更离谱的事情。
3、 人云亦云。人一到群体中，智商就严重降低，为得到认同，有些人会选择抛弃是非，换取群体归属感。你们觉得在国人中有没有相信这样离奇传闻的人？
他本来就很愚昧。因为说的人多了，就相信了。
好一个“说的人多了就信了”。在人群中我们常常会丧失辨别能力，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。甚至，在传闻中，很多人无所谓信与不信，他们只负责传播。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》就写出了人在群体中这种或那种心理。这就是流言产生的原因之一。我们一起读一遍。
这些隐秘的动机就是刚刚咱们分析到的：好奇、猎奇、自私、残忍、愚昧、盲从、偏执等。
《穿井得一人》的背后藏着的就是人性。翻看历史典藏，从《诗经》中的人言可畏、《国语》里的众口铄金，还是《战国策》的三人成虎，甚至更多，都在揭示人潜藏在行为背后的隐秘的动机——人性。
“三人成虎”我国古代成语，出自《韩非子》，原意指三个人谎报集市里有老虎，听者就信以为真。比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真。“众口铄金”原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。两个成语都说明了流言谣言的害人性和破坏性
四、悟故事之意
1、作者批评这种传播谣言的现象同时，还悄悄告诉我们避免发生谣言的方法，你们注意到了吗？（宋君令人问之于丁氏）。宋君和其他人不同之处在哪里？他会“问”
2、从“问”这一行为中可见宋君是个怎样的人？
他是个明君。他很谨慎，不轻信谣言。他是个明察秋毫的明君。
在宋君身上突显两个字：慎和察。察，仔细看，调查研究。慎：谨慎、慎重。所以此篇被安排在《吕氏春秋·慎行论·察传》中。其实在原文中还有这么一句：辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。
3、这里提到圣人之所以谨慎的原因。大家读得懂吗？
故事中的“得”就属于似是而非，似非而是的词，所以是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人都需要特别慎重对待的问题。原文中接下来还有一句告诉我们如何判断传闻的方法，它告诉我们怎样才能谨慎、慎重呢？要缘物之情及人之情。缘，就是遵循的意思。我们要遵循着事物的规律和人的情理,用这种方法来审察所听到的传闻,就可以得到真实的情况了。
4、这是一篇寓言，有人说：“寓言是穿着外衣的真理”。我们可以从这个故事中得到什么启发？齐读寓言的结尾议论的句子
“求闻之若此，不若无闻也。”你能解释一下这句话吗？
像这样听消息，还不如不听。
5、结合这句话，你来说说寓意。
面对传闻，我们要谨慎，不能随便传播。
对于传闻，要持审慎的态度。
凡事都要调查研究，仔细辨别，才能弄清真相。切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。这就是这篇寓言的寓意。同时，我们今天这节课借着这个故事，还应学习的说话传话的要求。说话要清楚准确，要尊重别人的隐私，听到传闻要谨慎。孔子曾说：道听而途说，德之弃也。听到传闻不加考证而随意传播，这是道德所唾弃的。所谓“谣言止于智者”，我希望在未来的人生路上，我们都能做一个智者。