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第13课 遥远的自然
诗海探珠
八声甘州·寄参寥子
苏 轼
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
【赏析】 这首词作于作者由杭州太守被召为翰林学士承旨时，主要表现了二人深厚的友情，同时也抒写出世的玄想，表现出巨大的人生空漠之感。词的上片起势不凡，以钱塘江喻人世的聚散离合，充分表现了词人的豪情。下面三句以“问”字领起，写出天上阳光的无情。地下潮水无情而归，天上夕阳无情而下，这是以天地和自然万物的无情，衬托人之有情。
以下四句，意谓面对社会人生的无情，不必替古人伤心，也不必为现实忧虑，必须超凡脱俗，“白首忘机”，泯灭机心，无意功名，达到达观超旷、淡泊宁静的心境。从上片写钱塘江景，到下片写西湖湖景，都是记述他与参寥在杭州的游赏活动。“算诗人”两句，先写与参寥的相知之深。结尾几句表现了词人超然物外、归隐山水的志趣，进一步抒写二人的友情。此词以平实的语言，抒写深厚的情意，气势雄放，意境浑然。
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第13课 遥远的自然
基础自主学案
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基础自主学案
一、字音辨识
二、词语释义
①不胜其烦：_________________
②闲适：_____________________
③大汗淋漓：______________________________________
④千篇一律：______________________________________
⑤万古长存：____________________________
⑥生生不息：________________
烦琐得使人受不了。
清闲安逸；优游自在。
形容因运动或体力劳动等导致浑身出了很多汗。
本指诗文公式化，后亦泛指事物形式陈旧呆板。
(指某种好的精神或品德)永远存在。
不断地生长、繁殖。
⑦昙花一现：__________________________
⑧梦寐以求：___________________________________
⑨转瞬即逝：____________________
⑩离乡背井：__________________________________
指美好的事物出现的时间很短。
做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
形容一眨眼就消失了。
离开了故乡，在外地生活(多指不得已的)。
指意义、价值等小得不值得一提。
目前为止，到现在。
指很远很远。非常遥远、难以得到的东西。
三、文学常识
走近作者
韩少功(1953— )，笔名少功、
艄公等。湖南人。当代_____。
1974年开始发表作品，执笔含
有大量史料的传记《任弼时》(与甘征文合作)。1996年出版的长篇小说《马桥词典》引起各方争论。他是1985年倡导___________的主将，发表《文学的根》，提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族深层汲取力量的趋向，饱含深逢的意蕴，在文坛产生很大影响。
作家
“寻根文学”
四、经典语段
他们的精神突围，总是有地平线之外某些自然之境在遥遥接应。赤壁之于苏东坡，草原之于契诃夫，向日葵之于凡·高，黄河之于冼星海，无疑都有精神接纳的意义。正是在这里，宗教和艺术显示了与一般实用学问的差别，显示了自己的重要特征。它们追问着文明的终极价值，它们对精神的关切，使它们更愿意在自然界伸展自己的根系。
(《遥远的自然》)
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主题感悟
此文为2002年作者出席海南省举行的中国(海南)生态文化论坛所作的演讲。作者在文中以他特有的冷静和清醒，以及思想的犀利和透辟，揭示了现代人对自然的向往背后那种复杂的心态，给人以警醒。
技法借鉴
层次分明是本文的突出特点，例如论述人们到大自然中去寻找什么，人们热爱自然的本质，宗教、艺术与自然的关系等，这种写法对于我们的写作有一定的启发。
文脉·探究
1．作者认为城市人越来越怀念自然的原因是什么？
【提示】 在我们的生活中不难看出，标准的城市生活是一种昼夜被电灯操纵、季节被空调控制、山水正在进入画框和阳台盆景的生活，大自然对于人类来说，简直就是奢侈品。城市人生活节奏快，空间狭小，工作压力大，生命脆弱，所有这些都可能让城市越来越怀念大自然的舒适、安闲。
2．从文中看，城市人到大自然中去寻找什么？
【提示】 作者认为，城市人到大自然中首先去寻找个异。作为自然的造化，个异意味着世界上没有一片叶子是完全相同的，没有一个生命的个体是完全相同的。其次，人们还在寻找永恒。在全人类各民族所共有的心理逻辑之下，除了不老的青山、不废的江河、不灭的太阳，没有什么东西更能构成一种与不朽精神相对应的物质形式，没有什么美学形象更能承担一种信念的永恒品格。再次，自然能使人们为之心动的，也许更在于它所寓含着的共和理想。人们对故国和家园的感怀，通常都只是指向权利关系之外的自然——太阳、星光、云彩、风雨、草原、河流、群山、森林以及海洋。
3．第8段为何要写自然中与现代文明及人类的道德理性相违背的各种灾害和弱肉强食的食物链？
【提示】 它们原本就是自然界有机的组成部分，人类用现代文明来制约灾害，用道德理性来制约原始的血腥，是进步和发展，故人类文明对自然的改造是人类文明的必然选择。然而这样的选择又带来了各种文明的病症，这又促使人们到自然中去批判现代文明的缺陷，补救自身的精神内伤。人类在改造自然、发展自身的同时又在为自己埋下新的灾难的种子。作者揭示了这样一个难以解脱的怪圈，表现出强烈的忧患意识。
