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第8课 小二黑结婚
诗海探珠
秋晚书怀
高士谈
肃肃霜秋晚，
荒荒寒日斜。
老松经岁叶，
寒菊过时花。
天阔愁孤鸟，
江流悯断槎。
有巢相唤急，
独立羡归鸦。
佳诗品韵清幽书香
【赏析】 这是一首触景生情，怀念故国的五律。首联发句即照应题目。以“肃肃”形容秋风强劲肃煞，以“荒荒”摹拟寒日暗淡无际，一片晚秋萧条景象。颔联以物自喻，写自己风烛残年，犹如经岁的老松霜叶，又似秋节后枯萎的菊花，行将干枯。颈联二句先写晚秋时节，一反“天高任鸟飞”的秋高气爽，而断言“天阔愁孤鸟”，一个“孤”字，
可使鸟愁天阔。尾联写鸟儿尚有巢，同类相呼急，而自己却孤独地一个人站立在晚秋的斜晖中，羡慕它们。抒写尽对故园的怀恋之情。作者借景抒怀，将自己的风烛残年与晚秋的松菊、孤鸟，江流、断槎诸事物联系在一起，更显得愁思深沉悲切。
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第8课 小二黑结婚
基础自主学案
基础自主学案
二、词语释义
①面色如土：形容极端惊恐。
②死去活来：形容极度悲哀或疼痛。
③横行霸道：仗势胡作非为，蛮不讲理。
④下神：旧时巫婆装神弄鬼，假称神仙附体，叫做下神。
⑤莫名其妙：没有人能说明它的奥妙(道理)，表明事情很奇怪，使人不明白。
⑥奚落：讽刺，嘲笑。
⑦拍手称快：形容因正义得到伸张、公愤得到消除时高兴愉快的样子。
⑧装神弄鬼：装扮成鬼神(骗人)，比喻故弄玄虚。
⑨续她：再娶她。古人死了妻子叫断弦，再娶叫续弦。
⑩顺手推舟：行驶或流动的方向跟水流方向一致。
三、文学常识
走近作者
赵树理(1906—1970)，山西省晋城市沁水县尉迟村人，著名作家。代表作有：《小二黑结婚》、《李有才板话》、《三里湾》等。作品被译成多国文字，并被搬上舞台、银幕，个别作品还被选入大、中、小学教材。赵树理热爱家乡，热爱农民，毕生为中国农村的发展和农民的利益奔走呼吁，死而后已。他对农民问题的许多真知灼见，虽然生前未得以实现，但由此产生的一部部文学作品却超越了创作初衷和时空界限，成为经典之作。
因此，他被誉为描写农村现实生活的“铁笔”、“圣手”和中国现代文学大众化、通俗化的旗手。赵树理是我国现代文学史上一个重要的代表性作家，在国内外都有重大的影响，他所实践与倡导的“贴近生活，反映现实，与下层人民同呼吸共命运”的创作态度，直到今天都有强烈的现实意义。
四、经典语段
夫妻们在自己卧房里有时候免不了说玩话：小二黑好学三仙姑下神时候唱“前世姻缘由天定”，小芹好学二诸葛说“区长恩典，命相不对”。淘气的孩子们去听窗，学会了这两句话，就给两位神仙加了新外号：三仙姑叫“前世姻缘”，二诸葛叫“命相不对”。
(《小二黑结婚》)
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这篇小说描写的是在解放区新的历史条件下一对青年男女冲破封建传统争取婚姻自主的故事，抨击了农村中的封建残余势力，批判了人民群众中的封建思想，歌颂了新的人物、新的时代风尚。作品完满的结局说明了人民政权是人民实现自主婚姻的最可靠的保证。
主题感悟
它表明，在解放区，不仅政治和经济领域有了变革。而且在爱情、婚姻、家庭和道德领域也发生了天翻地覆的变化。小二黑和小芹的斗争，已经成为解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分。充满自信，敢于斗争的新一代农民的成长，标志着一个深刻的社会变化已经兴起，并且正在深入发展。
1．通过人物的语言和行动展现人物心理。“不宜栽种”“恩典恩典”——二诸葛的迷信、迂腐。“米烂了”“看看仙姑”——泼、赖。三仙姑去区里见区长的言、行、打扮这一细节。在语言运用方面这部小说真正做到了大众化(群众化、口语化)，不但在人物对话上，而且在一般叙述的描写上，都是口语化的。
技法借鉴
2．从普通日常生活现象入手，以小见大。选取那些现实生活中迫切需要解决的具有重要社会意义的主题，但在选材上却并不追求轰轰烈烈，而是从普通的日常生活现象入手，以小见大。如《小二黑结婚》以解放区仍然存在包办婚姻的行为做突破口，通过人们司空见惯的生活现象，揭示出反封建思想斗争的重要性和长期性问题，具有极其重要的现实意义。
[文脉·探究]
1．这篇小说刻画了小二黑和小芹这对年轻人怎样的性格特点？
