5.《人应当坚持正义》课件（54张PPT） 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修中册

(共54张PPT)
【导入新课】
公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了，只见他衣衫褴褛，散发赤足，面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决，直到狱卒端了一杯毒药进来，他才收住“话匣子”，接过杯子一饮而尽。之后老人安详的闭上了眼睛，睡去了，对老人就是大哲学家苏格拉底。
苏格拉底
苏格拉底（约公元前469年 --- 约公元前399年）是古希腊时期的思想家、哲学家和教育家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。苏格拉底出生于伯里克利统治的雅典黄金时，出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是柏拉图的老师，而柏拉图更是亚里士多德的老师。他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作，如《苏格拉底言行回忆录》。
古希腊哲学家——柏拉图
柏拉图(约前427—前347),古希腊哲学家。他出身于雅典一个贵族家庭,父亲是雅典王的子孙。柏拉图从20岁起追随苏格拉底学习哲学,不期八年后苏格拉底被判死刑,柏拉图为了逃避迫害而来到麦加。后来他又出游列岛列国,到过埃及、南意大利等地。
其间,他详细地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,进一步研究和掌握了当时的数学、天文学、力学、音乐等学科理论和各种哲学学派的学说。柏拉图才思敏捷,著述颇丰。他的著作大多是用对话体裁写成的,内容丰富深刻,人物性格鲜明,论证严密细致,语言优美华丽,达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一,不仅在哲学上而且在文学上具有极其重要的价值。
作家简介
柏拉图(公元前427－公元前347)，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图的主要作品有《对话录》《理想国》《法律篇》
古希腊哲学家——柏拉图
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德并称为古希腊“三哲”，他们之间是师承关系。苏格拉底无著述流传，我们今天都是通过他的学生的记述来了解他的思想。苏格拉底认为“心”是至高无上的，只有“心”能把握真正的形式和理想化。而感官对象只是有接近这种形式的倾向。
柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。柏拉图对于自然的看法是从人类需要和意向中先验地推导出来的，比如：神是好的，球是最完美的形式，因此，宇宙必然是球体的。
亚里士多德是一位“百科全书”式的人,虽然后世对他的基本定义是哲学家、科学家、思想家以及教育家,但其作品广泛涉及政治学、经济学、自然科学、神学、教育学、伦理学、心理学、美学、文学以及法学,早已经不囿于任何一门具体的学科。
古希腊“三哲”
对话体是艺术、政治、哲学和科学著作中的一种文体。这种文体的著作采用两个或多个角色对话的形式。对话体是一种持殊的体裁，原则上区别于其他体裁的作品中用以表现人物性格和作为艺术语言手段的那种对话。
对话体著作通常设置尖锐冲突,对话方发表各自的见解,而最终则表露出作者关于论争的倾向以及争论者的生动形象。这种文体甚至可以使那些并不属于文学艺术领域的、关于科学和哲学问题的对话也具有异常鲜明的情趣及出色的艺术性。
文本常识积累 · 文学常识
对 话 体
写作背景
写作背景
苏格拉底生在动荡的时代。他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者,把批评雅典看作神给他的神圣使命,任务就是整天到处找人谈话,讨论问题,探求对人最有用的真理和智慧。
写作背景
苏格拉底生在动荡的时代。他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者,把批评雅典看作神给他的神圣使命,任务就是整天到处找人谈话,讨论问题,探求对人最有用的真理和智慧。
他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与人谈论各种各样的问题,如:什么是虔诚 什么是民主 什么是美德 什么是勇气 什么是真理 等等。
背景介绍
公元前399年，一代哲学家苏格拉底被三位雅典公民提起了公诉，起诉的罪名包括引诱青年罪、亵渎神圣罪、敬事新神罪。
在提起公诉之后，苏格拉底有无数的机会逃跑。他是一位大哲学家，也是一位教育家，他有广泛的人脉。只要他愿意，他的学生会帮助他逃离的。当时的雅典城邦也希望他逃走，这样就代表这个人屈服了，对他的审判是无奈之举，因为他们根本就没有把握搞定这个出口成章的大演讲家。
但最终的结果是雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。
判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。文章的节选部分就是由此开始。