4．如何理解第9段开头的三句话？
【名师点拨】 文明人类向往的自然，只是自然中和谐美好的部分，这样的人格化的自然体现着人类所追求的道德理性，弥补着现代文明的欠缺，补救着现代文明对人类造成的“精神内伤”。在作者看来，现代人对自然的追求也已不可避免地带上了物质和功利的烙印。
5．从这篇文章看，作者的散文具有什么特点？
【名师点拨】 作者在这篇文章里流露出这样的思想：人们在自然中寻求个异是为了对抗现代社会机械复制下的雷同；人们在自然中寻找永恒是为了对抗社会物质存在的短促。人们选择大自然是选择构想中理想的自然，是一种对文明社会缺陷的逃离。韩少功笔下的“自然”早已超出了本意，是一种文明的注解和附加。从另一方面而言，韩少功散文绝少闲情逸致，绝少感官、感性的张扬，而更多的是一种理性认知的厚重与博大。也就是说，他的散文中渗透着极其浓烈的理性思维色彩，很少一种对自我内心、灵魂世界的开掘，更多的是一种对群体情绪的把握与分析。
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敬畏自然
严春友
人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。
看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥 一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；
可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？
人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，人类为自己取得这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物，因为我们的太阳系只有40多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有200亿年的历史了。可以推想，在那些比太阳系更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧也许是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造了这样丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，
每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管更替许多次，但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维，能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则，在创造各种物质以至人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要造出这样的一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。
大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙(或者说自然)借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。
从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。
这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？
即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。
因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分只是看作我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
【赏评】 这篇文章谈论的是人与自然的关系。作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法，从否定“征服自然”的口号开头，最后作出“敬畏自然”的结论。文章首先比较人类的智慧与大自然的智慧，接着指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧，然后从论智慧再到论生命，在层层推进中，水到渠成，引出结论。
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第6课 草莓
诗海探珠
题宣州开元寺水阁
杜 牧
六朝文物草连空，
天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，
人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，
落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，
参差烟树五湖东。
【赏析】 这首诗前六句以六朝文物消失和天光水色依旧对比，表达一种人事无常而自然永恒的感慨：客观世界是持久的，而歌哭相继的一代代人生却是有限而且多变的。后两句忽然又联想到范蠡，感慨“萧条异代不同时”，表达了对隐逸古人的缅怀仰慕之情，厌倦官场、纵情山水的逍遥之念，无法像范蠡那样泛舟五湖的惆怅之意。