【提示】 作品中的小二黑和小芹是解放区新一代农民的典型。首先敢于斗争，主要表现为敢于掌握自己的命运。例如，坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱。当二诸葛为儿子收留了一个八九岁的女孩作童养媳时，小二黑含糊地说：“您愿意养，你就养着，反正我不要”。
当三仙姑要将小芹嫁给一个旧军官做续弦时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人家去”。两人并在斗争中，自由恋爱结婚。其次，反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶、反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的装神弄鬼行为不予理睬。再者，反对恶势力。当恶势力金旺、兴旺利用被窃取的职权设下圈套，斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面对面地以理抗争，并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利。
2. 本文是怎样在情节发展中刻画三仙姑这个人物形象的？
【提示】 小说第十一节“看看仙姑”是刻画三仙姑最为成功的一节。作者没有客观地评价她是如何懒，而是写了她在女儿被抓，一夜未归，丈夫非常着急的情况下，照样起得很迟，甚至丈夫于福“把饭菜做成了放在炉边等，直等到她梳妆罢了才开饭”。
作者没有定义她是如何老来俏，而是写了她在区上的交通员传她的情况下，不紧不慢换上一身新衣，以至于区长误认为她是年轻媳妇，周围的人也议论纷纷，连她半辈没红过的脸也撑不住了，“恨不得一头碰死”。作者就是这样把人物放在情节发展的矛盾冲突中，通过人物自身的行动和言语来展示其性格，很少有静止的景物与心理描写。
3．《小二黑结婚》是怎样表现和歌颂民主改革、人民政权这一主题的？
【提示】 小说通过小二黑和小芹为争取婚姻自由而进行斗争的过程，表现和歌颂了民主改革、人民政权：①小二黑和小芹在与封建家长二诸葛、三仙姑和恶霸金旺、兴旺的斗争中，把人民政权作为坚强后盾，非常勇敢，无所畏惧，终于在人民政府的支持下取得了胜利。②二诸葛、三仙姑在人民政府的教育下，终于转变了思想，开始了新的生活。③恶霸分子金旺、兴旺兄弟受到人民政府的惩办，以彻底的失败告终，显示了人民政权的巨大威力。
4. 小二黑、小芹的恋爱结局说明了什么？
【名师点拨】 ①人民政府的支持使解放区青年男女冲破旧的婚姻观念的束缚，勇敢地为争取婚姻自由而斗争。②小二黑、小芹为争取婚姻自由的斗争已不单单是“个性解放”的范畴，而是以高度的革命自觉性为思想指导，是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分，也是当时整个社会建立新的婚姻观念，清除封建迷信思想的一个组成部分。③小二黑、小芹婚姻的美满结局说明了人民政府是人民实现自主婚姻的最可靠保证。同时也标志着一个深刻的社会变化已经兴起，并且正在继续深入发展。
5. 这篇小说在结构上有何特点？
【名师点拨】 在结构上，采用单线发展的手法。情节连贯，故事性强，结构严谨，首尾照应。作者按照民间习俗，老百姓爱听故事的习惯，善于把矛盾斗争，一环扣一环地集中起来，发展下去。小说开头写二诸葛和三仙姑两个神仙，接着写小芹，再引出金旺兄弟，后写小芹的恋爱对象小二黑，然后矛盾爆发，出现了第六节“斗争会”，第七节“三仙姑许亲”。
而第八节“拿双”是矛盾的顶点，最后几节，由区政府出面支持新人物，惩罚坏人，教育帮助落后。分章分节的形式，集中地叙述人物和事件，既构成了相对独立的小故事，又不破坏故事的完整性和连贯性。结局，对前面的人物有所交待，又首尾呼应，形成严密的结构。特别是结局的“大团圆”符合中国民间的喜剧欣赏习惯。戏剧性强，情节出现多次逆转。在人物塑造上，以人物自身的行动和语言来显示性格；在情节开展中，运用白描手法和细节描写来刻画人物。
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谢 罪
李其祥
八十四岁的日本老人村山一郎在北京一下飞机，直接“打的”去了卢沟桥，他在卢沟桥参观完抗日战争陈列馆，又乘飞机到南京，参观了南京大屠杀纪念馆。看完这两个六十年前由日本人导演的“特写镜头”，可以说村山的目的已经达到了，他到中国的最后一站，也就是终点站，是某省某县城东边的陈家集。
