高中语文统编版必修上册第10.2《师说》课件（共30张ppt）

(共30张PPT)
师说·韩愈
壹
翻译课文，积累重要的文言知识
叁
树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
贰
学习借鉴正反对比的论证方法
学习目标
走进韩愈
韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟县）人（768—824），唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈少小孤苦，由兄嫂抚养长大，二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
古人取名、取字，有讲究，“名”和“字”都有一定的联系，通常是相反或相同的意思。
古人称谓有以下几种：
称官职
称为官之地
称谥号
称家中排行
称居所名
唐宋八大家
韩 愈 柳宗元 欧阳修
苏 洵 苏 轼 苏 辙 王安石 曾 巩
苏轼称韩愈的文章是“文起八代之衰”,明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首。“八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋， “衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。
古文运动
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道 ”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。
创作背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（态度严正）而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
——柳宗元《答韦中立论师道书》
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
解题
1、课题的含义理解为“说说老师”对不对？
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”的意思就是:解说关于“从师”的道理。
“说”是古文中的一种文体，属议论文，一般陈述自己对某种事物的见解。
可以先叙后议，也可夹叙夹议，“说”与“议”相比，随意些。
解题
2、韩愈所说的“师”有什么独特的含义？
既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。
通读 正音
句读 或不焉 经传
从师 读书 不能
传道 从容 老聃
蟠 苌弘 近谀
作师说以贻之 冉 潘
长幼 须臾 怡
dòu
fǒu
zhuàn
cóng
dú
bù
chuán
cóng
dān
pán
cháng
yú
yí
rǎn
pān
zhǎng
yú
yí
研读 晓意
任务一：这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？
　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
先秦及秦汉散文
全面
介词，被
介词，向
目的连词，来
赠送
六艺：①诗、书、礼、乐、易、春秋②礼、乐、射、御、书、术
经：儒家经典著作。传：解释经书的著作。
赞许
古人从师之道
研读 晓意
任务二：一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇文章呢？
①“不拘于时”
②“能行古道”
研读 晓意
任务三：文末说“余嘉其能行古道”，由注释我们可知所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？为什么要从师？（研读第1、3自然段）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非
生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
连词，表承接
疑问代词，谁
转折连词
求学的人
用来……
受通授，传授
疑难。疑惑
学习
孰与 与......孰
孰与用在名词或代词前，与....孰之间为名词或代词，则表示在比较中询问，一般译为“与谁（哪一个）相比....谁更……”
吾孰与徐公美？
吾与徐公孰美？
孰与用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为"哪里比得上...”或“怎比得上....”
望时而待之，孰与应时而使之？
指示代词，它们
动词，作为
懂得，知道
研读 晓意
任务三：文末说“余嘉其能行古道”，由注释我们可知所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？为什么要从师？（研读第1、3自然段）
　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾
后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知
其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所
存，师之所存也。
介词，在
介词，比
以之为师
发语词
哪里知道
因此，所以
存在的地方
知道，懂得
本来
学习
研读 晓意
任务三：文末说“余嘉其能行古道”，由注释我们可知所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？为什么要从师？（研读第1、3自然段）
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是
故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
固定的老师
以……为师
这类人
不一定
介词，引出对象
专门研究
代词，此
句末语气词，罢了。
超过
研读 晓意
任务三：文末说“余嘉其能行古道”，由注释我们可知所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人的从师之道是什么？为什么要从师？
古人从师之道：①古之学者必有师
②圣人无常师
古人从师的原因： ①师者，所以传道受业解惑也
②人非生而知之者
研读 晓意
任务四：古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？
①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
研读 晓意
任务五:前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？（研读第2自然段）
