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第1课 时评两篇
诗海探珠
把酒问月
李 白
青天有月来几时 我今停杯一问之.人攀明月不可得,月行却与人相随.皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发.但见宵从海上来,宁知晓向云间没
白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻 今人不见古时月,今月曾经照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此.唯愿当歌对酒时,月光常照金樽里.
【赏析】 开篇从手持杯酒仰天问月写起,下面每两句换境换意,尽情咏月抒怀.写明月于人可亲又神秘,月色之美令人如醉又如痴;叹明月长在人生却短暂,惜眼前涓涓之时光.全诗从酒写到月,从月回到酒;从空间写到时间,插以景物与神话描写,塑造了一个崇高、永恒、美好而神秘的明月形象,并展示了对人生哲理的探求.《把酒问月》是中国诗歌史上的一个奇迹,其想像之新颖、联想之辽阔、设问之贴切、描写之准确瑰丽,被誉为古往今来吟咏明月的最佳之作.
【思考】 这首诗写作流程是怎样的？塑造了一个什么样的明月形象？
【提示】 文中画线部分即思考答案。
课堂互动探究
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知能优化演练
基础自主学案
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第1课
时评两篇
基础自主学案
三、词语辨析
(1)媒体·媒介
二者都是名词.“媒体”指交流、传播信息的工具,发表传播新闻的载体,如报刊、广告、广播等.“媒介”是指使双方(人或事物)发生关系的人或事物.
例:近年来,地方_____常常报道一些猎奇新闻,虽然通过电视、报纸等_____广泛反映百姓生活是好事,但也不能过度.
媒体
媒介
(2)诚然·当然
诚然:①副词,表示情况确实如此;②连词,固然(引起下文转折).
当然:①形容词,应当这样;②副词,表示肯定,强调合于事理或情理,没有疑问.
例:______,城市是人类文明的结晶、进步的象征,作为人们长期聚居的场所,承担着“让生活更美好”的朴素使命,_____,并不是只有举办世博会,城市才会转型.
诚然
当然
四、词语释义
①潜规则:_________________________________
_____
②渊源:___________________________
③一视同仁:_______________________________
______________________________
④政通人和:_______________________________
_______
指不成文的约定俗成的行事规则、惯
例.
本指水源,也比喻事物的本源.
原指圣人对百姓一样看待,同施仁爱.
后多表示对人同样看待,不分厚薄.
政事通达,人心和顺.形容国家稳定,人
民安乐.
⑤眼花缭乱:_______________________________
______________________
⑥匪夷所思:_______________________________
________________________
⑦礼尚往来:_______________________________
__________________________
看着复杂纷繁的东西而感到迷乱.也
比喻事物复杂,无法辨清.
指言谈行动超出常情,不是一般人所
能想像的.匪,非,不.夷,平常.
指在礼节上讲究有来有往.现也指你
对我怎么样,我也对你怎么样.
五、名句名篇
①人不能孤独地生活,他需要社会.
——歌德
②社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备.
——易卜生
③人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱.
——刘鹗
六、文学常识
1．走近作者
徐勤,著名___________,善写时评类文章,在媒体界有较大影响.主要作品有《_______________》.
江南客,《________》著名记者,多次在《人民日报》发表评论,比较著名的有《______________》.
媒体从业者
从尊重保姆做起
人民日报
向任长霞学什么
2．资料链接
(1)写作背景
《车队与红灯》
这篇文章写于2003年全国“两会”召开之际。而文章写作的动因是新华社关于“两会”代表和政协委员的车队不再是一路绿灯的报道。因为“两会”车队一路绿灯这个现象经常发生，大家都习以为常，可是正像作者所说的那样放到特权与平等的天平上，就不是一件简单的事了。
《月饼消费要讲文明》
这篇文章写于2003年中秋节前后。中秋节吃月饼是我们中华民族悠久的传统，是全家团圆、祝福平安的一件事。可是正如作者所说的那样“近年来月饼的味儿有些变了”，月饼消费出现了问题，对于这样的问题有人认为“现在的月饼消费在乎礼而不在乎吃”。殊不知，我们的月饼消费本来就不在乎吃，而在于其文化意味，在于那种全家团圆的其乐融融。
(2)相关知识
时评是对新闻的评论，归根结底，时评是新闻的一种，它和消息、通讯、特写、访谈、图片报道等一样，是“新闻”大家庭中的一员。时评不是副刊文字，不是文学作品；时评在报纸的位置也应该在新闻版；时评不是为了茶余饭后的消遣，而是对时政和民生的关注。
七、整体预知
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．作者写《车队与红灯》是关注的什么社会现象？作者是如何分析此现象的？
【提示】 这篇评论关注了参加全国“两会”的代表、委员乘坐的车辆不再是一路绿灯的社会现象。作者由这个“新的气息”中发现了多年来早已司空见惯的特殊化、特权现象行将消失的讯息，看到了规则与法律面前人人平等的社会即将来临。
2.《月饼消费要讲文明》中摆出了月饼消费中哪些不文明的现象？
【提示】 包装上,形式大于内容,而且造成浪费;用途上,偏离了人们一般的礼尚往来,成为一些人拉关系的“敲门砖”.
