2021-2022学年高中语文统编版必修上册7.2《归园田居》（课件52张）

(共52张PPT)
选择题：
如果大家走入社会，有两条道路给你们选择——
1、做大官，有名有利。2、做农民，平平淡淡。
同学们会选择哪条路呢？
大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的 人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。东晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的选择写了一系列的文章。《归园田居》写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。
归园田居
*
yi
我谈陶渊明
陶渊明
早年： “大济苍生”
中年：“误入歧途”
晚年：“归隐田园”
又名：潜 字：元亮
东晋著名诗人
“田园诗人”(开创田园诗)
“隐逸诗人”(41岁辞官归田)
“靖节先生”(谥号)
“五柳先生”(自号)
*
不为五斗米折腰
公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田。从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。
*
请同学们朗读诗歌，注意字音和注意朗读的节奏和感情。
归园田居 （其一）
归园田居·其一
陶渊明
少无／适俗韵，性本／爱丘山。
　　误落／尘网中，一去／三十年。
　　羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。
　　开荒／南野际，守拙／归园田。
　　方宅／十余亩，草屋／八九间。
　　榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。
　　暧暧／远人村，依依／墟里烟。
　　狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。
　　户庭／无尘杂，虚室／有余闲。
　　久在／樊笼里，复得／返自然。
yìn
ài
zhuō
fán
注意字音：
羁（jī） 拙（zhuō）
宅（zhái） 荫（yìn）
暧 (ài) 墟（xū）
樊（fán）
少无适俗韵， 性本爱丘山。
误入尘网中， 一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。
天性，本性
田园生活
尘世的罗网，这里指仕途
笼中鸟
池中鱼
水潭
开荒南野际， 守拙归园田。
方宅十余亩， 草屋八九间。
榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。
暧暧远人村， 依依墟里烟。
狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂， 虚室有余闲
守住愚拙，指不随波逐流，固守节操
模糊，昏暗
轻柔而缓慢地飘升
村落
枝头
门庭
世俗的杂事
空室
闲暇
动词，遮蔽
久在樊笼里， 复得返自然。
官场生活
①田园生活
　　《归园田居》突出表现了诗人 ________、_________的感情。
厌恶官场
热爱田园生活
《归园田居》突出表现了诗人________、_________ 的感情。
如何见出厌恶官场之情
1、“适俗韵”适应世俗的情趣，它无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以他“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下—个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
2、误：误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。一个“误”字，显示了作者对官场生活的厌恶和误入官场的悔恨交加的情绪。“一去三十年”，这一句看来不过是平实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是三十年了”，内中多少感慨，多少眷恋但写来仍是隐藏不露。
3、羁鸟、池鱼：这是以“羁鸟”和“池鱼”作对比 、衬托，说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。“拙”，《辞海》解释“笨拙，与‘巧’相对。《老子》：‘大巧若拙。’”诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，于世俗的虚伪机巧相对,强调自己不会适应世俗的潮流，并以此自许。
3、羁鸟、池鱼：这是以“羁鸟”和“池鱼”作对比 、衬托，说明自己跟“羁鸟”和“池鱼”一般早有摆脱官场束缚、返回田园隐居的强烈愿望，现在终于做到了隐居躬耕，保持了质朴的本性。“拙”，《辞海》解释“笨拙，与‘巧’相对。《老子》：‘大巧若拙。’”诗句中的“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，于世俗的虚伪机巧相对,强调自己不会适应世俗的潮流，并以此自许。
4、久在樊笼里，复得返自然：