六十年前的村山被征召入伍，编到了板垣师团下属的一个中队里。中队长叫松井。驻扎在某省某县的县城里。松井为了让新兵村山练胆，在一次扫荡中，松井抓了两个中年男子，硬说他们是八路军的密探，让新兵村山用枪上的刺刀挑死他们，村山没杀过人，他有点害怕，端着刺刀的手一直在打颤，松井见状，狞笑着夺过村山的刺刀，向村山作示范，一刺刀下去，被刺男人惨叫一声，顷刻毙命，松井眼睛都没眨一下，把刺刀推给村山，命令道：你的，一样的干活！村山端起刺刀，两眼一闭，向另一个男子刺去，由于紧张，村山没有刺中要害，松井示意再刺，村山又补了一刀，男子的一股热血从胸腔里喷出，溅了村山一脸！
从此以后，村山的胆子大了，杀人对于他来说，已经不是恐惧，不是造孽，而是兴奋，是心理的满足！
村山最后一次杀人是一九四五年八月，那一次，他随松井到县城东边的陈家集扫荡。松井说，陈家集的老百姓给八路军筹集军粮，良心大大地坏了，松井中队把村里的一百多个老百姓像赶鸭子似的统统赶到了村西头的打谷场上，松井让他的士兵举行杀人比赛。
比赛开始，有人用腰刀砍，有人用刺刀刺，有人用枪射击，一个个像着了魔，在他们眼里，陈家集的这一百多条鲜活的生命，好像不是人，是西瓜，是高粱，是小草，可以任意宰杀！
村山也歇斯底里了，他杀了一个像他父亲年龄一般的老汉；杀了一个像他妻子一般年轻的女人；他杀了一个像他儿子一般的幼儿！村山杀完后，用被杀幼儿的衣服擦干净了刺刀上的鲜血，仰天狂喊：“我们不可战胜！”
当年的九月十三日，松井的中队放下了屠刀，向中国人投降了。村山把枪缴了，但他把枪上沾满了中国人鲜血的刺刀卸下，匿藏起来，带回了日本，纪念自己奉献过自己的青春！
想不到的是美国在长崎投下了原子弹，当他被中国当局宽大为怀遣送回国后，像被他杀掉一样的父亲、一样的妻子、一样的儿子却被原子弹夺去了生命。唯一幸存下来的母亲已经精神失常，整日在街头乞丐似的流浪，嘴里絮絮叨叨地喊着，还我男人，还我儿媳，还我孙子！
望着母亲可怜巴巴的样子，村山的心里刀绞一样的疼痛，此情此景使他突然良心发现了：这也许就是中国人所说的报应，美国人炸死了我的亲人，我这么痛苦，那么被日本人杀死的那么多中国人呢？他们也是生命呀，谁为中国的幸存者分担痛苦呢？
几十年过去了，村山的母亲过世了，村山也没有再娶，村山一个人孤零零地活着，村山要脱胎换骨，村山打心灵深处要“放下屠刀，立地成佛”，村山加入了日本民间的日中友好团体，忏悔自己过去的罪恶。村山从遣返以后再没来过中国，他不是不想来而是无颜来，他不敢面对那些被他们杀死的人同胞的眼神！
八十四岁的村山终于又踏上了中国的土地，他要完成自己在这个世界上的最后一个心愿：向被他杀死的中国人忏悔，向活着的中国人谢罪。
村山来到当年他最后一次杀人的陈家集。当年陈家集村西的打谷场现在是一座大大的坟墓，里边埋葬着被他们杀害的一百多个人的遗骸。
村山来到坟墓前长跪不起。村山嘴里念叨着：中国有句俗语，说是“七十三、八十四，阎王爷不请自己去”。我今年八十四岁了，我应该自己去了，去偿还我欠你们的血债，乞求心灵永恒的解脱！村山说完，从怀里取出当年的那把刺刀，狠狠地刺向了自己的胸膛！
【赏评】 这篇文章叙述的是侵华日军村山屠杀中国人最终良心发现并忏悔、谢罪的过程。作者构思巧妙，将几十年的时间跨度融入在文中，以刚毅的文笔将历史凝缩，把日军罄竹难书的罪行揭露得体无完肤。村山由没“胆”杀人到杀人如麻再到因果报应，最后以死谢罪，这个过程恰恰反映出人性的回归。
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第三单元 悲剧与喜剧
单元导语
悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。喜剧则以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，从而引人对丑的、滑稽的予以嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。
本单元围绕“悲剧与喜剧”这一话题，选择了赵树理的《小二黑结婚》、丁西林的《三块钱国币》和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶(节选)》。一篇小说和两篇戏剧各具特色，但都通过人物形象来揭示社会现象，是悲剧与喜剧的代表之作。
《小二黑结婚》描写根据地一对青年男女在争取婚姻自由斗争中取得胜利的故事，不仅热情讴歌了自由恋爱的胜利，更歌颂了农民反对封建势力的胜利。
