高中语文统编版选择性必修中册古诗词阅读《李凭箜篌引》课件（共26张ppt）
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修中册古诗词阅读《李凭箜篌引》课件（共26张ppt） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 5.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-11-30 17:58:20 | ||
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文档简介
(共26张PPT)
“白香山‘江上琵琶’，韩退之《听颖师弹琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。” ——（清）方扶南
导入
李凭箜篌引
李贺
解 题
李凭：梨园弟子，也是著名的宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。唐代有很多诗人都描写过李凭的演奏。
顾况《李供奉弹箜篌歌》
李供奉，仪容质，身才稍稍六尺一。指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，弹尽天下崛奇曲。
杨巨源《听李凭弹箜篌》
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
解题：李凭箜篌引
箜篌：古代的一种拨弦乐器，于汉代从西域传入中国，兴盛于唐，后失传。
有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌等多种样式。它一般有二十三（一说二十二）根弦。
李凭善弹的是竖箜篌，体曲而长，二十三弦，弹时如琵琶竖抱在怀，用两手齐奏。
感知活动：观看纪录片《敦煌乐器·乐从画中来》（箜篌篇），识其形、闻其音，了解箜篌在近代的复兴。
引：乐府诗体的一种，与“歌”“行”“吟”一样，标明着古诗的一种体裁，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。
解题：李凭箜篌引
知人论世
作者介绍
字长吉，福昌（今河南宜阳）人，是没落的宗室后裔。中唐的浪漫主义诗人，李贺年少时代就有才名，可惜仕途坎坷（因父讳而无法应试进举），一生愁苦抑郁，体弱多病，27岁病逝。
元和三年（808年）秋，至洛阳以诗谒韩愈，受赏识，韩愈劝其举进士。四年春，在长安应举求试，因妒才者放出流言，谓李贺父名"晋肃"、"晋"与"进"犯"嫌名"。韩愈"质之于律""稽之于典"为其辩解，终无可奈何，李贺受挫而归。
五年以父荫入仕，任太常寺奉礼郎（从九品），三年后辞病归。
八年，北游潞州，依张彻，十年，南游吴越，十一年归乡，寻病终。
其诗风凄美诡谲，被后人称为“长吉体”，诗中于世事沧桑、生死荣枯，善于熔铸词彩，驰骋想像，运用神话传说，创造出一种新奇瑰丽的境界，在诗史上独树一帜，有“诗鬼”之称，创作的诗文为“鬼仙之辞”，有“太白仙才，长吉鬼才”之说。
雁门太守行
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
南园十三首·其五
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
《金铜仙人辞汉歌》
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立致前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
金铜仙人是汉武帝建造的，矗立在神明台上，“高二十丈，大十围”，异常雄伟。魏明帝景初元年（233年），它被拆离汉宫，运往洛阳，后因“重不可致”，而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说：“金狄(即铜人)或泣，因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致，留于霸城” 的情节，而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥，并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。诗人借金铜仙人辞汉的史事，来抒发兴亡之感、家国之痛和身世之悲。
金狄移：感慨古今兴亡，伤怀吊古。
李贺作诗：
李长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。
恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊，出之，见所书多，辄曰：“是儿要呕出心始已耳。”上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸，足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。
（选自唐·李商隐《李长吉小传》）
呕心沥血
这个故事说明，李贺的诗都是苦吟之作，并不是天才的妙句偶得。
因声求气
李 凭 箜 篌 引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
读准字音、读出韵脚、读准节奏
节奏：223
（1---4句）先声夺人，李凭出场。
（5----8句）正面描写音乐，各具特色。
（9----14句）描写音乐效果，侧面烘托技艺高超。
整
体
感
知
整体感知朗读思考：全篇可分为几部分，每部分的大意如何概括？
文本赏析
赏析第一节：（1—4句）先声夺人，李凭出场。
——演奏的抽象动作
——诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
——侧面表现音乐效果。移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。夸张、拟人，渲染箜篌演奏的强烈感染力。“颓”字恰恰和上一句的“张”字构成了一种对比，“张”字饱满，“颓”字无力。“颓”字形象的描绘出流云被音乐击中的刹那情态。
李凭
“中国”
“吴丝蜀桐”
“高秋”
“空山凝云颓不流”
“愁”
“张”
丝之精者出自吴地，宜作弦，蜀中桐木宜为琴身，这是说箜篌制作的精美
《列子·汤问》响遏行云、“爽籁（lài）发而清风生，纤歌凝而白云遏（è）”
“江娥啼竹素女愁”
尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。
——本意指京都，但却能唤起更广泛的联想，创造出宏阔的意境
——欲言音乐之美，先说乐器之精。以材质之优良显示箜篌之精美，写箜篌构造精良，借以突出音乐的高雅，名家美器，相得益彰
易引起联想：音乐情韵高远饱满，直上云霄。与“弹”相对
秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。
演奏地：
曲调情感：
演奏者：
演奏器材：
演奏动作：
演奏背景：
演奏效果：
素女：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
从侧面写出了音乐声的感人肺腑。
分析小结
音乐开场
诗人故意避开了叙事性的交代和直说，另作精心安排。
先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
昆山玉碎凤凰叫，
芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，
二十三丝动紫皇。
这四句是乐曲发展的第二个段落。
问：这四句正面描写乐声，分别运用什么方法？表现了乐声的什么特色
赏析第二节（5—8句）：正面描写乐声，各具特色。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
昆山：即昆仑山。也叫“玉山”或者“群玉之山”。
昆仑玉碎：唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观。形容乐音清脆。
凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟，居住在昆仑山。《韩诗外传》云:“其声若箫。”箫的音色柔和典雅，低音区深沉哀郁，演奏时余音袅袅，给人“如怨如慕，如泣如诉”之感。
凤凰叫：唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨。形容乐音和缓。
“玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”——王琦《李贺诗歌集注》
赏析第二节（5、6句）：正面描写乐声，各具特色。
芙蓉：莲花
泣露：秋天莲叶上洒满露珠，其状如泣。
芙蓉泣露：唤起露滴残荷的形象感，形容乐声惨淡凄凉。
香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。
“蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。” ——王琦《李贺诗歌集注》
以声写声
那箜篌时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木。
以形写声
使箜篌声中又蕴含了艳丽的色彩和幽芳的气息，又暗含丰富的感情。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
通感
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇
十二门：借指长安，当时的京城长安四面，每面有三个门，所以说是十二门。 融：沉浸
清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中
——音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力——整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。
紫皇：道教称天上最尊的神为“紫皇”。
不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇。
双关语，兼指天帝和当时的皇帝。
箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。
巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府。
赏析第二节（5、6句）：正面描写乐声，各具特色。
分析小结
音乐流程
具体描写音乐，由强到弱，从悲戚转为欢快，再转为冷清，给人以清空之感，仿佛整个长安城只有美妙的旋律在回荡。
“高秋”“十二门”“紫皇”等意象营造出的意境——广袤。
以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
逗：引
乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。
一个“逗”字，把音乐的强大魅力和奇瑰的景象紧紧联系起来了。
将神话传说、箜篌演奏的艺术力量与眼前的实景（天上忽然下了一阵秋雨）联系起来，创造出前无古人，后无来者奇绝之境。
秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促，也可以唤起连绵不绝的忧郁形象。