这“樊笼”即开头的“尘网”，是禁锢人的牢笼和罗网，使人有“羁鸟”“池鱼”之感。既然如此，那么一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，那就其乐无穷，触目皆春了，即使一草一木也格外感到亲切而欣慰
归 园 田 居
思考: 这个标题能告诉我们哪些信息呢
题眼是哪个字
归
请用原文回答
1、从何而归？
2、为何而归？
3、归向何处？
4、归去如何？
*
1、从何而归？
误落尘网中，一去三十年。
久在樊笼里，复得返自然。
官场生活
尘网、樊笼比喻什么？
2、为何而归？
少无适俗韵，
性本爱丘山 。
羁鸟恋旧林，
池鱼思故渊。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” 用到了什么修辞手法？表达了诗人怎样的心情？
答：（1）比喻和拟人。
（2）诗人以“羁鸟”和“池鱼” 自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。
3、归向何处？
开荒南野际，
守拙归园田。
*
方宅十余亩， 草屋八九间。
榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。
暧暧远人村， 依依墟里烟。
狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。
久在樊笼里， 复得返自然。
4、归去如何？
诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画？
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
近景
远景
静
动
有声衬无声
一切景语皆情语（情景交融）
白描
动结合静
远近结合
白描又叫简笔勾勒，原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。 在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。
白描
*
思考： 归去后最能表现诗人归隐田园的心情的是哪一句？
久在樊笼里，复得返自然。
厌
弃
田园：
方宅 草屋
榆柳 桃李
村庄 炊烟
狗吠 鸡鸣
官场：
尘网
樊笼
宁静、优美、和谐
归 园 田 居
恋
归
黑暗
*
看看古代的那些隐士 。
迁移延伸
陶渊明
许由
严光
古代的隐士
究竟是什么样的生活乐趣，使他们在清寂艰苦的日常生活里，始终保持着一颗不被人间荣华富贵所诱动的心？
究竟是什么样的觉悟与仁慈，使他们对世俗权力的保持了精神上的绝对优势，从而能够在茅屋岩居间高昂着头颅，度过自信而高贵的一生？
古代隐士的特质
不事王侯，高尚其事――《周易 隐者》
士之高尚……有怀抱道德不偶于时而高洁自守者；有知足之道，退而自保者；有量能度分，安于不求者；有清介自守，不屑于天下之事，独洁其身者。
隐士是中国文化史上的一个谜。对于现代人来说，古代隐士那远去的背影，恰恰是一抹永远也消褪不尽的残霞。每当我们在人生最彷徨的时候，他们的身影就会在天边浮现出来——那绯红的霞光虽遥不可及，但却分明而清晰地昭示着另一种理想生活、一种远离尘嚣的无言之美！
正是由于这些上古高士们义无返顾的选择，在中国文化的传承系统之中，隐士传统在与世俗王权的对峙之中，才取得了精神上的绝对优势，从而垫定了“士”这一文人阶层的高蹈出场。这是一种以退为进的行为方式。正因为有了陶渊明的归隐，才使得中国的失意文人有了一块心灵的栖息地。
在今天的时代里，我们还可能归隐吗？陶渊明的归隐对今天的我们有什么现实意义？
在没有英雄的时代，要努力活成个人－－北岛
修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活。现在，我所追求的东西，不因大部分人追求其他东西而受到影响。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的。－－《空谷幽兰》
古代采用隐居的方式坚守心灵的宁静，随着社会的发展，人类工业文明的脚步无所不至，恐怕我们很难再找到一处方外之地，世外桃源供我们隐居了。我们要做的不是身隐，而是心隠。心灵的归隐是在滚滚红尘的执著中放下贪念，是在无限放大的自我中做到无我，是在积极进取中时刻怀有激流勇退的明智，是在幽暗昏惑中秉持一盏明灯，让自己有路可走。孔子给我们指出了一条入世有为之路，而庄子给我们指出了另一条出世无为之路；孔子给我们打开了一扇门，庄子则给我们开辟了一个后花园。
个性的张扬 人格的高标
精神的清洁 本性的独立
它是现代浊世的清凉剂，是迷茫心灵的长明灯，是开在尘世间的一朵莲花，是虽在红尘中而不沾惹尘埃的赤子之心！
雨后池上
刘攽(bān) 一雨池塘水面平，
淡磨明镜照檐楹。 东风忽起垂杨舞，
更作荷心万点声。
试从"静"与"动"的角度对这首诗进行赏析。
题海热身
参考答案：一、二两句以"水面平"、"明镜"、"照檐楹"等写出了荷花池塘雨后幽美迷人的静态。三、四两句用"忽起"、"垂杨舞"及垂杨叶上的雨滴被风吹到荷叶上发出的"万点"声响等，表现了雨后池上的一种动态之美。诗既写出了静态，又写出了动态，以静显动，又以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春景图。
①先分析“动与静”在诗句中分别写什么
②分析“动静” 关系：以静衬动、以动衬静、动静结合。
③阐明“动静” 的表达效果（或作用）。
答题步骤
简言之：分动静+点关系+说效果
谢谢!