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第6课 始得西山宴游记
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第6课
基础自主学案
知能优化演练
诗海探珠
青溪①
王 维
言入黄花川②，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里③。
声喧乱石中，色静深松里④。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇⑤。
我心素已闲，清川澹如此⑥。
请留盘石上，垂钓将已矣⑦。
诗海探珠
【注】 ①青溪：在今陕西沔县之东。②言：发语词，无意义。黄花川：在今陕西凤县东北黄花镇附近。③趣途：指走过的路途。“趣”通“趋”。④声：溪水声。色：山色。⑤漾漾：水波动荡。菱荇：泛指水草。⑥素：一向，向来。澹：安静。⑦盘石：又大又平的石头。将已矣：将以此终其身。
【赏析】 这是一首写于归隐之后的山水诗。诗的每一句都可以独立成为一幅优美的画面，溪流随山势蜿蜒，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动，溪边的巨石上，垂钓老翁消闲自在。诗句自然清淡，绘声绘色，静中有动，托物寄情，韵味无穷。
基础自主学案
卡片记录
1．探寻背景
唐宪宗永贞元年(805年)，柳宗元因参加翰林学士王叔文领导的政治革新运动失败，被贬为永州司马。
司马是个闲职，在编制之外，没有什么公务，甚至没有办公处所。柳宗元到任后，寓居寺庙为家，无所事事，与僧侣朝夕相处，谈经论道，但他的抑郁情绪并未能因此好转，只好“闷即出游”，“时到幽树好石，暂得一笑”(《与李翰林建书》)。“永州八记”就是在这样的背景下写成的。
2．文体知识
杂记文
古代的杂记文，包括的范围很广，除传记(写人物生平事迹的文章)、碑志外，凡记事、记物的文章都可归入这一类。根据文章内容，杂记文又分为台阁名胜记、山水游记、人事杂记等。
台阁名胜记是为修建亭台楼阁或是游览名胜古迹而写的文章。这类文章一般要介绍事物本末、建造者、建造过程、四周景物等，作者也常常借题发挥，寄寓自己的思想感情。如范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》。
山水游记主要写登山临水的见闻感受，以描写自然景物为主。如柳宗元的《小石潭记》写竹、写水、写石、写鱼。张岱的《湖心亭看雪》写雪、写堤、写亭、写舟，像风景画一样真切可感。有些山水游记，不以写景见长，而以议论、说理取胜，如王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》。
人事杂记是以记人叙事为内容的文章.如全祖望的《梅花岭记》写的是史可法抗清的事迹，归有光的《项脊轩志》写的是家常小事，龚自珍的《病梅馆记》则是通过描写疗梅以讽刺社会.
基础精炼
lù
zhuì lì
yí
zhuó zhēn
jī
rèn
xiā
dié
cuán cù
dùn
hào
shānɡ zhuó
tuí
Pǒu lǒu
lěi
lèi
léi
jiào
jué
僇人
谬论
杀戮
绸缪
惴惴不安
湍急
揣摩
逸兴遄飞
冥顽不化
天暝
死不瞑目
螟蛉
盘踞
据守
前倨后恭
岈然
惊讶
迎迓
蚁垤
导致
姓郅
流觞曲水
觥筹交错
榛莽
日臻完善
连词，“因为”“由于”。
这里指目游，眺望四周。
土地。壤：地，与“天”相对。
岈然：山深邃的样子。
洼然：凹下的样子。
若：好像。垤：蚂蚁做窝时堆在外面的小土堆。
“遁”有“逃跑、逃离、回避、隐藏”之义，此处与“隐”同义，“隐藏”。
连接。
形容词，“一样”。“四望如一”，谓无论朝哪个方向远望，都如上面八句所写的一样。
名词，“同类”。
动词，“合而为一”。
颓然：现在形容败兴的样子，文中指“恭顺的样子”，即喝醉了酒，叫怎么样就怎么样。就：动词，“接近”。
凝：凝结。形：身体。释：消散。
万化：自然界万物。
冥合：暗合，融为一体。
名词，“先前”。
句中助词，起舒缓语气的作用。
动词，“记”。
4．填写下列横线上空缺的名言名句
①攒蹙累积，莫得遁隐。__________，____________。
②__________________而莫得其涯， _______________________________。
③苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。____________，_________________。
萦青缭白
外与天际
悠悠乎与颢气俱
洋洋乎与造物者游而不知其所穷
心凝形释
与万化冥合
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文本互动
一、初步感知
1．指出下列各句中的通假字并解释
①自余为僇人：_________________________________
②意有所极，梦亦同趣：_________________________________
“趣”，通“趋”，到。
“僇”，通“戮”，刑罚。
漫无目的、随意。
时间、地方等长而无边的样子。
一同到达。
志趣一致。
两个词，“凡”，所有；“是”，代词，这个，这里，“凡是”指“所有这里”。
副词，总括某个范围内的一切。
未尝、未曾。
没开始。
两个词，“穷”，穷尽、游尽；“山”，山水。
荒山。
重叠、积压。
积累。
连接。
边际。
这以后。
承接连词。
渺远的样子。长久，遥远，如“悠悠长夜”“悠悠山川”；众多，如“悠悠万事”。
形容从容不迫，如“悠悠自得”；荒谬，如“悠悠之论”。
广大的样子。形容众多或丰盛，如“洋洋万言”“洋洋大观”。
得意的样子，如“洋洋得意”。
从此，从这时。
连词，表示后一事紧接着前一事。
动词，“成为”
与“以”连用，动词，“认为”
动词，“算作”
动词，“写作”
代词，“这个”
形容词，“对”
判断动词，“是”
结构助词，宾语前置的标志
代词，“我”
