7.2 秦　腔练习2021-2022学年语文选择性必修下册统编版（含答案）

第二单元
*秦　腔　　　
基础过关练
(2020山东烟台高三期末)阅读下面的文字,完成1—3题。
几百年来,秦腔都没有被淘汰,被沉沦,①　　　　　　　　　　　　　　　　　　。其解是有的,就在陕西这块土地上。如果是一个南方人,坐车轰轰隆隆往北走,渡过黄河,进入西岸,八百里秦川大地,原来竟是:一抹黄褐的平原(a)辽阔的地平线上,一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋,粗笨而庄重;冲天而起的白杨、苦楝、紫槐,枝干粗壮如桶(b)叶却小似铜钱,迎风正反翻覆……你立即就会明白了:这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖得一统(c)②　　　　　　　　　　　　,活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出:高个,浓眉,眼和眼间隔略远,手和脚一样粗大,上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧,赶着山包一样团块组合式的秦川公牛,端着脑袋般大小的耀州瓷碗,蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍,你不禁又要改变起世界观了:啊,这是块多么空旷而实在的土地,在这块土地挖爬滚打的人群是多么(d)二愣(e)的民众!那晚霞烧起的黄昏里,落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠,高音喇叭里传播的秦腔互相交织,冲撞,这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊!于此,你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗 不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗
1.文中括号处的标点符号,填写最恰当的一项是 (　　)
a b c d e
A ; , ! “ ”
B , , 。 　 　
C ; 、 。 “ ”
D , 、 ! 　 　
2.文中画波浪线的句子若改成“人们渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨,也深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置”,其表达效果不如原文,为什么
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是 (　　)
一个王朝,一个英雄,都只是历史长河中转瞬即逝的漩涡,　　　　。　　　　,　　　　。　　　　,　　　　。　　　　,依然唱着秦宫小曲,在西凤酒香中吼几声秦腔,依然把对生活的追求融入民间艺术之中。
①曾经叱咤风云的秦穆公,如今一抔黄土掩住了风流与豪气
②而万里山河又毁于二世之手
③唯有那个时代的文化和精神穿越了时间和空间,得到永恒
④今天我们依然在这华夏故土上挥汗如雨,依然同命运抗争
⑤成为被人们遗忘于城郊的土丘
⑥他没有想到秦王嬴政会统一六国
A.③①④②⑤⑥　　　　B.③①⑤⑥②④
C.⑤①③②④⑥ D.⑤⑥③①②④
5.请对下面的文字提供的信息进行筛选、整合,给“花儿”下定义,不超过50字。
观看宁夏演艺集团秦腔剧院创作演出的秦腔现代戏《花儿声声》,是一次新鲜的享受与发现。在这部戏中,人们看到“花儿”这种民歌形式与古老的戏曲剧种秦腔融为一体,深沉的历史意蕴焕发出了醒目的蓬勃生机。
《花儿声声》给人的第一印象便是它那宏大的包容性。“花儿”原本意义上是指发源于古河州(甘肃临夏)的一种高腔民歌,因歌词中将青年女子比喻为花儿而得名。长久以来,“花儿”流传于广大西北地区汉、回、藏、土、东乡、保安、撒拉、裕固、蒙古等各族群众中,这些歌声出自牧人、山民、驮夫、黄河上的筏子客等之口,如同山间田野和大草原上无边无际的鲜花野草。“花儿本是心里的话,不唱是由不得自家,刀刀拿来头割下,不死时还是这个唱法!”就是甘青宁广大地区共同传唱的一首“花儿”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6.“跨媒介阅读与交流”是高中语文学习活动的一种形式,请根据下面的框架图给“跨媒介阅读与交流”下定义。要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过80个字。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
