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第14课 孔孟两章
诗海探珠
满江红
岳 飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻①，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山②缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙③。
【注】 ①靖康耻：指宋钦宗靖康二年(1127)京师汴梁和中原沦陷、徽钦二帝被掳的奇耻大辱。②贺兰山：山名，在今宁夏西北部。③朝天阙：朝见皇帝。天阙，指皇帝的宫殿。
【赏析】 国土沦亡之际，矢志报国的民族英雄心中一股悲怒之情难以抑制，凭栏远望，面对被金人占去的大片故国河山，怒不可遏，头发直竖，把帽子都冲起来了。这冲冠之怒正是岳飞以民族国家危亡为生命的几乎全部意义的外在化表现。词的下片抒写了词人志欲报仇雪耻的爱国激情及必胜信念。靖康年间的奇耻大辱还未洗雪，臣民复仇御侮的壮志何时熄灭？自“驾长车”以下，全用想像之词，直截了当。一旦驾战车长驱直入，踏破雄关险塞，报得大恨深仇，即要食其肉饮其血，抒发壮志，笑语
豪情。那时，旧疆恢复，天朝一统，国家山河焕然一新，群臣拜舞阙下，高呼万岁，该是多么宏伟庄严、令人意气风发的情景！这是一首表现复仇御侮、英雄壮志的千古绝唱。全词充满爱国主义的激情壮志，语言朴实粗犷，音调高亢悲壮，千载后读之，凛凛有生气焉。
【思考】 词的下片主要抒发了作者什么感情？
【提示】 文中画线部分即思考答案。
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写作素材积累
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基础自主学案
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第14课
孔孟两章
基础自主学案
“直”通“只”，只是
“无”通“毋”，
不要
“颁”通“斑”，
花白
“涂”通“途”，道路
攻打
夸耀
功业
战争
摆出，施展
陈述，述说
陈旧的
责备
错误
超过
前往拜访
路过
介词，用
介词，凭借
介词，按
没有意义的衬字
助词，取消句子独立性
助词，的
代词，代百姓
“来”，动词的使动用法，
使……来。
“安”，形容词的使动用法，
使……安定。
“鼓”，名词活用作动词，敲鼓。
“树”，名词活用作动词，栽种。
“衣”，名词活用作动词，
穿。
“谨”，形容词活用作动词，认
真从事。
“王”，名词活用作动词，统一
天下。
“罪”，名词用
作动词，归罪。
诸侯的封地。
卿大夫的封地。
黄河。
“可”是“可以”，“以”是凭借。
兵器、武器。
跑，逃跑。
有的人。
六、特殊句式
(1)是社稷之臣也。 ___________
(2)何以伐为？ ______________
(3)非我也，岁也。 __________
(4)未之有也。 _____________
(5)可以无饥矣。 _________
判断句
宾语前置句
判断句
宾语前置句
省略句
七、名句名篇
①丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
(《论语·季氏将伐颛臾》)
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 (《孟子·寡人之于国也》)
③不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
(《孟子·寡人之于国也》)
八、文学常识
1．走近作者
(1)孔子(前551－前479)，名丘，字_______，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是春秋末期的_________、________、________，_______学派的创始人。早年积极参与政治，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记《______》加以删修，使其成为我国第一部编年体史书。他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。
仲尼
思想家
政治家
教育家
儒家
春秋
(2)孟子(约前372－前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城)人。战国时代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子的孙子，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂腐、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《_____》《______》，述仲尼之意，作《________》七篇。”
诗
书
孟子
2．资料链接
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室则日趋衰微。鲁襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孙、叔孙各占其一，季孙因把持政权，独占其二。国君所得的赋税，贡多贡少，听任三家。因为颛臾是鲁国境内的一个附属小国，是公臣，他的贡品为鲁国国君所专有。季康子之所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地，欲灭之而取之”，另一方
面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾成为掎角之势，不利于季氏。这是当时的社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。当时冉有为季氏宰，季路也在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备。冉有、季路把这个消息告诉他们的老师孔子后，一向温文尔雅的孔子勃然大怒，始有文中所录之语。
《寡人之于国也》选自《孟子译注·梁惠王上》，战国中期是“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的混乱社会。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，时局动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠
王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑身厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
九、整体预知
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．《季氏将伐颛臾》一文是对话，孔子主要谈了哪几个问题？
【提示】 ①孔子指责季氏讨伐颛臾有错。②孔子认为冉有、季路对此事有责任。③孔子表达自己的政治主张，即孔子认为一个国家要达到“无贫”、“无寡”、“无倾”的地步，只有采取“均”、“和”、“安”的治国原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。
2．孔子对这件事的反对态度可从哪句话看出？孔子反对的理由是什么？
【提示】 (1)孔子对这件事的反对态度可从“无乃尔是过与？”一句看出。特别是“过”字确切而又传神地表达了孔子对季氏将伐颛臾的强烈不满，同时也是对作为家臣的冉有、季路未加劝阻、严重失职的极大反感。(2)孔子反对的理由是“先王以为东蒙主”、“在邦域之中”、“是社稷之臣”。
3．孔子明确指出了不应攻打颛臾的理由，又含蓄地批评了冉有，但他辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子是怎样批驳的？
【提示】 ①列名言。孔子先列古代史官名言，指出冉有、季路应在其位谋其政，据理力争劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味苟同。②用比喻。运用比喻阐释深刻道理。
4．《寡人之于国也》一文中，孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
【提示】 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
5．《寡人之于国也》从结构上看可以分成几个部分，其内容要点各是什么？