杜牧写诗善用比兴寄托，此诗之深意或有两层：一是借六朝变迁而兴世事多变、朝代兴衰难料之叹；二是明思范蠡而暗寓生不逢时、怀才不遇之悲。诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
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第 6课
草莓
基础自主学案
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基础自主学案
一、字音辨识
二、词语释义
①疏落：__________________。
②禀赋：_____________________________________。
③再造：__________________________________________________________________________。
④馨香：_______________________。
⑤若明若暗：__________________________________________________________________________。
⑥沁人心脾：__________________________。
稀疏零落
指人先天具有的体魄、智力等方面的素质
指香气、香味
指重新改造。原指重新给予生命，多用于表示对重大恩惠的感激
比喻对问题或情况有所认识却不很清楚，也指对某事态度不明朗
指呼吸到新鲜空气感到舒适
⑦韶华：____________________。
⑧荒诞：______________________________。
⑨盎然：__________________________________。
⑩璀璨：____________________________。
惴惴不安：__________________________________________________________________________。
比喻美好的青春年华
极不真实，不近情理
形容气氛、趣味等充分流露出来的样子
形容珠玉等光彩鲜明
因担心害怕而心中不安。惴惴：恐惧、担忧的样子
三、文学常识
走近作者
雅罗斯瓦夫·伊瓦什凯维奇(1894
—1980)，_____作家(_____、
小说家、剧作家)。他的诗集
《另外的生活》(1938)、《奥
林匹克颂》(1948)揭露了德国
法西斯屠杀各国人民的罪行。《秋天的辫子及其他诗歌》(1954)、《阴暗的小道》(1957)、《明天收割节》(1963)、《一整年》(1967)等，表现了诗人对祖国、生活、大自然和人类文化遗产的热爱之情。
波兰
诗人
中篇小说《圣女约安娜》(1943) 描写17世纪波兰修道院的生活，1961年被改编成电影。长篇小说《荣誉和赞扬》(1956—1962)描写波兰贵族地主和其他阶层人物的命运，反映了第一次世界大战初至第二次世界大战后波兰的生活。他曾三次获得波兰国家文学奖一等奖，1969年获得世界保卫和平委员会授予的约里奥·居里金质奖章，1970年获列宁奖金。
四、经典语段
然而，六月的气息已经一去不返了。它虽然曾经使我们惴惴不安，却浸透了一种不可取代的香味，真正的六月草莓的那种妙龄十八的馨香。
(《草莓》)
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主题感悟
这篇散文作者由一颗晚熟的草莓触动了情思，引发了丰富的联想，他告诉我们季节的更替、生命的演变是不可抗拒的自然规律，我们要很好地把握现在，去创造美好的未来。文章语言清新，富于音乐节奏，犹如一首美妙的交响诗，沁人心脾。文章并不刻意写实，而多着意于情绪抒发，人生感慨中有因逝去而生的遗憾，也有对神奇世界的不可思议的欢愉，
情景交融给人以美的感受，而在美的境地里又引发出对人生、世界变迁的哲理性思考。一纸短文，却恰如晚熟的草莓，越品味，意味越浓，情意越深。
技法借鉴
1．触景生情，运用联想，抒发情感。作者由一颗晚熟的草莓引发了对季节更替、生命演变的联想，从而抒发了作者的情感。没有联想就没有世界。联想是由此及彼。进行联想时要抓住二者之间的相似点。在这篇文章中作者由一颗草莓，引起回忆，突然感到季节在表面似乎不变的情况下，在悄悄变化着，由此联想到岁月也是如此，从而抒发情感，表达情意。
2．前后对应，条理清晰。课文第四、五段分别与上文一、三段相对应。第一段，面对九月的景物，以为“一切基本都没有变”，联想到第四段中的“常以为自己还是妙龄十八的青年”，“一切都没有发生任何的突变”。第三段的“草莓的香味形象使我想起，几个月前眼下是多么不一般”，联想到青春的空气，“与今天我们呼吸的已大不一般”。这样前后照应，条理更清晰。
文脉·探究
1．一颗普通的草莓怎样引发作者想到自然的变化，再由自然的变化想到人生的变化？
【提示】 这是一颗晚熟的草莓，在它身上融合着“不变”与“变”的因子，“不变”是因为它带有六月的香甜芬芳，“变”是因为它拥有九月的成熟，与“真正的六月草莓的那种妙龄十八的馨香”已有所不同；由草莓的“不变”与“变”，联想到自然中六月与九月的“不变”与“变”，抓住树木、太阳、天空、空气、鸟儿以及人们的欢笑，“但”字突现自然界的“不变”与“变”；
由自然界六月与九月的“不变”与“变”联想到象征着人生命中两个截然不同的季节——春季和秋季，由此想到人生的“不变”与“变”：“不变”的爱好、思想、感情等美好的时光和回忆，“变”的是与“青春时代”不同的空气、时光以及时光赋予的不同的人生——心性和容颜、思想和情感、思虑、生活、经验、信仰和理性。作者通过这种联想，领悟到“变”是一种永恒，对过去应该珍视，但更要正视未来，因为生命成长的希望在前面。