代词，“我的”
代词，“它们”，代“凡数州之土壤”
代词，“它”，代“颢气”
连词，表修饰
连词，表承接
连词，表转折，“却”
连词，表因果，“因而”
连词，表转折，“却”
连词，表修饰
连词，表目的，“来”
副词，“曾经”
副词，“方才”“才”
形容词作名词，“奇异景色”
动词，“开始”
形容词，“形状奇异”
形容词，“特别的、特殊的”
形容词的意动用法，“以……为奇异”
形容词，“不同”
形容词，“别的”“另外的”
动词，“至”“到达”
副词，“非常”“十分”
名词，“尽头”“极点”
动词，“尽”
动词，“持”“拿”
动词，“拉开”
动词，“拉”“牵引”，引申为“掉转”
动词，“导引”
动词，“延长”“伸长”
结构助词，“的”
代词，“它”，指西山
结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性
代词，“这”，指这次游览
形容词用作名词，“奇异的景色”
形容词，“特异的”“超出一般的”
时间名词直接作状语，“每日”。
名词用作一般动词，“做梦”。
名词直接作状语，“像簸箕一样”。
形容词用作一般动词，“穷尽”。
二者都是形容词用作名词，“青山”“白水”。
形容词用作名词，“远方”。
5.文言句式
①山水有异态者：________________
②是岁元和四年也： ______________
③因坐法华西亭：
_______________________________
定语后置句。
判断句。
省略句，省略介词“于”。
二、深层探究
1．未知“西山之怪特”之前，作者是如何游览的？
未知“西山之怪特”之前，作者游奇山异水是想聊以忘忧。文章开头先交代自己的身份和贬谪南荒后“恒惴栗”的郁闷痛苦的心情。然后总写在闲暇时游览的特点，“施施而行，漫漫而游”。
“施施”，状其行动之缓，“漫漫”写其随意而游，没有什么目的。这些都生动地表现了作者在游览时寂寞、愁闷、无可无不可的精神状态，是对“恒惴栗”的重要补充。“日与其徒”五句具体而又概括地写出了自己的游踪，强调游览的范围广。
但“到则披草而坐”八句，则强调了游览的了无兴趣，未形成精神上的共鸣。既照应了前文的“施施而行，漫漫而游”，又为下文游西山有所悟作铺垫。
2．作者是如何写西山之游的？
①开头郑重交代时间，以示“始得西山”之异于从前；“望西山，始指异之”，总提西山之“异”。
②“遂命仆人”七句写游西山的过程。其中作者命仆人开道前往，“过”“缘”“斫”“焚”四字领起四个短句，与第1自然段里的“上高山”“入深林”“穷回溪”非常相似，但动作节奏更加急迫，构成一种急迫之势，往日“施施”“漫漫”的情景立变，可见西山之
“异”有极大的吸引力，这是有目的的追求，心情急不可待。“穷山之高而止”，表达出不达目的决不罢休的决心。“过”“缘”所领起的句子交代了西山的方位，“斫”“焚”所领起的句子交代了西山是人迹罕至之地,说明了攀登西山的艰苦。
几句话不仅客观地叙述了登山过程，同时也反映了作者的心情。“攀援而登，箕踞而邀”是概写登山的全过程。
③下面从三个方面侧面写西山之“特立”：
第一，写数州的土地，都在“衽席之下”——从视线的推移、俯视，视线的广大，突出西山是永州一带最高的山，是总括之笔。
第二，眼底所见，高山像小丘，幽谷似洞穴，千里之地缩成尺寸，密集一起——以感觉、视觉、对比，山下景物的缩小，衬托西山之高峻。
第三，描写青山与白水缭绕，青烟、白云萦环缠绕，与天际相接——由近而远，至天边的景象，一望无际，加强了西山高耸的形象，最后写出“然后知是山之特立，不为培 为类”的感受，从高峻的西山那里获得了卓尔不群的人格之美。
④接下来写自己的情志。“悠悠乎”二句写自己胸襟敞开，“引觞满酌’三句写开怀畅饮，不知日暮，可见其情沉醉其中。“苍然暮色”四句，写出“暮从碧山下”的神韵，“犹不欲归”与前段“觉而起，起而归”相比较，可见此番眷恋正是心灵充实的表现。
“心凝形释，与万化冥合”进一步点明荡涤灵魂，开阔心胸，使人格精神与宇宙自然合一之意。以“故为之文以志”和作此文的年份作结，是对此游的重视，同时也是对“始得”的重要补充。
3．文中两次写满酌而醉，作用有何不同？
第一次出现是在往日游览时，作者都会“披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归”。这短促紧凑的语句反映了作者单调乏味的生活及苦闷抑郁的内心感受。
虽然他想在游览山水中得到解脱，但酒醉之后依然如故。而西山之游却使作者感到从未有过的快慰，不只是美酒醉人。更是这高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘归，心中的欢喜愉悦不言而喻。前后对比更突出了西山之游给作者带来的独特感受。
4．为什么西山的高峻雄奇如此吸引作者？
首先，原先游览的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽远深僻，给人以坐井观天的拘囚压抑之感，强化了作者原有的孤独；
而西山的高峻雄奇、开阔壮美则给人以豁然开朗的感觉。使人的身心放松解脱。(此处可联系《小石潭记》“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”以作比较。
也可联系《岳阳楼记》中迁客骚人面对不同景致产生不同感受的描写)更重要的是，自然中的西山其“不与培 为类”、特立不群的品格正与作者身受打击却不甘沉沦的人格精神相互照应,两者在精神上达成契合。
故而作者能忘却自我，忘却烦恼，使人格精神与宇宙自然合一，达到“心凝形释，与万化冥合”的境界。
课堂小结
2．中心主旨
本文先交代了自己被贬谪的身份和处境,表现了郁闷痛苦的心情。接着通过对西山的描写，形象生动地表现了柳宗元在困厄不幸的境遇中仍坚持自我、不甘沉沦的个性和耻于与小人为伍、绝不同流合污的卓然特立的崇高人格。
3．写作特色
(1)寄情于景，借景言志。
文中所记山水景物无不融入作者的感情。处处情景交融。如“披草而坐，倾壶而醉”，形象地表现了作者的寂寞惆怅。写西山的傲立，正是作者傲世蔑俗的写照。