【名师点拨】 全文可分三部分：第一部分，梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”，但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”，据此提出疑问。第二部分，孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使“民加多”的根本措施。
6．学习了《寡人之于国也》，你认为孟子比喻的特点是什么？
【名师点拨】 孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相辅相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
[细剖·深析]
[楼主]
孟子在《寡人之于国也》中体现的思想对我们有何启示？
[沙发]
人不能肆意役使自然，要尊重自然，通过与自然的互动性交往，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
[板凳]
有仁义，相关者都会受益；无仁无义，所有人都不会得到利益。发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收。并形成社会、国家和民族的凝聚力。
[三楼]
实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。
写作素材积累
技法借鉴
巧用修辞 气势充沛
孟子论辩艺术最突出的特点就是“巧用修辞”。在辩论中巧妙地运用修辞，不但增强了论辩的形象性和说服力，而且使文章表现出充沛的气势。
文中恰当地运用了排比、对偶的手法。排比、对偶句式的运用，不但突出了思想，深化了感情，而且增强了论辩的气势。如文中第五段即用排比句式提出了三种措施，以及采取这些措施后产生的效果，“不可胜……也”句式的连用，将治国的道理讲得十分透彻，大大增强了文章的说服力和感染力。又如第六段运用排比，句式整齐而不失参差之美，音调铿锵，极富音乐性。
随堂练笔
针对时下电视节目中大肆插播广告的现象，写一段文字，注意运用一定的修辞手法。
1．课内素材开发
《季氏将伐颛臾》中，孔子通过和弟子冉有、季路的谈话，谴责季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用仁义教化来使“远人”归服的主张。
素材积累
[适用话题]
这则材料适用于“坚守信念”、“正道直行”、“近忧与远虑”、“以德服人”、“和谐”、“仁爱”等相关材料和话题作文中。
2．鲜活素材速递
“中国文化遗产日”百名学子走进孟子故里
6月11日是中国文化遗产日，参加全国青少年文化遗产知识大赛的百余名学子，来到孟子故里邹城市参加游览孟庙、孟府景区，学习儒家文化思想，领略中华传统文化精髓。
今年是中国第六个文化遗产日，其主题为“文化遗产与美好生活”，主场城市活动在济宁市举办，活动主题为“传承文化遗产，感悟魅力济宁”。本次文化遗产日主场城市活动包括全国青少年文化遗产知识大赛、全国重点地区打击文物犯罪专项行动成果展、南旺枢纽考古遗址公园奠基仪式、山东省文物保护成果展暨济宁运河文化展、曲阜颜庙复圣殿维修竣工仪式、中国历史文化名街成果展等系列活动。
我国于2005年确立每年6月的第二个星期六为国家的文化遗产日，并逐步建立了文化遗产日主场城市申办制度。继杭州、苏州之后，济宁成为第三个中国文化遗产日活动主场城市，也是这项活动首次在中国长江以北地区举行。
[适用话题]
这则材料适用于“传递”、“继承与发展”、“感悟经典”、“真正的拿来”、“追寻”等相关材料和话题作文中。
知能优化演练
孟 子
穿越时间的河流，你依然被世人景仰，两千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。
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都说乱世出枭雄，不只是在军事上，你也是思想上、政治上的枭雄。战国，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你提出“人性本善”这一主张，只有你会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良，还是太天真呢？
善良是肯定的，但天真也是有的，不然你为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王呢？你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么？
曹交曾问过你：“人皆可以为尧舜，有诸？”你说：“然。”但你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗？我想你未必清楚，你只不过是虚构了一套自己认为的仁政思想。可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”的景象。也许是你对这些现实太不满才构想出这套“不忍人”的仁政来吧！
你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书
——《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。
《孟子》一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”你却说：“予岂好辩哉？予不得已也。”好一个“不得已”，因为“不得已”而“好辩”，因此也就形成了文章的特点。
顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是你也因为无定主，所以说话较随便些，在王公大臣面前，也敢扺掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也正是因为这样的修养，才使你的文章沛然而不可御。
孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。
你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！
【赏评】 本文采用“总—分—总”的结构形式，首尾呼应。文中从孟子的时代、孟子的性格、孟子的思想及修养诸方面展开，让读者真切地感受到孟子思想的光辉和作者对孟子及孟子思想的钦佩，既拉近了作者与孟子之间的距离，也拉近了读者与孟子、读者与作者之间的距离。
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第17课 师 说
诗海探珠
冬夜读书示子聿
陆 游
古来学问无遗力，
少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。
【赏析】 这是一首非常有名的诗。在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老大徒伤悲”。另一方面，特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，作者的这种见解，不仅在封建社会对人们做学问、求知识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是非常有价值的见解。
【思考】 在这首诗中，作者强调了做学问的两点。这两点是什么？
【提示】 文中画线部分即思考答案。
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第17课
师 说
基础自主学案
“受”通“授”，传授
“不”通“否”
遗漏
留
丢失
脱离
馈赠
固定的
寻常的
时时
时常
道理
风尚
方法
道路
他们
这类、这些
的
主谓之间，取消句子独立性
宾语前置的标志
指代“六艺经传”
他们
他
表猜度，大概
表反问，难道
“师”，名词的意动用法，
以……为师。
“下”，方位名词用作动
词，低于。
“耻”，动词的意动用法，
以……为耻。
“师”，名词用作动词，学习。
“圣”“愚”，形容词
作名词，聪明人，愚蠢的人。
“小”“大”，形容词作名词，
小的方面，大的方面
求学的人。
两个词，“从”，跟随他，“而”，表顺承。
普通人。
小的方面学习。
不一定。
六、特殊句式
(1)师者，所以传道受业解惑也。 __________
(2)道之所存，师之所存也。 __________
(3)巫医乐师百工之人，君子不齿。 ______________
(4)句读之不知，惑之不解。 ______________
(5)师不必贤于弟子。 _____________