3.《月饼消费要讲文明》一文的中心论点是什么 作者是怎样围绕中心论点展开论述的？
【提示】 本文的中心论点就是文章的标题,即“月饼消费要讲文明”.作者先摆出月饼消费中种种不文明的现象,接着分析这一现象出现的原因,论证它不能被看作是正常的消费,最后强调要进行勤俭持家和勤俭建国的教育,并说明这样做的意义.
4.这两篇议论文在论据的搜集和使用上各有哪些特点？
【名师点拨】 《车队与红灯》论据大多通过查阅资料所得,而且比较广泛,古今中外的例子相互补充,论据充足,说理有力.《月饼消费要讲文明》论据主要是通过作者观察所得,论据典型确凿.
5．这两篇议论文在写法上有何特点？
【名师点拨】 这两篇议论文在写法上都采用了“以小见大”的手法,喜中带忧,旨意深刻.《车队与红灯》从“两会”这样的社会政治生活大事中敏锐地发现参加“两会”的代表、委员的车辆不再一路绿灯的“小事”,展开评论,挖掘出“小事”中蕴含的重大意义:交通法规面前无特权,法律面前人人平等.《月饼消费要讲文明》批评铺张浪费、竞豪赛奢的社会风气,提倡勤俭持家、勤俭建国的优良传统.在我国经济高速发展、一部分人先富起来的今天,意义非常深远.
[细剖·深析]
[楼主]
学习了《月饼消费要讲文明》一文后，你觉得我们应该怎样看待“勤俭节约”？
[沙发]
节约是一种美德，是一种修养。节约是对自身欲求有节制，对国家、民族、家庭、自我负责任。节约体现的是一种忧患意识，一种可持续发展的深谋远虑，是为子孙后代着想的未雨绸缪之举。
[板凳]
一味的节约也不可取。当今社会是经济社会，经济的发展也靠消费。现在生活水平提高了，以前那一种“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的观念已经落伍了。适当改变思维，适当消费是一种新型观念。
[三楼]
勤俭节约是课文所提倡的也是我们应该树立的消费观，但它并不是一成不变的僵化概念。时代不同，环境不同，其具体内涵也有所不同。既不能把经济条件优越当作铺张浪费的借口，也不要以脱离实际的平均主义来指责合理消费。
写作素材积累
技法借鉴
《车队与红灯》这篇文章在论证方法上主要采用了例证法和对比论证法。
关于例证法，文中主要有两种使用方式：一种是使用完整而较为详细的例子，如文章第3段北京申奥的例子和第5段詹姆士一世的例子;一种是仅仅列举一系列现象,是简例,如文章的第4段.
对比论证的方法在本文中体现得更明显：例如第1段中“两会”车辆在平交路口以前和现在不同做法的对比；第2段中“两会”车辆的特权与人大代表的意见的对比；第3段中对待“扰民”问题，国内与国外的对比；第5段中国王和法官的法律意识的对比等。可以说，文章主要是由时时处处的对比构成的。
随堂练笔
针对社会现象，举一至二个事例，运用对比论证，写一段100字左右的议论文字。
1．课内素材开发
《月饼消费要讲文明》一文对月饼消费中种种不文明的现象提出了批评,并分析了其中的原因,提出“我们的日子越来越好了,怎样才是追求健康、文明、向上的生活”的问题.这样的提问,发人深省,使人们重新思考一些熟视无睹的问题.
素材积累
“浪费不是消费，消费不该浪费”,“全面建设小康社会是一个奋斗的过程”,“一个善于勤俭节约、不懈艰苦奋斗的民族,才是一个拥有远大前程的伟大的民族”,一句句话语,掷地有声,振聋发聩,警醒人们提高认识.
[适用话题]
上述材料适用于“勤俭与节约”“艰苦奋斗” “正确的消费观”等相关材料和话题作文中.
2．鲜活素材速递
尚德捐赠门
从2008年开始,无锡尚德公司获得中国青少年创意大赛冠名权,并开始向参赛学校捐赠。
无锡尚德公司2010年向全国200所学校捐赠了价值1700余万的物品.但实际上,这些物品并未到学校手中,而是被尚德委托发放赠品的公司低价卖掉,所得巨款去向不明.该人士还称,虽然是诈捐,但中华慈善总会收了相关公司5万元现金捐赠后,在未收到捐赠品的情况下,开出1754万元发票,让这次捐赠披上了亮丽的外衣.