西山“特立”于世，“不与培 为类”，其实正是作者虽遭打击贬谪却决不屈服,坚持自我人格的真切体现。作者在自然景物上面寄托了个人的身世、遭遇、感慨、品格，把景物人格化了。
(2)状景精确，角度多变。
作者抓住客观景物的特征来加以精确地表现，如写众山形态，“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐”。虽只略略几笔，但写出了从特殊视角观察所得的物象特点。
“萦青缭白，外与天际，四望如一”则侧重表现空间的广度和深度，写出自然山水的气势，给我们留下了很大的艺术想像空间。再如写夜色降临时自己的感受：“苍然暮色，自远而至。”立足于自身视觉感受，写出由于时间的推移而产生的视象变化，摹写情景微妙入化。
(3)手法多样，灵活多变。
作者运用多种修辞手法来增强文章表现力。①对比：如西山的高大雄峻与众“培 ”的渺小形成对比，从而凸显西山的特立不群，彰显主题。
②衬托：用“未得”西山时的“漫漫而游”来反衬识得西山的惊喜，深化了中心。
③顶真：“倾壶而醉。醉则……起而归。”不仅使文章句子结构整齐，语气贯通，而且突出了作者游览的了无兴趣,为下文的展开作了很好的铺垫。
课外视野拓展
一、作者名句
(1)日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。
(2)萦青缭白，外与天际，四望如一。
(3)然后知是山之特立，不与培 为类。
(4)悠悠乎与颢气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。
(5)引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
(6)心凝形释，与万化冥合。
二、作者轶事
柳宗元的散文以山水游记和寓言成就最大.在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的描绘中，代表作是被贬为永州司马后所写的多篇连续性的山水游记，合称“永州八记”。
四、文本鉴赏
本文的艺术特色可以概括为以下三个方面：
(1)描摹山水与言志抒情完美结合。本文从被贬后的忧惧和漫游写起，透露出当时的处境和心情。
“恒惴栗”三字，道出了他心中难以排遣的幽愤之情，使游记开篇染上了一层浓重的悲凉色彩。他每到一地，“则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦”。由此可以看出，作者的出游似乎仅仅求得一醉。
待作者“觉而起，起而归”时，读者感受不到作者那暇日出游的盎然兴致，相反，却为作者“以游求醉”的悲怆心境所深深感染了。作者由一般漫游，然后引入西山之游，着重写西山之“怪特”。
岈然洼然的高下之势，咫尺千里的登眺所见，萦青缭白的山水远景，准确生动地写出了西山的景色。本文中的西山，不类培 ，与颢气俱，与造物者游，超尘脱俗，特立不群，其伟大的人格力量正是作者高尚品格和人生理想的体现,也是作者傲世蔑俗的写照。
西山熔铸了他的幽愤，陶冶了他的情操，开阔了他的胸襟，启迪了他的悟性，而他描写并赞美这里的山水，正是以此来抒情言志。
(2)以群山衬托西山的描写手法，产生了不同凡响的艺术效果。
文中写登西山远眺之所见，呈现出雄奇开阔的境界，而不写西山本身。首先极写居高远望时视角的广阔：看那分布几州的土地，顷刻间仿佛收于自己“箕踞而遨”的坐席之下，视野的开阔，全赖于西山的高峻峭拔。
接着用“岈然”者似蚁垤，“洼然”者如洞穴，以西山的总貌来反衬西山的雄峙特立之势。再接着用“攒蹙”二字形容“千里”江山集于“尺寸”之内，远近景物重叠压缩，都入于眼内，作者之所以有如此超越的眼力，自然是因为那高峻的西山。
(3)句式多变，语言精炼。这篇游记，运用了多种修辞手法来叙事、写景、抒情，骈散结合而又句式多变，极见灵动矫变之妙。“施施而行，漫漫而游”，“披草而坐，倾壶而醉”的四字对偶句，平稳中见沉滞，活画出“惴栗”心态下无所事事之状。
“上高山，入深林，穷回溪”，构成鼎足对偶，概括描写了山、林、溪的特点，语言简洁、准确。“无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。”
这几句为顶真句式，递写漫游情景，紧凑而连贯，活泼流丽，以倾泻“凡是州之山水有异态者，皆我有也”的自慰自悦心情。及至一睹西山之异后，命仆人开道上山：“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷”，四个三字对句，传递出急于上西山的迫切愿望。
上西山后所见，以基本上是三组四字句组成三个画面，略见铺排后即引入“悠悠乎”“洋洋乎”的赞叹，状物抒情达到高度统一。其后“引觞满酌”等四字句复归于平稳，但这是彻悟后的心情,已不同于前。总之，句式之变与感情脉络有着密切的关系。
以四字格语言，写山容水态的“幽泉怪石”，“岈然”“洼然”，“若垤”“若穴”，“萦青缭白”，“苍然暮色”，都形象、精炼。其动词与名词的搭配，更令人叫绝，“上高山”，“入深林”，“穷回溪”，“过湘江”,“缘染溪”，“斫榛莽”，“焚茅茷”，整中有变，表达精微。
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第4课 种树郭橐驼传
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第4课
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诗海探珠
送 别
李叔同①
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
诗海探珠
【赏析】 《送别》的意象和语言，基本上是对中国古典送别诗的继承。长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。
