统编版必修下册 15.1 谏太宗十思疏 课件（43张PPT）

(共43张PPT)
《谏太宗十思疏》
绍兴一中高一语文组 刘明玉
鹞死怀中
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
哼！魏征，你又来了！！！
太宗，我要上疏进谏！
敢于犯颜直谏的诤臣——魏征
魏征，字玄成，唐朝著名的政治家、史学家、文学家。
初降李密，后为东宫僚属，玄武门兵变后，太宗即位时，擢为谏议大夫。魏徵感太宗知遇之恩，凡事知无不言，言无不尽，往往据理抗争，从不委曲求全。 史称“诤臣”。封郑国公，任太子太师，世人称魏郑公。
从政十六七年，上书二百多次，达十万言，其奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。
“以铜为鉴，可以正衣冠；
以古为鉴，可以见兴替；
以人为鉴，可以知得失。
魏征殁，朕亡一镜矣！”
———唐太宗李世民
唐太宗和魏征，
一个虚怀若谷，善于纳谏，
是历史上的“明君”；
一个忠心耿耿，敢于直谏 ，
是历史上的“诤臣”。
成就中国明君贤臣的传奇典范，
二者缺一不可。
影响中国历史的九篇政治美文
贾 谊《过秦论》
司马迁《报任安书》
诸葛亮《出师表》
魏 征《谏太宗十思疏》
范仲淹《岳阳楼记》
文天祥《正气歌》
梁启超《少年中国说》
林觉民《与妻书》
毛泽东《为人民服务》
太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。
后来，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）
据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。”表示从谏改过。
资料链接
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
文体知识
求木之长者
浚其泉源
德不处其厚
塞源而欲流长
载舟覆舟
虑壅蔽正身黜恶
因喜谬赏
Cháng
jùn
Chǔ
Sè
Zài
Yōng Chù
miù
朗读正音
朗读课文
整体感知文章的语言风格
和整体思路
因声求气
语言特色
骈散结合，运用排比，
极富气势，华美流畅。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！
之：助词，取独。
长：高。
固：使…稳固
根本：同义复词，根
浚：疏通
而：却
治：太平，安定（相对于“乱”）
虽：即使
在下愚：处在最愚昧无知的人之列
而况：何况
魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能体会这样的特点吗？
首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象；再就是借贬低别人来抬高君主，使对方耳听直言心悦诚服。
人君当神器之重，
居域中之大，
将崇/极天之峻，
永保/无疆之休，
不念居安思危，
戒奢以俭，
德不处其厚，
情不胜其欲，
斯亦伐根以求木茂，
塞源而欲流长者也。
当：主持，承担
之：的
重：形作名，重大职权
居：占有→拥有
大：形作名，重要地位
崇：推崇
休：美好，福祉
居：处于
安：形作名，安逸的环境
危：形作名，危难
以：相当于“而”，表并列
处：保持 厚：敦厚
胜：克服，克制
以：连词，目的
而：连词，表转折
树木：固本求长
水流：浚源欲远
人君：积德安邦
提出中心观点：居安思危，戒奢以俭
本段开头作者采用了怎样的论证方法，证明了怎样的观点？
比喻论证
对比论证
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
凡百：所有的
承：承担 景：大
殷忧：深切的忧虑
而：连词，表承接
能克：同义复词，能够；克：能够
（积累成语：靡不有初，鲜克有终 ）
盖：表示不十分肯定地判断
其：代国君
之：代天下
而：表转折
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
以1：连词，表修饰
以2：连词，表结果或并列
傲：傲视，轻视
行路：路人
董：督责
震：威吓
苟免：苟且免于刑罚
怀：内心感念
貌：表面上
人：民（避讳）
宜：应当
深：深切
慎：警惕，戒慎
A 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律
___________________________
B 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明 ___________________________
C 引用古人的论述以_______ 的关系比作______的关系，切中要害，令人警觉。
善始者实繁,克终者盖寡
能否恭俭下人是事业成败的关键
水和舟
民和君
魏徵进谏录
上谓魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏听则暗。”
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣！”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。徵与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”
岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
——欧阳修《伶官传序》
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；
其：难道
忽：轻视，怠慢
诚：如果确实，果真
可欲：想要的东西
以：用来
作：兴建，这里指兴建宫室
止：停止
安：使…安
谦冲：谦虚，同义复词
牧：约束，修养
下：名作动，居于……之下
乐：以……为乐
盘游：娱乐游逸，指从事狩猎
以为：以（之）为，把……作为
忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
敬：慎
壅蔽：被堵塞、蒙蔽
正：使……端正
以：来，表目的
黜：排斥
所加：施加的时候（所字结构）
因：因为
以：连词，表结果，以致
“十思”的核心内容是什么？这十思各从哪些角度去谈论治国之道？
核心：正己安人。
角度：
1、2—戒奢侈；3、4—戒骄躁；
5、6—戒放纵；7、8—戒蒙蔽；
9、10—戒主观。
“十思”与第一段的观点有何联系？
“十思”是“积德义”的具体内容。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