(6)不拘于时，学于余。 ____________________
(7)爱其子，择师而教之。 _________
判断句
判断句
无标志判断句
宾语前置句
状语后置句
被动句、状语后置句
省略句
七、名句名篇
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
②道之所存，师之所存也。
(韩愈《师说》)
③三人行，必有我师焉。
(《论语》)
④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(韩愈《师说》)
八、文学常识
1．走近作者
韩愈(768－824)，字退之，河南河阳(今河南孟州)人，祖籍河北昌黎，因为昌黎(今河北昌黎县)韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。韩愈是唐代的_________、________，古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“__________”，提出了“____________”“_____________”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散
文学家
哲学家
文以载道
惟陈言之务去
辞必己出
文作家。著有《______________》四十卷，苏轼称他为“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家(________、_________、_________、_______、_______、______、_______、________)之首。
昌黎先生文集
韩愈
柳宗元
欧阳修
苏洵
苏轼
苏辙
曾巩
王安石
2．资料链接
唐代的时候，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈
以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是针对唐代人们以相互学习为耻的不良社会风气，在当时是难能可贵的。
九、整体预知
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．对“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？
【提示】 韩愈以儒家传统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家传统思想。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。
2．为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
【提示】 ①“古之圣人”与“今之众人”的对比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论。②“爱其子”与“于其身也”的对比，得出了“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论。③“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，得出了“师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论。
3．韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批判对象究竟是谁？请说明理由。
【提示】 主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气来看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明、懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。
4．本文的写作特点是什么？试举例加以分析。
【名师点拨】 本文在写作上的特点是运用对比的方法，反复论证，并辅之以感叹句来加强说服力。例如本文第一段中用“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！”两个感叹句领起下文，然后从三方面作对比。先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；其次用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误想法，指出这是
“师道不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有加强感染力的作用。句式也有变化，“其皆出于此乎”，是用推测语气作判断；“吾未见其明也”是用肯定语气作判断；“其可怪也欤”，是用反问语气作判断。“同”中有“变”，感情一层比一层强烈。
5．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
【名师点拨】 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
[细剖·深析]
[楼主]
谈谈你对“不耻相师”的理解。
[沙发]
经济的腾飞、国家的富强依赖于教育的发展，这是当今世界发达国家的成功之道。百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。21世纪的今天，我们更应当发扬中华民族的优良传统——尊师重教。
[板凳]
是啊，程门立雪的故事，世人传颂；鲁迅尊师的故事，谁人不知。毛泽东、李大钊、刘少奇、陈毅等无产阶级革命家更是尊师重道的典范。皇皇史书，有许多关于尊师的记载，列列青卷，更有数不清的尊师的传说。
[三楼]
胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上指出：教师是人类文明的传承者；推动教育事业又好又快发展，培养高素质人才，教师是关键。 目前，我们国家正不断加大对教育的投入力度，花大力气提高教师的待遇和社会地位。各媒体经常报道广大教师献身讲坛、无私奉献的事迹，宣传广大教师敬业爱生、育人为本的美好品德，让更多的人感知为师者的艰辛与崇高。
写作素材积累
技法借鉴
妙用对比 反复论证
本文在写作上的特点是运用对比，反复论证，并辅之以感叹句来增强说服力。如先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果；然后以对自己与对孩子的要求不同来对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾；最后用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”对比，批判士大夫的错误做法，指出这是“师道之不复”的真正原因。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，笔锋犀利。几个感叹句，均有增强感染力的作用。
随堂练笔
请以“学与问”为话题，写一段400字左右的短文，在对比中论证“学与问”的关系。
1．课内素材开发
《师说》针砭时弊，针对时人“耻学于师”的现状，提出了“无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也”的观点，这既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了多数人对长者等权威的迷信。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则是在用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系，鼓励学习者时时学习，处处学习，同时还要勇于探索，敢于实践，大胆创新，“不唯书，不唯上”，不断增加知识储备，同时提高能力。
素材积累
[适用话题]
这则材料适用于“从师学习”、“探索”、“创新”、“尊师重教”、“不耻下问”等相关材料和话题作文中。
2．鲜活素材速递
广东幼儿园发出拒绝送礼倡议书
“家长那一份份厚礼，让老师们十分为难；而事实上，不管从物质方面还是精神方面(来看)，家长也并没有由此而感到轻松……为了您的孩子在我园受到纯正真挚的爱护和良好的教育，我们特别倡议：请不要给您孩子的老师送礼！”今天就是教师节了，几天前，番禺某大型小区的幼儿园就发出这样的倡议。据了解，广州发类似倡议的幼儿园不少。
在这所幼儿园工作了6年的肖老师说，发出这份倡议的目的是要告知家长们就算老师没有收到礼物也有责任平等对待每一位学生。
