第8课 中国古代的法治与教化 课件（16张PPT）

(共16张PPT)
课程标准：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
▲《孟子圣迹图·扩充仁心》
第8课 中国古代的法治与教化
概念解析
法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。
礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。
法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。
先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。
现代意义上的法治,强调“依法治国”“依法办事”，着眼于防范和惩处。
德治:
法治:
充分发挥道德教化作用，“为政以德,德主刑辅”，着眼于教育和引导。
法律与教化:中国社会治理的两种方案
左传
1.夏商西周时期的法治与德治
夏朝有《禹刑》
商朝有《汤刑》
周朝有《九刑》
早期国家可能已经有了法律
一、先秦时期的德治与法治
德治
①夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
②西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。
法治
①战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
②中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。
①东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。
②郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。子产“铸刑书”引发了一场辩论。
德法之争
背景
▲ 郑国子产“铸刑书”
2.春秋战国时期德治与法治
儒家的德治思想
（1）教化思想：主张德治，通过道德礼义教化民众。
（2）理论来源： 人性善
（3）代表：
①孔子：为政以德；节用而爱人，使民以时。
②孟子：施仁政于民，省刑罚，薄税敛；民为贵，社稷次之，君为轻。
（4）影响：
①积极：儒家重视民生与民意,民本思想发展。
②消极：不适用于兼并战争激烈的战国时期。
法家的法治思想
（1）教化思想：主张法治（“以法为教”、“以吏为师”）
（2）理论来源：人性恶
（3）代表：
①商鞅：变法保护新兴地主阶级利益（颁行法令，奖励耕战）
②韩非：君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；
（4）影响：
①积极：法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主集权的愿望。
②消极：严刑峻法，易造成暴政。
结果
①春秋战国时期，法家思想更加得到统治者的重视。
②秦王赢政读过韩非著作后说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
▲《韩非子》书影
2.春秋战国时期德治与法治
二.秦汉至隋唐时期的法律与教化
（1）秦汉
秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名；
汉朝沿袭秦律，制成《九章律》；
秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力；
汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，律令逐渐儒家化。
（2）魏晋——律令儒家化
根据《春秋》经义断案，实际上赋予《春秋》经义极高的法律效力
外儒内法（儒表法里）
魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动律令的儒家化；
法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则
目的：维护儒家提倡的三纲五常
二.秦汉至隋唐时期的法律与教化
（3）唐朝
律在唐初经过删繁就简；
唐高宗永徽年间，在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》；
唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
《唐律疏议》颁布的历史意义
继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验；
是中国现存最早、最为完整的封建法典；
是中华法系确立的标志；
成为以后历代王朝创制自己法律的蓝本。
《唐律疏议》 的特点
礼法结合，重视“孝”
闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流。
诸犯死罪，若父母、祖父母年七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲终则从流。
——《唐律疏议》
④清朝法典非常重视例，沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。
①宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。
②元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
③明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视"例"，曾数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例。
1 律令沿袭：
三、宋元至明清时期的法律与教化
2、宋元至明清时期的教化
（1）理学
②南宋后期，以程颐、朱熹为代表的程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。
①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学
③朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范
2、宋元至明清时期的教化
（2）乡约——乡里中订立的共同遵守的规约
①起源：北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。
②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的"六谕"，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约约束力加强。
③清朝乡约宣讲内容变成了康熙帝"圣谕十六条"和雍正帝《圣谕广训》，也常常引用《大清律例》，使乡约约束力加强
内容：
特点：乡约具有约束力，并与法律合流。
2、宋元至明清时期的教化
（2）乡约——乡里中订立的共同遵守的规约
变化：
宋代以道德教化为主；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流；乡约从民间自发到地方官吏推动设立。
积极作用：
有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；
有利于发展生产；
促进儒家文化和传统道德的传播。
（1）自成体系：中国古代法律自成体系，历史悠久、源远流长
（2）法自君出：皇权凌驾于法律之上，法律是维护专制统治的工具；
（3）礼法结合：中国古代的法律深受宗法观念影响,礼占有重要地位，
礼既是道德规范，又是法律规范；
（4）法定特权：中国古代的法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权；
（5）诸法合体：中国古代历代的法律都是以刑为主，民刑不分,诸法合体混合编撰。
中国古代法律的特点