这样一场捐赠，却由于中华慈善总会开具了收货减税发票，企业享受了国家的减免税政策。
然而记者采访山东、江苏等地20多所参赛学校了解到，很多学校仅收到一块电池板，有的一块也没有收到。
[适用话题]
这则材料适用于“利益与良心”“慈善的背后” “立场”“良心的考验”等相关材料和话题作文中。
知能优化演练
“雅贿”：一种自欺欺人的粉饰
为什么有人非要把“雅”与“贿”
或“贪”捆绑在一起呢？无非是出
于两个方面的目的：一是“自欺”
——明知行贿受贿违法，于是就拿
“风雅”来安慰自己，仿佛一冠上“雅”字，就可以送者“心安”收者“理得”了；
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二是“欺人”——字画玉器等为风雅之物，一旦东窗事发，收受者既可以说那是文人间的风雅往来，也可以在鉴定和评估上大做文章。
据最新一期《方圆》杂志报道,雅贿正在风袭官场.所谓“雅贿”,又被称为“优雅式贿赂”.在行贿手法上,雅贿一改以往直接送真金白银、皮袍、人参、香车、豪宅和有价证券等等传统做法,而是投其所好,摇身变成了官员们喜欢的玉器、青瓷和名人字画等.
这么一来，赤裸裸的金钱交易就被遮蔽在貌似文人雅趣的珠帘中，变成了一种似乎很文雅很有品味的往来。近年来，由“雅贿”引出的“雅贪”数不胜数，文强、慕绥新、王怀忠、肖作新等都是其中的典型。浙江省丽水市建设局原副局长邹建新为了存放受贿的古董字画，还在家中专门挖了一个40平方米左右的地下藏宝室，他也因此被戏称为“藏宝局长”。
风雅、高雅、文雅,雅致、雅号、雅士……凡是与“雅”字搭上边儿的词儿,都会给人一种超凡脱俗的感觉.但“贿”、“贪”等字也能与“雅”字搭配成词儿,却像是牛头对上了马嘴、野猪配上了金鞍.
“雅”的反义词是“俗”,说的是品位或境界,针对的是人的行为方式或者艺术风格;“贪”的反义词是“廉”,说的是为官之道以及用权的原则,专门用在掌握权力的人身上;
而“贿”和“赂”就是检验“贪”与“廉”的试金石。“雅”是一种艺术判断，“贿”或“贪”是一种法律判断；前者没有统一的标准，后者则有明确的条文。也就是说，“雅”与“贿”完全是两个领域的事儿，它们就像是两条平行线，永远都不应该有交点。
诚然，在行贿受贿的赃物中有高雅的工艺品，但物品的品位与行为的性质不能搅和在一起——前者是关于“物”的，后者是关于“人”的。拿高雅的字画行贿并不意味着贿赂行为是“雅”的，用充满“铜臭”的金钱去行善也不意味着慈善行为是“俗”的。不管某件工艺品是用来犯罪还是行善，只要达到一定的艺术水准，那它就是“雅”的；但不管用来贿赂的东西是雅是俗，只要具有市场价值，那就是违法犯罪行为。
那为什么有人非要把“雅”与“贿”或“贪”捆绑在一起呢？无非是出于两个方面的目的：一是“自欺”。当事人明知行贿受贿是违法的，做起来难免有些心虚，于是就拿“风雅”来安慰自己，仿佛一冠上“雅”字，他们就可以送者“心安”收者“理得”了。二是“欺人”。一来，字画玉器等为风雅之物，收受它们似乎就是风雅之事，至少看上去不太赤裸裸；
二来，工艺品价格的弹性也很大，真迹赝品的区别更大，一旦东窗事发，回旋就有余地，收受者既可以说那是文人间的典雅往来，也可以在鉴定和评估上大做文章。鲁迅笔下的孔乙己就是“自欺欺人”的典型，他的名言——“窃书，读书人的事儿，能算偷吗？”——与“雅贿”“雅贪”之说有着异曲同工之妙。
其实，“雅贿”并不是什么鲜招儿。早在汉代，我国就出现了这样的权钱交易行为。它之所以那么早就被“发明”出来而且绵延千年而不绝，主要就是因为它更具有隐蔽性和欺骗性。
贿赂没有“雅”“俗”之分，只有合法与非法之别。把“雅”字强加在“贿”或“贪”的前面，不过是想粉饰自己的非法行为罢了。对此，人民群众应该“心明”，有关部门更应该“眼亮”。
(摘自 2010年7月7日《检察日报》)
【赏评】 本文从“雅贿”二字入手,开门见山地摆明有人非要把“雅”与“贿”或“贪”捆绑在一起的原因,然后开始举例论证其危害，接着就从反义词入手,论述“雅”与“俗”和“贿”与“廉”之关系,又用孔乙己做例，更加地印证自己的观点,从而强调贿没有雅俗之分,只有合法与非法之别,最后得出结论,这样称的目的不过是粉饰非法行为,环环相扣,说理谨严,反问有力,逻辑缜密.