据了解，倡议家长勿送礼的幼儿园不少，在荔湾老城区某幼儿园工作了10多年的梁老师就说，这两年幼儿园在教师节前都会在门口显眼的位置贴出“过节拒收礼物”的横幅和板报，老师们还集体签名承诺坚决拒收家长送礼，不少家长看后都对幼儿园这种行为表示赞许。
给老师送礼，到底送还是不送，其实不少家长也非常为难。据广州妈妈网上一项调查显示，超过三成半的家长认为送礼是潜规则，应该送；但有六成多的家长选择了不送。
[适用话题]
这则材料适用于“尊师重教的真正含义”、“风气与操守”、“不要让污浊之风染黑教坛”、“还教师以尊严”等相关材料和话题作文中。
知能优化演练
读韩愈
读韩愈
去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？
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原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸。而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。(“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”)这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的
“立场不同，感情不同”这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。
但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一
惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这
点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。不可想像，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。
当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静
地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心
中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
(有删改)
【赏评】 作者并没有写读韩愈之文的感想，而是记叙韩愈之事，标题却设为“读韩愈”，耐人寻味。韩愈可圈可点之事非常多，但作者只选取了恰巧能凸现他品格的两件事：犯颜抗争和造福潮州，且选材恰当，构思巧妙，语言典雅，富有诗情画意。
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第19课 谏太宗十思疏
诗海探珠
述 怀
魏 征
中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论！
【赏析】 述怀》又作《出关》，是魏征的代表作，也是初唐抒情诗的名篇。作于唐高祖李渊称帝初期。当时，魏征初投唐不久，高祖以礼相待，极重其才。为报答高祖的知遇之恩，魏征便主动请缨赴华山以东地区去劝降李密所领导的瓦岗军旧部。临行之际，作此诗以抒怀，表达了他重意气不畏艰险，誓报知遇之恩的思想。
前四句“中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存”，主要表现的是诗人投唐前的胸襟怀抱。“杖策谒天子……凭轼下东藩”四句，主要勾勒诗人自告奋勇出潼关去安抚山东的雄姿，并表现所负使命之重大。“郁纡陟高岫……空山啼夜猿”四句，表现的是想像中出关后征途的艰险景况。“既伤千里目……深怀国士恩”四句，既有对出关前景的展望，也有其肺腑的袒露。最后四句是直抒胸臆，抒发了诗人重视信义、不图功名的思想。这首诗在艺术上的显著特色是气势雄伟，意境开阔。
【思考】 最后四句运用什么手法？抒发了作者什么感情？
【提示】 文中画线部分即思考答案。
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基础自主学案
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第19课
谏太宗十思疏
基础自主学案
“振”通“震”，震慑
承担
挡住
定当，理当
任、充当
献出
功效
模仿
教化
变化
连词，表修饰
介词，用
连词，用来
代词，它的
代词，这样
他们的
那
语气词，表婉商，还是
“固”，形容词
的使动用法，使……牢固。
“流”，动词作名词，流水；
“远” ，形容词作动词，流得长远。
“明哲”，形容词活用为名词，
聪明睿智的人。
“下”，名词活用为动词，
居……之下。
“能”“善”形容
词活用为名词，贤能的人，好的建议。
“安”“危”，形容词作名
词，安逸的环境；危难。
“傲”，形容词作动词，
傲视。
树根
天地之间
美
路人，比喻毫无关系的人
督责
高
选拔
六、特殊句式
(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 _________
(2)虽董之以严刑，振之以威怒。 ____________
判断句
状语后置句
七、名句名篇
①求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
(魏征《谏太宗十思疏》)
②有善始者实繁，能克终者盖寡。
(魏征《谏太宗十思疏》)
③简能而任之，择善而从之。
(魏征《谏太宗十思疏》)
八、文学常识
1．走近作者
魏征(580－643)，字玄成，巨鹿曲阳(今河北晋县)人，唐代_________、________、_______，初为太子洗马，太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“________”称之。曾主持《_______》《__________》的编撰工作，《隋书》的序论及《______》《______》《______》的总论，皆出其手，时称“_______”。
文学家
政治家
史学家
诤臣
隋书
群书治要
梁书
陈书
齐书
良史
2．资料链接
本文是贞观十一年(公元637年)魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四
处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独他能多次上疏进谏，使太宗猛醒。文章力劝太宗“居安思危”、“戒奢以俭”，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。
九、整体预知
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．请各用最简洁的话来概括“十思”的内容。
【提示】 思知足——思知止——思谦虚——思容纳——思节制——思敬终——思纳谏——思正身——思赏罚公正。
2．本文在论证主要观点时的论证方法和角度是怎样的？
【提示】 本文的主要观点是“思国之安者，必积其德义”。在提出主要观点之前，作者打了两个比方：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”作者打这两个比方，是为了使主要观点显现。接下来，作者从反面论证了这个观点，如果国君不积德义，不念“居安思危”“戒奢以俭”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流长”一样，国家是
不会安定的。第二段，作者又从历史的角度来证明观点。作者以概述的方法，列举历史上的君主“善始者实繁，能克终者盖寡”，告诫太宗“竭诚以待下”。作者以对比论证的方法，分析了“竭诚以待下”的两种结果。“竭诚以待下”，则“吴越为一体”；不“竭诚以待下”，则“骨肉为行路”。因此，要善待“下”，否则，君主之“舟”，就有倾覆的危险。言词之致，述理之尽，发人深思，耐人寻味。
3．“十思”与中心论点之间是什么关系？
【名师点拨】 “十思”，涉及的方面比较广，细究起来，涉及到欲望、行为、品质、纳言、赏罚等各个方面，但是，所有这些，都与“积德义”有关，是“积德义”的具体作法。“总此十思，弘兹九德”是对“十思”的总结。只有积了“德义”，才能达到理想的政治境界：“简能而任之，择善而从之”；“仁者播其惠，信者效其忠”；“文武争驰，君臣无事”。
4．作者为了将自己的意思表达清楚，在行文上有什么特点？
【名师点拨】 言词恳切而情感真挚，处处为对方的江山着想；运用比喻而深入浅出，时时把握对方心理；骈散结合而句式整齐，既有语势又简明扼要。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