《三块钱国币》通过抗战时期后方日常生活中的一件小事、一场口角，抒发了作者对抗战现实的感想，表明对美与丑、善与恶的鲜明态度。
《罗密欧与朱丽叶(节选)》充分表达了作者对封建家族伦理道德的强烈控诉和批判，对自由恋爱与婚姻自主的深情讴歌，使整出悲剧闪耀着人文主义的思想光辉。(共32张PPT)
第10课 罗密欧与朱丽叶(节选)
诗海探珠
生查子·独游雨岩
辛弃疾
溪边照影行，
天在清溪底。
天上有行云，
人在行云里。
高歌谁和余？
空谷清音起。
非鬼亦非仙，
一曲桃花水。
佳诗品韵清幽书香
【赏析】 这首词是作者在游雨岩的时候写的。上片以溪为中心，用天、人、云来烘托出一幅色调清雅的图画。下片写自己的清傲孤独。“高歌谁和余？”这高歌不是一般的歌，是正义的，抗金的歌。和者是“空谷清音起。”从这里也看出作者寄情山水是迫不得已的，但是倔强不渝的爱国决心，却从高歌中唱了出来。词调轻快清新，景色如画。此词上阕以写形为主，笔法自然平实，下阕以写声为主，笔法婉转曲折，虚实结合，相得益彰。
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第10课 罗密欧与朱丽叶(节选)
基础自主学案
基础自主学案
二、词语释义
①坟茔：坟墓；坟地。
②寒酸：形容贫窘，不体面。
③预兆：事情发生前所显示出来的迹象。
④凭吊：对着遗迹、遗物等感慨往古的人和事。
⑤对天发誓：对着苍天发出誓言。
⑥吞噬：吞吃；吞咽；吞食。
⑦回光返照：比喻人将死时神志忽然清醒或短暂的兴奋。
⑧沸沸扬扬：像沸腾的水一样喧闹。形容人声喧扰，议论纷纷。
⑨惊心动魄：原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。
⑩风烛残年：比喻临近死亡的晚年。
寄寓：寄居，依附。
三、文学常识
走近作者
威廉·莎士比亚(1564—1616)，文艺复兴时期英国大戏剧家、诗人。他幼年时就对戏剧产生了兴趣，他曾进过文法学校，接触到古代罗马的诗歌和戏剧。21岁时到伦敦剧院工作，曾在剧院里打杂，为看戏的绅士们看管马匹，后来才登台演戏。莎士比亚的戏剧创作可分三个时期。早期(1590—1600)，是他学习、继承并取得初步成就时期，一般称为历史剧、喜剧时期。主要作品有喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》，历史剧《亨利五世》等，悲剧有《罗密欧与朱丽叶》等。
中期(1601—1607)，是他创作的鼎盛时期，一般称为悲剧时期。这时正值英国社会从表面繁荣进入社会动乱的转折时期，理想和现实的矛盾使作者悲观失望，因此作品的基调悲愤、阴郁。主要作品有“四大悲剧”。即《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。后期(1608—1612)，可称为传奇剧时期。这一时期莎士比亚蛰居乡间，从事传奇剧的写作。在这些作品里，对现实的黑暗还有所揭露，但不再是抗议、批判的态度，而是和解、宽容的态度。主要作品有《暴风雨》，被称为“诗的遗嘱”。
四、经典语段
我要在这儿永久安息下来，从我这厌倦人世的凡躯上挣脱恶运的束缚。眼睛，瞧你的最后一眼吧！手臂，作你最后一次的拥抱吧！嘴唇，啊！你呼吸的门户，用一个合法的吻，跟网罗一切的死亡订立一个永久的契约吧！来，苦味的向导，绝望的领港人，现在赶快把你的厌倦于风涛的船舶向那巉岩上冲撞过去吧！为了我的爱人，我干了这一杯！
(《罗密欧与朱丽叶》)
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剧本通过罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，深刻地体现了它的社会意义，即鲜明的反封建倾向。莎士比亚把罗密欧与朱丽叶这两个人文主义思想的封建贵族青年的爱情故事写成悲剧，而且明确地把悲剧的根源归咎于陈旧的封建意识，巧妙地把爱情题材和文艺复兴时期的社会矛盾联系起来，把批判的锋芒指向中世纪衰朽而野蛮的伦理观念，指向现实的封建势力。
主题感悟
1．利用环境来烘托气氛。十分注重气氛的渲染和营造，莎士比亚充分利用环境来烘托气氛，如神秘的夜色、静谧的花园、皎洁的月亮、温暖的晨曦。
2．综合运用多种修辞手法。诗化的语言，激情澎湃的排比，优美新奇的比喻，活泼大胆的联想和想象，使其戏剧营造出浓郁的诗情画意和鲜明的意境。
技法借鉴
[文脉·探究]