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第2课 论“雅而不高”
诗海探珠
暮春即事
[宋]叶 采
双双瓦雀行书案，
点点杨花入砚池。
闲座小窗读周易，
不知春去几多时。
【赏析】 闲来读古书.人生一大乐事耳,当然是真的内心的清净,而不是诸事萦心. “双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池”,写出屋檐上的雀影投到书案上,窗外的杨花吹进墨池里,春光活泼有生机.面对着美好的春光,作者惜时如金,而不是三心二意地一面迷恋着春光,一面又忙着读书,而是将整个身心全部投入到读书当中,叶采这种独坐寒窗、孜孜不倦地研究学问,不觉时光流逝,不为春光所扰的精神,是值得敬佩的.
第四句“不知春去几多时”，这样的感叹也令人颇有同感，读书入了迷，一整个春天何时溜走了都不知道，其实不正是光阴似箭，我们必须要珍惜时光吗？
【思考】 这首诗前两句写了什么？作者主要意图是什么？
【提示】 文中画线部分即思考答案。
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第2课
论“雅而不高”
基础自主学案
三、词语辨析
(1)品位·品味
二者词性不同,造句功能也不相同.“品位”只做名词,指人或事物的品质、水平.“品味”做动词时,是“品尝”“仔细体会”的意思,后面可接宾语;“品味”做名词时,指(物品的)品质和风味及格调和趣味.
例:当今很多人不时将______放在嘴边,实则真正的
_____是需要我们对任何事物任何事情细细______
才能达到的.
品位
品位
品味
(2)不免·难免·未免
不免：指由于某原因而导致不如意的结果。后面只跟肯定形式，副词，一般作状语。
难免：指不容易避免，后面可以跟否定词，意思未变。形容词，除作状语以外，还可以作谓语(常放在“是……的”中间)。
未免：指人对过分的事情不以为然，委婉地给以否定的评价。
例:目前的市场竞争非常的激烈,消费者面对同方提出一年包换的承诺,自然会有一些质疑出来,这是_____的.所以不少同行很佩服同方,但_____有些担心.同方确实______胆大了些.
难免
不免
未免
四、词语释义
①雅兴:____________________
②破绽:____________________________________
③扭捏作态:________________________________
____________
④捉襟见肘:_______________________________
__________________________________________
_______
高尚而不粗俗的兴趣.
衣物的裂口,比喻说话做事时露出的漏洞.
走路时身体故意摇摆,做出姿态.形容
虚假,不大方.
整理一下衣襟就露出胳膊肘,形容衣
服破烂.多用来比喻境况困难,顾此失彼.本文指修
养欠缺.
⑤为能事:____________________
⑥矫揉造作:________________________________
_________________
⑦相形见绌:________________________________
_____________
当做自己擅长的本领.
形容过分做作,很不自然.矫,把弯的变
直.揉,把直的变弯.
相比之下,显出一方的不足.相形,互相
比较.绌,缺陷.
五、名句名篇
①墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
②十年树木，百年树人。
③我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。
——契诃夫
④古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
——朱熹
六、文学常识
1.走近作者
李景阳,《人民日报》著名记者.主要作品有《____
__________》《___________________________》
《______________________》等,其评论针砭时弊,具有很强的时代性和针对性.
勿为
贪官摆好
对经典还是多些敬畏之心好
隆美尔“辉煌”在哪里
2．资料链接
我们知道社会主义不仅要实现经济繁荣,而且要实现社会的全面进步.坚持社会主义物质文明和精神文明一起抓,是我们的基本方针.精神文明建设,说到底,是要提高全民族的素质,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人.不敢设想,一个没有强大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林.我们要深刻吸取近几年来物质文明建设和精神文明建设一手硬、一手软的教训,在努力发展物质文明的同时,切实抓好精神文明建设.
七、整体预知
课堂互动探究
[文脉·探究]
1.文章从哪两个方面论述了内涵和外在表现的关系
【提示】 文章从人们的外在表现和思想深处的内涵之间存在伪辩证关系入手,从正反两个方面阐述了文章的内容:有深刻的内涵才可能有美好的外在表现;浅薄的内涵永远不可能使我们的表现美好.
2．请简要分析文章第一段在文中的作用。
【提示】 作者先指出历来“高雅”“低俗”的关系是不可分解的,提出论题.接着用“但”字一转,用“但看生活现状”一个分句,从现实的角度论述问题.“于是有意给它们来个重新组合”,这是一个承上启下的句子,把后面的内容也交代了.
3．课文反复提到的“雅”、“高”、“俗”是一种什么关系？
【提示】 “雅”与“高”应是相应的关系；“雅”与“俗”应是对立的关系；“高”与“俗”也是对立的关系。
4．这篇文章的论证思路是怎样的？
【名师点拨】 文章从当前人们常讲的“高雅”说起,针对现代生活实际,提出了“雅的未必高”的看法.然后,列举了大量的社会现象,并剖析这些社会现象的实质原因,从而揭示了“高雅”概念的真正内涵;并提出要想做到“雅而且高”,就必须具有丰厚的文化底蕴,要培育我们的文化底蕴,首先要让我们的物质环境与人们的行为协调起来.
