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十三 沂水春风
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基础自主学案
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十三 沂水春风
诗海探珠
满江红
柳 永
暮雨初收，长川静，征帆夜落。临岛屿，蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。
桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事？平生况有云泉约。归去来，一曲仲宣吟，从军乐。
诗海探珠
【赏析】 这首词表达了词人厌倦仕途，渴望归隐之情。上片通过写雨后秋夜的疏淡、萧索之景烘托作者凄凉的心情；渔人急于归家，反衬出作者漂泊的孤独和凄苦，表达出作者渴望结束漂泊，怀乡思归的心情。下片写桐江雾浓波染，两岸峰峦如削，这样的自然美景和“区区成底事”的宦途形成了强烈的对比，继而借王粲的诗，表达出自己对游宦生活的厌倦和向往自然的归隐心理。
【思考】 这首词表达了词人怎样的思想感情？
【提示】 画线部分为思考答案。
基础自主学案
希，通“稀”，稀疏
莫，通“暮”，傍晚
与，通“欤”，吗
至于
或者
往，到……去
赞成
给
和、跟
正道，指是非准则
正，副词
一边，一面
介词，因为
介词，用
介词，按照
接着
按照
依靠
使动用法，使……富足
名词用作动词，吹风
名词用作动词，走在后面
形容词用作名词，小事、大事
名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽
名词作动词，弹奏
指古代军队组织
指诸侯会盟
六、特殊句式
①以吾一日长乎尔 _________________
②不吾知也 ____________
③则何以哉 ____________
④为国以礼 ________________
⑤可使有勇 ________
⑥异乎三子者之撰 ________________
⑦加之以师旅 ________________
介词结构后置句
宾语前置句
宾语前置句
介词结构后置句
省略句
介词结构后置句
介词结构后置句
七、名句默写
①千乘之国，______________，加之以师旅， ______________；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
②莫春者， __________，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， __________，咏而归。
摄乎大国之间
因之以饥馑
春服既成
风乎舞雩
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．本文是如何刻画孔子四位弟子的性格特点的？
【提示】 子路比孔子小九岁，为人耿直，有勇力才艺。他性情粗犷，率真，常常当面批评孔子，孔子也经常批评他。但孔子对子路评价很高，认为他有治理千乘之国的才能。所以，孔子话音刚落，子路就急忙抢先发言。从“率尔而对”可见子路直爽性急的秉性。而冉有、公西华则能从“夫子哂之”中隐隐感到老师的态度，回答得特别谦和。文中虽
无一词写两人动作，但从“以俟君子”“非曰能之，愿学焉”“愿为小相焉”的叙述中，可以想见两人谨慎和缓的神情。曾皙是曾参的父亲，年龄可能略小于子路。大家畅谈思想时，他是边鼓瑟边听着。当孔子要他谈谈时，他才“舍瑟而作”，侃侃而谈。短短几句话，千年后仍让我们想起他超脱的思想，持重的举止，高雅清华的风度。
2．孔子为什么要“哂”子路？对子路的“不让”应如何理解？
【提示】 “夫子哂之”说明孔子对子路的发言有些不满意。其原因是：一是说大话；二是不虚心，这与孔子“礼”的主张一致。事实上，子路其人是有才能的，他说自己能治理“千乘之国”并没有说大话；子路也是个虚心好学的人。由此可见，孔子批评子路“其言不让”是一时之见，他“哂”子路也不大符合他自己倡导的循循善诱的原则，可能存有某种成见。可见，对子路的为人，应用实事求是的评价，不能孔子一人说了算。
3．如何理解“莫春者……咏而归“这段话的含意？
【提示】 曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在,甚至有点狂放不羁,但却引起了孔子的无限赞叹；孔子说：“吾与点也！”明确表示了他的思想倾向。但人生理想是个总的概念,实际上包含着政治上的追求和道德上的修养两个方面。子路、
冉有、公西华所谈的理想虽不尽相同，但都侧重于政治方面。曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
4．文中的孔子是什么样的形象？
【名师点拨】 孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
5．这篇文章在人物语言上有何特点？
【名师点拨】 文章对人物语言、神态的描写准确传神。写孔子，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”既平和亲切，又不失长者之风。而写四个学生，更是个性鲜明：子路的“率尔”而言，冉有的谦恭作答,公西华的谨慎小心，栩栩如生，绝不雷同。尤其是对曾皙的描写，先是“舍瑟而作”，表示“异乎三子者之撰”，在老师的鼓励下才说出自己的与前面三人截然不同的志向：不求高堂显尊，却愿走进大自然，怡情养性，表现了他淡泊高洁的志趣。通过人物的言行生动的表现各自的性格特征，是这篇文章描写人物的一大特点。
[细剖·深析]
[楼主]
孔子为什么要说“吾与点也”？谈谈你的看法。
[沙发]
从孔子对子路和曾皙的不同态度看。《侍坐》章记载，在子路言志之后,“夫子哂之”。一“哂”一“与”态度截然不同。孔子为什么要“哂”子路呢？因为“为国以礼，其言不让,是故哂之”。
子路讲自己能治理千乘之国，是不谦虚的。如果曾点致力于把国家治理成一个“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的“太平无事”的理想之国，岂不是更不谦虚吗？果真如此，孔子就不会“与点”，而只会笑点，可见孔子“与点”，并非因为曾点有济世之大志。
[板凳]