宏：扩大，弘扬
简：选择
善：形作名，好的意见
效：献出
驰：奔驰效劳
事：忧烦的事物
豫：巡游
养：保养，颐养
鸣：使……鸣，演奏
垂拱：垂衣拱手，喻指轻而易举
化：教化
劳：使……劳；苦：使……苦
司：管理
役：役使，劳损
亏：毁坏，减损
魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？如何实现这一境界？
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
“总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之”，才能实现这一理想。
思
固本浚源（比喻）论证
居安思危，
戒奢以俭
提出问题
为什么思
分析问题
载舟覆舟
所宜深慎
本课小结
总结历史（对比）
善始实繁
克终盖寡
引出警告
反面
思些什么
提出十思
正面
文武并用
垂拱而治
解决问题
思
人君当思
居安思危，戒奢以俭
提出问题
为什么思
思些什么
分析问题
解决问题
载舟覆舟，所宜深慎
诚能十思，垂拱而治
整体思路
《古文观止》点评
通篇只重一“思”字，却要从“德义”上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀（kǎi）切深厚，可与三代谟诰（mógào，君臣谋议政事的文体）并传。
论述特色
比喻论证，生动形象
正反对比论证，加强说服力
语言朴实雄健
雄辩的逻辑力量（提出观点、分析问题、解决问题）
语言特点
一、巧譬喻，化抽象为具体。
二、妙排比，增强说理气势。
三、衬虚词，变呆板为活泼。
四、添散句，行文错落有致。
五、智设疑，忠言委婉顺耳。
莫谓谏臣空议论
①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒
②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人
③孔颖达谏 “其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧
④魏徵谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川
⑤虞世南谏勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以为度
⑥魏徵谏纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始而敬终
⑦魏徵劾小人权万纪李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下
⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶
⑨魏徵谏勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏
⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑
太宗不识宇文士及谀谄
太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。
魏征谏太宗勿宠长乐公主
长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”
太宗悔杀张蕴古
贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德，素有风疾，言涉妖妄，诏令鞫其狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许将宽宥。蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之。太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重。若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置。公等竟无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理。”因诏曰：“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏。”五覆奏，自蕴古始也。又曰：“守文定罪，或恐有冤。自今以后，门下省覆，有据法令合死而情可矜者，宜录奏闻。”
再论“君臣际遇”
明君贤臣的完美关系，换个角度看，其实是双方小心翼翼维持的一种平衡状态。
武德末，（征）为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也 ”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。……累迁秘书监，参预朝政。深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎 ”
生死拷问，魏征何以敢直接怼回去？
魏征的回答，正是李世民想要的。
“玄武门之变”后的李世民，在没有做成贞观之治的局面之前，恐怕在众人眼里更突出的是杀兄害弟、逼父退位的皇帝吧！
雄才大略之外，隐秘的动机——洗刷骂名。
魏征的回答，正好洗脱李世民的原罪——原来李建成集团也在磨刀霍霍，只是下手慢了点；而且这话要让李建成集团里的重要谋臣来说，才最有说服力；从此“玄武门之变”的合法性、必要性完全确立，成为当机立断的自卫反击。
魏征论良臣与忠臣
徵再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”
魏征：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也？”
李世民：“人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳。”
直谏成了魏征生存的武器。
君臣相互塑造，使得君成了明君，臣成了名臣。
魏征是标杆性人物，他一个人洗净了李世民玄武门之变身上的鲜血，平衡了唐太宗失衡的帝王形象。
皇帝的面子、帝国的尊严和国家的长治久安，都要大于君臣之间的个人恩怨。
魏征成就了李世民的贞观之治，也完美了李世民的明君形像。
臣敢说，君能听，相互衬托传美名。
美德是需要互相成就的。
硬怼王也需要有一个好皇帝来演对手戏，
贤君主也需要有一个暴脾气来衬大胸怀。
倘若条件不具备，那当官的悲剧是你本想学魏征，结果一不小心就成了比干。
美德不是一个人的事，美德不只是内心的召唤，美德还是挑选环境和伙伴的智慧。