1．从节选部分来看，罗密欧一会儿粗暴，一会儿温柔，我们应如何理解这个人物形象呢？
【提示】 罗密欧本是一个有教养、性情温和的贵族青年，他的忽而粗暴、野蛮，忽而平和、友好，是他听到心上人朱丽叶的死讯后，悲痛欲绝的表现。他对仆人用了一连串命令，用粗暴甚至威吓的语言指使仆人，如“把火把给我”“听好我的吩咐”“要是动一动，我就要你的命”“我现在心境非常狂野，比饿虎或是咆哮的怒海都要凶猛无情。”
而当仆人顺从他之后，他的语言马上平和起来，“这才像个朋友。这些钱你拿去，愿你一生幸福。”而对于所谓的“情敌”，他的语言也是忽野蛮，忽友好。通过这些语言，我们可以看到一个内心十分激动的、几乎要失去理智的罗密欧。
2. 起初，罗密欧咒骂坟墓，但为什么后来又称坟墓是“一个灯塔”，“一座充满光明的欢宴的华堂”呢？这样写，是不是矛盾呢？
【提示】 不矛盾。“灯塔”能指引航向。罗密欧之所以来到这儿，就是因为朱丽叶安息在这里，所以这里用比喻表明了朱丽叶在罗密欧心中的地位。
刚才罗密欧咒骂坟墓，是因其阻挡了他与朱丽叶的相聚；而现在，罗密欧已掘开墓门，来到朱丽叶身边，所以他又觉得坟墓是他最好的归宿。“欢宴”表现出他因能重见爱人，且为之殉情而感到快乐、幸福，“充满光明”、“华堂”则是罗密欧对朱丽叶的由衷赞美，朱丽叶太美了，就连阴森的墓穴也为之生辉，由此可见罗密欧用情至深。
3．作者为什么在结尾安排了结怨多年的蒙太古和凯普莱特两个家族和好呢？
【提示】 这是一部具有反封建意识的爱情悲剧，由于双方家族是世仇，两个青年无法结合，终于殉情。两个原本武斗不断的家庭，在各自失去了心爱的儿女，得到了复仇的最惨痛的结果后，两个家族却没有再像过去那样发生大规模的械斗，而是显得非常冷静。
亲王适时地劝导后，凯普莱特说：“啊，蒙太古大哥！把你的手给我。这就是你给我女儿的一份聘礼”看来凯普莱特是深切地体会到了这血的代价。蒙太古也说道：“但是我可以给你更多的。我要用纯金替她铸一座像，只要维洛那一天不改变它的名称，任何塑像都不会比忠贞的朱丽叶那一座更为卓越。”两家的握手言和说明，第一，年轻的一代追求自由、幸福生活的举动已冲破了封建势力的束缚且取得了胜利；第二，这一结果象征了人文主义理想在与封建思想的较量中取得了胜利。
4．罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧，揭示了剧本怎样的矛盾冲突？
【名师点拨】 罗密欧与朱丽叶本是一对有情人，但受封建家族世仇的影响，最终却不能成为眷属而双双殉情，成为悲剧。他们的悲剧，强烈地控诉了封建伦理观念的罪恶，批判了陈旧腐朽的封建意识，表现了当时英国社会封建和反封建两种社会力量的矛盾斗争。
5．罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧蕴含着怎样的人文主义思想？
【名师点拨】 在欧洲中世纪的封建社会中，贵族阶级是社会的统治阶级。他们不仅拥有庄园(土地)，而且依照不同的名衔享有不同的政治权利。贵族阶级对农民、城市平民的压迫、贵族之间的利益冲突，构成社会的主要阶级矛盾。
在西方的史诗、小说、戏剧中，描写贵族生活及他们之间的矛盾乃是一个经久不衰的主题。《罗密欧与朱丽叶》故事的背景，就是中世纪欧洲频繁出现的贵族之间的争斗，剧中的蒙太古家族和凯普莱特家族就是两个经常发生械斗的贵族集团。戏剧通过它们之间的利益冲突如何残忍地扼杀了一对青年人的美好爱情，揭露了封建贵族制度的反人性的方面。剧作者通过罗密欧与朱丽叶的死以及两个家族的和解，显示了这样一种希望：美好生命被摧残的代价可以换来人与人之间的友好相处，使有情人皆成眷属。
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生命的暗示
欧阳斌
清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驶过——这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识吗？
是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？这是一个荒诞的联想。
惟有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒。