从曾点与子路等人言志的不同内容看。子路志在治“千乘之国”，冉有志在治“方六七十,如五六十”之邦，公西华志在为小相，参与“宗庙之事，如会同”，二三子之志虽有骄谦之分，却无本质的区别,都是志在为政。孔子也说：“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“宗庙会同，非诸侯而何？”而曾点自称“异乎三子者之撰”。如果曾点志在为政，那么曾点之志何以“异乎三子者之撰”？可见,曾点是“不求为政”的。
[三楼]
从《论语》其他篇章的有关记载看。《论语·公冶长》记载：“子使漆雕开仕，对曰：‘吾斯之未能信也。’子说。”漆雕开“志于学道不欲进仕，……孔子见其不汲汲于荣禄，知其志道深，故喜悦也。”既然孔子喜欢漆雕开的“不欲求仕”，那么赞成曾点的“不求为政”也就并非偶然了。《公冶长》里的这段记载，正是《侍坐》章里孔子“与点”原因的注脚。
1．课内素材开发
孔子的治政之道
诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项,你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又
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问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。
[适用话题]
这则材料可用于“诚信为本”、“公信与责任”、“以民为本”等有关话题写作中。
2．鲜活素材速递
北大院长饶毅落选中科院院士
8月17日，2011年中科院院士增选初步候选人名单公布，北京大学生命科学学院院长饶毅落选。饶毅称早已预计到结果并表示不再参选院士。有网友称饶毅落选是中国院士的悲哀。据悉，饶毅曾撰文质疑中国中长期科技规划，也曾批评科学界浮躁，教授搞关系奔经费不搞学术。
记者看到，一些网友对饶毅落选深表惋惜。有网友称，饶毅落选是中国院士的悲哀，他放弃了美国国籍，为人坦荡，学术贡献大过很多中科院院士。方舟子对此也评论说：“我觉得饶毅居然第一轮就被刷下来，纯属侮辱人。连肖传国当年都进入了院士选举第二轮。”
[适用话题]
这则材料可用于“学术公信力”、“评判与标准”、“包容”、“仁者见仁，智者见智”等有关话题写作中。
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一粒麦子
刘燕成
麦子是跟随父亲的那捆麦哨进城了的。
那一年的四月，父亲走了，他留给
我两册手抄歌本、一支唢呐和一捆
麦哨，我从千里外的老家将父亲留
给我的这些遗产带进了城里的家。
进城后，我将唢呐高高地搁置在了书橱里，两册
手抄歌本也被我请人重新装订了一番，做得像书的模样，以便保存作永久的纪念，而那一捆麦哨,被妻丢进了阳台的花钵里，从此不再有人管她。
历经了半年的风吹雨打后，就到了秋末冬初，那捆麦哨竟然长出了一粒嫩绿的芽儿，在花钵里，正迎着窗外的冷风，猛烈地哆嗦。透过玻璃，从我的书房斜斜地望过去，正好可以看见那花钵里的麦芽，有一些冷丁的样子。那些废弃的书报、
旧碗、拖鞋、破开了洞的棉袄，统统丢在阳台那边，花钵就是孤立在这些废弃物之中的。幸好时不时地可以招来一些淡冷的月光，柔柔地泼洒在阳台里。并且自从有了这一滴娇嫩的绿色后，我便开始慢慢地喜欢起这方小小的阳台来。
开始那一阵子，看麦，是我起床后必做的一件事，见得那小小的生命之色一日比一日浓，叶片也一天比一天粗壮，渐渐地，还长出了秸秆，包裹在那鲜绿的叶片里，我的心不禁欢喜起来。我心想，这粒麦，她生命之血是来于父亲手心的，或许，她那根底泛白的麦壳上还留有父亲的手温，这些绿，或许就是从那温度里生长出来的。一如今日的我，是从往日的父亲的经脉中走出来的一样。把这粒柔弱的幼麦当做兄弟，每一日，给兄弟一些粮食,一些水,一些温和的态度，让她感受到兄长的关怀，而不是那些城里人的冷漠。我对妻说。
冬日的阳光总是少得可怜，天气稍微转好的日子，也只是在中午方才见得厚厚的云层里那一个单薄的太阳影，稀薄的阳光，羸弱地从屋外的院坝上空穿过，然后从窗外的那棵百年梧桐的光秃秃的枝丫间轻轻地掠进了我的阳台，照着麦。然而没有多久，我便发觉我似乎和别人一样，每一日都在忙碌着什么，静不下片刻的心绪来。只有在周末的日子，方才抽得出身去看看那阳台上的麦儿，平日里，总有许多的事要做，总有一些有关甚至是无关的人事要得去面对和应付。所以，麦总是孤独地站在阳台的花钵里，虽然她绿绿地日渐坚强了起来，但毕竟是生长在这繁华的都市中央，千条巷，万条街，恐怕再也找不着如此的第二粒麦来的。
那一年的深冬，大雪若棉花一般大而厚实，终于洋洋洒洒地飞舞着来到了人间，一些落在广场上，一些飘在院坝里，一些，似若真的长出了手一般，伸到了阳台里面来，厚厚地躺在花钵里，盖得麦儿见不了影。我突然就想起了人们常说的那句谚语：冬天麦盖三层被，明年枕着馒头睡。我倒不是在期冀“枕着馒头睡”的充足和幸福，我只是在想，这般大的雪，倒是预兆了麦的一生好命。我到底是可以在来年的春天，看到这一粒沉甸甸的麦子的。我喜欢
那些沉甸甸的收获的日子，我对收获总是怀揣着莫大的期待，我期盼着那一个丰收的季节很快就可以来临。并且，我想学着父亲，用收获后的麦秸做成唢呐哨，用这麦哨，像父亲那样吹一吹我很早就没有吹了的酒曲。那些往日熟悉的曲子，现在大概是忘记得差不多了的罢。
我喜欢吹唢呐，小的时候就偷过父亲的唢呐，将麦秸，用滚水煮软，然后一小节一小节地剪下，做成麦哨。怕父亲发现，便躲到老屋背后那些僻远而幽深的峡谷里，坐在那绿油油的麦地上使劲地吹。若此种种的恶迹，倒是使我越来越像父亲了，即便我没父亲那样将唢呐吹的婉转动听，吹得人心欢畅，但我到底是没有丢掉父亲的这一门手艺。什么样的酒事，要吹什么样的唢呐：什么
样的时辰，要吹什么样的曲调，这些我是烂熟于心了的。但是，山里人的唢呐，没了这小小的麦秸，没了麦哨，是怎么也不可能吹得出乐调来的。每年的每一个节日，少不了的是唢呐，唢呐少不了的是麦哨。所以，山里人的那些欢喜，那些快乐，一半是麦哨给带来的。
春天悄悄来临的时候，这花钵里的麦粒就成熟了。金黄的叶，金黄秸秆，金黄的穗粒，即便是夜里，也泛着那丰产的喜气。然而这个时候，面对这沉甸甸的一棵麦，我的眼里总是含着泪水。当我从书柜里取出父亲的唢呐，当我抚摸着唢呐上的麦哨，我于是又情不自禁地想起了那麦哨声里的节日和节日里的村庄，我似若看见了往日的父亲。
我想，花钵里的麦，就让她兀自流浪在阳台上吧。如同父亲，让我一个人漂泊在这个城市。