这种想象是何等大胆新奇，出人意料，而又感人肺腑。
不仅写出了乐声的感天地的神奇力量，而且传达出了诗人聆听时产生的奇警感、惊讶感、神秘感。
赏析第三节（9—14句）：描写音乐效果，侧面烘托技艺高超。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
梦入：梦中进入，是听众的幻觉
教：李凭技艺之精湛连神仙也佩服，愿意向他学习。
对乐师的高度评价，对乐曲的无比赞赏——仙乐。
神妪：成夫人 （好音乐，能弹箜篌）
老、瘦：
极平常的字用得极生动。
鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了忘我的境界。
——表现音乐感染力之大，能起死回生，化腐朽为神奇。
效果：由奇幻的想象而进一步发展到入梦，表现箜篌之声惊人的感染力。“老”“瘦”形容“鱼”和“蛟”，显示出李贺一贯的喜用带有衰颓色彩的形容词的偏好和独特的艺术个性。
赏析第三节（9—14句）：描写音乐效果，侧面烘托技艺高超。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
吴质：吴刚。因学仙有过，被罚在月宫中砍桂树，树创随砍随合。
——成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠。
露脚：露珠下滴的形象说法。
兔：月中之兔
——玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。
音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。
曲已终而意犹未尽。从侧面反映了李凭箜篌演奏的缠绵动听、余韵无穷。
赏析：月中的吴质（刚）因闻乐而陶醉不眠，斜倚着桂树，连月兔也受到了感染，悄然不动，任凭露水飘洒斜飞，打湿了全身。诗歌戛然而止，对李凭箜篌演奏的技艺不更着一辞赞叹评论，在仿佛尚未尽言时突然煞住，给人以斩截奇峭之感，于斩截之中仍有摇漾不尽之致。
赏析第三节（9—14句）：描写音乐效果，侧面烘托技艺高超。
以感写声
小结
箜篌之声的特点
悲切感人
清脆尖锐
激越高亢
幽咽哀伤
欢快愉悦
清冷感人
惊天动地
变化多端
引人沉醉
以声写声
摹声方法
以形写声
以感写声
摹声手法
1、侧面烘托（听众反应、环境等）
2、运用化无形为有形的通感手法和夸张手法
3、运用浪漫主义的创作方法，驰骋自由的想象力
4、运用神话传说和典故，通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界
5、善用比喻。
思考：作者是怎样表现李凭技艺高超的？
正面描写
直接刻画旋律的美妙，表现其技艺的高超；
侧面描写
以天上地下之神仙精灵的反应，烘托其技艺的高超；
“吴丝蜀桐”
——言乐器之精美。
——暗示弹奏者技艺的高超。
总结
全诗从“张高秋”到“露脚斜飞”，在音乐描写的过程中描写景物，本很平常，巧妙处在将眼前所见实景与耳中所闻箜篌演奏之声，心中所感之情以及由音乐所唤起的种种联想、想象乃至幻觉融成浑然一体的意境，方见其艺术构思的精妙独特。用超人间的神话传说中的人物、事物描摹声音，显示效果，这既使诗的艺术效果更为强烈而带神奇色彩，也使诗所描的声音带有某种朦胧性和多义性。
“白香山‘江上琵琶’，韩退之《听颖师弹琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。” ——（清）方扶南
导入
李凭箜篌引
李贺
解 题
李凭：梨园弟子，也是著名的宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。唐代有很多诗人都描写过李凭的演奏。
顾况《李供奉弹箜篌歌》
李供奉，仪容质，身才稍稍六尺一。指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，弹尽天下崛奇曲。
杨巨源《听李凭弹箜篌》
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
解题：李凭箜篌引
箜篌：古代的一种拨弦乐器，于汉代从西域传入中国，兴盛于唐，后失传。
有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌等多种样式。它一般有二十三（一说二十二）根弦。
李凭善弹的是竖箜篌，体曲而长，二十三弦，弹时如琵琶竖抱在怀，用两手齐奏。
感知活动：观看纪录片《敦煌乐器·乐从画中来》（箜篌篇），识其形、闻其音，了解箜篌在近代的复兴。
引：乐府诗体的一种，与“歌”“行”“吟”一样，标明着古诗的一种体裁，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。
解题：李凭箜篌引
知人论世
作者介绍
字长吉，福昌（今河南宜阳）人，是没落的宗室后裔。中唐的浪漫主义诗人，李贺年少时代就有才名，可惜仕途坎坷（因父讳而无法应试进举），一生愁苦抑郁，体弱多病，27岁病逝。
元和三年（808年）秋，至洛阳以诗谒韩愈，受赏识，韩愈劝其举进士。四年春，在长安应举求试，因妒才者放出流言，谓李贺父名"晋肃"、"晋"与"进"犯"嫌名"。韩愈"质之于律""稽之于典"为其辩解，终无可奈何，李贺受挫而归。
五年以父荫入仕，任太常寺奉礼郎（从九品），三年后辞病归。
八年，北游潞州，依张彻，十年，南游吴越，十一年归乡，寻病终。
其诗风凄美诡谲，被后人称为“长吉体”，诗中于世事沧桑、生死荣枯，善于熔铸词彩，驰骋想像，运用神话传说，创造出一种新奇瑰丽的境界，在诗史上独树一帜，有“诗鬼”之称，创作的诗文为“鬼仙之辞”，有“太白仙才，长吉鬼才”之说。
雁门太守行
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
南园十三首·其五