2．作者是从哪些方面对七月的景物展开描写的？第一段是如何表现“夏意正浓”的？第三段又如何透露出“秋的气息”的？同是描写七月的景物前后却不同。从文章的思路看，这样写的目的是什么？
【提示】 作者从天空、槲树、地里新翻的泥块，等景物展开描写的。第一段作者通过天气暖和；叶子、天空的颜色等来表现“夏意正浓的。第三段主要描写了晚熟的草莓带给“我”的心理变化，引发了“我”对季节变换的联想。能够反映“秋的气息”的是“翻耕了的土地、马铃薯和向日葵散发出的芳香”。
第一段和第三段同样是写九月的景物，同样描写了天气、树、天空、农村等景物，但第一段意在表现“夏意正浓”和“欢快的心情”，而第三段则意在表现“秋的气息”和“另一番滋味”。这样写，一方面表现了季节更替是不可抗拒的自然规律；另一面，从全文的行文思路看，也是为了引发下文对生命演变的联想。
3．为什么以“草莓”为题？六月草莓与九月草莓的象征含义是什么？
【提示】 文章最后一层意思：六月的气息“虽然曾经使我们惴惴不安，却浸透了一种不可取代的香味，真正的六月草莓的那种妙龄十八的馨香。”香味浓郁的六月草莓象征着生气蓬勃的青春时代，寄托着作者对过去生活的热爱和对时光流逝的感慨；而成熟的九月草莓象征一种日益丰富成熟的人生，它失去了以往的一些外在香味，但含在嘴里让人越品尝越有滋味。
4．开篇为什么不从草莓起头，而渲染“夏意正浓”？结语的作用是什么？你如何理解？
【名师点拨】 开篇“一切基本上都没有变……”给人以“不变”的幻觉，其实从秋天的成熟也暗示了“变”，暗示大地每时每刻都在更新。与下面意外的发现“晚熟的硕大草莓”的“变”形成回转的笔锋。
在结构布局上，结尾的设置给人一种节奏感，尺水兴波，对景物特征的细微描写增添诗情画意之美。回味文章寄寓的生活的哲理——生命之“变”会给人带来不安，但唯有“变”才能让人生丰富，让生命成熟，让馨香不随时光流逝而永葆。珍视过去，正视未来吧。
5．《草莓》这篇文章在写作思路上有何特点？
【名师点拨】 文章以“草莓”为题，却并未从草莓开头。文章刻意迂回笔墨，去渲染那“正浓的”夏意，他错误地认为周围的一切都没有改变，它们依旧是那么的碧绿，使人欢快。当作者意外地发现了那颗晚熟的草莓，笔锋也由表象转入实质，由扬转抑，剖析出“几个月前跟眼下是多么不一般”，那时，太阳、天空、树木以至于人们的欢笑，都“是另一种模样、另一番滋味”。就是这颗晚熟的草莓提醒了作者：世界每时每刻都在变化，万物众生都在走向成熟，走向迷人的美的境界。
后面，作者展开联想时，也是同样先写出一种错觉，然后笔锋一转，阐述了成年期与青春年代大不相同。尽管成年期具有许多青年时代无法企及的优点，然而“似水流年，彻底再造了我们的思想和情感”。人们一旦意识到似水的流年，便不免有些神伤，这其中又有一转。结尾，当文章转到最后一层意思，六月的气息“已经一去不复返了”，我们才领悟到，那旺盛生长的、香味浓郁的六月草莓，象征着生气勃勃的青春时代，寄托着作者对生活的热爱和对韶光流逝的感怀。
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我的四季
张 洁
生命如四季。
春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。
我无须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间。去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
我怀着希望播种，那希望绝不比任何一个智者的希望更为谦卑。每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想象着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将要出生的婴儿。
我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。
夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样地望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。
没有充分地准备，便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它。要说的是找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失——真的，那并非不能，让人真正痛心的是在这里：并非不能。我顿足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！
我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝受过成熟是什么一种滋味，便夭折了。
我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过份，就会变成糊涂和愚昧。厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者会留下，继续走完自己的路。
秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过。
人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？只是隔着窗子，看飘落的雪花，落漠的田野。或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？不，我还可以在炉子里加上几块木柴，使屋子更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！