5．找出文中的对比，体会这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用。
【名师点拨】 文中的对比有:超市自选与有人下手抓对比,封闭式空调车与散播尼古丁或摆臭脚对比,公寓楼单元房与大吼大叫对比,乘自家轿车与一路车笛长啸对比,写出了物质文明与精神文明的不协调发展.再如:时髦男女言行中洋话与国骂的对比,用餐纸遮口剔牙与点烟将浊雾喷到别人脸上的对比,餐饮娱乐时雅兴与低俗破绽的对比,形象地描绘出了一些雅在浅表而内里低俗的面目.
吴敬梓讥笑矫揉造作之徒“雅得太俗”与胡适“想俗都俗不下去，仍止不住雅气四溢”作对比，论证了增强文化底蕴的重要性。结尾一段说“环境造得越美，丑陋人习越不堪入目；物质越丰富，人的内在匮乏越叫人无法忍受”对比，“‘豪门’化、‘帝王’化”与“我们这些物主的百般丑陋与滑稽”对比，很好地论证了“让物质的环境与人的行为协调起来”这一观点。
[细剖·深析]
[楼主]
学习了本文,请联系现实,谈谈你对“高雅”的理解.
[沙发]
在生活中,高与雅是联系在一起的.在服装搭配上,雅致的淡色使人看起来高贵大方;在语言表达上,典雅的谈吐给人以高尚、不庸俗的感觉;在行为举止上,文雅的动作给人以潇洒、修养高的印象;在居室环境上,风雅的布局会让人做出情趣高人一等的评价.
[板凳]
高雅是一种内在气质,一种文化底蕴,一种可感不可触的特性,一种抽象的味道;一个能散发高贵感的磁砀,一个呼应心灵底蕴的音符,一个能唤起精神升华的瞬间.当高雅的人、雅致的气势、潇洒的行为在你身边出现时,你觉得平静、平和、不躁动、不起伏.
[三楼]
不是说行为上表现高雅，思想意识领域内就一定高雅。同时，在高雅行为的本身过程中有时存在着不高雅的动作。所以，可以这样来说：表现形式只是外在的东西，我们更应该从加强自己内部的修养问题入手。那样，我们才能够做到真正意义上的高雅。
写作素材积累
技法借鉴
幽默讽刺
巧妙地运用幽默是本文的一大特色。文章语带嘲讽，褒贬适度，显得新奇而幽默。比如“高雅，高雅，自古以来，两个字好像扯也扯不开”。“高雅”的重复，“扯”字的运用，使文章的语言风格有了一个明确的定位。
再如“封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚则不高”。把不顾别人的感受抽烟说成“散播尼古丁”，把随便脱鞋的坏习惯说成摆臭脚，收到很好的幽默效果。当然，也给这一类人画了漫画，讽刺的意味自然而然也就出来了。
随堂练笔
运用幽默讽刺的手法，对某一现象或某一人物进行议论评价。字数：100字左右。
1．课内素材开发
作者在文中对“高雅而低俗”的社会现象进行了批评，并提出了解决这一问题的办法，即从增强文化底蕴入手。有了底蕴，不着意为雅而自雅；缺乏底蕴，虽作态千般仍显低俗。一个人要增强文化底蕴才能高且雅，一个民族要增强文化底蕴才能立于不败之地。这表现了作者关注社会、倡导精神文明建设的高度的社会责任感。
素材积累
[适用话题]
这则材料适用于“关注社会”“高雅与低俗” “倡导精神文明”“提高修养”“增强文化底蕴”“做有心人”等相关材料和话题作文中.
2．鲜活素材速递
“最美奶奶”义举令谁惭愧
2011年8月16日,河南69岁老奶奶柴小女舍身救4名儿童英勇牺牲,“最美奶奶”舍身救人的行为值得颂扬和宣传.然而,义举背后有悲剧.4个孩子都在一处断桥附近落水,而此处如同当地的“百慕大三角”,3年来已有8人在此丧生.断桥被洪水冲毁6年没能修复,河道里非法采砂至今无人制止,惨淡的现实,与湍急的河水一起,向人们诉说着壮烈背后的痛苦和无奈.
相对“最美奶奶”危急时刻的奋不顾身，有关部门对“断桥”不通、挖砂不止长期视而不见，对多个生命被河水吞噬的问题毫无作为，难道不应该反思和问责吗？长歌当哭，斯人已逝，希望当地政府能够学习“最美奶奶”的精神，迅速采取措施，为村民修好断桥，大力整治非法采砂问题，消除隐患，予民安全和便利，这才是纪念逝者、砥砺生者的最好方式。
[适用话题]
这则材料适用于“责任”“见义勇为”“预防的意义”“未雨绸缪是根本”等相关材料和话题作文中。
知能优化演练
雅与俗
人都有崇尚“雅”的偏好,都希望能
为自己戴上“雅”的光环；人都不
愿沾上“俗”的习气，当然也就尽
量避免与“俗气”沾边。人习惯把“雅”称之为“有档次”、“有素质”，而把“俗”呼之为“土巴子”、“俗腔”。
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于是乎,凡是能与“雅”挂上钩的事,往往趋之若鹜,如影相随,生怕落下个“不雅”的名声;凡是会与“俗”沾上边的事,唯恐避之不及,一旦被人落下了话柄,恐怕连多年积攒的“雅德”也会因此而毁于一旦.
