第8课 三国至隋唐的文化 课件--2021-2022学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册（37张ＰＰＴ）

(共37张PPT)
第8课
三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展
1.儒学的发展
时代 发展
汉武帝
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
独尊地位，繁盛之势
开始吸收佛、道精神
“三教合归儒”，儒主，调吸佛、道
三教并行，儒正统受挑战；复兴儒学
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——韩愈《谏迎佛骨表》
用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教
复兴儒学
维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位
观点：
背景：
目的：
佛、道的发展使儒学的正统地位受到挑战
时代 发展
魏晋南北朝
唐朝
民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”‘’
三教并行；道教最受尊崇
2.道教的发展
时代 发展
两汉
魏晋南北朝
武则天
佛教传入中国（汉明帝派使臣西域求佛法，建白马寺）
佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化
有很大发展，形成不同宗派。禅宗对后世影响最大
3.佛教的发展
佛教的传播和反佛
佛教盛行的原因：
（1）社会基础：战乱、动荡，百姓需要精神寄托
（2）思想基础：佛教宣传来世说
（3）政治基础：适合统治者加强思想控制
危害：
麦积山石窟
龙门摩崖三佛龛全景
龙门万佛洞正壁
反佛的斗争
(1)原因：佛教的传播危害百姓的利益和地主阶级的统治
(2)表现：范缜《神灭论》；北周武帝灭佛
直接目的：为增加劳动人手和财政收入
根本目的：为了加强统治
积极作用：增加了劳动人手和财政收入，有利于社会生产的发展
消极影响：使佛教文化遭受损失
启示：宗教是统治阶级统治人民的工具，对宗教的处理，视其统治的需要而定。
讨论：如何看待北周武帝的灭佛？
二、文学艺术
1.文学
魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》
田园诗 陶渊明《饮酒》《归园田居》
骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》
民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》
唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》
盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》
山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》
“诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》
“诗圣” 杜甫 “三吏”“三别”
中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》
晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》
2.书法
①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出
新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
（1）汉字的演变
（2）书法艺术
（3）特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。
3.绘画
①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》
②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》
顾恺之《女史箴图》（局部）
顾恺之《洛神赋图》（局部）
吴道子《送子天王图》
4.雕塑
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
麦积山石窟
龙门石窟
云冈石窟
敦煌莫高窟
5.舞蹈
唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
唐代乐舞
三、科技
(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。
(2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
(3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
1.魏晋南北朝时期
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
2.隋唐时期
(1)建筑：隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
(2)印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(3)火药：唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》
(4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。
(5)医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
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【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技的特点及发达的原因？
原因：文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。
政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。
经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。
交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的
交流为科技繁荣提供社会基础；
人为因素：科学家的探索精神。
特点:中国科技偏重实用，忽视理论的研究；研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验；在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要。
初月出云，长虹引涧——赵州桥，位于河北省石家庄市赵县
四、中外文化交流
唐招提寺
课堂总结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
课堂检测
1.印刷术的发明是中国对人类文化进程的伟大贡献．下列说法不正确的是（　　）
A. 《金刚经》是迄今所知世界上最早的印刷品 B. 活字印刷技术实现了印刷史上的一大革命
C. 王祯成功创制木活字并发明了转轮排字盘 D. 清代使用铜活字印制了《古今图书集成》
【答案】 A
【解析】【分析】《金刚经》是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。而不是迄今所知世界上最早的印刷品，故A项错误，其他三项说法正确。故选A。
2.唐代一天文学家从大量的测量数据中，得出了北极高度相差一度，南北距离就相差351里80步(台现代131.3公里)的结论，此人应是（ ）
A. 张衡 B. 郭守敬 C. 梁令瓒 D. 僧一行
【答案】 D
【解析】【分析】唐代天文学家僧一行主持实测了子午线的长度。
3.孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”，企望周之复兴。孟子提出“定于一”，尊新王，希望重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。据此可知，孔孟都（　　）
A. 希望实现统一以安定社会秩序 B. 强调血缘关系以强化分封体制
C. 服务争霸需要维护奴隶主利益 D. 直面地方问题以加强中央集权
【答案】 A
【解析】【分析】依据材料“一匡天下”、“定于一”、“礼乐征伐自天子出”等信息可以看出孔子和孟子都希望实现国家的统一，以安定社会秩序，故A项正确；
材料没有体现血缘关系，故B项错误；
孟子代表的是新兴地主阶级的利益，故C项错误；
主张加强中央集权的是法家思想，故D项错误。
故答案为：A。
4.西晋杜育的《茶赋》是我国第一篇以茶为主题的文学作品。某班兴趣小组以此为题材对茶的起源问题进行探究后，形成了以下四种意见，其中最合理的是 （ ）
A. 文学作品不具有史料价值，不能以此确定茶的起源
B. 文学作品虽是社会生活的反映，仍不能据此确定茶起源于晋代
C. 唐代《茶经》是中国第一部关于茶的专著，应据此确定茶起源于唐代
D. 传说神农氏发现了茶，可据此确定茶起源于神农氏时期
【答案】 B
【解析】【分析】结合所学知识可知，文学作品有一定的史料价值，但是需要仔细考证，因此不能根据《茶赋》来确定茶起源于晋代，B正确，A排除；
仅从文学作品是不能断定茶的起源的，C排除；
神农氏属于神话传说中的人物，因此D说法有误。
故答案为：B。
5.梅雨时节，在我国各地先后不一。柳宗元诗载“柳州梅雨在三月”；杜甫诗曰成都“四月熟黄梅”；苏轼诗云“（湖州）三旬已过黄梅雨”。材料中的诗句（ ）
A. 体现了唐宋文学特点的一致性B. 具有一定的史料参考价值
C. 指出了古代农时活动的规律性D. 反映了诗歌的平民化趋势
【答案】 B
【解析】【分析】从材料可得出，诗句的内容一定程度上能够反映当时的节气情况，以及天气情况，具有一定的史料参考价值，B项正确；
唐宋并不一致，排除A；
通过文学作品，不一定能反映真实的规律，排除C；
材料与平民化无关，排除。
故答案为：B。