再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。
但我还是有事情要做，我将把这一切记录下来。人们无聊的时候，不妨读来解闷，怀恨我的人，也可以幸灾乐祸地骂声：活该！聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会敷衍出一把利剑，将我一条条地切割。但我相信，多数人将会理解。他们将会公正地判断我曾做过的一切。
在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！
【赏评】 这是一篇抒写人生感悟的优美散文。文中，作者把生命比做一年的四个季节，她在自己的人生四季中认真生活，无悔付出，在历经了人生的各种坎坷、痛苦、磨难后，她这样警醒后人：再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个人的生命不可能再有一次四季。在表现这一内容时，作者精雕细琢，认真描绘，笔调清新，质朴优美，强化细节，富有生活哲理，引起对人生的深刻思考。
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第1课 我们对香港立场问题的基本立场
诗海探珠
咸阳城东楼
[唐]许 浑
溪云初起日沉阁，
山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，
蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，
故国东来渭水流。
【赏析】 这首诗起笔直接书写怀乡之情愁，定下了全篇的情感基调。颔联写了登楼时环境的变化，云起，日落，山雨，山风，同时也交代了登楼的时间。这里既是写实，又是在表露诗人此时的某种特殊感受。“山雨欲来风满楼”既是自然界中人们十分熟识的规律，又蕴含着一种深刻的社会或政治局势的体验。
诗句描写动感鲜明，意象生动，含蕴丰厚，不愧为千古传送之绝唱。颈联写的是秦、汉两朝故都的现实中荒凉颓败的景象，字里行间又流露了诗人的伤感。尾联是在感慨时代的变迁；在这里，诗人是发表议论，但却没把意思说尽，而是给人留下了联想和想象的余地。
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第1课 我们对香港问题的基本立场
基础自主学案
一、字音辨识
二、词语释义
①依赖：_______________________________。
②下野：_______________________________。
③管辖：_______________________________。
④磋商：__________________________________。
⑤回旋：___________________。
⑥途径：___________________。
⑦约束：_______________________________。
⑧妨碍：_______________________________。
依靠别人或事物而不能自立或自给
指掌握军政重权的人卸去职权
管理，统辖。含有行使主权的意思
反复商量；仔细讨论。磋，商量讨论
可进退，可商量
方法；路子
缠缚，束缚，限制，管束
干扰、阻碍，使事情不能顺利进行
三、文学常识
走近作者
邓小平(1904—1997)，伟大
的马克思主义者，无产阶级
_______、政治家、_______、
外交家，中国共产党、中国
人民解放军、中华人民共和
国的主要领导人之一，中国社会主义改革开放和现代化建设的_________，邓小平理论的创立者。主要著作收入《邓小平文选》。
革命家
军事家
总设计师
四、经典语段
我还要告诉夫人，中国政府在做出这个决策的时候，各种可能都估计到了。我们还考虑了我们不愿意考虑的一个问题，就是如果在十五年的过渡时期内香港发生严重的波动，怎么办？那时，中国政府将被迫不得不对收回的时间和方式另作考虑。
(《我们对香港问题的基本立场》)
我担心的是今后十五年过渡时期如何过渡好，担心在这个时期中会出现很大的混乱，而且这些混乱是人为的。这当中不光有外国人，也有中国人，而主要的是英国人。
(《我们对香港问题的基本立场》)
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主题感悟
语言的重要性
本文是1982年9月24日邓小平同志会见英国首相撒切尔夫人时的谈话。中英香港问题是一个很尖锐的话题，两国领导人之间的谈话，实质上是一次激烈的交锋。关系到国家民族的利益和香港的稳定、繁荣，因而，邓小平在谈话中旗帜鲜明地明确了对香港问题的基本立场，明确指出主要有三个问题。既有坚定的原则性，又不失灵活性、举重若轻、刚柔相济，充分发挥了语言在外交谈话中的作用。
技法借鉴
本文语言举重若轻、刚柔相济。作者在谈到原则问题时，态度坚决毫不妥协退让，体现了“刚”的一面，但用语委婉，表现出相当的灵活性，又体现了“柔”的一面；例如，在谈到香港的主权问题时，作者说，“中国在这个问题上没有回旋的余地”，“主权问题不是一个可以讨论的问题”。态度之坚决，丝毫没有妥协的余地，但用语很客气委婉。
在谈到重大问题时，往往讲清双方的利害关系，和最终的解决方法，例如，保持香港的繁荣稳定的问题，作者先讲清我们的原则立场，然后，摆明双方的利害关系以及最终的解决办法，举重若轻，从容镇定，体现了我们解决香港问题的宏大气魄。
文脉·探究
1．课文开篇将“我们对香港问题的基本立场”分为三个方面来谈，有何必要？为什么不直截了当地阐明观点？