觉得自己“雅”的人,都不会“忘了”适时地叱责别人的“俗气”,不如此，就不足以显示出比别人的“高雅”;有些自以为沾染了“俗气”的人,也不忘时时向人展示自己也有“雅”的一面,哪怕被人说成“附庸风雅”,至少也沾上了“雅”的边了.
其实任何事物都是相对的.
崇尚“雅”的言行与“雅”的喜好,是自古以来人类文明进步中的一种“时尚”.时尚虽然可以追求,却离不开地域、环境、时段、习俗与个人修养对自己的影响.“雅”和“俗”是存在于日常现实生活中一种相对的客观现象,其表现形态与评价标准受不同客观条件与时间的制约;“雅”和“俗”又是相比较而成立的,当“时尚”需要对某种“俗”进行“排斥”比对时,俗才成其为“俗”.今天的“雅”,也许会变成明天的“俗”,刻意求“雅”不当,反而容易落入“俗套”.
崇尚“雅”而不媚“雅”的人，哪怕其某些行为带有“俗气”也并不俗，只要这“俗”是自己自然的客观真实就行；崇尚“雅”而鄙视“俗”的人，如果仅仅是为了迎合“时尚”而去媚“雅”，则不仅达不到自认为“雅”的水平，反倒会给人留下俗的印象。“雅”是一种客观境界，“雅”也是一种自然的需求，不同人对“雅”的认识、“雅”的理解都会不尽相同，“雅”在满足不同人的精神与物质上的需求时，当然也就不会只有一个标准。
既然“时尚”仅为一部分人追求的潮流而已，不去迎合也不想去追附的人，就算不“雅”又有什么关系？
追求“雅”本身并没错，只要不去装“雅”，扮“雅”，媚“雅”，附庸“风雅”就行。鄙视“俗”也同样没错，只是不要把自然、真实的本性与不良习俗混为一谈即可。崇尚“雅”而不去媚“雅”，鄙视“俗”而不庸俗，方为真正具备了“雅”的品质。
能视“俗”而不俗的人，也许也是一种“雅”的表现；把追求“雅”当做掩盖自己“俗”的人，倒常常会露出其不雅的“尾巴”。“雅”与“俗”的比较，不是靠盲目地迎合“雅”的时尚才能得到高下，能在任何“时尚”面前，保留住自己真实的自我，才是一种真正不俗的表现。
【赏评】 本文开头两段先摆出生活中人们追求俗与雅的认识和做法,紧接着提出自己的观点:任何事物都是相对的,“雅”和“俗”是存在于日常现实生活中的一种相对的客观形象,其表现形态与评价标准受不同客观条件与时间的制约;“雅”和“俗”又是相比较而成立的.作者分析了两种情况:崇尚雅而不媚“雅”、能视“俗”而不俗.最后再次强调自己对于雅与俗的认识:在时尚面前保留住真实的自我是最不俗的表现.本文思路清晰,作者的观点令人耳目一新.
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第3课 呼唤生命教育
诗海探珠
生年不满百
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
【赏析】 人生价值的怀疑,似乎常是因为生活的苦闷.在苦闷中看人生,许多传统的观念,都会在怀疑的目光中轰然倒塌.这首诗即以松快的旷达之语,给世间的两类追求者,兜头浇了一桶冷水.首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽,它几乎占了全诗的主要篇幅.到了结尾,才突然 “倒卷反掉”,指向了人生的另一类追求:仰慕成仙者.但诗人之本意,其实还是在“唤醒”那些“惜费”者.
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一己的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。
【思考】 对于作者的观点,你是否同意.
【提示】 文中画线部分即思考答案。
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第3课
呼唤生命教育
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三、词语辨析
(1)凸显·突显·突现
三者都是动词,都有“显露”的意思.“凸显”指清楚地显露,强调显露的明显.“突显”指突出地显露,强调显现的突出.“突现”指突然显现,强调突然.
例:凡事都要忍耐,这样才能______心灵的美丽,在做事情时只有理性思考,让其中的逻辑关系_____出来,才能有效地解决.即便是______了一个难题,也容易解决了.
突显
凸显
突现
(2)漠视·轻视
漠视:冷漠地看待,看轻.
轻视:小看,不重视.
例:房产开发商_____政策法规,_____业主权益,违规延期交房的问题相当突出.
漠视
轻视
四、词语释义
①荒漠:___________________________________
________
②殊不知:____________________
③销蚀:_________
荒凉而又无边无际.文中用以形容精神世
界贫乏.
竟不知道.竟没有想到.
销损腐蚀.
④无所适从:_______________________________
__________________
⑤皈依:___________________________________
__________________________________________
_________
⑥一针见血:__________________________
不知听从哪一个好.指不知怎么办才
好.适,归向;从,跟从.