7.微写作。
秦腔是一种民俗文化,剪纸也是一种民俗文化。
绥米剪纸,造型奇特,浑厚圆润;神府剪纸,粗犷豪放,洒脱不羁;三边剪纸,图案玲珑,温婉俏丽:陕北剪纸,无言有情,韵味悠深……
请拟写一段文字,作为以“剪纸”为主题的手抄报的导语。不少于150字。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三年模拟练
(2021广东汕尾期末)阅读下面的文字,完成1—4题。(16分)
莫高窟
余秋雨
莫高窟对面,是三危山。公元366年,一个叫乐樽的和尚来到这里。他在峰头四顾,突然看到奇景:三危山金光灿烂,烈烈扬扬,像有千佛在跃动,与西边的晚霞遥遥相对应。当时的乐樽和尚,刹那间激动万分。他怔怔地站着,眼前是腾燃的金光,背后是五彩的晚霞,他浑身被照得通红,手上的锡杖也变得水晶般透明。他有所憬悟,把锡杖插在地上,庄重地跪下身来,朗声发愿,从今要广为化缘,在这里筑窟造像,使它真正成为圣地。和尚发愿完毕,两方光焰俱黯,苍然暮色压着茫茫沙原。不久,乐樽和尚的第一个石窟就开工了。
我来这里时刚过中秋,但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路,他们不懂中文,只是一叠连声地喊着:“莫高!莫高!”声调圆润,如呼亲人。还有一批刚刚赶到的游客,在苦苦央求门卫,开方便之门。我对着这堵山坡傻想,它究竟是个什么样的存在
比之于埃及的金字塔、印度的山奇大塔、古罗马的斗兽场遗迹,中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时,兴盛于一时,以后就以纯粹遗迹的方式保存着,让人瞻仰。中国历史太长、战乱太多、苦难太深,没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存。阿房宫烧了,滕王阁坍了,黄鹤楼则是新近重修。因此,大凡至今哄传的历史胜迹,总有生生不息、吐纳百代的独特禀赋。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着,血脉畅通,呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!因此,我不能不在这暮色压顶的时刻,在山脚前来回徘徊,定一定被震撼了的惊魂。
第二天一早,我又一次投入人流,去探寻莫高窟的底蕴,尽管毫无自信。游客各种各样。有的排着队,在静听讲解员讲述佛教故事;有的捧着画具,在洞窟里临摹;有的不时拿出笔记写上几句,与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头,对着同一个拍摄对象,选择着自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟确实有着层次丰富的景深,让不同的游客摄取。听故事,学艺术,探历史,寻文化,都未尝不可。一切伟大的艺术,都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在,它们期待着仰望的人群。一堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息,才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画,也在观看自己。于是,我眼前出现了两个长廊——艺术的长廊和观看者的心灵长廊,也出现了两个景深——历史的景深和民族心理的景深。
它是一种仪式,一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,接受它的洗礼和熏陶。这个仪式如此宏大,如此广袤。甚至,没有沙漠,也没有莫高窟,没有敦煌。仪式从沙漠的起点已经开始,在沙窝中一串串深深的脚印间,在一个个夜风中的帐篷里,在一具具洁白的遗骨中,在长毛飘飘的骆驼背上。为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条,就能风靡世界画坛 只是仪式,只是人性,只是深层的蕴藏。过多地琢磨他们的技法没有多大用处,他们的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。