[细剖·深析]
[楼主]
魏征提出的“十思”能给我们哪些写作方面的启示？
[沙发]
我觉得他在陈述自己意见时具有很强的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以“十疏”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为“鸣琴垂拱”的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。
[板凳]
他在思考问题上十分全面。这“十思”的内容涉及到与帝王治国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从个人欲望到品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。
[三楼]
文章在结构安排上有序有条理。“见可欲”“将有所作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑壅蔽”“想谗邪”“恩所加”“罚所及”，排列井井有条，多而不乱。
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技法借鉴
比喻论证，形象生动
文中运用了大量比喻，借以阐明治国安民的思想，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“求木之长者，必固其根本”和“欲流之远者，必浚其泉源”，“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”也是水流得长远的前提。运用自然中的现象比喻治国的原则，浅显易懂而又生动形象。
随堂练笔
请运用比喻论证，写一段关于“人才”的论述文字。
1．课内素材开发
魏征的《谏太宗十思疏》其要旨是陈述如何接受强隋遽亡的历史教训，“居安思危，戒奢以俭”、“积其德义”，以巩固新兴的唐帝国的统治。问题在于，今天我们如何把历代政治家的这份为政宝鉴不仅铭刻于座右铭，更时时处处用于绳墨我们的行为。
素材积累
[适用话题]
这则材料适用于“直面批评”“双赢的智慧”“个人与国家”“讽谏的智慧”等相关材料和话题作文中。
2．鲜活素材速递
魏征故里之争
魏征(580年－643年)，字玄成。汉族，唐巨鹿人
(今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市)人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。
1994年10月，河北省晋州市在区西南部，建造了一个占地面积706万平方米的魏征公园。这个公园是“晋州人民为纪念祖籍晋州庞表村的大唐贞观名相魏征兴建的”。2006年，河北省晋州市馆陶县领导率队赴浙江省台州市开展招商活动“成功举办了‘魏征故里馆陶——台州产业合作恳谈会’”。2007年，号称魏征故里的河北省巨鹿县举行了500人规模的世界魏氏宗亲恳亲大会。
[适用话题]
这则材料适用于“名人效应”“利益和名人”“怎样发扬文化”“名人的价值”等相关材料和话题作文中。
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人民论坛：居安思危
陈顺武
前不久，中共中央总书记胡锦涛和中央书记处的同志到西柏坡考察学习，重温毛泽东同志提出的“两个务必”。在我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的关键时刻，党中央强调全党同志要增强忧患意识，居安思危，这具有非常重要的现实意义。
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“生于忧患，死于安乐”，“安危相易，祸福相生”，这是自然界和历史发展的辩证法。有一种说法，叫作“青蛙效应”，是指先将青蛙置于常温水中，而后一点一点注入热水，青蛙就会在浑然不觉中，舒舒服服地被烫死。这个事例表明生物在安逸舒适的环境下都容易麻痹大意。这也警示人们，居安思危则存，贪图安逸则亡。自然发展规律如此，人类历史发展规律同样如此。
中国历史绵延数千年。王朝兴衰更迭，长则数百年，短则数年或者数十年。其兴也勃焉，其亡也忽焉。探究其中的奥秘，可以发现一个普遍规律，即“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。艰苦创业，励精图治，国家就会长治久安；骄傲自满，贪图安逸，政权就容易走向衰亡。在中国历史上，此类教训比比皆是。多少封建政权都是在灯红酒绿、歌舞升平中灰飞烟灭。魏征在《谏太宗十思疏》中，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”。强调保持国家长治久安，必须身体力行“十戒”：戒贪、戒骄、戒盈、戒盘游、戒懈怠、戒壅蔽、戒谗邪、戒谬赏、戒滥刑、戒大兴土木。
“以史为鉴，可以知兴替。”在党的七届二中全会上，毛泽东同志要求全党在伟大的胜利面前保持清醒头脑，在夺取全国政权后要经受住执政的考验，务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。江泽民同志在“十六大”报告中强调，面对很不安宁的世界，面对艰苦繁重的任务，全党同志一定要增强忧患意识，居安思危，清醒地看到日趋激烈的国际竞争带来的严峻挑战，清醒地看到前进道路上的困难和风险，倍加顾全大局，倍加珍视团结，倍加维护稳定。
在中国共产党的正确领导下，我国发生了翻天覆地的变化。特别是经过二十多年的改革开放，综合国力大大增强，人民生活总体上已经达到小康水平。这是中国人民经过长期艰苦卓绝的斗争才赢得的辉煌成就，是一个需要倍加珍惜、倍加爱护的大好局面。但值得忧虑的是，在好形势面前，少数地区和单位奢靡之风滋长，一个突出表现就是铺张浪费现象严重。有些地方和单位花钱如流水，讲排场，比阔气，大搞所谓“形象工程”、“政绩工程”，劳民伤财。举办一场文艺晚会，少则数百万元，多则数千万元；而这些地方的老百姓
衣食住行还有不少困难。一些所谓的影星、歌星、球星，一些所谓的富商大款，醉生梦死，一掷千金。更加值得警惕的是，一些人对奢靡之风的麻木、推崇，在有的文艺作品、影视节目中，随处可见。有的新闻媒体对奢靡之风不但鲜有针砭，甚至还推波助澜。唐代著名诗人杜牧面对化为焦土的阿房宫曾经无限感慨地说：“秦爱纷奢，人亦念其家，奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”在中国历史上，因沉湎享乐、忘记忧患而招致大祸的，数不胜数。“殷鉴不远，在夏后之世。”我们如果不引以为戒，是很危险的。
【赏评】 文章开头先明确提出论点：在我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的关键时刻，党中央强调全党同志要增强忧患意识，居安思危，这具有非常重要的现实意义。接着写从中国历史上王朝兴衰更迭的史实中发现一个普遍规律，即“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。又列举毛泽东同志、江泽民同志在不同时期告诫共产党人要增强忧患意识、居安思危的史实论证论点。最后列举在大好形势面前少数地区和单位奢靡之风滋长、铺张浪费严重的现象反证论点。观点鲜明，论据充分，层次清晰，论证逻辑严密。
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第16课 过秦论
诗海探珠
贾 生①
李商隐
宣室②求贤访逐臣③，
贾生才调④更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生⑤问鬼神。
【注】 ①贾生：贾谊，时称“贾生”。②宣室：汉未央宫前正室。③逐臣：指贾谊曾被贬谪。④才调：才气。⑤苍生：本指草木苍苍然丛生之处，后借指百姓。
【赏析】 这是一首托古讽时诗，对汉文帝求贤臣而又不用贤臣之所长，只热衷于鬼神之事而不关心苍生之疾苦予以讽刺，“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。对贾谊不得施展治国安民的抱负深为惋惜。意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
【思考】 这首诗采用了什么表达方式？表达了作者什么样的感情？
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第16课
过秦论
基础自主学案
“衡”通“横”
“从”通“纵”
“弊”通“敝”
“有”通“又”
“景”通“影”
夺取
攻取
全、尽
拿来
被攻占