原指佛教的入教仪式,后来泛指虔诚地信
奉佛教或参加其他宗教组织,也作归依.文中的意
思是归属.
比喻说话直截了当,切中要害.
五、名句名篇
①生命是人生最宝贵的东西。只有生命的存在才会有人的其他价值的创造、实现和评估。
(张云飞《呼唤生命教育》)
②生命是尊严的，就是说，它没有任何等价物，任何东西都不能代替它。
——[日本]池田大作
六、文学常识
1．走近作者
张云飞，资深编辑、记者。2003年发表《呼唤生命教育》一文，提出“生命教育”，引起了一些专家、学者的重视。
2．资料链接
近年来，虐待现象在社会生活中有上升和蔓延的趋势。经济的分化，角色的变迁，地位的落差，导致了人的心理日益复杂。
社会的不公平和人际关系的不平等，让很多人郁积了压抑、仇恨、嫉妒等负面情绪，这使虐待行为越来越常见，并引起舆论的广泛关注和重视。如网络上广为流传的虐猫照片，就引起了大众极度的震惊和普遍的义愤。在教育领域，一些教师和家长对学生和子女的恶意的或过分的惩罚，也造成了青少年离家出走、自杀等不幸后果。这样的情况接连不断地被媒体报道。这些现象促人思索，使人忧虑。社会呼唤生命教育的回归。
七、整体预知
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．本文的论点是什么？文章有几个分论点？
【提示】 本文的题目即为论点。文章围绕这样几个分论点展开论证：生命是人生最宝贵的东西；生命的价值要求我们必须关注生命、热爱生命和珍惜生命；我们呼唤生命教育。
2．文章第一段在文章中具有怎样的作用？
【提示】 文章第一段在全文中起提出观点的作用。作者通过对近年来青少年学生中出现的虐待生命的现象进行分析，认为这种现象折射出当今部分青少年情感的荒漠，以及对生命的漠视与践踏，并认为这与我国生命教育不够有关。
3．为什么说“生命是人生最宝贵的东西”？生命的宝贵具体体现在哪些方面？
【提示】 因为只有生命的存在才会有人的其他价值的创造、实现和评估。生命的价值具体体现在：①人的生命的不可替代性；②人的生命的不可逆性；③人的生命的基础性。
4．生命教育表现为哪三个层次？请用简要的语言概括，每条不超过10个字。
【名师点拨】
(1)认识生命，学会生存。
(2)认识并实现生命价值。
(3)了解死亡，更珍惜生命。
5．倡导生命教育的内在依据是什么？
【名师点拨】 生命价值的存在及其重要意义是倡导生命教育的内在依据.生命是人生最宝贵的东西,人的生命价值就在于它是人类创造和实施一切价值的前提与先决条件,因此,我们必须关注生命,热爱生命,珍惜生命.就教育而言,最基本的是要教育学生理解生命的价值,懂得尊重生命.然而,以前我们的教育观念中,忽视了具体实在的生命教育,而21世纪高素质人才的最基本的现实是个体生命的健康存在.因此,我们必须倡导生命教育.
[细剖·深析]
[楼主]
学习了本文，你认为什么是真正的生命教育？
[沙发]
生命教育从本质上来看，也是一种生活教育，它在生活中发生，也需要在生活中实践完成。当然，生命教育更是一种体验教育，如果离开了身临其境的感受与社会，只会沦为纸上谈兵。
[板凳]
我国内地实施和全面推进的素质教育，倡导以人为本，尊重、关心、理解和信任每一个人。这在一定意义上，也可以说就是开展的生命教育。
[三楼]
真正的生命教育应从家庭、学校、社会各方面着手,帮助青少年从小开始探索与认识生命的意义,尊重与珍惜生命,热爱并发展每个人独特的生命,并将自己的生命与天地人之间建立起美好的共融共在关系.
写作素材积累
技法借鉴
论证方法多样有力
文章恰到好处地列举事实论据,列举了1968年美国学者杰·唐纳·华特士首次明确提出生命教育的思想,并且在美国倡导和实践生命教育思想;日本于1989年修订的《教学大纲》明确提出以尊重人的精神和对生命的敬畏之观念来定位道德教育的目标,成为论证人类要幸免于难,必须从生命教育做起这一观点的有力支持.
文章第二段引用日本学者池田大作的话，论证生命的不可替代性。恰到好处地运用例证、引证，极大地增强了文章的说服力。
随堂练笔
运用例证、引证两种论证方法，对“珍惜生命”这一论点进行论证。字数：100字左右。
1．课内素材开发
本文对青少年虐待生命的现象和原因进行了探讨,并提出了解决这一问题的办法,表现了作者关注现实、珍惜生命的态度和高度的社会责任感.
通过本课的学习,我们认识到:生命是宝贵的,健康是无价的财富.可是现实生活中并不是所有人都明白这个道理,还有很多人靠消耗健康和生命来换取收入.