离开敦煌后,我又到别处旅行。我到过另一个佛教艺术圣地,那里山清水秀,交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事与今天的社会新闻、行为规范联系起来,讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑,时露愧色。我还到过一个山水胜处,奇峰竞秀,美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰,讲着一个个贞节故事,如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣,扑于船头,细细指认。
我真怕,怕这块土地到处是善的堆垒,挤走了美的踪影。为此,我更加思念莫高窟。
什么时候,哪一位大手笔的艺术家,能告诉我莫高窟的真正奥秘 日本井上靖的《敦煌》①显然不能令人满意,也许应该有中国的赫尔曼·黑塞,写一部《纳尔齐斯与歌尔德蒙》②,把宗教艺术的产生,刻画得如此激动人心,富有现代精神。
不管怎么说,这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。我们,是飞天的后人。
(有删改)
[注]　①井上靖,日本文坛巨匠,对中国历史、文化非常推崇,通过想象创作了关于敦煌千佛洞由来故事的《敦煌》。②赫尔曼·黑塞,德国作家,创作的长篇小说《纳尔齐斯与歌尔德蒙》,讲述的是关于“成长”的故事——既是两个少年的成长,也是人类心灵的成长。
1.()下列对文本思想内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)(　　)
A.莫高窟具有历史层累性的特点,生生不息,至今传承,因而我们看莫高窟不是看死的标本,而是看中华艺术代代传承的鲜活的生命。
B.作者因为对莫高窟文化的了解甚少,所以对探寻莫高窟的底蕴表示“毫无自信”,同时也表现出了莫高窟的底蕴深厚。
C.文中脚印、遗骨等意象,沧桑却不凄凉,伤感中又带有美,表现了莫高窟作为一种超越宗教的宗教对人们精神浸润之深。
D.文章尾段意蕴丰富,寓指我们既是优秀文化的受益者,得其滋养,亦应是优秀文化的传承者。
2.()下列对文本艺术特点的理解与鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　)
A.文章以乐樽和尚受三危山奇景感召开篇,构思独特,动人心魄,也增添了神圣色彩。
B.文中外国游客呼喊和刚刚赶到的游客央求门卫的情景,运用侧面描写,表现了莫高窟的魅力。
C.倒数第二段运用问句,通过两位外国作家的作品,表达了作者探究莫高窟奥秘的期望。
D.文章融写景、抒情、议论为一体,在对现实与历史的关照中对莫高窟进行了文化阐释。
3.()在本文的写作中,作者运用了多种修辞手法,请指出其中的两种,并结合文本简要分析。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.()作者写离开敦煌后到别处旅行的所见所感,有何用意 请简要分析。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案全解全析
第二单元
*秦　腔
基础过关练
1.A　 (a)处,“一抹黄褐的平原”与“一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋”构成并列关系,且由下文“冲天而起的白杨……”前的分号可知,此处应用分号。(b)处,句子中“白杨、苦楝、紫槐”属于小并列,用了顿号,故属于句中大并列的“枝干……”“叶……”应选用逗号。(c)处,前文中的“竟”表示出乎意料,整个句子表示感叹,应选用感叹号。(d)和(e)处,“二愣”为具有特殊含义的内容,故选用双引号。故选A。
2.答案　①原文使用反问语气,能够增强语言气势和文章感染力,表明结论确定无疑。②原文运用第二人称,既与上文中的“你”相照应,又能够拉近与读者的距离,增强文章的抒情性和亲切感。
解析　本题考查学生品味语言的能力,品味语言可从人称、句式、修辞等角度思考。反问句可以加强语气,增强文中的气势和说服力,为文章奠定一种激昂的感情基调。而题干使用陈述句,语气不如原句强烈,所以题干表达效果不如原文。第二人称的运用,好像是作者面对我们娓娓而谈一样,无形之中拉近了与读者的距离,便于情感交流,使人感到特别亲切。所以题干中更改成“人们”,效果不如“你”好。
3.答案　①这使多少人有大惑而不得其解　②再去接触一下秦人吧
解析　①处,后面句子“其解是有的”,是对画横线处的解释,故此处应表示疑问或不解,故填“这使多少人有大惑而不得其解”之类的句子。②处,横线前面的标点是叹号,而后面一个分句后面是冒号,据此推断,横线处所填内容应和“活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出”相衔接。“活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出:高个,浓眉,眼和眼间隔略远,手和脚一样粗大,上身又稍稍见长于下身”,具体描述了秦人的长相,故应填“再去接触一下秦人吧”之类的句子。