我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望，因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。这样的事例在生活中是很多的，海伦·凯勒在失聪、失明、失语的情况下，没有绝望，以顽强的毅力与命运抗争，成为世界著名的学者、
作家、教育家。诚然，有时，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣生命的时候。那时，我们会毫不犹豫地以死明志，文天祥被俘后，不屈从威逼利诱，宁死不降，从容就义。这样，死亡反而变得令人仰止，生命就会因死亡而延续，因毁灭而永生。
钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在？有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切绝然不以个人意志为转移。生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。
一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式做何种转化。对于这个千古之谜，一千个人有一千种答案，却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案。人其实是最难认识自己的，也就更难找到自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败的人生之根源。更悲惨的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。
远方又响起了悠长的钟声。生命，这神秘而美丽，不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么？
【赏评】 本文着重从“生命长度”与“生命价值”进行探索，劝导人们珍惜生命，努力提高生命价值。纵观全文，作者以“蝉声”联想到生命，以“钟声”喻示生命的长短，通过人生各种矛盾的剖析，阐述一些生命的暗示，特别告诉我们要珍惜生命、要努力实现生命的价值。作者从身边最微小的事情入手，由秋虫的鸣叫想到的是它对生命的强烈追求，它是以叫来展现自己生命的价值。作者由秋虫的生命联想到人的生命，引发议论，平易而浅显。
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第9课 三块钱国币
诗海探珠
九日齐山登高
杜 牧
江涵秋影雁初飞，
与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，
菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，
不用登临恨落晖。
古往今来只如此，
牛山何必独沾衣？
佳诗品韵清幽书香
【赏析】 这首诗以旷达之意来消解人生多忧、生死无常的悲哀。起二句兴寄高远，以高秋写高情，颇显名士风范。三四句即引古名士庄周、陶潜以为解释。后四句直言纵饮销忧、旷达处世，不必忧生伤逝。此诗风格既爽利俊健，又含思凄恻，令人读来颇觉顿挫跌宕，风神摇曳。诗人的旷达，在语言情调上表现为爽利豪宕；诗人的抑郁，表现为“尘世难逢开口笑”、“不用登临恨落晖”、“牛山何必独沾衣”的凄恻低回，愁情拂去又来，愈排遣愈无能为力。这两方面的结合，使诗显得爽快健拔而又含思凄恻。
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第9课 三块钱国币
基础自主学案
基础自主学案
二、词语释义
①初出茅庐：初次出来做事，现比喻刚离开家庭或刚到工作岗位上，缺乏经验。
②流离颠沛：由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
③排难解纷：指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。
④理所当然：按道理应当这样。含有完全合理、不容怀疑的意思。
⑤理屈词穷：由于理亏而没有话说。
⑥灵犀一点：指犀角上有纹，两头感应通灵，故比喻心心相印；指聪敏。
三、文学常识
走近作者