【提示】 因为香港问题不只是主权问题，除此之外，由于历史和现实的原因，还存在其他方面的问题。在谈判过程中，除了主权问题“没有回旋余地”之外，还需双方进行磋商、研究。这样，本着不同问题不同对待的原则，一方面明确了谈判内容；另一方面也容易使对方清楚地了解我方的原则与态度。
2．文章的第一段邓小平同志是针对英方的什么错误观点而谈的？
【提示】 关于香港问题，英方一直坚持错误的观点，认为“三个不平等条约”(即《南京条约》《北京条约》《拓展香港界址专条》)仍然有效；提出如果中国同意英国1997年后继续管治香港，英方可以考虑中方提出的主权要求，即“以主权换治权”；并鼓吹香港的繁荣“全赖英国的管治”，否则“繁荣不保”，“就会危及中国的四化建设”云云。
针对这种情况，邓小平同志针锋相对地提出中方对香港问题的基本立场，有力地批驳了英方的谬论，并高瞻远瞩地指明香港十五年过渡期将面临的问题及产生的原因。这是一篇关于香港回归问题的指导性文章。
3．第一、二两段在批驳及论述结构上有何特点？
【提示】 外交谈话必须立场坚定、观点明确，因而针对撒切尔夫人的言论，邓小平同志旗帜鲜明、斩钉截铁地提出了中方的立场：主权问题不能讨论。接着作者阐述了收回香港的三个理由，提醒英国人：如今的中国政府再也不是软弱无能的清政府，中国领导人也不再是屈膝求和的李鸿章了。
这番讲话铿锵有力、掷地有声，说得英方哑口无言。接着邓小平同志又进一步开导英方：中国收回香港对英方也有好处，在世界公论面前会得到好评。这样就使英方充分认识到中国政府收回香港的决心和信心，具有极强的说服力和感染力。
4．邓小平同志对保持香港繁荣持怎样的看法？他认为为保持香港繁荣要采取哪些措施？
【名师点拨】 他认为要保持香港繁荣根本上取决于中国对香港实行合适的政策。其措施是：(1)保留现行的政治经济制度及大部分法律。(2)广泛交流意见，制定大家都乐意接受的政策。(3)中英两国政府友好磋商。这些措施分别从“中国政府”“香港人”“英国政府”三个角度来谈，按主次关系排列，突现中国政府及港人对保持香港繁荣的重要性，同时也没忘记要英国政府承担责任。
5．“中国宣布这个决策，从大的方面讲，对英国也是有利的，因为这意味着届时英国将彻底地结束殖民统治时代，在世界公论面前会得到好评。”如何理解这句话的含义？
【名师点拨】 对自己，从反面说；对英方，从正面说。香港本来是中国的领土，香港问题的实质是一清二楚的。谈到为什么就要正式宣布收回香港这一决策，就自己这方面说，一连三个“如果”，从反面说，从“不能向中国人民交代”，一直说到“下野，自动退出政治舞台”。
讲我方，言辞不怕难听，可以最充分地表明自己铁定的立场和决心。对英方，则从正面说，说是将“在世界公论面前会得到好评”，没有丝毫刺激对方的言辞。
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霜重紫荆花
黄叶舟
周末，没事爱在马路上遛达，装出一副出访考察的样子，碎步悠然，东看看，西瞧瞧，观摩路边的花树，扫视小鸟的影踪，呼吸新鲜的空气，一来吐纳胸中郁积的烦闷，二来寻找写诗作文的灵感，自视为工余时间的绝好休闲，据说，许多伟大的科学发明就是在散步中发现的。
连日来，北风南下，气温骤降，寒气逼人，路上行人明显稀少，让人初尝入冬以来少有的冷意。我漫步街头，目光游移，总想找个热点来剌激一下大脑，可是南方虽说没有冬天，但也实在看不到什么花卉。偶尔有些三角梅、杜鹃花、野菊花等，算是“万绿丛中一点红”，兴奋不起来。
抬头望去，禾祥路二侧的紫荆花树倒是让我喜出望外，紫荆花开得格外绚烂，花色有紫红的，有粉红的，有浅白的，层层叠叠，像一只只彩蝶纷飞，一种冬来春还在、霜重花更发的景象如状在眼前，成为南方冬日里所看到的一抹亮色。
走着走着，偶尔也能看见紫荆花树结的种荚，形状像弯刀，一把把挂在树梢。初看叶子很像梧桐叶，但认真一比，就会发现二者明显不同，紫荆叶像蝴蝶，叶子左右对称，而梧桐叶则是单一长心形的。奇怪的是，紫荆花树底下落花较多、落叶很少，现场不像是被马路天使清扫过。对这样的平常现象，若不抱着牛顿的心态，就不可能有万有定律的发现，也就是说，苹果还是苹果。
回到住处，我赶紧查阅资料，寻找证据。紫荆花又叫红花紫荆、洋紫荆、红花羊蹄甲，为苏木科常绿中等乔木，叶片有圆形、宽卵形或肾形，但顶端都裂为两半，似羊蹄甲，故有此名。花期冬春之间，花大如掌，略带芳香，五片花瓣均匀地轮生排列，红色或粉红色，十分美观。紫荆花终年常绿繁茂，颇耐烟尘，特适合于做行道树。
据说，紫荆花的花期比较长，每年一般从十月开始，可持续至来年清明，十一月中旬到次年一月最为繁盛，如此说来，南国的紫荆花就好比北方的腊梅一样，二者都在冬天里傲霜斗雪，不畏严寒。紫荆花的叶子更有一种韧性，无论风吹雨打，那叶子从不轻易飘落，在风雨中抬头挺胸，有着一种坚忍不拔的性格。
中国古代，紫荆花常被人们用来比拟亲情，象征兄弟和睦、家业兴旺。传说南朝时，京兆尹田真与兄弟田庆、田广三人分家，当财产都已分置妥当时，最后才发现院子里还有一株枝叶扶疏、花团锦簇的紫荆花树不好处理。当晚，兄弟三人商量将这株紫荆花树截为三段，每人分一段。第二天清早，兄弟三人前去砍树时发现，这株紫荆花树枝叶已全部枯萎，花朵也全部凋落。田真见此状不禁对两个兄弟感叹道：“人不如木也”。后来，兄弟三人又把家合起来，并和睦相处。那株紫荆花树好象颇通人性，也随之又恢复了生机，生长得花繁叶茂。
都说香港人聪明，这不，早在65年他们就选紫荆花为香港市花，视为图腾，寓意繁荣中兴。特别是在香港回归祖国时，紫荆花众望所归，自然而然地入选构图尊严的香港特别行政区区旗和区徽，香港和大陆亲如兄弟，情同手足，紫荆花的象征意义显得格外古深而贴切。
本想古狗一下，古人对紫荆花的评价，不料古狗了半天，就古狗一首古诗，唐朝诗人韦应物的《见紫荆花》：“杂英纷已积，含芳独暮春；还如故园树，忽忆故园人。”
让人更为伤心的是，紫荆花在诗里并不是主角，游子思归、忆念故里之情却溢于言表。看来有空还得自己郊寒岛瘦一番，以弥补历史留下的缺憾。