《苏格拉底之死》(The Death of Socrates)是法国画家雅克·大卫在1787年创作的油画，现藏于纽约大都会博物馆。
苏格拉底提出跟格黎东探讨的主要问题（核心问题）是什么？
苏格拉底提出跟格黎东探讨的主要问题（核心问题）是什么？
原文：在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。
苏格拉底提出跟格黎东探讨的主要问题（核心问题）是什么？
原文：在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。
概括：越狱逃跑的行为是否正当？我们是该越狱逃跑还是从容赴死捍卫自己的信仰和正义？
围绕主要问题，苏格拉底与格黎东之间分别讨论了哪几个问题。
围绕主要问题，苏格拉底与格黎东之间分别讨论了哪几个问题。
人的行事应该听从谁
围绕主要问题，苏格拉底与格黎东之间分别讨论了哪几个问题。
人的行事应该听从谁
人行事与否的判断标准
围绕主要问题，苏格拉底与格黎东之间分别讨论了哪几个问题。
人的行事应该听从谁
人行事与否的判断标准
不正当的判断标准
合作探究
苏格拉底是如何一步一步地使格黎东的思路进入自己的逻辑思维轨道的？请画出逻辑线索图，分析其劝说艺术。
逻 辑 线 索 示 意 图
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
(举例子)
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
生命的意义不在于活着，而在于活得好
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
生命的意义不在于活着，而在于活得好
活得好就是活得体面、正派
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
生命的意义不在于活着，而在于活得好
活得好就是活得体面、正派
以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(得出第二个讨论问题结论)
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
花钱、名誉、养家是众人考虑的
生命的意义不在于活着，而在于活得好
活得好就是活得体面、正派
以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(得出第二个讨论问题结论)
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
花钱、名誉、养家是众人考虑的
生命的意义不在于活着，而在于活得好
活得好就是活得体面、正派
以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(得出第二个讨论问题结论)
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
花钱、名誉、养家是众人考虑的
生命的意义不在于活着，而在于活得好
活得好就是活得体面、正派
以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(得出第二个讨论问题结论)
(格黎东提问：不能越狱，该怎么办？)
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
花钱、名誉、养家是众人考虑的
生命的意义不在于活着，而在于活得好
活得好就是活得体面、正派
以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(得出第二个讨论问题结论)
(格黎东提问：不能越狱，该怎么办？)
任何情况下都不能做不正当的事
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
花钱、名誉、养家是众人考虑的
生命的意义不在于活着，而在于活得好
活得好就是活得体面、正派
以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(得出第二个讨论问题结论)
(格黎东提问：不能越狱，该怎么办？)
任何情况下都不能做不正当的事
对人做坏事和做不正当的事是一样的
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
花钱、名誉、养家是众人考虑的
生命的意义不在于活着，而在于活得好
活得好就是活得体面、正派
以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(得出第二个讨论问题结论)
(格黎东提问：不能越狱，该怎么办？)
任何情况下都不能做不正当的事
对人做坏事和做不正当的事是一样的
任何情况下都不能对人做坏事
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有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
花钱、名誉、养家是众人考虑的
生命的意义不在于活着，而在于活得好
活得好就是活得体面、正派
以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(得出第二个讨论问题结论)