丁西林(1893—1974)，现代著名剧作家，物理学家。1914年赴英国伯明翰大学读理科，其间阅读了大量外国文学作品。1920年回国，任北京大学物理系教授，业余从事剧本创作。主要作品有《一只马蜂》《压迫》等，多为独幕剧。抗战期间创作的多幕剧《等太太回来的时候》《妙峰山》以及独幕剧《三块钱国币》等，表现了强烈的爱国心和正义感。他的剧作，构思巧妙，含蓄幽默，妙趣横生，具有独特的艺术风格。新中国成立后，曾任国务院文化教育委员会委员，文化部副部长等。
四、经典语段
李嫂没有债，我也没有钱。你是阔人，三块钱不在乎，我是一个穷光蛋，我的三块钱用处多得很。(用刚听到的口吻)这个年头，自来水笔，卖到六十块钱一支，钢笔头，两块钱一打，九毛钱一瓶墨水，一毛钱一只信封。从来没有听说过！
(《三块钱国币》)
课堂互动探究
喜剧应“从那最平淡的事件里反映出真实”，丁西林先生创作于抗战时期的《三块钱国币》就是这样的一部独幕喜剧。它取材于生活小事，但以小见大，围绕花瓶事件反映出当时社会恃强凌弱、无法无理等令人难以容忍的不公平、不合理的现象，揭露了阔太太自私刻薄的庸俗的小市民习气，称赞了大学生的正义感和同情心，也一定程度地讽刺了警察唯唯诺诺的丑态。
主题感悟
1．使用伏笔是本文构思的一大特色。剧中吴太太两次拿起现在仅存的一只花瓶端详，极言她对花瓶的喜爱和对打碎的花瓶的痛心，结果，杨长雄故意把这只花瓶也打碎了，并主动送上三块钱。杨长雄按吴太太的逻辑解决了问题，让吴太太哑口无言。正是由于这些伏笔的使用，造成一种出乎意料之外，但又在情理之中的喜剧效果。
技法借鉴
2．语言的俏皮幽默。所有的语言纯乎出于角色的性格，看似平凡，但在此情此景下，不由人不露出会心的微笑。杨长雄模仿吴太太一上场时说话的腔调，表面上是抱怨成众，实际上是嘲讽吴太太，充满机智和诙谐。杨长雄满口“如果”、“也许”、“因为”的学生腔式的演说辞令和吴太太的泼妇骂街的不和谐的交织，显出吴太太的不可理喻，也给杨长雄这番慷慨激昂的辩论涂上了一层喜剧色彩。成众的台词不多但短促、风趣的语言已充分表现了他“自然而不自觉的幽默”。
[文脉·探究]
1．剧中杨长雄和成众的棋局未完，剧末成众却说“和棋”，为什么？
【提示】 这句话表面上是说那盘棋局，实际上是十分风趣又一针见血地比喻这场两败俱伤的争吵。吴太太得到了李嫂的三块钱国币的赔款是打了胜仗；杨长雄故意打破第二只花瓶给了她第二笔赔款，她就等于吃了败仗。杨长雄说不服吴太太因此打破她的另一只花瓶来出气可以说是打了胜仗；但是一个穷学生平白地赔三块钱国币，也可以说是吃了一个败仗。双方都有胜有败，但谁也没有真正彻底打败对方，成了“和棋”的局面。
2．成众从始到终都未参与冲突，也不能左右冲突的发展趋势，可以把这个人物去掉吗？
【提示】 成众这个人物不是可有可无的。他是作为一个与杨长雄对照的形象出现的，在其冷静幽默的性格映衬下，杨长雄的见义勇为、富有正义感却容易冲动、不讲策略的性格显得格外鲜明、可爱。杨长雄的许多心理活动都是在和他的对话中交代的。虽然他未参与这场舌战，但每当杨吴之间的口角趋于白热化的当口，是他“轻描淡写”式的话语让冲突告一段落，使得全剧有张有弛。
3．剧中的吴太太具有怎样的性格特点？
【提示】 欺压女仆、蛮不讲理的吴太太是作者讽刺的对象。抗战前她养尊处优，去牯岭避暑；抗战后吴太太逃往西南后方避难，租住三间正房，牢骚满腹。女仆李嫂无意中打碎了一只花瓶，吴太太就逼她赔偿三块钱国币。虽然李嫂身上只有三角钱，她却毫无同情之心，硬叫警察来要把李嫂的铺盖拿去押三块钱来赔偿，自私、吝啬、刻薄、欺人成性的剥削阶级本性毕露无遗。
和杨长雄的三次交锋也充分地显示出吴太太的典型的庸俗的小市民习气：胡搅蛮缠、泼辣、狡辩。她听到杨长雄说她是“一个无耻的泼妇”，便不依不饶，一逼再逼，甚至谩骂：“刚才你很会说话，怎么现在连屁也不放了？你骂了人你不承认。你骂了人你不敢承认。这才是无耻。是的，无耻！下流！混蛋！”这已完全是蛮横粗俗的泼妇骂街了。作者不加粉饰的真实描写，为我们刻画出了一位自私、尖刻、肆意施虐的阔太太形象。
4. 杨成雄在剧中是一个非常重要的角色，他的形象具有怎样的特点？
【名师点拨】 杨长雄有极强的正义感和同情心，是和吴太太相对照的人物形象。他随着学校从沦陷区来到内地，火热的民族斗争熏陶得他“能言善辩，见义勇为，有年轻人爱管闲事之美德”，因此，他为李嫂抱不平，义愤填膺地和吴太太说理，争辩说李嫂是个“低级穷人”，赔不起，再说“娘姨有打破花瓶的机会”、“权利”，“而没有赔偿花瓶的义务”，