4.B　由横线后的“依然唱着……依然把……”可知,最后一个横线处应填④“今天我们依然……依然……”,据此排除A、C两项。⑥中的“秦王嬴政”与②中的“二世”相反相承,二者应在一起,据此排除D项。故选B。
5.答案　花儿是指发源于古河州,流传于我国西北地区,因歌词中将青年女子比喻为花儿而得名的一种高腔民歌。
解析　可根据文段大意,首先明确“花儿”是一种高腔民歌,然后根据其发源地、流传区域、得名原因进行概括。注意下定义多采用判断单句的形式,如“花儿是……的一种高腔民歌”。
6.答案　跨媒介阅读与交流是一种以有关跨媒介的普及性著作为材料,通过场景应用和实例分析,培养学生获取、处理和应用信息的能力并促其养成求真求实态度的语文学习活动。
解析　本题主要考查学生图文转换的能力,同时也考查学生简明表达的能力。下定义一般用“……是……”或“……叫……”的句式。首先, 准确找出临近属概念,“语文学习活动”;其次,根据多项定语的顺序,把图表中的材料、目的、方法按照一定顺序进行排列,得出定义。
7.【写作指导】
导语要有吸引力,富有文采,能突出剪纸的价值或意义,能引起读者的共鸣。可以简述剪纸的历史,也可以阐释剪纸的内涵,还可以表达对剪纸的情感,等等。
三年模拟练
1.B　“所以对探寻莫高窟的底蕴表示‘毫无自信’”表述错误。从文本“第二天一早,我又一次投入人流,去探寻莫高窟的底蕴,尽管毫无自信”看,这只是作者表达对莫高窟敬畏的说法,敬畏莫高窟底蕴的丰厚,不能真的理解为“毫无自信”。
2.C 　“通过两位外国作家的作品,表达了作者探究莫高窟奥秘的期望”表述错误。根据文本“日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意, 也许应该有中国的赫尔曼·黑塞,写一部《纳尔齐斯与歌尔德蒙》,把宗教艺术的产生,刻画得如此激动人心,富有现代精神”可知,第二位是中国作家作品。
3.答案　(示例)①比喻:把游客比作焦距不一的镜头,生动形象地表现了游客数量之多和目的的不同。②拟人:将莫高窟的壁画写作一直活着的人,生动形象地表现了莫高窟历史的悠久和艺术的顽强生命力。③对比:将中国的莫高窟与埃及的金字塔等建筑相比,突出了我国建筑不仅历史悠久,而且具有历史层累性。④排比:“在沙窝中一串串深深的脚印间,在一个个夜风中的帐篷里,在一具具洁白的遗骨中”,运用排比,增强了语势,强调了莫高窟历史的累积,加强了作者对莫高窟悠久文化的审美感受。(任写两种即可)
解析　本题考查学生把握文本修辞手法的能力。需要我们对修辞手法有辨识和鉴赏能力,拥有相关的知识储备,然后结合文本内容进行具体分析。如:
引用的作用:有画龙点睛的效果,可以升华文章的主题;能够增加文章的可读性,引起读者的阅读兴趣;能够为作者的看法及观点提供有力论据,使文章的论据更加可信,增强文章说服力;会让表达的语言更加生动活泼,增加感染力。
比喻的作用:把事物描写得生动形象,具体可感;说理时,可以把道理阐述得通俗易懂。
拟人的作用:增强语言的亲切感、形象性,使事物栩栩如生。
对比的作用:有利于充分显示事物的矛盾,突出被表现事物的本质特征,加强文章的艺术效果和感染力;突出好与坏、善与恶、美与丑的对立,给人极鲜明的形象和强烈的感受;让人们在比较中鉴别,给人们留下深刻而鲜明的印象;突显正面或反面事物,表达强烈的思想感情,深化文章的中心思想。
夸张的作用:使事物的形象、特征、作用、程度等更突出、更鲜明地表达出来。
排比的作用:集中、透彻地表达复杂的内容,情感强烈;使语势贯通、流畅;形式整齐美观。
反复的作用:增强语气,突出感情。
对偶的作用:从形式上看,句式整齐,增强语言的形式美;从内容上看,凝练集中,概括力强,音韵和谐,节奏鲜明,读起来朗朗上口,富有表现力。
4.答案　①离开敦煌后,作者所到之处,或是佛教艺术圣地,或是山水胜处,但却被过多地和社会现实、道德规范相联系。②由此反衬出莫高窟带给人的玄秘、洁净和高超之美,表达了作者对莫高窟及其文化的景仰之情。③表达了作者对“善的堆垒,挤走了美的踪影”的担忧。
解析　根据文本“离开敦煌后,我又到别处旅行……为此,我更加思念莫高窟”可知, 这两段文字在内容上为我们交代了作者在离开敦煌后去过佛教艺术圣地与山水胜处,虽然景色都是山清水秀,但是都被过多地和社会现实、道德规范相联系。在结构上,这恰好与敦煌莫高窟形成对比,反衬出莫高窟的玄秘、洁净和高超之美。倒数第三段,作者提到“怕这块土地到处是善的堆垒,挤走了美的踪影”,从而也表现了作者的深深担忧以及对莫高窟文化的敬仰之情。