第一节是“写景”，写长亭外，古道边送别的具象情景；第二节则是抒情，抒发知交零落天涯的悲慨；第三节从文字上看，是对第一节的重复，其实不然，是文字重复而意蕴升华：经历了“送友离别”，而感悟到人生短暂，犹如日落，充满着彻骨的寒意。
整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着出世顿悟的暗示。
基础自主学案
卡片记录
1．走近作者
柳宗元(773年～819年)，唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解
(今山西运城西)人，世称
“柳河东”。
他出身于官吏家庭，21岁时中进士，任监察御史里行。与刘禹锡一起参加了主张革新的政治改革运动的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为“柳柳州”。
与韩愈一起提倡“古文运动”，“唐宋八大家”之一，并称“韩柳”。他主张是“文道并重”，对后世影响极深。他的创作以山水游记和寓言的文学成就最高。著有《河东先生集》。
2．探寻背景
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但到了唐代中期，开始走下坡路。“安史之乱”使唐朝由盛转衰，藩镇割据、宦官专权、朋党相争等现象愈演愈烈，豪强地主兼并土地的现象也日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。
仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”.朝廷的苛征重税，使得民不聊生，百姓不堪重负。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
3．文体知识
寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的特点是：结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。寓言作品中主人公可以是人，也可以是有机生物或无机生物。
它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事里蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫,给丑恶者以无情的讽刺。
寓者的内容多反映人们对生活的看法,或对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。本文是寓言体传记。
基础精炼
lǚ
tuó tuó
xù
shuò
zī
sāo
kuī sì
lǚ
tún
shì
sūn yōnɡ
橐驼
囊括
骆驼
蹉跎
佝偻
丝缕
迁徙
徒弟
缫丝
围剿
动词，类似、像。
副词，确实、本来。
动词，极，尽。
动词，弯着腰。
使动用法，使……多。
(2)近义词辨析
①效慕 仰慕
_________________________________②抚养 赡养 扶养
__________________________________________________________________
效慕：仿效。仰慕：敬仰羡慕。
抚养：包含“教养、爱护”之意，多用于长辈对晚辈。
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
_________________________________
赡养：指成年子女对年老的父母提供生活或物质上的帮助。
扶养：养活，多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人；或用于法律关系(父子、夫妻等)之间。
4．文学文化常识
柳宗元，字子厚，河东解(今山西运城西)人，世称“________”。文学上，与韩愈一起提倡古文运动，是“唐宋八大家”之一。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，其中以___________和________的文学成就最高。
寓言
柳河东
山水游记
课堂互动探究
文本互动
“矣”
“繁”
“尔”
了
繁殖
你，你们
两个词，故，所以。乡，乡里。
家乡。
两个词，既，已经。然，这样。
连词，用在上半句话里，下半句用“就、也、还”跟它呼应，表示先提出前提，而后加以推论。
两个词，其，它的。实，果实。
副词，表示讲的是实际情况，
含转折的意思。
两个词，不，不是。过，过多。
一是副词，用在形容词性的词组或双音节形容词后面，表示程度最深，或者指范围，往小里说。二是连词，表示转折。
两个词，其，这。实，实际上。
副词，表示讲的是实际情况，
含转折的意思。
小民，地位低的人的自称。
人格卑鄙的人。
代词，他的
指示代词，那
代词，它、它们
表推测语气，大概
表递进关系，而且
表目的关系，来
介词，把
那么
就是
却
树根
树干
本性
方法
身家性命
名词用作动词，起名。
意动用法，以……为业。
名词用作动词，结果实。
使动用法，使……硕大茂盛。
使动用法，使……早、使……多。
捣土用的杵，名词用作动词，捣土。
名词用作动词，用指甲掐。
名词作状语，一天天地。
5．文言句式
①故不我若也：
_________________________________
②移之官理：
_______________________________
宾语前置句(“故不若我也”)。
省略句(省略介词“于”)
6．翻译下列句子
①不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
译文：__________________________________________________________________
只是不抑制损耗它的果实罢了，也没有能耐使树木结果早且多。
②虽曰爱之，其实害之。
译文：__________________________________________________________________