【赏评】 本文以时间顺序安排结构，从麦哨四月进城，到半年后长出嫩绿的芽儿，再到冬日的成长，春天的成熟，记叙了麦子成长的全过程。在这成长的过程中，用“那一年的四月”“历经了半年的风吹雨打后”“那一年的深冬”“春天悄悄来临的时候”等表示时间的语句作为标志，文章过渡自然，眉目清晰，结构分明。在记叙麦子成长的同时，作者又插入了自己的联想和感受,表达了作者对父亲的思念，对儿时快乐时光的怀念以及对城市孤独冷漠生活的厌倦等情感。作者以时间顺序安排结构，并将自己复杂的情感有序地组织起来，杂而不乱，繁而有序。
本部分内容讲解结束
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十二 高山仰止
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十二 高山仰止
诗海探珠
踏莎行
欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细，
草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，
迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，
楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，
行人更在春山外。
诗海探珠
【赏析】 这首词表达了离家远行的人对家人(闺中人)的思念的情感。词中运用了三种艺术表现手法。一是托物兴怀，词的上片写残梅、细柳和薰草这些春天里的典型景物，点缀着候馆、溪桥和征途，表现出南方仲春融和的气氛，但对于离愁的行人来说，却倍增烦恼，更添愁思。二是比喻，化虚为实。“愁”是一种无可视感的情绪，将它比喻为迢迢不断的春水，既形象又贴切，这
样化虚为实，可视可感。三是逐层深化，委曲尽情。“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，更进一步说明行人离愁的无穷。全词悱恻幽回，情深意远。
【思考】 这首词表达了什么样的情感？
【提示】 画线部分为思考答案。
基础自主学案
与，通“欤”，吧
与，通“欤”，吧
材，通“哉”，呀
说，通“悦”，高兴
有条理的花纹
文章或作品的一篇
规则，条理
统率，治理
行为，品行
将，将要
连词，表承接，就
连词，表假设，那么，就
是，就是
代词，他
语气词，表推测，大概
代词，他的
介词，在介
词，到
介词，比
名词作动词，弹琴唱歌
形容词作动词，拓宽，丰富
那人
爱护百姓
卑贱的人
刚才的话
六、特殊句式
①奚为于丘之门 _______________
②非夫人之为恸而谁为 _______________
③偃之言是也 ________
④子贡贤于仲尼 _______________
⑤子服景伯以告子贡 ________
⑥博我以文 _______________
⑦道不行 ________
宾语前置句
宾语前置句
判断句
介词结构后置句
省略句
介词结构后置句
被动句
七、名句默写
①子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“________________？”
②颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，__________。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人， __________，约我以礼，欲罢不能……”
③他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也， ____________。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？
割鸡焉用牛刀
钻之弥坚
博我以文
无得而逾焉
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[文脉·探究]
1．孔子为什么说“若由也，不得其死然”？
【提示】 一个人的性格和气质决定行动，刚强者往往不会委曲求全，“宁为玉碎，不为瓦全”,孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易折，对他发出了叹惋。孔子知人论事，具有先见之明。在后来发生的卫国内乱中，子路抱着“食其食者不避其难”的信念，身入危城，壮烈牺牲。
2．如何理解“由也升堂矣，未入于室也”这句话的含意？
【提示】 这是孔子对子路的评价，应该是批评后又加以鼓励。升堂、入室都是比喻的说法，表示学习的不同阶段。刚刚学会可看做入门，升堂指已经有所掌握，而入室则表示“到家”了，已得学问之奥妙。对我们来说，做学问当然不能满足于子路的水平，要进一步做到“入室”，不论学什么都要成为真正的行家里手。而作为老师，不仅要指出学生在学业上达到的层次，还要告诉学生要在现有的基础上更进一步。即老师不仅应当合理地帮助学生树立切实的目标，而且还应当为学生提供升堂入室的方法。
3．颜渊对老师进行了高度评价，你是如何理解“仰之弥高……末由也已”这段话的？
【提示】 这是颜渊的学习体会，也是学生对老师的最高赞叹，那种神龙见首不见尾的品貌品德和自己虽追赶也不可企及的崇敬感。孔子教育学生注意“循循善诱”，循循善诱就是有步骤、有次序地诱导学生跟着老师的思路去思考问题，使学生有层次、有条理地掌握学习内容，循序渐进地提高知识水平。这种方式好比和风细雨，润物无声，容易深入人心，收到长久的效果。而“欲罢不能”四个字展示的是学习不断深入的状态，现在此词用在做一些牵动着心的事情，甚至是坏事，都包括其中，显然是对词意的曲解歪用。
4．颜渊死，孔子为什么“哭之恸”？
【名师点拨】 颜渊是孔子心目中最理想的好学生。孔子曾赞扬颜渊：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。又说“有颜回者好学”“今也则亡，未闻好学者也”，孔子自道与常人不同之处就是好学，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，在孔子看来，只有颜渊才真正得了他的真传，可以继承他的衣钵，“不幸短命死矣”，他只有仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”孔子虽然提倡“哀而不伤”，但真正身临其境，也是难以自禁。
5．从文中看，子路是怎样一个人？结合有关他的其他材料，谈谈你的看法。