行文至此，该为句号，但紫荆花却在我的心头萌发许多，紫红粉白，并随着暮色的降临，散开淡淡的香气。紫荆花，已俨然像一位送冬迎春的仙子，站在季节的风口，招呼着我，招呼着行路人。
【赏评】 这篇文章作者先从周末外出写起，引出紫荆花；接着作者展开联想和想象，极力描绘紫荆花的形态、色彩和特征；用古代传说点出紫荆花所富含的寓意；然后叙写出香港将紫荆花作为市花的原因，表达出强烈的爱国之情。本文语言生动形象，内涵丰富，条理清晰，是一篇不可多得的佳作。
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第9课 再别康桥
诗海探珠
秋 心
龚自珍
秋心如海复如潮，
但有秋魂不可招。
漠漠郁金香在臂，
亭亭古玉佩当腰。
气寒西北何人剑，
声满东南几处箫。
斗大明星烂无数，
长天一月坠林梢。
【赏析】 这首诗的首联以“如海”与“如潮”、“秋心”与“秋魂”相对举，既表现汹涌澎湃的心绪，又传达对亡友缱绻的怀思。三四句自然地过渡到作者与凋零的老友俱是怀香佩玉、志行高洁的君子，而芬芳易散，温玉易碎，皆一笔双写。颈联仍用“剑箫”意象，兼具壮丽幽怨之美，“西北”一句则既点染他“绝域从军”、扫除西北边患的雄心，
也暗指对擅西北史地、与他并称“程龚”的好友程同文逝世的伤怀。尾联择取星月为对照，照应前文君子畸零之意，同时大发不平之鸣，以雄丽的景象来结束抑郁的情感，从而凝成沉烈遒劲的特殊美感。
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第9课
再别康桥
基础自主学案
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基础自主学案
二、词语释义
①斑斓：___________
②青荇：_______________
③招摇：_________________________
④漫溯：___________________
灿烂多彩。
绿色的水草。
故意张大声势，引人注意。
逆着水流的方向行进。
三、文学常识
走近作者
徐志摩(1896—1931)，现代诗人、散文家。名章垿，笔名南湖、云中鹤等。浙江海宁人。著有诗集___________、《翡冷翠的一夜》、_____________、《云游》，散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》，
《志摩的诗》
《猛虎集》
小说散文集《轮盘》，戏剧《卞昆冈》(与陆小曼合写)，日记《爱眉小札》、《志摩日记》，译著《曼殊斐尔小说集》等。他的作品已编为《徐志摩文集》出版。徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。
四、经典语段
轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。
(《再别康桥》)
那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心头荡漾。//软泥上的青荇，/油油的在水底招摇；/在康河的柔波里，/我甘心做一条水草！
(《再别康桥》)
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主题感悟
《再别康桥》以离别康桥时的感情起伏为线索，通过旧情的眷恋和珍惜、寻梦的惆怅和落寞，在飘逸、洒脱的姿态中，蕴含了对康桥依依惜别的深情。
技法借鉴
1．意境鲜明，富有流动的画面美。七节诗，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面。诗人使用了色彩较为绚丽的词语，给人带来视觉上美的享受，如向西天的云彩轻轻招手作别，河畔的金柳在康河里的倒影，康河水底的招摇的水草，榆阴下的长满浮藻的青潭等等。而且通过动作性很强的词语，如“招手”“荡漾”“招摇”“揉碎”“漫溯”“挥一挥”等，使每一幅画面变成了动态的画面，给人以立体感。
2．表现对个人自由天性的追求，从侧面表现了“五四”以来的时代精神。徐志摩是大自然的崇拜者，他主张人类接近自然，回归自然，融合自然。他发现的“康桥世界”是人类心灵共同的“自然保护区”。在诗中，他与大自然似乎有一种本能的感应和认同，与大自然达成和谐，如“我”与“西天的云彩”的感情交流，感觉到“金柳”具有“新娘”的魅力，“我”想化入康河柔波之中，作“一条水草”的体验等。
文脉·探究
1．诗歌第一节写自己“轻轻的走”“轻轻的招手”“作别西天的云彩”，最后一节写自己“悄悄的走”“不带走一片云彩”，二者是否有些重复呢？
【提示】 不重复，二者作用各不一样。第一节连用三个“轻轻的”，实写只身悄悄来到和离开康桥的情景，同时透露了难分难舍的离情，并且以轻微跳跃的节奏，衬托出了缓步飘然而去的形象，给全诗定下了抒情的基调。
第七节，在结构上与第一节呼应，收束全诗，虽然节奏相同，但以词句的变换融入更多的不得不离去的哀愁，“悄悄”写出了其离去时的一丝孤寂，像一只孤雁离开了雁群，对前路充满了忧虑，同时也写出了他不愿惊动母校的赤子情怀。
2．如何解读“但我不能放歌，/悄悄是离别的笙箫；/夏虫也为我沉默，/沉默是今晚的康桥！”这几行诗？
【提示】 这几行诗是《再别康桥》一诗的高潮所在。承上一节“寻梦”的奇想，诗人在此思路急转，由梦境回到现实。“放歌”是不可能的，美好的时光已经过去，“我”现在只能悄悄地只身离去。别离的笙箫响起来了，夏虫也为“我”的离别而沉默不语。
离情别绪越来越浓。“悄悄是别离的笙箫”一句匠心独运，将“悄悄”比做“别离的笙箫”，化静为动，化虚为实，化无形为有形，化无声为有声，具有很好的审美效果。“沉默是今晚的康桥”一句也有类似的效果。