素材积累
[适用话题]
这则材料适用于“生命的价值”“珍惜生命” “热爱生命”“生命的意义”等相关材料和话题作文中。
2．鲜活素材速递
赖宁曾一度是一个时代的榜样标志,1988年3月13日,赖宁为扑灭县城附近山火,不幸遇难.后来共青团中央、国家教委授予赖宁“英雄少年”的光荣称号,号召全国少先队员向赖宁学习,掀起热潮.
近日,有报道称,许多学校跟公园都拒绝接收赖宁雕像,于是赖宁雕像只能被弃偏僻山村.当然,屹立山西太原东仓巷20年的赖宁烈士雕像,近日从公共视野中忽然消失.其实也是“赖宁”为拆迁让路.
而如今关于赖宁雕像无人接收，其实早已经是有所先兆，因为许多地方的学校早已经悄悄地将赖宁的画像搬离学校，当然这也不能怪学校，学校完全是为了自己学生的生命着想。
赖宁救火，虽然后来倍受质疑，但是关于我们所歌颂的赖宁事迹，我们所歌颂的活动都是曾经真实存在的，我们不需要去怀疑赖宁救火的真实性，但是我们要肯定赖宁在那场大火中被剥夺了生命，那是一条年轻的生命，
对于品学兼优的赖宁的来说，如果他还活着，那么他将是为社会继续做贡献的一份子，而在那个时代，他的牺牲却成为一种榜样，而我们因为一味歌颂却忽视了遗憾，这是生命的遗憾。火可以扑灭，损失的财产日后可以重新生产，但是生命只有一次。
[适用话题]
这则材料适用于“生命教育”“生命的遗憾”“偶像的反思”“观念转变不等于遗弃”等相关材料和话题作文中。
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谈生命
冰 心
我不敢说生命是什么,我只能说生命像
什么.生命像向东流的一江春水,他从最高处发源,冰雪是他的前身.他聚集起许多细流,合成一股有力的洪涛,向下奔注,他曲折地穿过了悬岩峭壁,冲倒了层沙积土,挟卷着滚滚的沙石,快乐勇敢地流走,一路上他享受着他所遭遇的一切.
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有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒了这危崖，他才心平气和地一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。
有时候他遇到了晚霞和新月,向他照耀,向他投影,清冷中带些幽幽的温暖;这时他只想休憩,只想睡眠,而那股前进的力量,仍催逼着他向前走……终于有一天,他远远地望见了大海,啊！他已到了行程的终结,这大海,使他屏息,使他低头,她多么辽阔,多么伟大！多么光明,又多么黑暗！大海庄严地伸出臂儿来接引他,他一声不响地流入她的怀里.他消融了,归化了,说不上快乐,也没有悲哀！也许有一天,他再从海上蓬蓬的雨点中升起,飞向西来,再形成一道江流,再冲倒两旁的石壁,再来寻夹岸的桃花.
然而我不敢说来生，也不敢相信来生！生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，啊！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受目光，在雨中吟唱，在风中跳舞。他也许受着树的荫遮，也许受着树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。
他长到最茂盛的中年,他伸展出他如盖的浓阴,来荫庇树下的幽花芳草,他结出累累的果实,来呈现大地无尽的甜美与芳馨.秋风起了,他的叶子,由浓绿到绯红,秋阳下他又有一番庄严灿烂,不是开花的骄傲,也不是结果的快乐,而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天,冬天的朔风,把他的黄叶干枝,卷落吹抖,他无力地在空中旋舞,在根下呻吟,大地庄严地伸出臂儿来接引他,他一声不响地落在她的怀里.
他消融了,归化了,他说不上快乐,也没有悲哀!也许有一天,他再从地下的果仁中,破裂了出来,又长成一棵小树,再穿过丛莽的严遮,再来听黄莺的歌唱,然而我不敢说来生,也不敢信来生.宇宙是一个大生命,我们是宇宙大气中之一息.江流入海,叶落归根,我们是大生命中之一滴,大生命中之一叶.在宇宙的大生命中,我们是多么卑微,多么渺小,而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行.要记住：不是每一道江流都能入海,不流动的便成了死湖;
不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。好比水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，是“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。世界、国家和个人的生命中的云翳没有比今天再多的了。
【赏评】 “谈生命”是一个寻常的话题，但作者开篇即生波澜，她不说“生命是什么”，而说“生命像什么”。“是什么”是下定义，“像什么”是文学性的表述，这就决定了全文形象性、审美性和隐喻性的特点。总之，文章起始提示话题，警醒眼目。
本文兼有感性化和理性化的特点.以前者而论,“一江春水”、“一棵小树”是比喻性的说法,描述它们的行进和生长现象,生动形象,蕴藉含蓄,给人以美的享受,这是本文作为文学作品的显著特点;以后者而论,文章揭示了生命道路的一般规律,生命道路中的艰难与幸福的辩证法,以及幸福含义的多样性、丰富性,揭示了宇宙生命之间的关系及其相互作用,这些都是文章哲理意味、理性精神的体现.
本部分内容讲解结束
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