③又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
译文：________________________________________________________________________
虽然说这是爱护它，实际上是
伤害了它。
又怎么能使我们繁衍生息并安顿我们的身家性命呢？所以我们又困苦又劳乏。
二、深层探究
1．郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？
郭橐驼总结的种树方法是：“凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，“其莳也若子”。他认为种完后应该采取的态度是：“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。”
郭橐驼正是顺着树木的自然本性栽种,从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。正如他对自己的评价一样，“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”。
2．郭橐驼介绍种树经验，他从几个层次上作了具体论述？
先谈“木之性”，从理论上进行说明；次谈种植方法，从实践上进行总结。然后中间插入议论，重新强调了顺其自然的观点。
接着，又从反面申述，批评“他植者”违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。最后，以“吾又何能为哉”发出感叹，在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。
3．其他种树的人往往怎样做？结果如何？写其他种树人有什么作用？
其他种树的人违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”。因此遭致“木之性日以离”的恶果。
写“他植者”违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害.一是用对比、映衬的方式表现郭橐驼,二是为下文进行种树与治民的类比作了充分的铺垫。
4．“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？这一句在文中起了什么作用？“养树”和“养人”有何相通之处？
以子之道，移之官理，可乎？
过渡。转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
“根拳而土易”“旦视而暮抚”“已去而复顾”“爪其肤以验”“摇其本以视”——勤虑害树；
“促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。”——繁政扰民。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”
5．柳宗元写这篇文章，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。学习本文，你得到怎样的启示？
一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
6．有人评价本文的写作特点之一是“简洁而生动”，试举例分析。
在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。
如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善，名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这样文笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。
课堂小结
1．结构图解
郭橐驼 他植者 长人者
其果 无不活、硕茂、早实以蕃 莫能如也 不得暇、病且怠
其因 顺木之天以致其性 不然 好烦其令
其法 舒、平、故、密、勿动勿虑、若子、若弃、不害、不抑耗 拳、土易、不过、不及、太殷、太勤、抚、爪、摇 呼、聚、召
2.中心主旨
本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文.文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指责中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情劳动人民的思想和改革弊政的愿望。
3．写作特色
作为一篇寓言体的说理文，文章具有一种独特的艺术魅力。
(1)突破了一般传记文学的框架，形成了一种兼具史传、寓言和政论特点的近似现代杂文的奇特形式。名为“传”，重在理，所以前面叙事简略，后面说理详尽.
(2)构思奇绝，蕴涵着浓郁的理趣。
“他植者”为宾，“长人者”为主，二者做法相似，结果相同。因此，作者才以繁笔写养树，在背面浓施脂粉；以简笔写“养人”，从正面进行点染，由此巧妙布局，文章就显得清峻脱俗，绵邈深邃了,从而给人以极大的审美享受。
(3)在问答中刻画人物形象。
作者通过问者与郭橐驼的对话，让人物自己现身说法，既在正面表述了作者的思想观点，又使人物形象得到较好的展现。以寓言形式写人物，通过人物语言表达主旨，使得这篇文章别具一格，读之令人欣然。
课外视野拓展
一、作者名句
(1)根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
(2)虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
二、作者轶事
“韩柳”是唐代著名散文家韩愈和柳宗元的并称。二人共为古文运动的倡导者，在散文创作方面也都取得了卓越成就。韩愈散文风格雄奇奔放，富于变化，语言简练、准确、生动、鲜明.