马鞭子
策略
拄着
竹简
制服
统率
控制
规制，格局
制定，规定
行列、位次
一般的
位次
排列
沿袭
凭借
经由，通过
随着，依靠
趁机
于是
“席”“包”“囊”，名词作状语，像席(包、囊)
一样。
“斗”，动词的使动用法，
使……相斗。
“弱”，形容词的使动用法，
使……削弱。
“却”，动词的使动用法，
使……退却。
“愚”，形容词的使
动用法，使……愚蠢。
“云”“响”“景”，名词作状语，像云彩(回声、
影子)一样。
“小弱”，形容词活用为动
词，变小变弱。
“序”，名词活用为动
词，为……排序；朝，使动用法，使……朝拜。
“亡”，动词作名词，逃走的败兵。
“瓮”“绳”都
是名词作状语，用破水缸，用草绳。“牖”“枢”
都是名词作动词，做窗户，拴住门枢。
吝惜。
用以招纳。
溃败的军队。
铜人。
平常的人。
指崤山以东、秦以外的东方诸国。
六、特殊句式
(1)收天下之兵，聚之咸阳。 ________
(2)非铦于钩戟长铩也？ _____________
(3)非亢九国之师也。 ___________
(4)身死人手，为天下笑者，何也？ _______
(5)仁义不施，攻守之势异也。 ___________
省略句
状语后置句
省略句
被动句
判断句
七、名句名篇
①及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海。 (贾谊《过秦论》)
②而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云合而响应，赢粮而景从。
(贾谊《过秦论》)
身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，攻守之势异也。
(贾谊《过秦论》)
八、文学常识
1．走近作者
贾谊(前200－前168)，西汉洛阳(今河南洛阳)人。西汉初期著名_________、________，最早的汉赋作家之一。年少即以文才超众著称。20多岁时汉文帝召为博士，不久提升为太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建议，触犯权贵，被谪为长沙王太傅。四年后被召回，为文帝宠子梁怀王太傅。死时仅33岁。后人辑有《__________》，另传有《新书》十卷。
政论家
文学家
贾长沙集
2．资料链接
战国时代，各主要诸侯国竞相进行改革。而秦国的商鞅变法最为彻底，功效最卓著，使秦国富强起来。于是开始了以秦统一为主线的多年兼并战争，并且最终在公元前221年统一了全国。旷日持久的连年战争给人民带来了深重的灾难。秦始皇统一天下之后，施用严刑苛法，实行专制统治。秦始皇的暴政使人民忍无可忍，天下纷纷反抗
，很快灭掉了秦朝。贾谊生活的西汉初年，由于战国以来战乱频繁，加之秦统一后的暴政，秦末农民起义和楚汉战争，社会经济遭受了五百年来的特大破坏。新建立的西汉政权，府库空虚，财政困难。针对这种现实，贾谊借“过秦”以“规议”，极力主张施行仁政，给百姓以喘息的机会，以求发展经济，安定社会。
九、整体预知
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．汉初的社会情形如何？作者写作的目的是什么？
【提示】 贾谊生活在汉文帝时代。当时，社会经济已渐渐地恢复，人民生活也较安定，但是阶级矛盾却在不断地滋生暗长，统治阶级日益滋长“淫侈之俗”，并横征暴敛，加重人民的负担，以致逼迫农民卖子完税。贾谊担心“大命将泛，莫之振救”，于是借此文，要求汉文帝以秦亡为警示，施行仁政，免蹈秦亡之覆辙。因此，本文采用了借古讽今的方法，告诫汉代君主要“施仁政，行仁政”。
2．文章从秦孝公写起，为什么不从孝公以前的国君(如秦穆公)写起？从首段哪些词语可以看出这点？
【提示】 本文的中心论点是“仁义不施，攻守之势异也”，而秦的攻夺天下正是从秦孝公开始的。关于这点，首段课文已经明白论述。首句“君臣固守以窥周室”告诉我们，孝公在摄政之初仍是“固守”秦地，对“周室”亦只是暗中“窥伺”。后来由于“商君佐之”，才开始有了“席卷天下”的行动，虽然在此之前，他已有了“地利”和“人和”(“君臣固守”)的条件。
3．作者写了陈涉起义的哪些弱势？作者为什么要详写陈涉的不利条件与天下人的积极响应？
【提示】 详述了陈涉身份之低下、才能之平庸、财富之匮乏、起义之仓猝、士卒疲惫(或军队弱少)、武器钝劣等方面的不利条件。同时又描述了天下风起云涌、积极响应的形势。在这样的劣势之下，竟能使“天下云合而响应”，说明秦的暴政使得人心尽背，整个天下都是秦王朝的敌人。这些事实说明了秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，在叙述中含有“过秦”之意。
4．这篇传诵不衰的佳作，用了十之七八的篇幅叙事，又在叙事的基础上明理，你认为本文的叙事有何特点？
【名师点拨】 本文善于叙事，具备两大特点：其一是作者对秦由盛而衰、从攻到守、由兴而亡的叙述运用了“线”“点”结合法。所谓“线”，是指作者抓住了一条纵线，即从秦孝公至秦始皇七代君王分成四个阶段叙述，勾勒出了整个历史阶段发展的轮廓；所谓“点”，是指特定时间内的某一点，作者用浓墨重彩加以铺陈发挥。这
样脉络清晰，要点突出。其二是作者善于概括事实，善于从总的、大的方面把握事实。在写到秦的“守”势时，突出写了秦始皇“愚民”“弱民”“防民”之策，概括而简明。在写陈涉时，突出写了他出身贫贱、才能拙劣、地位卑下、起义军势单力薄几个方面，这不仅与六国形成了鲜明的对比，而且反衬了秦朝灭亡之易，一箭双雕。
5．本文作为一篇史论，却用了大量的铺陈排比手法和骈散结合的句式，你是怎样理解这种语言特点的？
【名师点拨】 贾谊是汉赋的早期作家，这篇文章不是赋，然而语言上却明显地带有赋的特色。它讲究铺排渲染，例如开头写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”等词语；中间写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，一一列名，显得很有声势；写秦始皇，则极力塑造出他那“威震四海”的形象。行文又多用骈偶，读起来铿锵有
声。它的骈偶不同于后来的骈体文以“四六句”为基本形式，而是非常灵活，有时字数甚至不完全相等，如“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”；有些骈偶是包含在散句之中，如“然后践华为城，因河为池，据亿丈之高，临不测之渊以为固”。如此变化多端，不显得单调。
[细剖·深析]
[楼主]
贾谊把秦亡的原因归结为“仁义不施”，你如何评价作者关于秦灭亡的结论？
[沙发]
我赞同他的观点。他“仁政”思想的基础，就是儒家的民本思想。因而他总结秦亡教训，是希望汉朝统治者能通过减轻对人民的压迫，来调节其与人民之间的关系。也许出发点是源于稳固统治者的地位，但在当时应该是具备了很大的意义的。
[板凳]
对。虽然他有局限性，但这一原因的总结说明了他意识到了人民的力量，认识到了社会需要安定，而安定则来自于人心的归附。
[三楼]
我不赞同。这不是秦灭亡的根本原因。地主阶级是靠压迫剥削农民而存在的，不管封建统治者实行什么政策，地主阶级同农民阶级的矛盾都是不可调和的。秦亡的根本原因，不在于秦的统治方法不对，而是封建社会阶级矛盾激化的必然结果。秦的残暴统治，只不过加速了这一矛盾的发展进程而已。
写作素材积累
技法借鉴
巧用对比论证
本文通篇采用对比论证手法，即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比；秦与六国的对比；秦与陈涉的对比；陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中显现出来，从而增强了论证的力度。
随堂练笔
请结合近年来发生的自然灾害，以“善待自然”为题写一篇议论文，注意运用对比论证的手法。
1．课内素材开发
举起反秦义旗的陈涉，是一个被判苦役的人。他出身低微，缺乏名望，也没有雄厚的财力。他的士兵，都是“疲弊之卒”，他的武器，也不过是些截断的木棒。但当他“斩木为兵，揭竿为旗”时，却应者云集，广大人民“赢粮而景从”。轻而易举地击破“九国之师”的秦国，却败于这些因有罪而被征发的“谪戍之众”，原因令人深思。“仁义不施，攻守之势异也”，强大统一的
素材积累
秦国对人民施行的暴虐统治使它从强盛的峰端，瞬间跌入灭亡的谷底，强大之势与败亡之速形成强烈的对比。
[适用话题]
这则材料适用于内容与“仁政”、“以民为本”、“居安思危”、“勿以出身论成败”等相关材料和话题作文中。
2．鲜活素材速递
有“血肉联系”才有“民心长城”
从高速到高铁，从手机到互联网，从QQ到微博，山高水长路遥的时空局限不断消解，党密切联系群众的条件今非昔比。