【名师点拨】 子路性格直爽、率直，说话、做事前往往缺乏细致思考，好说大话，如《侍坐章》中的回答。有时甚至分不清好坏，为人利用，如《季氏将伐颛臾章》中参与季氏的攻打颛臾。有时说话也缺乏分寸,如13·3章中说孔子“名分”之说“迂”,使得孔子也发火，说他“野”(粗鲁)。但有时也很
知礼，如18·7章中遇见丈人问路时“拱而立”等。由于《论语》中通过多角度地展示子路的为人，或通过孔子、或通过其他学生来看子路，而且在刻画他的言语及行为时，极有个性色彩,白描传神,如回答孔子提问时“率尔对曰”(《侍坐章》)。所以，子路形象较为丰满生动。
[细剖·深析]
[楼主]
结合你对“高山仰止”的感悟，从文中找出其他一些章节加以赏析。
[沙发]
在5.22一则材料中，孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。
[板凳]
在7.11这则材料中，孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个方面，但勇不是蛮干，而是“临事不惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。
[三楼]
“登堂入室”这则材料中，记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时,他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。
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郑国人眼中的孔子
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一
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个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。
[适用话题]
这则材料可用于“幽默人生”、“正视自我”、“问题的两面性”等话题写作中。
2．鲜活素材速递
日本大地震，我们应有的姿态
里氏9.0级地震给日本造成了不可估量的损失，日本经济遭受重创，日本人民承受着巨大的痛苦，日本政府积极投入抗震救灾中。这次地震引起了全世界的关注，世界各国纷纷给予同情和慰问。为支持日本政府和人民抗震救灾，中国政府向日本派遣了抗震救援队，并向日本政府提供3000万元人民币的人道主义救援物资，应日本政府的要求，追加援助了2万吨汽油和柴油。此外，中国红十字会连续2次向日本灾区共捐款600万元人民币。
[适用话题]
这则材料可用于“爱无国界”、“爱心的超越”、“灾难面前”、“一方有难，八方支援”等有关话题或材料作文中。
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江南落雪
古清生
江南的冬天。总也是会落雪的。
今年的冬天和往常的冬天一样，
我从北京回到江南山凹上的小
镇，就逢上了一场小雪。山野
是一片的白，久长的时间里没有听到的八哥的叫声，也悉数地听到了，它们栖落在满是白雪的冬
青树上，把叶子上的雪粉儿抖得纷纷扬扬，还原出冬青树的新鲜的绿色。旧历年已是很近了，城里已经禁绝的鞭炮，在小镇上仍是间或地啪嘭响起，老屋的房头，还是有米泡机吱吱地摇着。
但江南的雪，却总也是新鲜的，它是江南的冬天里开放的昙花，美丽且短暂。所以江南人士，也总是要怀着赏花的心情看雪，对那忽然一夜间白茫茫的山野感到无比的新奇。即便是北方人，怕也会要对江南的雪发生别样的心情。因为这里的雪，它生得很嫩，像小鸡小鸭的雏儿的绒毛，很轻很轻地覆盖在山野上，稍有阳光的触摸，它们就承受不住，会融为清清的水滴，洗出泥土上的新绿。
我想,唯有现在,江南落雪的景致才符合我的心情。都市化的快节奏的竞争，人的心情愈渐浮躁，如我现在这样站在阳台上看雪花悠悠飘落，渐渐积白了山野的心情却难再得到。
然而，落雪的江南，无论如何是很值得一看的，即是匆匆一瞥，也能够留下久长的记忆。如今，雪是白了满山。从山中扯出一条涧来，涧上是些白的胖乎手的卵石，清泉反倒扭出一道乌亮，潺潺地往着山外流去。而田间是白茫茫的，近看却另有风景，
因为那雪间，总是有一些盖不住的青苗，探出几片青青的叶子，还有一些冬天开放的小黄花，它们也会在雪中亮出几朵惊喜。水塘中更能见到一些水鸟；它们在一些枯荷间游弋，被雪挤得小了的空间，并未使水鸟们感到困难。如是放眼看那山间的农户，红墙黑瓦的房屋，已让白雪压得很矮。一缕淡蓝的炊烟，袅袅地飘往山中，屋后的竹，也是垂下了枝头。这似乎还不能说明什么，因为落雪的江南，特别是我的山凹上的小镇，落雪以后，会有一种宁静，一种忽然而至的洁净、
单纯和悠然。还有的是，毕竟江南有莽莽群山，雄峰耸立。波迭起伏，大写意地横亘在天地之间。而神秘的苍郁的森林，俱由雪来铺陈，山几乎成为白的群山，雪的群山，间或露出一两处褐色的山崖，绿的植被，红的梅花，有山鹰悠悠地盘旋。寂静的雪谷，便会幽幽传来一两声鸟啼或山麂的呜叫，亦悠然而缥缈。
我以为，江南的雪景。最美丽的,要算那冰凌了。雪后一场小雨，那积雪的枝头会忽然挂起无数冰凌，如水晶般透明剔亮，阳光照在上面，折射出千万种光芒。最是那红梅腊梅，满树的梅花开放,忽然悉数冻在冰凌中，就如水晶中的花了。而花的细微处被冰凌放大，清亮又朦胧，冰的千种，花的千种,构成一个美妙而神奇的童话世界。那么,加以几处残雪的点缀，几束阳光的照耀，几只鸟雀的啼鸣，几道山泉的流淌，人在其中，梦耶幻兮，不知进入何境。
江南落雪，江南总要落雪。江南的雪总是给我们以纯洁的媚态，总是风情万种地装饰着江南的冬天，这并不算很冷但还是冷着的冬天，经由时间的封存，却能够暖暖地装在我的心里，像那冷冰却又热烈着的美酒。
【赏评】 这篇文章作者紧紧抓住江南雪景静谧、纯洁的特点，衬托出作者宁静、安适、悠然的心境和对家乡的热爱之情。文章开篇点题，突出江南小雪带来的生机与绿意，渲染温馨氛围，奠定全文情感基调。第四段运用点面结合的手法，先分点描写山上、田间、水塘、山村落雪的情景，突出落雪的宁静、纯净、单纯、悠然；再写江南落雪的大写意画面，突出江南雪景的苍茫、飘渺。
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十 学以致其道
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基础自主学案