柳宗元的散文比韩愈的更具现实主义精神，他从创作实践上发展了古文运动。总之，韩、柳都是司马迁之后杰出的散文家，其散文创作也成为后世的典范。
四、文本鉴赏
文章为把“顺木之天以致其性”的道理阐述得更深刻、更有说服力，运用了对比的写法。
作者先以种植的当与不当作对比。连用四个“欲”字句，概括了树木的本性,揭示了种树的要领，并收到了“天者全而其性得”的理想效果；而“他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因而必遭致“木之性日以离”的恶果。
作者次以管理的善与不善作比较。“勿动勿虑……若弃。”郭橐驼看似听之任之的做法里，却包含了“顺木之天”的大道理；而他植者好像无微不至地关心，但结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。
概言之，作者围绕“顺木之天以致其性”之纲，分述“己植”和“他植”。“己植”部分说明树木的本性，再说明“自己”如何按照树木的本性去栽培，做到“不害其长”“不抑耗其实”。“他植”部分则分述两种违背树木本性发展的做法，然后归结到“他植”不如“己植”，由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁，对比鲜明。
郭橐驼所讲的道理无疑是正确的，然而，写此文仅仅是为了种树吗？我们说不是，要郭橐驼讲种树之理是为了“移之官理”，是用“养树”和“治民”作类比。作者通过对话，将“养树”与“养民”作类比，把种树、管理树之理引申到吏治上。
“树”与“人”，虽为两种本质不同的事物，“养树”与“养民”也各有其特点，但尊重并按照客观规律办事，却是为实践所证明了的共同规律。因此，两者类比，既使人感到自然、亲切，又使文章增强了哲理性、说服力。
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第5课 答韦中立论师道书
课堂互动探究
课外视野拓展
第5课
基础自主学案
知能优化演练
诗海探珠
宣州谢朓楼饯
别校书叔云①
李 白
弃我去者，昨日之日不可留②；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼③。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发④。俱怀逸兴壮思飞⑤，欲上青天览明月。
诗海探珠
抽刀断水水更流，
举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，
明朝散发弄扁舟⑥
【注】 ①宣州：今安徽宣城县。谢朓(tiǎo)楼：又称谢公楼，也称北楼。饯别：设宴送行。校书：官名，校书郎的简称。云：李云。②弃我去者：抛弃我而去的。③“长风”句：通过写景，点明时令。秋雁：喻李云。此：指上句秋景。
酣(hān)高楼：在谢公楼上畅饮。④蓬莱文章：指汉代的文章。这里借指在秘书省的李云所写的文章。蓬莱，神话传说中的海上仙山。传说仙府图书都集中藏在这里。小谢：指谢朓。世称刘宋时代的诗人谢灵运为大谢，称谢朓为小谢。
清发：指清新秀发的诗风。⑤俱：都.逸兴：雅兴。⑥散发：古人束发戴冠,散发表示闲适自在。扁(piān)：舟：小舟。
【赏析】 这是李白天宝十二年(753)游宣城时所作的一首离别诗。全诗构思新颖，以写愁绪抒发愤懑开头；以写秋景点题，接着评论古人，最后表示与黑暗现实决绝。全诗格调慷慨悲凉，虽有无限哀伤苦闷，却并不消极无力，感情激昂奔放，是脍炙人口的佳作。
诗的开头显得很突兀，因为李白当时很苦闷，所以一见到可以倾诉衷肠的族叔李云，就把满腹牢骚宣泄出来。“长风”两句借景抒情，在秋高气爽之日，目接“长风万里送秋雁”之境，精神为之一振,烦恼为之一扫，感到心与境合得舒畅，酣饮高楼的豪情油然而生。
“蓬莱”两句承高楼饯别分写主客双方。以“建安骨”赞美李云的文章风格刚健。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”一句抒发了作者远大的抱负。“抽刀”一句用来比喻内心的苦闷无法排解，显得奇特而富有创造性。
“举杯”一句道出了他不能解脱，只能愁上加愁的不得志的苦闷心情，同时也抒发了离别的悲伤。最后两句是诗人对现实不满的激愤之词。李白长期处于不称意的苦闷之中，不得不寻求另一种超脱，即“散发弄扁舟”。
逃避现实虽不是他的本意，但当时的历史条件和他不愿同流合污的清高放纵的性格，都使他不可能找到更好的出路。
基础自主学案
卡片记录
1．探寻背景
此文写于元和八年(813年)，柳宗元被贬永州时，韦中立当时是位青年学子，潭州刺史韦彪之孙。
柳、韦二人早在长安时就有交往，柳被贬永州后，韦曾自京赴永州向他求教，回京后仍有书信来往，本文便是他们往来书信中的一篇。柳宗元回信首先说明自己不愿为人师的原因，是怕引起“群怪聚骂”“召闹取怒”的严重后果，陷于更加困苦的境地。
