2021-2022学年高中语文统编版必修上册10.2《师说》（课件38张）

(共38张PPT)
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大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
——《送孟东野序》
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文需言之有物；司马迁“发愤著书”
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
——《送孟东野序》
文学主张
“文道合一”“气盛言宜”
“务去陈言”“文从字顺”
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
——《答谢中书书》
文学常识
魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。
文学常识
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至问有弃子逐妻，以求口食；拆屋伐树，以纳税钱；寒馁道涂，毙踣沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。……况此无辜之人，岂有知而不救？
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至问有弃子逐妻，以求口食；拆屋伐树，以纳税钱；寒馁道涂，毙踣沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。……况此无辜之人，岂有知而不救？
一片恻隐之心
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至问有弃子逐妻，以求口食；拆屋伐树，以纳税钱；寒馁道涂，毙踣沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。……况此无辜之人，岂有知而不救？
被贬阳山（今广东）
一片恻隐之心
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群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
——《论佛骨表》
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群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
——《论佛骨表》
直言敢谏
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群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
——《论佛骨表》
直言敢谏
贬为潮州刺史
　　匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。……
　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
——苏轼《潮州韩文公庙碑》
找出文中古今异义的词
找出文中一词多义的词
找出文中词类活用的词
找出文中的特殊句式
知识积累
古之学者必有师
所以传道受业解惑也
古今异义
古之学者必有师
所以传道受业解惑也
古：泛指求学的人。 今：指有专门学问的人。
古今异义
古之学者必有师
所以传道受业解惑也
古：泛指求学的人。 今：指有专门学问的人。
古：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。 今：表因果关系的连词。
古今异义
是故弟子不必不如师
小学而大遗
是故弟子不必不如师
小学而大遗
古：不一定。 今：用不着，不需要。
是故弟子不必不如师
小学而大遗
古：不一定。 今：用不着，不需要。
古：小的方面； 今：对儿童、少年实施初等教育的学校。
句读之不知
今之众人
古：句子停顿的地方。 今：看字发出声音。
句读之不知
今之众人
古：句子停顿的地方。 今：看字发出声音。
句读之不知
今之众人
古：一般人、普通人。 今：许多的人。
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我
一词多义
师
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春，齐师伐我
一词多义
名词，老师
动词，学习
意动用法，以……为师
动词，从师
名词，有专门技艺的人
名词，军队
师
其闻道也固先乎吾
吾师道也
道相似也
师道之不传也矣
余嘉其能行古道
道
师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
传
其闻道也固先乎吾
吾师道也
道相似也
师道之不传也矣
余嘉其能行古道
道理
道理
道德学问
风尚
风尚
道
师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
传
其闻道也固先乎吾
吾师道也
道相似也
师道之不传也矣
余嘉其能行古道
道理
道理
道德学问
风尚
风尚
动词，流传
动词，传授
道
师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
传
名词，古代解释经书的著作
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之
吾师道也
词类活用
其下圣人也亦远矣
而耻学于师
小学而大遗
位卑则足羞
吾从而师之
吾师道也
词类活用
方位名词作动词，低于
意动用法，以……为耻
形容词用作名词，小的方面，大的方面
意动用法，以……为羞
意动用法，以……为师
名词作动词，学习
爱其子而教之
巫医乐师百工之人
师道之不传可知矣
句读之不知
六艺经传皆通习之
君将哀而生之乎
蚓无爪牙之利
吾欲之南海
该掌握的虚词
动词，到 、往
代词，他
代词，这些
用在主谓间，取独
宾语前置的标志
助词，凑足音节，不译
代词，我
定语后置的标志
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
古之圣人，其出人也远矣
余嘉其能行古道
夫庸知其年之先后生于吾乎
其皆出于此乎
今其智乃反不能及，其可怪也欤
代词，作主语。他们
复指，作主语。代词，他们
代词，作兼语。他
代词，作定语。他的
作语气副词，表猜测。大概
作语气副词．表感叹。多么
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
特殊句式
宾语前置，“之”为宾语提前的标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
特殊句式
宾语前置，“之”为宾语提前的标志。
不拘于时，学于余。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
特殊句式
宾语前置，“之”为宾语提前的标志。
不拘于时，学于余。
被动句式
判断句： 　
介宾短语后置句：
特殊句式
① 师者，所以传道受业解惑也。 ② 道之所存，师之所存也。
① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。
省略句：
固定格式：
① 今其智乃反不能及(之)。 ② (人)爱其子，择师而教之。 ③ (人)问之，(士大夫)则曰：“彼与彼年相若也……” ④ (士大夫)则群居而笑之。
夫庸知其年之先后生于吾乎 (“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”)