这就反被动为主动，彻底驳倒了对方，显示出他的能言善辩，义正词严。理屈词穷的吴太太露出泼妇骂街的本相后，杨长雄忍无可忍，把吴太太的另一只宝贝花瓶砸碎，凸现出他见义勇为的性格，但同时也说明他容易冲动，缺乏斗争的经验和策略，只能砸碎花瓶出出气罢了。当另一只花瓶打碎后，大学生“理屈词穷，紧闭了嘴唇，握紧了拳头”，过了一会儿“摸出了三张纸币，送上”，用“以其人之道，还治其人之身”的办法结束了一场恶战。可以说，杨长雄是一个正直认真的可爱青年，是作者称颂的对象。
5．全剧在构思方面有何特点？
【名师点拨】 剧本构思精巧，开头和结尾尤具特色。戏是在一派争吵声中开场的，这使戏从一开始就聚焦在主要冲突——“该不该要打破了花瓶的李嫂赔三块钱”，略去了李嫂打碎花瓶这一事件的真正起因，“作者越过事件的真正发端，把起点放在一个处于持续状态的动势中，勾起了观众对于幕前情景的遐想。”
正是这场并未写出的口角，给全剧定下了一个激越的基调，幕一拉开，舞台上就已战火弥漫，紧紧地抓住观众的心。本剧的结尾尤其给观众留下难忘的印象。吴太太一逼、再逼、三逼，杨长雄一忍、再忍、三忍，已是剑拔弩张，一触即发，此时杨长雄故意走到吴太太的面前摔碎另一只花瓶，全剧就这样在最后一个没有完成的动作上戛然而止了，令观众联想万千。这种开头结尾方式使全剧始终处于一种急风暴雨的动态进程之中，痛快淋漓地表达了剧作家对恃财欺人、无法无理的现象的愤激之情。
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倾听生命行走的声音
易宗明
秋日里，我从遥远的大山往公路边扛木头，一截黑乎乎的用来做拐棍的干枯杨木桩，被我顺手捎回，插在了院子内的土堆上。
之后，我很快便把它忘掉了。只有母亲，偶尔会把一个湿筐子或一块刚洗出的旧布挂在它上面晾晒，它干裂皱巴的躯体因而浸上了一层湿漉漉的水渍。
过了一段时间，我突然惊奇地发现，这截木桩的到来，使院子里有了很大的改变。以前，院子里只有一棵小枣树，孤零零的。风刮来时，是一种寡不敌众很无奈且软弱无力的声音，听了，总叫人感到沮丧。现在不一样了，有天晚上，当尖利的吼叫声将我从梦中惊醒时，我还以为是凶猛的野兽呢。仔细辨听，才知是从杨木桩上发出的声音。
它不像枣树那样弯腰曲膝，总想尽力摆脱风的肆虐，把落在自己身上的风再推给别人，结果是被风撕扯得披头散发，没有了往日的形状。杨木桩不慌不乱，静立在那里迎接风的挑战，一副岿然不动的样子。它让风从身边溜过，又吸收着风，让风进入自己的毛孔，成为自己身体的一部分。它们是朋友而不是仇敌。
杨木桩使得落在院子里的雨也仿佛有了灵性。多数情况下，雨会在院子的东西两边布出疏密不同的两种雨幕，每回西边的杨木桩被淋得直往下流水，东边的小枣树却干渴得蔫巴巴的没一点儿精神。母亲心疼小枣树，细心地用木棍围住它，给它浇水，还多次想在杨木桩旁为小枣树再造一个新居，因怕把枣树挪死，才终未为其迁址。
大雪天，小枣树裹着棉絮，被冰雪盖得严严的，几乎看不见任何枝梢。而杨木桩却光溜溜、水亮亮的，冰雪一附上去即刻就化，从不积存。一样的雪，一样的严冬，却是两种情景。是风有意所为，还是枣树和杨木桩内部的原因？困惑中的我总涌起太多说不清的神秘猜测。
无风无雨的天气，我总能听出一种声音。这声音隐约而清晰，细微而执著，愈来愈深，就像是一个人在奋力行走；一会儿翻山，一会儿趟河，一会儿在清风丽日下奔跑，一会儿又走在烟雨迷蒙的山间小径——开始的时候，我怀疑是自己的耳朵在作怪，产生了误听。后来，无意中，当我的目光触到杨木桩上那几片嫩黄的叶芽，那饱胀着绿色汁液的肌体时，
我似乎也看到那早已扎牢结实得再也拔不出来的根须，我还有什么不明白的呢？由一截枯木桩成为一棵枝繁叶茂的大树，这之间，是一种怎样的生命行走啊。固然是我捡拾了它，但如果它自己就此停止生命的脚步，树便永远只能成为一个虚幻的影子了。
小枣树依旧灰黑着，山风把它的枝梢摧折得七零八落，我轻轻地拍了拍它的枝干。此时，它还在沉睡，在被动地等待着季节的到来，看不出它对未来有什么特别的打算。这是许多生命共有的选择，是它们共同的生命方式，似乎也不应苛责，毕竟，成长太惨烈，抗争太艰难了。
无喜无忧的杨木桩，静静地指向天空，指向天幕上一颗很明亮的星。我双手搂着它，如同在抚摸一个冬天的童话。
【赏评】 《倾听生命行走的声音》是易宗明写的一篇富有哲理意味的优美散文。杨木桩，外形“干枯”，在风霜雪雨中经受着挑战，但它创造了生命的奇迹。作者从它身上倾听到了生命抗争的声音——顽强与坚毅。它启示人们：生命的意义只有在困境的磨砺中才能更好地显现出来。文章成功地运用了托物言志和对比的写作手法，很值得我们在写作时借鉴。
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