在“七一”重要讲话中，胡锦涛同志对全党发出防止“脱离群众的危险”的警告。构筑“民心长城”，前提就在于“把人民放在心中最高位置”。“只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。”心中有没有至高无上的人民分量，有没有至真至纯的百姓情怀，决定了党同人民“血肉联系”的牢固程度。可以说，有“血肉联系”的密不可分，才有“民心长城”的牢不可破。
[适用话题]
这则材料适用于“民心与安定”、“得民心者得天下”、“不倒的长城”、“血浓于水”、“和谐”等相关材料和话题作文中。
知能优化演练
六国论
苏 洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。
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秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
参考译文：
六国的灭亡，并不是(因为他们的)武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国便亏损了自己的力量，(这就)是灭亡的原因。有人会问：六国接连灭亡，都是因为贿赂秦国吗？(回答)说：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。原因是失掉了强有力的外援，不能单独地保全，所以说：弊病在于贿赂秦国啊。
秦国在用战争夺取土地以外(还受到诸侯的贿赂)，小的就获得邑镇，大的就获得城市。把秦国受贿赂所得到的土地，与战胜而得到的土地比较，实际多到百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，本来不在于战争。想想他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把它送给别人，好像丢弃小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，然后才能得到一夜的安睡。(可是第二天)起来看看四周的边境，
秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，贪暴的秦国的欲望永远没有满足。(诸侯)送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。那么，发展到颠覆的结局，从道理上说本来应该这样。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。
齐国并没有贿赂秦国，最终也随着五国灭亡了，这是为什么呢？(是因为齐国)结交秦国而不帮助五国的缘故。五国灭亡之后，齐国也就难以避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这是用兵(抗秦)的效果啊。等到后来燕太子丹以荆轲(行刺)作为(对付秦国的)策略，才招致了祸患的来临。赵国曾经五次对秦国作战，两次失败而三次胜利。后来秦国两次攻打赵国，(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李
牧因受诬陷而被杀，赵国变成(秦国的邯郸)郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到最后。况且，燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说(他们的)智谋穷竭，国势孤单了，战败了而灭亡，实在是不得已的事。假使(韩、魏、楚)三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国，(燕国的)刺客不去(刺秦王)，(赵国的)良将李牧还活着，那么，谁胜谁负的命运，谁存谁亡的道理，(从六国方面来说)如果与秦国相抗衡，(结局)或许不是轻易可以确定的。
唉！如果(六国诸侯)用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，(大家)齐心合力地向西进军(对付秦国)，那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人(千万)不要使自己被别人的一贯暴力所挟制啊！
说起来，六国和秦国都是诸侯，六国的势力虽然比秦国弱小，也还是有可以用不贿赂秦国而战胜它的形势。如果凭借偌大的天下，而采取下策追随六国灭亡的旧事，那就又在六国之下了。
【赏评】 《六国论》和《过秦论》都是千古传诵的名篇。《过秦论》是分析秦王朝灭亡的历史原因，从反面总结出中心思想，即“仁义不施，攻守之势异也”，它的现实针对性是指西汉初期的政策，是劝谏西汉统治者要施行仁政。《六国论》主要论述了六国灭亡的原因，目的在于讽谏宋王朝要以六国为鉴，不要为辽和西夏的“积威之所劫”，不能一味纳币输绢以求苟安，要“封天下之谋臣”“礼天下之奇才”，奋起抵御外侮以维护统治。
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第18课 晏子治东阿
诗海探珠
望海潮
柳 永
东南形胜，三吴①都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖②叠 清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池③夸。
【注】 ①三吴：旧指吴兴、吴郡、会稽。②重湖：指西湖中的白堤将湖面分割成的里湖和外湖。③凤池，即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晋时中书省地近宫禁，因以为名。
【赏析】 这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，开头三句，以博大的气势笼罩全篇。首先点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。自“烟柳”以下，便从各个方面描写杭州之形胜与繁华。下片重点描写西湖。湖山之美，词人先用“清嘉”二字概括，接下来“三秋桂子，十里荷花”这两句确实写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来
，具有撼动人心的艺术力量。“异日图将好景，归去凤池夸”是这首词的结束语，意谓当达官贵人们召还之日，好将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。以达官贵人的不思离去烘托出西湖之美。
【思考】 这首词开篇三句的作用是什么？
【提示】 文中画线部分即思考答案。
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基础自主学案
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第18课
晏子治东阿
基础自主学案
“曾”通“增”，增加
“内”通“纳”，纳税
“辟”通“避”，避开
责备
多次
数目
道歉
感谢
辞别
劝告
治理
太平，安定
竟然
于是
你的
表判断，是
这样
“死”，动词的为动用法，为
……而死。
“利”，名词活用为动
词，有利于。
“罪”，名词活用为动词，责
备。
不接纳。
身边的近臣。
六、特殊句式
(1)甚善矣，子之治东阿也！ ___________
(2)君乃反迎而贺。 __________
(3)东阿者，子之东阿也。 __________
谓语前置
省略句
判断句
七、名句名篇
①桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
——晏子
②富贵不傲物，贫贱不易行。
——晏子
③任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。
(《晏子春秋·内篇·问上》)
八、文学常识
1．走近作者
刘向(约前77－前6)，原名更生，字______，汉成帝时改名为“向”，沛(今江苏沛县)人，是西汉_______、________。所撰的《_____》，为我国最早的目录学著作。今存《______》、《_____》、《________》、《_______》等书。本文选自《说苑校证·政理》。《说苑》是刘向散文的代表作，是刘向分类纂辑春秋战国时期故事的著作，杂以议论，以阐明儒家的政治思想和伦理观点为主旨。其中很多篇章类似于后来的志人小说，在刘向散文中最具文学价值，对后来的文言小说有不少影响。
子政
经学家
文学家
别录
说苑
新序
列女传
战国策
2．资料链接