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十 学以致其道
诗海探珠
送李端
卢 纶
故关衰草遍，
离别自堪悲。
路出寒云外，
人归暮雪时。
少孤为客早，
多难识君迟。
掩泪空相向，
风尘何处期。
诗海探珠
【赏析】 《送李端》是唐代诗人卢纶写给李端的送别诗。前两联写诗人在故乡衰草遍地的严冬送别友人，友人从高山寒云的小路离去，自己在日暮飞雪时归来。后两联记叙与友人离别之后，诗人在孤独寂寞中感叹自己少年孤苦飘零，与友人相识太晚，如今一别，深感在这时世纷乱中与友人后会无期。故乡衰草，寒云暮雪，阴郁笼罩，这些描写把作者与友人的离别之情衬得凄楚
悲切。颈联的“孤”字直言自己少年丧父、身世不幸，交代了后文“为客早”的原因。全诗情文并茂，哀婉感人。
【思考】 这首诗颈联的“孤”字在文中有何作用？
【提示】 画线部分为思考答案。
基础自主学案
女，通“汝”，你
无，通“毋”，不要
已，通“矣”，了
亡，通“无”，没有
与，通“欤”，吧
获得
到达
招致
勤勉
迅速，敏捷
思想敏锐，机智
代词，有人
有的……
副词，有时
代词，他
代词，那
语气词，表揣测
介词，为了
动词，做，种
动词，做
名词作状语，用襁褓
动词作名词，有德多才的人
意动用法，以……为贤，推崇
数词作动词，犯同样的
名词作动词，种庄稼
使动用法，使……尽
从事学习的人
无修养的人
到
六、特殊句式
①小人哉，樊须也 _______________
②敏于事而慎于言 _______________
③斯害也已 ________
④而亦何常师之有 _______________
⑤知之为知之，不知为不知，是知也 ________
⑥卫公孙朝问于子贡 _______________
主谓倒装句
介词结构后置句
判断句
宾语前置句
判断句
介词结构后置句
七、名句默写
①子曰：“君子食无求饱，居无求安，________________，就有道而正焉，可谓好学也已。”
②子夏曰：“______________，切问而近思，仁在其中矣。”
③子曰：“由！诲女知之乎？ _____________，不知为不知，是知也。”
敏于事而慎于言
博学而笃志
知之为知之
课堂互动探究
[文脉·探究]
1．从“樊迟请学稼”这一章节中体现出孔子怎样的教学目的？
【提示】 孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人,可以清楚地看出他的教育思想。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜
之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。
2．孔子为什么称樊须是“小人”？
【提示】 孔子说的“小人”不是行为低劣、品德下流的人，而是不求上进当士当官的一般的地位低微的劳苦大众。在孔子时代，政治不好，礼乐行不通，樊迟请学稼圃，意思是在奉劝孔子教民稼穑，这样对于民生也有益处。但孔子不以为然，而以办政治为重要，所以解释：在上位的人好礼，民众就不敢不敬；在上位的人好义，民众就不敢不服从；在上位的人好信，民众就不敢不用情。情是诚实，用情，是以诚实相待。在上位的为政者能够如此，四方之民自然“襁负其子”而来归，何用自己耕稼？
3．“知之为知之，不知为不知，是知也”内涵深邃，充满哲学智慧。说说你对这句话的理解。
【提示】 这句话至少包含两层意思：一是学海无涯，知识的探求是无尽的，促使人一生中不断学习，不断追求，永不满足。毛泽东曾在《人的正确思想是从哪里来的》的哲学文章中指出：人类历史就是一个不断从“必然王国”向“自由王国”发展的历史，掌握了某一方面规律后，又有更多的未知在等待我们。二是告诉我们正确的学习态度，不懂就是不懂，不要不懂装懂。只有承认自己不懂，才能去追求学习，那些人才是真正聪明的人。否则只能停留在“不懂”上。
4．“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是礼也。’”体现了孔子怎样的学习态度？
【名师点拨】 这表现了孔子谦虚而谨慎的学习态度，他并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教。但是有的人对此不理解。他们看见孔子每次进入鲁国举行祭祖大典的太庙时，就“每事问”，于是便鄙视地嘲笑孔子：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”其实这些庸人哪里知道，问就是学，一个人不可能什么都懂，尤其像“太庙”这种荟萃千百年文化积淀的重要场所,要学习的知识太多了，怎能轻易放弃请教的机会呢？这也说明了孔子对礼的恭敬态度。
5．孔子的“温、良、恭、俭、让”的态度，在现代社会的待人接物中，有怎样的进步意义？
【名师点拨】 孔子“温、良、恭、俭、让”的态度，具体指“温和、善良、庄重、谦逊、礼让”五种道德品质，这些品质在现代社会中仍有进步意义。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。“让”用之于外交，如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有
这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合“让”的原则。据此可知,“让”这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风,人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以使人们团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。
[细剖·深析]
[楼主]
请从本文有关学习态度涉及到的一些章节中选取你最感兴趣的部分，说说你的理解。
[沙发]
第6则1.14：指出君子不应有追求那种物质享受的欲望，要“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，要勤勉做事，要时时反思，向有道之人看齐，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，要重在塑造自己的品德修养。
[板凳]
第8则6.3：颜回是孔子的得意门生，颜回成为好学者是因为他能够做到“不迁怒，不贰过”，不把怒气发泄到别人身上，不犯相同的错误，很有涵养，只有这种学习态度，才能学到更多的知识，才能成为好学者。