同时对不重师道的社会流弊，进行了尖锐的讽刺和有力的抨击，指出人们不重师道是由于尊重师道的优良传统久已断绝，因而人们少见多怪，如同“蜀犬吠日”“越犬吠雪”一般。
2．文体知识
书，即书信。
基础精炼
dǔ
hào
zhé
xiá
qiè
shuò
fèi
yú
shì
náo
fú
kuì
ɡuàn
hù
wǔ
fú
huī
nìnɡ
yú
lǎnɡ
piāo
yǎn jiǎn
xuàn
仆人
扑救
辛苦
幸福
恒心
桓公
安抚
怃然
徒弟
迁徙
拾金不昧
口味
困辱。
要求。
上。
都。
摆弄。
依据。
交互贯通。
余闲。
4.本文题目中的“书”是什么意思？试写出两篇此类文体的文章。
答：__________________________________________________________________
书，即书信。《与朱元思书》《答司马谏议书》。
课堂互动探究
文本互动
“已”
“仓皇”
“枝”
太，甚
慌张
枝条，引申为条理
普通的人，一般的人。
多数人，大家。
跑。
行走。
用来……的方法。
表示结果的连词。
交互贯通。
原是各种运输和邮电事业的总称，现仅指运输事业。
它的实质，实在的东西。
承上文转折，表示所说的是实际情况。
名词作状语，成群结队地。
名词作动词，使眼色。
名词作动词，向东走。
形容词的意动用法，以……为非，以……为快。
形容词作动词，比……早，长于。
形容词作动词，阐明。
形容词作动词，肯定，认可。
形容词的意动用法，以……为易，轻视。
名词作动词，辅助。
形容词作动词，扩充。
本来、原来，副词
确实，实在，副词
坚决、坚持，形容词
过分，过于，副词
过失、过错，名词
到、来到，动词
羞辱
不利
生病
弊病
担忧
疲劳
bèi，覆盖
bèi，遭受
bèi，表示被动
pī，通“披”，披散
毛病
忧患
担忧
尚且
将近
况且
这样
表转折，然而
……的样子
这样
一般，……的样子
5．文言句式
①甚不自是也：__________________
②而谁敢街怪于群目： ___________
③将以责成人之道：____________
④天下不以非郑尹而快孙子：
________________
宾语前置句。
状语后置句。
省略句。
省略句。
⑤本之《书》以求其质：__________
⑥此吾所以旁推交通而以为之文也：
________________
⑦为外廷所笑：____________
省略句。
省略句。
被动句。
二、深层探究
1．作者是怎样叙述和评价韩愈的“因抗颜而为师”的？
在文章的第二和第三自然段，作者叙述韩愈“因抗颜而为师”的社会背景与所受到的指责：“世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
言韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至于被逼得不能安其位。字里行间，渗透着作者深切的同情。
然后以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”设喻，不仅赞美了韩愈提倡师道的勇敢精神，斥责了那些群怪聚骂反对从师的人，同时也表达了自己不敢为师的苦衷和怕连累后学的心情。
2．文章最后一段作者是如何分层次自道为文的辛苦与心得的？
从“始吾幼且少”到“或者其于道不远矣”为第一层，作者以自己创作上的前后变化，说明文章是用来“明道”的，而不是为了追求辞采声律。从文学的社会功用上,强调了“文以明道”的主张。
从“故吾每为文章”到“此吾所以羽翼夫道也”为第二层，谈创作态度和写作的方法技巧问题，是作者长期创作经验的总结，也是其作品得以成功的原因。“奥”“明”“通”“节”“清”“重”六个字，是作者提出的检验写作方法和技巧的三条标准，它们既是对立又是统一的，互有补偏救弊的作用。
从“本之《书》以求其质”到“此吾所以旁推交通而以为之文也”为第三层，谈关于学习历史遗产，借鉴前人创作经验的问题，作者认为文章的思想内容要出自五经，而写作方法则可以向子史百家广泛地吸取。
从“凡若此者”到文章结尾为第四层,表示自己愿意相互交往，商讨学习为文之道，避师之名而就师之实，并再次委婉地表达了拒绝“欲相师”的意愿。
3．怎样认识柳宗元“文以明道”的主张？
柳宗元提倡“文以明道”，实际上是要求写文章宣传某种思想或主张，要求文学为现实服务，为改革社会服务。他对创作的要求是作品的思想内容必须通过辞藻形式来表达，而辞藻形式必须为思想内容服务。
因此，他不仅以“道”指导创作，以“道”指导为文，使“文以明道”，并用它去改造人，改造社会，进行革新，以图实现自己的政治理想。所以,当他贬谪永州以后的创作就更具有强烈的现实主义精神。
课堂小结
2.中心主旨