晏子，名婴，是与孔子同时代的齐国贤臣。春秋时的政治家、思想家。字仲，谥平，故世称“晏平仲”。经历了灵公、庄公、景公三君，参政50余年。以力行节俭而闻名于世，美名闻于列国。与课文相关的背景是：晏子受命治理东阿，经过三年的精心治理，东阿社会安定，经济发展，百姓乐业，一派兴旺景象。而此时，许多“佞人”四处告状，说晏子治理不力，没有政绩，还存在这样那样的问题。齐景公召见并责
备晏子，晏子没有强辩，而是请求齐景公再给他一次机会。此后三年，晏子不修路，不理事，不惩治懒人恶人，决狱断案，袒护豪强，甚至营私舞弊、欺上瞒下，但赞誉之声却传遍了全国，齐景公亦欲奖赏他。最终，晏子以自身的行为，告诫齐景公判断一个人是否忠诚、贤能，不能凭个人好恶，道听途说，而应客观公正、准确评价，才能慧眼识才、知人善任。
九、整体预知
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．晏子原来治理东阿时“民无饥者”，齐景公却要治他的罪；后来“饥者过半”，齐景公“反迎而贺”。为什么？
【提示】 这就是因为齐景公考察晏子的政绩只是听当地权贵的一面之词；而先前晏子关注民生，拒绝向权贵行贿，让利于民，这样权贵自然要说晏子的坏话；后来晏子故意迎合权贵，百姓自然遭罪，但权贵得利，自然会说晏子的好话。
2．“东阿者，子之东阿也”是个什么句？这个句子所要表达的真正含义是什么？
【提示】 这是一个判断句。同时有强烈的抒情意味。这个句子所要表达的真正含义有两层：第一层，希望晏子继续留下来治理东阿，自己再也不参与干涉了；第二层，表明景公对晏子的无限信任，希望他把东阿当成自己的封土一样好好治理。
3．晏子“乱治”东阿三年的目的是什么？作者的用意是什么？
【提示】 晏子“乱治”东阿三年的目的是用事实说话，明用人之道。作者的用意是劝君主勿聚敛，任贤能。
4．景公靠什么人了解东阿的情况？设想如果这个人是晏子的朋友，或者是晏子的敌人，故事的结局将会怎样？
【名师点拨】 景公靠地方权贵了解东阿的情况。如果这个人是晏子的朋友，也许开始晏子得罪了他，他会因为一时误解，发泄不满而在国君面前说晏子的坏话，但是当此事一旦危及到晏子的生命时，他就可能会反思，尤其当晏子反其道而行之，弄得地方上民怨四起，就会在晏子幸免杀
身之祸后，配合晏子继续在东阿，把它治理的更好。如果这个人是晏子的政敌，那么即使景公道歉了，他也还会想法陷害晏子，将置晏子于死地而后快。
5．晏子进谏技巧的突出特点是什么？晏子进谏成功的原因有哪些？
【名师点拨】 晏子进谏的突出特点是用事实说话。晏子的进谏成功，当然和他的进谏技巧密不可分，同时我们也应该看到它和景公的性格密不可分。景公获得有关东阿的信息只能依靠身边的人，他们的话直接影响到景公对晏子的评价，当景公知道自己的错误后，马上改正，也是难能可贵的。
[细剖·深析]
[楼主]
请联系现实，谈一谈齐景公评价干部政绩的问题。
[沙发]
齐王一人说了算，缺少严谨的评价机制，即使有左右大臣参议，但还是少数人的意见，没有能够充分体现民意。说明了就是专权造成的问题。
[板凳]
齐王被表面现象所迷惑，齐王看似根据“公论”下的结论，但因缺乏深入调查，终被谗言所害。晏子成绩斐然时被评为“不称职”，成绩平平时却被评为“优秀”，这虽是历史的幽默，但同样也影射出当前干部评价体系中的一些弊端。
[三楼]
这启示我们考察评价一个人是否尽职尽责，不要以众人是为是，以众人非为非，要力求客观公正。那怎样才能做到客观公正，不再出现名实不符的偏差呢？这就要求我们要深入实际，广泛调查，不轻易下结论，不凭想当然，不乱扣帽子。
写作素材积累
技法借鉴
运用对比 突显主题
文章运用了三组对比：晏子两次治理东阿方法的对比，景公前后对待晏子不同态度的对比，晏子受到景公责备和赞扬时的不同表现的对比。通过三次对比，作者有力地刻画了晏子这一人物形象，使人物性格更加鲜明突出，同时在对比中告诫齐景公也启发后人：评价人(考核官员是否尽职尽责)要客观公正，不能偏听偏信，不作实际调查研究就妄下结论。
随堂练笔
请以晏子为正面事例，另选例子从反面论证，通过对比，突出“大写的人生”这一主题。
1．课内素材开发
《晏子治东阿》一文以晏子两治东阿之故事，说明判断一个人是否忠诚、贤能，不能凭个人好恶、道听途说，而应客观公正，慧眼识才，知人善任，因为“公生则明，偏信则暗”。
素材积累
[适用话题]
这则材料适用于“兼听则明，偏信则暗”“实事求是”“善于识才”“知错就改”“理智与情感”“道听途说的危害”等相关材料和话题作文中。
2．鲜活素材速递
上海完善选人用人监督 干部选拔任用“全程记实”
选拔任用一名干部，当时是怎么动议的？谁提名？推荐得票如何？谁去考察？考察和测评情况如何？会议讨论的情况又是怎样的……上海全面推行干部选拔任用工作全程记实制度，所有这些原始材料将一一整理归档，加强全程监督，为责任追究提供依据。
干部选拔任用工作纪实，是指在干部选拔任用工作中，对干部选拔任用工作中的各个环节和重要情况进行如实记录。根据上海市委组织部近日下发的《党政领导干部选拔任用工作记实暂行办法》，各级组织(人事)部门按照干部管理权限，以写实的方式，对干部选拔任用工作过程及时进行记录，以进一步规范干部选拔任用工作。
[适用话题]
这则材料适用于“实干与成绩”“监督的力量”“责任”“选拔人才”等相关材料和话题作文中。
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由“晏子治东阿”想到的
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春秋时期，齐国名臣晏子受命治理东阿。上任伊始，晏子便实地调查，了解民情，制定方案，亲自指挥修筑道路，开垦荒地，维护社会治安，净化民俗民风，惩治懒人恶人，处事不卑不亢……经过三年的精心治理，东阿社会安定，经济发展，百姓乐业，一派兴旺景象。而此时，许多“佞人”四处告状，诉晏子治理不力，没有政绩，还存在这样那样的问题。齐景公召见说：“我以为你有才能才派你去治理东阿，可你越治越乱，实在令我失望，只能免了你的职务。”晏子没有强辩，而是请求齐景公再给他一次机会。此后三年，晏子不修路，不理事，
不惩治懒人恶人，决狱断案，袒护豪强，甚至营私舞弊、欺上瞒下，但赞誉之声却传遍了全国，齐景公亦欲奖赏他。最终，晏子以自身的行为，告诫齐景公“利于国者爱之，害于国者恶之，则天下治平，百姓和集”。也就是说，判断一个人是否忠诚、贤能，不能凭个人好恶，道听途说，而应客观公正、准确评价，才能慧眼识才、知人善任。
读完这则故事，笔者不禁联想到如何评价干部、怎样看待干部政绩的问题。齐景公对晏子的评价之所以会与事实相去甚远，至少有两个原因：一是齐王一人说了算，缺少严谨的评价机制，即使有左右大臣参议，但还是少数人的意见，没有能够充分体现民意；二是被表面现象所迷惑，齐王看似是根据“公论”下的结论，但因缺乏深入调查，被谗言所害。晏子成绩斐然时被评为“不称职”，成绩平平时却被评为“优秀”，这是历史的幽默，但同样也折射出
当前干部评价中出现的诸多弊端，值得广大党务工作者重视。从评价主体上看，偏重于上级组织和领导说了算，不少干部存在“只对上负责，不对下负责”的不健康心理，信奉“不怕群众不满意，就怕领导不注意”的腐朽的为官哲学，一门心思在容易被领导看得见、听得到的工作上“出彩”，极易衍生出“形象工程”、“官观工程”之类的“唯上”政绩、“作秀”政绩；从评价内容上看，偏重于企业规模、招商引资、城市建设等重点指标的量化
考核，使得一些干部为了完成“任务”、达到“目标”，不惜违背客观规律，杀鸡取卵，竭泽而渔， “速成”政绩、“蛮干”政绩应运而生；从评价的表现形式上看，偏重于图表数据和座次排名，一些干部把政绩与报表数据划上等号，想方设法在指标上攻关，在报表上注水，制造出种种“数字”政绩；从评价结果的使用上看，偏重于单位基础好、发展速度快、工作绩效明显的干部，
而对那些在艰苦环境中，克服困难，付出更多精力和心血，而绩效不明显的干部或短时间内看不出成绩的干部却难得重用。如此事实上的不公正，很容易使一些干部心理失衡，沉不住气，耐不住“寂寞”，滋生“无为”政绩、“短期”政绩。
评价干部是一面旗帜，也是一项综合性的工作，能否客观公正地评价一个干部，能否科学辩证地评价一个干部的政绩，关系到干部从政的价值取向，关系到选人用人的正确导向，关系到党的事业的兴旺发达。要全面准确地评价干部的工作政绩，就必须在建立健全科学评价体系的基础上解
决好“由谁评、评什么、怎么评”的问题，真正把干部的政绩放到社会发展的大环境中去考证，放到历史的大舞台上去甄别，放到群众的大检阅中去认定，放到实践的大熔炉中去提炼。只有这样，才能从根本上促进干部树立和落实正确的价值观、政绩观和发展观，做到情为民系、权为民用、利为民谋。
【赏评】 文章由《晏子治东阿》联想开去，引出自己的观点。由古代的事例来联系现实中衡量人才、任用人才的现象及问题 ，从而引发议论，最后亮明自己的观点。文章逻辑谨严、思路环环相扣，为一篇议论佳作。
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