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之
圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
从师的风尚
超出（一般人）
尚且，还
承接连词
低于
以……为耻
……的原因
揣度语气副词，大约，大概
形容词用作名词，圣人
语气助词，表推测，吧
一般人
形容词用作名词，愚人
研读 晓意
任务五:前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？（研读第2自然段）
　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解
其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小
学而大遗，吾未见其明也。
指示代词，那些
对于
以……为耻
指示代词，那些
一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读
代词，指书
宾前，不知句读
通“否”
遗漏，舍弃
明智
表示转折，却
形容词，糊涂
动词，向老师学习
宾前，不解惑
小的方面学习
研读 晓意
任务五:前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？（研读第2自然段）
　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰
弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
乃反不能及，其可怪也欤！
以……为耻
代词，这些
这类人
拜别人为师
竟
不屑与之同列
古代巫与医不分
恢复
表强调语气，真是
如此之类
以……为职业的人
不齿：指不屑与之并列，表示鄙视。
不耻：不顾羞耻不以为有失体面。一般翻译成“不以...为耻
“不齿”前边可以加“所”，构成“××所不齿”。如：“世人所不齿”等。“不耻”前边不能加“所”。
“不齿”后边一般不接东西，如果要接就必须在所接东西前加“于”，构成“不齿于……”。如：“不齿于人”
“不耻”后边可直接接东西，构成“不耻××”，如“不耻下问”。
研读 晓意
任务五：前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？
①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师
对比论证
1
2
3
对象
从师态度
结果
论证方法
今之众人
耻学于师
“愚益愚”
古之圣人
从师而问
“圣益圣”
其子
择师而教之
小
学
其身
耻师
大
遗
巫医乐师百工
之人
不耻相师
士大夫之
智不及巫
医乐师百
工之人
士大夫之族
曰师曰弟子
聚而笑之
通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
研读 晓意
任务五:前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？
①社会风气——师道之不传也久矣、耻学于师
②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，论证了从师学习的重要性。
研读 晓意
任务六:虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？
可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
？
研读 晓意
任务六:虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？
1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？
正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。
课堂总结
师 说
一、论点
二、论证
中心论点
（古之学者必有师）
1、从师的原因
2、择师的原则
纵比
横比
三、缘起
阐述道理
宣扬“从师”的道理，
抨击“耻师”的时弊
反面论证
（对比）
今之众人（反）
古之圣人（正）
自比
爱其子（正）
于其身（反）
巫医乐师百工（正）
士大夫之族（反）
正面论证
（举例、引用）
孔子事例（举例）
孔子语录（引用）
激励后学：李蟠
能行古道
不拘于时
素材补充
卖衣求师:南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费，人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去他们送给老师。阴凤知道实情后，坚决不肯收礼。
先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣。他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严。
名句默写
1.（广东省华南师大附中、省实验中学、广雅中学、深圳高级中学2020-2021学年高三上学期四校联考语文试题）韩愈在《师说》中指出老师有两种：一般意义上的老师是“________________”，而韩愈所定义的老师是“____________________”。
2.（山东省聊城市2021届高三三模2021年5月）韩愈的《师说》文末用“好古文”点出了李蟠的文章爱好，而“ ”则说明了李蟠的儒学素养。同时还以“ ”一句，交代了作者写作此文的直接原因。
3.（永安三中2020-2021学年高二下学期3月考试语文试题）在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“______________，_______________”。
名句默写
4.（2021届河北省唐山市高三二模（4月）语文试题）《师说》中，指出自己不重视学习却重视子女教育的人，选择老师教育孩子的结果是：_________________，_________________”。
5.（重庆南开中学高2021级高三第六次质量检测语文试题）韩愈在《师说》的末段肯定了李蟠不受时俗限制、主动求师问道后交代自己写作目的的两句是：“_______________ ，______________。”
6.（福建省2021届高三下学期4月诊断性练习（省质检）语文试题）在《师说》中韩愈指出，人们爱自己的孩子，会“ ”，但这种老师往往只是“ ”，不是传道受业解惑的老师。
参考答案
1. 授之书而习其句读者 传其道解其惑者（也）
2. 六艺经传皆通习之 余嘉其能行古道
3. 位卑则足羞，官盛则近谀
4. 小学而大遗，吾未见其明也
5.余嘉其能行古道，作师说以贻之
6. 择师而教之 授之书而习其句读者
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制作人：语文佳