[三楼]
第10则7.20：孔子是一个知识渊博之人，他在这则里总结了他自己学习与修养的特点是“爱好古代文化”“勤奋刻苦、思维敏捷”。这是孔子为了鼓励自己的学生，只有勤奋学习才能成为有用之才。
1．课内素材开发
君子固穷
孔子到达陈国，寄居在司城贞子家,居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿
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得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”。子路生气,来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子同穷，小人穷斯滥矣。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。
[适用话题]
这则材料可用于“操守与品德”、“直面挫折”、“淡定达观”等有关话题写作中。
2．鲜活素材速递
最美妈妈吴菊萍
两岁女孩突然从10楼高空坠落，眼看一出悲剧即将上演。刹那间，一个勇敢的妈妈毫不犹豫冲过去，徒手抱接了一下女孩儿，自己的手臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。但是，女孩稚嫩的生命得救了。从7月2日起，发生在杭州某小区这惊险而感人的一幕，一直在网络上持续热传，无数网民为之动容，称徒手接住坠楼女孩的英雄妈妈吴菊萍为“最美妈妈”。
经过详细的诊断，吴菊萍的伤势治愈可能性95%，完全康复要半年。此外，被救的女童妞妞目前也在经过手术后，生命暂时已无大碍。
[适用话题]
这则材料可用于“人间自有真情在”、“爱心与善良”、“安全意识”等有关话题作文中。
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还世人一个真实的孔子
夫子何为者？栖栖一代中。
——李隆基《经鲁祭孔子而叹之》
我奔向曲阜，以我十二万分热血与
热泪的拌和；我奔向曲阜，以我五
千年思愁锻铸的铁骨和衷肠；我奔
向曲阜，以我年轻生命磅礴时空的
大智与大勇；我奔向曲阜，从每一道夹满历史风尘的砖缝中邂逅一位久违的圣人……
一道又一道高高的门槛，一级又一级长长的台阶,一重又一重巍巍的大殿,一层又一层深深的院落。秦砖、汉瓦、唐松、宋柏、清碑。古人已远，只可仰望万层台阶之上的琉璃殿宇，任空灵的思绪飘得很远很远。前方，圣人的威严高高在上，萋萋绿草中仍可想见当年弟子三千的大家气派；身后，斑斑红墙虽经雨侵风蚀却依然炫目，似乎还可映出千年电闪雷鸣中岿然不动的身影。谁也说不清有过多少回日升月落，可谁都明白，有个古
老的魂灵在这方圣土上回旋不散。他日夜如约地凝望九州的每个角落，因为每一寸土地无不灌注他博大思想的血液。肯定地，他见过山长水阔的豁达，见过巷陌人家的灯火，见过胡马嘶风的悲凉，见过仰天长啸的壮烈。可最终，他依然执著地在这儿留守，日复一日地倾听暮鼓晨钟，接受凡夫俗子的拜谒。
不知不觉，已走到路的尽头，回过身去看，这仅仅是一个古老的庭院吗？不，那是岁月留痕刻下的一帧残简。曾经，大地是它浩荡的书页，一砖一瓦是它挥洒的字印。如今，它只剩下一阕断章，立于纷嚣凡尘，供今人悬想她原先的厚重与繁华。
历史给了中国人一个孔子，一处圣迹，可它也开了个着实不小的玩笑。它让孔子一生颠沛流离却终不
得志，死后留与儿孙的也只是三间茅舍，一座孤冢。后来秦始皇烧过他的书；更后来，汉武帝给他扶了正，一纸“独尊儒术”的诏书让他在供龛中被参拜了两千多年。一时间，他似乎平步青云，飞上了九重灵霄宝殿。可谁也不曾想到，当这位老先生安静地沉睡了近两千五百年后，又莫名其妙地刮起了一场“批孔”的血雨腥风。有人撞倒他的碑，砸毁他的像，掘了他的坟。可怜一世圣人生前奔波游历，身后竟也难求一方清净！
记不清了,有多少帝王将相戴着你的面具生杀予夺；又有多少文人墨客打着你的旗号褒贬评说。你心力憔悴地为一顶顶皇冠加冕正名。时过境迁，又是你,无可奈何地亲手点燃焚烧每个王朝没落的火把。你亲身交付每位君王一套钳制民众的枷锁，可你不明白呀，锁得最深的人正是你自己！可悲的大成至圣先师文宣王啊，你竟成了帝王统治的权杖！开国王朝震天动地的乐声中，你恰是那站在最低台阶上的朝拜者。
今日，大成殿依旧香烟缭绕。冥冥中，老夫子向我款款走来，脸上依然挂着千年不变的凡人的微笑。历史的笔开始在我手中颤抖，教科书上那笑容可掬的老头儿，被涂抹过太多的油彩。
还世人一个真实的孔子吧，老人再也经不起折腾了。
【赏评】 文章把孔夫子放在五千年历史雨侵风蚀中审视：既看到夫子身前寂寞身后名，又看到夫子经受“批孔”的血雨腥风；既看到夫子受世代凡夫俗子的拜谒，又看到夫子站在最低台阶上朝拜后代封建王朝天子；既看到夫子的宏博威严,又看到夫子“被涂抹过太多的油彩”……开篇四个“奔向曲阜”似排山倒海，破空而来。在充满激情的理性思考以及形象的描述之后，却以“还世人一个真实的孔子吧,老人再也经不起折腾了”作结，似慨叹，似无奈，似沉思，触发读者思考与探求的欲望。
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十一 诲人不倦
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十一 诲人不倦
诗海探珠
新城道中
苏 轼
东风知我欲山行，
吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，
树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，
溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，
煮芹烧笋饷春耕。
诗海探珠
【赏析】 这首诗写作者出巡时途中所见的美丽景色，赞美了山村人家和平的劳动生活。诗人以“披絮帽”状山顶的“晴云”，以“挂铜钲”写树梢上的“初日”，以“含笑”拟写桃花的艳丽，以“自摇”写溪柳的舞姿，以“最乐”写农家的春耕，这些充满了欢乐、生机的景致和人物都表现了他热爱自然的情趣。诗中一个“知”字，写东风好像老朋友一样为我送行，一个“断”字写多日的春雨停了
让我旅途顺利。这样拟写东风多情，雨声有意的情景，既表现了诗人出发时的愉悦心情，也决定了诗人旅途中的心情的愉悦。
【思考】 这首诗的首联是怎样写诗人准备起程时的情景的？