(格黎东提问：不能越狱，该怎么办？)
任何情况下都不能做不正当的事
对人做坏事和做不正当的事是一样的
任何情况下都不能对人做坏事
不能以坏报坏
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
花钱、名誉、养家是众人考虑的
生命的意义不在于活着，而在于活得好
活得好就是活得体面、正派
以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(得出第二个讨论问题结论)
(格黎东提问：不能越狱，该怎么办？)
任何情况下都不能做不正当的事
对人做坏事和做不正当的事是一样的
任何情况下都不能对人做坏事
不能以坏报坏
既不能以坏报坏，也不能在任何情况下对人做不正当的事
逻 辑 线 索 示 意 图
有些意见我们应该注意，有些意见我们应该不考虑
好的意见我们应该注意，坏的意见我们应该不考虑
好的意见就是明白人的意见，坏的意见就是糊涂人的意见
人应该听从内行人的意见， 不应该听信外行人的话
(举例子)
从事体育锻炼时，听从外行的意见会损伤为健康所改善、为疾病所破坏的部分，人不能活
(引申)
行事时，听从外行的意见会损伤为道义所改善、为不义所破坏的部分、人不能活
道义比身体健康更贵重
不能听从众人的说法，只能听从深知道义者的说法，听从真理本身(得出第一个讨论问题结论)
花钱、名誉、养家是众人考虑的
生命的意义不在于活着，而在于活得好
活得好就是活得体面、正派
以生命的意义(正当、正义)为标准来判断是否越狱(得出第二个讨论问题结论)
(格黎东提问：不能越狱，该怎么办？)
任何情况下都不能做不正当的事
对人做坏事和做不正当的事是一样的
任何情况下都不能对人做坏事
不能以坏报坏
既不能以坏报坏，也不能在任何情况下对人做不正当的事
(得出第三个讨论问题结论)
苏格拉底的论辩特点
探究技巧
苏格拉底的论辩特点
①以设问推动思维的发展。
探究技巧
苏格拉底的论辩特点
①以设问推动思维的发展。
②总是以谦和的态度发问,语气亲切诚恳,语调相对平和沉稳。
探究技巧
苏格拉底的论辩特点
①以设问推动思维的发展。
②总是以谦和的态度发问,语气亲切诚恳,语调相对平和沉稳。
③不轻易回答对方的问题,他通过让对方不间断地回答问题,使对方一步一步进入自己的逻辑轨道。
探究技巧
苏格拉底的论辩特点
①以设问推动思维的发展。
②总是以谦和的态度发问,语气亲切诚恳,语调相对平和沉稳。
③不轻易回答对方的问题,他通过让对方不间断地回答问题,使对方一步一步进入自己的逻辑轨道。
④层层铺垫,步步设问,深入浅出,既以理服人又生动活泼,体现了高超的“劝说”艺术。
探究技巧
这是苏格拉底的论辩艺术，即面对问题，不直接给出答案，而是通过层层深入的反问和反驳，使人在不知不觉中接受他思想的影响，从而放弃自己原来的错误观念，并产生新的观念，这种论辩艺术被称之为“苏格拉底的提问式对话法”或“产婆术”或“助产术”。
苏格拉底式对话
苏格拉底拒绝越狱逃跑的态度及其所体现的精神历来广受赞赏，但也有人认为，雅典法庭判处苏格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，这种判决是不正义的，苏格拉底欣然接受不正义的判决，这种态度不值得赞赏。你怎样看 为什么
合作探究
从正义角度来看，苏格拉底选择了死亡，他通过承受不义的判决来坚持自己的正义，为后世树立了一个良妤的守法的榜样，使遵守法律成为一种美德并得以传承和认可。苏格拉底已经七十岁了，他知道自己作为一个不义之人，如果流亡到他乡去，会是怎样的苟活度日。他已经不像年轻人那样，还有“不怕没柴烧”的希望。如果非法逃走，他的城邦、亲人、朋友也会因为自己被迫的不义之举而遭受伤害。所以，苏格拉底决定奔赴死亡。死亡捍卫了他的正义，保护了他的亲朋，谴责了他的敌人，控诉了他的 城邦。为正义而死，坚决不做不义之事，苏格拉底用自己的实践证明了他的哲学理论。
从法律的角度看，雅典的政府之所以是民主的，是因为管辖权是操纵在多数人而不是少数人手中的，多数人的观点只是在数量上占有优势，并非永远正确，一旦将其奉为绝对的正义和法律的唯一来源，真理就会被扼杀。多数人在利益驱动下，极其容易造成多数人的暴政，这种多数人的暴政几千年以来一直都是民主不可回避的弊端。而苏格拉底便是死在这种民主司法的多数人的暴政之下的。
在苏格拉底看来，他恪守的是一种正义，而正义就是守法。在这个案件里，无疑存在着一个悖论：看似完美正义的制度却处死了正义的公民。 显然，苏格拉底是一个流行观念的质疑者，人生价值的省察者，德行智慧的提倡者，或是一个纯粹的实证主义者。他坚定地认为法律是至上的、正义的、公平的，有良知的人首先便是遵守法律的人，服从法律是公民的天职和责任，更是公民对于城邦的义务。在他的心中，人民对于他的裁判是集体智慧和理性的产物，具有权威性，即使他自己明白这种裁决是不公正的，他依然不会选择逃避惩罚。因此，身居其间的苏格拉底作出了抉择，使个人正义服从于制度正义，并为此付出了珍贵的生命代价。
课后思考
苏格拉底将“正义”“道义”视为绝对的原则，舍生取义，令人感动。但是，永恒的“正义”真的存在吗？它有没有时代性？是不是一定社会条件的产物？
课后，请同学们与先贤展开思想对话，丰富自己的精神世界。
苏格拉底
不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。