柳宗元在这封信中，论述了对师道的看法，反复强调“不敢为人师”，他虽赞扬韩愈“奋不顾流俗”，“抗颜而为师”的精神，但又主张“取其实而去其名”,即不必讲求为师之名，应该注意为师之实；
师生可以互相学习，取长补短。此外，柳宗元还总结了自己的写作经验，在信中系统地提出了关于散文写作的主张，重点阐发了“文以明道”的观点，也论述了关于写作的态度、技巧以及总结前人的经验、吸取各家的特长等问题，并把写作和作者的品德修养联系在一起，这种见解在当时是难能可贵的。
3．写作特色
这封信在写作上，体现了柳文说理之作以严谨胜，批判时政尖锐有力的特点。为了说明拒绝“欲相师”的理由，他首先说“仆道不笃，业甚浅近”，“未见可师者”，言自身条件很差，够不上资格当老师。
我们仔细一想，这不过是文章大家的谦虚之辞，说说客气话罢了，并不是他拒绝“欲相师”的真正原因。所以只简略几笔带过。真正的原因是他“不敢为人师”，因此对这一点他反复加以申述，进行强调，从师道之衰的历史谈到目前的情况，而后者又是重点，故说得十分详细。
先举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴；然后以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢“衒怪于群目，以召闹取怒”去为人师；接着联系艰难的处境，平时不为人师，都要意外遭人口舌，如果一旦为人师，则会招来更多的攻击；
继而又以孙子行冠礼而为外廷所笑为例,说明凡“独为所不为”都要遭到非难嘲笑.这样，就从历史根源、现实情况、社会风气、自己的处境诸方面，把自己“不敢为人师”的原因和道理，说得非常清楚明白、充分透彻。柳宗元既要提倡师道，又“不敢为人师”，不是很矛盾吗？
怎样解决呢？于是他提出采取老师之实，不必讲求师之名的办法，既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的，这样，把他“不敢为人师”的理由就说得更全面更严谨了。
同时在阐说道理的过程中，对反对师道的人，不论从形象还是用词上，都无不透出批判的锋芒，把他们比作西蜀吠日、南越吠雪的狗，他们的群怪聚骂，如“越蜀吠怪”等等，冷嘲热讽，尖酸辛辣，都见出其批判的尖锐和力量。
全文转折层次颇多，结尾处又与前文回顾照应，是其结构严谨处。单从文字来说，后半篇反不如前半篇。前半篇转折处见波澜，譬喻中穿插议论，在左顾右盼之际，充分表现出作者的个性。后半篇概念化的成分较多，已变成论文了。
课外视野拓展
一、作者名句
(1)虽常好言论，为文章，甚不自是也。
(2)孟子称“人之患在好为人师”。
(3)今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。
(4)然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？
(5)始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺、务采色、夸声音而以为能也.
(6)故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。
二、作者轶事
柳宗元的事迹，由韩愈记入碑文并加以评说，已流芳百世。其实，为柳宗元作传的韩愈的高风亮节更是难能可贵。柳宗元与刘禹锡同属以王叔文为首的政治集团，又同时被贬，可以说柳宗元与刘禹锡是志同道合。
但是，韩愈与柳宗元作为同期为文者,共同倡导古文运动；作为同朝为官者,政治主张和思想信仰却截然不同。柳在政治态度上属于变革派，韩则是保守的，他对柳宗元参与以王叔文为首的政治集团所推行的一系列改革，很不赞同，严厉指责。
柳是信仰佛教的，而韩愈一生以儒家道统观念的“卫道者”自居，极力排斥佛老,他曾因上《论佛骨表》反对宪宗迎接佛骨进宫供奉而被宪宗命令处死，幸得人相救才免于一死，但被贬到距长安七千六百多里的潮州任剌史，直至穆宗即位才又内召为国子监祭酒。
韩、柳作为同朝的不同政见者，丝毫没有影响他们作为朋友和文友的关系.在《柳子厚墓志铭》中，韩愈对柳宗元的业绩、人品、文章给予了高度的评价，这确实是“和衷共济”“和而不同”“兼容并包”的典范。
四、文本鉴赏
这篇文章的后半部分介绍了自己的文学主张和写作经验：强调“文以明道”,形式要为内容服务，反对华而不实的唯美主义文风，作家的思想修养要坚实深厚，写作态度要严肃认真，写作方法要博采众长。
这是一篇内容丰富、体会深刻的文学创作论。文章最后表示只要能收到推广他的文学主张的实际效果，就不必担当为人师的虚名。作者对师道的论述，采用正话反说、寓理于事的手法,论说中穿插一些趣闻轶事，嬉笑怒骂,辛辣幽默。
阐述文学主张则堂堂正正，洋洋洒洒，有一泻千里之势。对韦中立的答复，态度谦逊，措辞委婉，表现了作者平等待人、鼓励后学的长者作风。
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