【提示】 画线部分为思考答案。
基础自主学案
知，通“智”，智者
女，通“汝”，你
反，通“返”，返回
与，通“欤”，吧
习染
学习
风气，风尚
赞同
结交，亲附
等待
对视，引申为“跟……比”
希望盼望
如
动词，及，比得上
动词，像
连词，如果
连词，表修饰关系
连词，表承接关系
连词，表转折关系
形容词作名词，智者，愚人
形容词作动词，离开，保持距离
动词作名词，过去的事，未来的事
使动用法，使……前进
形容词作动词，得到厘正
辞令
文献
一个人站着
弟子们
六、特殊句式
①正唯弟子不能学也 ________
②则小子何述焉 _____________
③天何言哉 _____________
④始可与言《诗》已矣 ________
⑤尝独立，鲤趋而过庭 ________
判断句
宾语前置句
宾语前置句
省略句
省略句
七、名句默写
①子曰：“不愤不启，不悱不发。____________ _______，则不复也。”
②子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。 ____________，富而好礼者也。”
③子曰：“述而不作， ____________，窃比于我老彭。”
举一隅不以
三隅反
未若贫而乐
信而好古
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[文脉·探究]
1．如何理解“子以四教：文，行，忠，信”的内容？
【提示】 这里主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一部分,并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从《论语》书中，我们可以看到孔子经常带领他
的学生周游列国。一方面，向各国统治者进行游说；另一方面,让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识、社会实践和道德修养三个方面。
2．说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？
【提示】 (1)以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民”的主张。(2)先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子重视人民，主张富民,但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提
高素质。但他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在治国的首位。(3)孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。(4)孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难能可贵的。
3．孔子采取述而不作的态度，跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？
【提示】 所谓“述而不作”，是指只综合、阐述和宣传古代前贤的理论、学说、主张，而不创新立异、自立新说。这是孔子谦虚的说法，也跟他的政治倾向有关。孔子提倡“复礼”，向往周朝的礼仪、制度、文化，而当时现实是“礼崩乐坏”，所以他更认为要大力宣扬古代文化。对于“述而不作”，一方面说明孔子“复古”的政治立场，以古代礼乐作为最高的标准。但另一方面,孔子在综述古代文化中形成自己的体系，有创新在，并非“传声筒”，更非今天一些“学者”东拼西凑、剪剪贴贴可比。
4．孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？
【名师点拨】 孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的,即人人都有接受教育、不断完善自我的需要。
5．结合《论语》中孔子其他关于“教学内容”的“言论”，说说孔子对教学内容的评价。
【名师点拨】 孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养。他认为首先应教育学生在家孝顺父母，外出敬爱兄长，不多说话，说则诚实可靠，博爱大众，亲近有道德的人，在有余力的时候,就去学习文献。他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失去了立足于社会的根本。他尤为重
视学诗，更可贵的是不讲鬼神迷信。孔子在那个宗教迷信思想很流行的时代，能做到这样的确是难能可贵的。当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然科学知识，而且他尽管自己博学多识，但不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动知识，这是孔子教育内容的消极方面。
[细剖·深析]
[楼主]
对于本课所概括出的孔子的教学方法和教学原则，你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会。
[沙发]
我比较欣赏启发诱导式。孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候(愤则启，悱则发)；实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。“愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。心理学研究证明，问题情境的难度在50%左右最有利于激发学习动机。在教学过程中教师的作用在于因势利导,在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和积极性。
[板凳]
“因材施教”是一种比较好的教学方法。因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生；施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。合起来就是依据学生的实际情况，实行相应的教育。孔子在教育实践中能够分析出每个学生的特点，并且根据他们的不同特点，施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。正因如此，朱熹在《论语》集注中说：“夫子教人，各因其材。”