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？
《金铜仙人辞汉歌》
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立致前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
金铜仙人是汉武帝建造的，矗立在神明台上，“高二十丈，大十围”，异常雄伟。魏明帝景初元年（233年），它被拆离汉宫，运往洛阳，后因“重不可致”，而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说：“金狄(即铜人)或泣，因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致，留于霸城” 的情节，而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥，并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。诗人借金铜仙人辞汉的史事，来抒发兴亡之感、家国之痛和身世之悲。
金狄移：感慨古今兴亡，伤怀吊古。
李贺作诗：
李长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。
恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊，出之，见所书多，辄曰：“是儿要呕出心始已耳。”上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸，足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。
（选自唐·李商隐《李长吉小传》）
呕心沥血
这个故事说明，李贺的诗都是苦吟之作，并不是天才的妙句偶得。
因声求气
李 凭 箜 篌 引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
读准字音、读出韵脚、读准节奏
节奏：223
（1---4句）先声夺人，李凭出场。
（5----8句）正面描写音乐，各具特色。
（9----14句）描写音乐效果，侧面烘托技艺高超。
整
体
感
知
整体感知朗读思考：全篇可分为几部分，每部分的大意如何概括？
文本赏析
赏析第一节：（1—4句）先声夺人，李凭出场。
——演奏的抽象动作
——诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
——侧面表现音乐效果。移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。夸张、拟人，渲染箜篌演奏的强烈感染力。“颓”字恰恰和上一句的“张”字构成了一种对比，“张”字饱满，“颓”字无力。“颓”字形象的描绘出流云被音乐击中的刹那情态。
李凭
“中国”
“吴丝蜀桐”
“高秋”
“空山凝云颓不流”
“愁”
“张”
丝之精者出自吴地，宜作弦，蜀中桐木宜为琴身，这是说箜篌制作的精美
《列子·汤问》响遏行云、“爽籁（lài）发而清风生，纤歌凝而白云遏（è）”
“江娥啼竹素女愁”
尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。
——本意指京都，但却能唤起更广泛的联想，创造出宏阔的意境
——欲言音乐之美，先说乐器之精。以材质之优良显示箜篌之精美，写箜篌构造精良，借以突出音乐的高雅，名家美器，相得益彰
易引起联想：音乐情韵高远饱满，直上云霄。与“弹”相对
秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。
演奏地：
曲调情感：
演奏者：
演奏器材：
演奏动作：
演奏背景：
演奏效果：
素女：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
从侧面写出了音乐声的感人肺腑。
分析小结
音乐开场
诗人故意避开了叙事性的交代和直说，另作精心安排。
先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
昆山玉碎凤凰叫，
芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，
二十三丝动紫皇。
这四句是乐曲发展的第二个段落。
问：这四句正面描写乐声，分别运用什么方法？表现了乐声的什么特色
赏析第二节（5—8句）：正面描写乐声，各具特色。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
昆山：即昆仑山。也叫“玉山”或者“群玉之山”。
昆仑玉碎：唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观。形容乐音清脆。
凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟，居住在昆仑山。《韩诗外传》云:“其声若箫。”箫的音色柔和典雅，低音区深沉哀郁，演奏时余音袅袅，给人“如怨如慕，如泣如诉”之感。
凤凰叫：唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨。形容乐音和缓。
“玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。”——王琦《李贺诗歌集注》
赏析第二节（5、6句）：正面描写乐声，各具特色。
芙蓉：莲花
泣露：秋天莲叶上洒满露珠，其状如泣。
芙蓉泣露：唤起露滴残荷的形象感，形容乐声惨淡凄凉。
香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形容乐声的欢快愉悦。
“蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。” ——王琦《李贺诗歌集注》
以声写声
那箜篌时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木。
以形写声
使箜篌声中又蕴含了艳丽的色彩和幽芳的气息，又暗含丰富的感情。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
通感
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇
十二门：借指长安，当时的京城长安四面，每面有三个门，所以说是十二门。 融：沉浸
清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中
——音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力——整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。
紫皇：道教称天上最尊的神为“紫皇”。
不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇。
双关语，兼指天帝和当时的皇帝。
箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。
巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府。
赏析第二节（5、6句）：正面描写乐声，各具特色。
分析小结
音乐流程
具体描写音乐，由强到弱，从悲戚转为欢快，再转为冷清，给人以清空之感，仿佛整个长安城只有美妙的旋律在回荡。
“高秋”“十二门”“紫皇”等意象营造出的意境——广袤。
以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
逗：引
乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。
一个“逗”字，把音乐的强大魅力和奇瑰的景象紧紧联系起来了。
将神话传说、箜篌演奏的艺术力量与眼前的实景（天上忽然下了一阵秋雨）联系起来，创造出前无古人，后无来者奇绝之境。
秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促，也可以唤起连绵不绝的忧郁形象。
这种想象是何等大胆新奇，出人意料，而又感人肺腑。
不仅写出了乐声的感天地的神奇力量，而且传达出了诗人聆听时产生的奇警感、惊讶感、神秘感。
赏析第三节（9—14句）：描写音乐效果，侧面烘托技艺高超。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
梦入：梦中进入，是听众的幻觉
教：李凭技艺之精湛连神仙也佩服，愿意向他学习。
对乐师的高度评价，对乐曲的无比赞赏——仙乐。
神妪：成夫人 （好音乐，能弹箜篌）
老、瘦：
极平常的字用得极生动。
鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了忘我的境界。
——表现音乐感染力之大，能起死回生，化腐朽为神奇。
效果：由奇幻的想象而进一步发展到入梦，表现箜篌之声惊人的感染力。“老”“瘦”形容“鱼”和“蛟”，显示出李贺一贯的喜用带有衰颓色彩的形容词的偏好和独特的艺术个性。
赏析第三节（9—14句）：描写音乐效果，侧面烘托技艺高超。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
吴质：吴刚。因学仙有过，被罚在月宫中砍桂树，树创随砍随合。
——成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠。
露脚：露珠下滴的形象说法。
兔：月中之兔
——玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。
音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。
曲已终而意犹未尽。从侧面反映了李凭箜篌演奏的缠绵动听、余韵无穷。
赏析：月中的吴质（刚）因闻乐而陶醉不眠，斜倚着桂树，连月兔也受到了感染，悄然不动，任凭露水飘洒斜飞，打湿了全身。诗歌戛然而止，对李凭箜篌演奏的技艺不更着一辞赞叹评论，在仿佛尚未尽言时突然煞住，给人以斩截奇峭之感，于斩截之中仍有摇漾不尽之致。
赏析第三节（9—14句）：描写音乐效果，侧面烘托技艺高超。
以感写声
小结
箜篌之声的特点
悲切感人
清脆尖锐
激越高亢
幽咽哀伤
欢快愉悦
清冷感人
惊天动地
变化多端
引人沉醉
以声写声
摹声方法
以形写声
以感写声
摹声手法
1、侧面烘托（听众反应、环境等）
2、运用化无形为有形的通感手法和夸张手法
3、运用浪漫主义的创作方法，驰骋自由的想象力
4、运用神话传说和典故，通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界
5、善用比喻。
思考：作者是怎样表现李凭技艺高超的？
正面描写
直接刻画旋律的美妙，表现其技艺的高超；
侧面描写
以天上地下之神仙精灵的反应，烘托其技艺的高超；
“吴丝蜀桐”
——言乐器之精美。
——暗示弹奏者技艺的高超。
总结
全诗从“张高秋”到“露脚斜飞”，在音乐描写的过程中描写景物，本很平常，巧妙处在将眼前所见实景与耳中所闻箜篌演奏之声，心中所感之情以及由音乐所唤起的种种联想、想象乃至幻觉融成浑然一体的意境，方见其艺术构思的精妙独特。用超人间的神话传说中的人物、事物描摹声音，显示效果，这既使诗的艺术效果更为强烈而带神奇色彩，也使诗所描的声音带有某种朦胧性和多义性。