[三楼]
对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题上了。为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这也是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上课很精彩，必须下课不精彩。”他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。
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逝者如斯夫
孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚河水，触景生情,禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子 知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快,这也是“白驹过隙”的来历。
写作素材积累
[适用话题]
这则材料可用于“时光易逝”、“珍惜青春年华”、“珍爱生命”等有关话题写作中。
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高晓松醉驾的罪与罚
9日晚，著名音乐人高晓松在北京东城区，因醉驾发生追尾事故，造成4车连撞，4人受伤。据警方血检，他的血液中酒精含量达醉驾标准3倍。(法制晚报 5月10日)
醉驾，早已是社会公敌。暴殄生命的惨烈后果，“弄权炫富”的符号化想象，让醉驾成为法治的
矛头指向，舆论的众矢之的。在为祸不浅的恶果、沉痛不堪的教训下，醉驾入刑，也已写进法律中。对醉驾采取“重典思维”，以惩前毖后，从法律层面得到了呼应。9日，北京“醉驾入刑”首例还以危险驾驶罪，被宣判数月。
[适用话题]
这则有关高晓松醉驾的材料可用于“规则”、“法律尊严”、“明星效应”、“珍爱生命”等有关话题作文中。
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秋
[日本]皆川美香
蝉声从村子里消失时，就已是
秋天了。在温和的阳光、澄碧
的蓝天上缓缓的流云和凉爽的
微风中，秋意优美地加深着。
稻穗一天比一天更饱满，身上披着宽大的金色长袍。
啊，站在这广阔无垠的黄金的“沙漠”中，谁能不激动呢？一股热流从脚下升腾，使我的心胸充满温暖，头脑像麻木了似的停止了思想。不久，宁静和安乐浸润着全部身心，我成了这“沙漠”中孤独的旅人。然而我并未感到寂寥，唯有那无边的优美、温馨和强烈征服着我。我下意识地环顾四周，那天感受不尽的喜悦的波涛卷起巨大的的漩涡向我涌来。我不禁产生一种想伸出双臂紧紧拥抱住它的感情。我发出了一声赞叹。
我开始感到白昼渐渐变短。这时，嗒、嗒、嗒、嗒嗒……从东、从西、从南、从北传来康拜因收割稻子的声音。这种机械性的有规律的声音从四面八方传来时，就创作出意想不到的节奏和旋律,把我从昼短夜长的思绪中唤醒。
这文明机械以惊人的速度使“沙漠”消失了。那从春天齐步走来的稻子们，留下水晶般美丽的颗粒，消失了。田野一片空旷，只剩下堆积如山的稻稇，就像稻子们的坟墓一样。从前，我常常钻进稻堆捉迷藏，或者从稻堆顶上往下滑，沾得满身是稻秸，把它弄得乱七八糟之后，才逃回家。
像繁华的城市毁于一旦，把这废墟般的荒凉给予人们之后，秋意就变得更深了。
晚秋，从学校回家时，到处是烟，呛得人难以忍受。田野里的点点火堆，没有火焰，只是升腾弥漫着烟气，微弱地、徐徐地燃烧着。那荒凉地散乱着的稻秸渐渐地、渐渐地烧成了黑灰。夜晚驱散了白昼的荒凉冷落，甚至具有了一种华丽。在黑暗中，殷红的火焰一闪一闪地发出亮光，这是一种令人恐怖的特殊的美。
对秋天来说，独自一人是最适宜的。我常常折下一支狗尾草，一边手里玩弄着，一边在田野的阡陌上徘徊，那一般是在渐近日落的时候。一棵柿子树孤零零地立在空旷的田野里，熟透了的果实零落在土地上。它大概只是一棵老树了。那弯弯的枝条和树皮剥落的树干,仿佛在陈述着自己孤独岁月的茕寂。因为以前附近的儿童们成群地跑来，兴高采烈地摘柿子玩儿，而现在，那些被遗忘了的红艳艳的果实却在晚风中伤感地摇摆着。
一只乌鸦慢悠悠地飞落，停在柿树枝上。柿子树兴奋地“沙沙”摇摆着身躯。但是，乌鸦并不看重那成熟了的果实，又“扑啦啦”飞走了。
西边天空染上了一层茜草的鲜红色，悠长而舒展的横云也同样得红。云层的中央，太阳就像一颗硕大的红艳艳的酸浆果似的，把短暂白昼的最后时刻装点得辉煌而舒畅。家家的屋顶都辉映着红橙般的云彩，就像太阳的仆从一样，一动不动地静悄悄地肃立着。在东边，天空中的云也染上一
层石竹的粉红，睁大羡慕的双眼注视着西方的天空；而群山也使它那带着各种花纹的服装映上了一层光辉，忍耐着白昼即将结束时的寂静。这时候，连那柿树叶片表面也闪耀着光芒，挺起胸膛仰望着西边的天空。太阳真不愧为万物之王，它徐缓地、壮丽地落下去。此时此刻，我仿佛觉得,它不允许我叫喊，悲哀和寂寞。太阳徐徐下沉，不久变成了紫色，隐没在西山里。
我沿着很快就变得凉飕飕的道路，向家里走去。家家户户都从窗口流溢出晚餐的香味。我眼前浮现出母亲的身影。一见到灯光，我反而立刻感到了黑暗的恐怖。一想到要快点见到母亲的面容，我就不顾一切地奔跑起来,用力推开门跑进屋里。我顿时放下心。当我拉窗帷时，东边山上那轮柠檬一样黄澄澄的月亮，洒下了青白的光。
在青白的月色和呢喃细语般的星光之中，漫长的秋夜寂静无声地加深了。如果独自默默不语，那就会溶化在无边的夜色中，我“喀”的一声，把昨天吃剩的一颗栗子咬碎，剥掉硬壳把它吃下去。明天，白昼将会比今天更短，而且夜会更长，一想到这儿，我就更忧郁了。
“星星姑娘，唱支摇篮曲吧！”我紧裹在毯子里，小声嘟囔着小孩话。
伴和着秋虫细碎的鸣声,“秋”已经开始奏出终曲了。
【赏评】 这篇文章作者多次回忆以前的生活，流露对以前快乐自在生活的怀念之情。文中写以前“我”在稻堆里快乐地玩耍，现在留给自己美好回忆的稻秸却渐渐地被烧成了黑灰；以前儿童们兴高采烈地摘柿子玩，而现在，那红艳艳的果实却被遗忘了。通过回忆，和现在形成鲜明的对比，更加突出现在秋的荒凉和作者的伤感情绪。
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