3．试结合诗文内容分析《再别康桥》后三节的情感变化。
【提示】 第五节，诗人的感情达到了高潮。在流连忘返的观景过程中，诗人似乎已经忘了他即将撑着长篙去寻找那“彩虹”似的梦。到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地想要“放歌”，快乐的情绪达到顶点。第六节，物极必反，乐极生悲，诗人由幻想回到现实，情绪低落下来。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起离别伤感的笙箫，诗境恢复寂然。
连夏虫好像也体会到了离别之情。保持沉默，“沉默是今晚的康桥”，充满了无法化解的离愁别绪，将诗人沉思默想的心境推到了极致。第七节，与开头呼应。诗人是那样舍不得离去，却“不带走一片云彩”，不愿惊动心爱的康桥，不舍得让康桥与我一同伤感。这一节不是对第一节的简单重复，而是更加深情，更加眷恋，同时也有一种洒脱的韵味。
4．《再别康桥》的意境美体现在什么地方？
【名师点拨】 《再别康桥》为我们描绘了一幅清新、绚丽的画面，营造了一种脱俗、空灵的意境，表达了一种微波轻烟似的、淡淡的离情别绪，给人以审美享受。第二节至第六节，描写诗人在康河里泛舟寻梦。披着夕阳的金柳，软泥上的青荇，榆阴下的水潭，一一映入眼底。作者将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的新娘”，使无生命的景象，化作有生命的活物，温润可人。
第五、六节，诗人翻出了一层新的意境。借用“梦/寻梦”，“满载一船星辉，/在星辉斑斓里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥”四个叠句，将全诗推向高潮，正如康河之水，一波三折！而他在青草更青处，星辉斑斓里跣足放歌的狂态终未成就，此时的沉默无言，又胜过多少情语啊！
最后一节以三个“悄悄的”与首节回环对应。潇洒地来，又潇洒地走。挥一挥衣袖，抖落的是什么？已毋须赘言。既然在康桥涅槃过一次，又何必带走一片云彩？全诗一气呵成，荡气回肠，是对徐志摩“诗化人生”的最好的描述。
5．这首诗在构思方面与其它诗歌有何不同？
【名师点拨】 这首诗构思别出心裁，不落俗套。首先，诗人避开了一般别离诗的告别对象。一般别离诗告别的是人，这首诗告别的却不是人，是“西天的云彩”，告别对象由人间向天空转移，跳出了“执手相看泪眼”或寒暄叮咛的俗套，给人清新飘逸之感。其次，诗人为离别创造了一种特殊的气氛。
一般离别，或执手叮咛，或牵手顿足，其中总带点“伤离别”的味道。而这首诗只着色绘景而不摹声，以“轻轻”“悄悄”“沉默”造成一种寂然无声的寂静环境，排除了离别中因“伤别”而产生的沉重感，增加了飘逸的成分。其三，独具特色的意象选择。照一般情况设想，
诗人告别康桥时，当有送行的人，诗人的眼中也会看到高楼大厦、车水马龙，耳中也会听到机械的轰鸣。但这一切，诗人都没有摄入镜头，写入诗中借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星辉”等自然物，这就避开了人间烟火，造出一种清新感。
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倾听生命行走的声音
易宗明
秋日里，我从遥远的大山往公路边扛木头，一截黑乎乎的用来做拐棍的干枯杨木桩，被我顺手捎回，插在了院子内的土堆上。
之后，我很快便把它忘掉了。只有母亲，偶尔会把一个湿筐子或一块刚洗出的旧布挂在它上面晾晒，它干裂皱巴的躯体因而浸上了一层湿漉漉的水渍。
过了一段时间，我突然惊奇地发现，这截木桩的到来，使院子里有了很大的改变。以前，院子里只有一棵小枣树，孤零零的。风刮来时，是一种寡不敌众很无奈且软弱无力的声音，听了，总叫人感到沮丧。现在不一样了，有天晚上，当尖利的吼叫声将我从梦中惊醒时，我还以为是凶猛的野兽呢。仔细辨听，才知是从杨木桩上发出的声音。它不像枣树那样弯腰曲膝，总想尽力摆脱风的肆虐，
把落在自己身上的风再推给别人，结果是被风撕扯得披头散发，没有了往日的形状。杨木桩不慌不乱，静立在那里迎接风的挑战，一副岿然不动的样子。它让风从身边溜过，又吸收着风，让风进入自己的毛孔，成为自己身体的一部分。它们是朋友而不是仇敌。
杨木桩使得落在院子里的雨也仿佛有了灵性。多数情况下，雨会在院子的东西两边布出疏密不同的两种雨幕，每回西边的杨木桩被淋得直往下流水，
东边的小枣树却干渴得蔫巴巴的没一点儿精神。母亲心疼小枣树，细心地用木棍围住它，给它浇水，还多次想在杨木桩旁为小枣树再造一个新居，因怕把枣树挪死，才终未为其迁址。
大雪天，小枣树裹着棉絮，被冰雪盖得严严的，几乎看不见任何枝梢。而杨木桩却光溜溜、水亮亮的，冰雪一附上去即刻就化，从不积存。一样的雪，一样的严冬，却是两种情景。
是风有意所为，还是枣树和杨木桩内部的原因？困惑中的我总涌起太多说不清的神秘猜测。
无风无雨的天气，我总能听出一种声音。这声音隐约而清晰，细微而执著，愈来愈深，就像是一个人在奋力行走；一会儿翻山，一会儿趟河，一会儿在清风丽日下奔跑，一会儿又走在烟雨迷蒙的山间小径——开始的时候，我怀疑是自己的耳朵在作怪，产生了误听。后来，无意中，当我的目光触到杨木桩上那几片嫩黄的叶芽，那饱胀着绿色汁液的肌体时，
我似乎也看到那早已扎牢结实得再也拔不出来的根须，我还有什么不明白的呢？由一截枯木桩成为一棵枝繁叶茂的大树，这之间，是一种怎样的生命行走啊。固然是我捡拾了它，但如果它自己就此停止生命的脚步，树便永远只能成为一个虚幻的影子了。
小枣树依旧灰黑着，山风把它的枝梢摧折得七零八落，我轻轻地拍了拍它的枝干。
此时，它还在沉睡，在被动地等待着季节的到来，看不出它对未来有什么特别的打算。这是许多生命共有的选择，是它们共同的生命方式，似乎也不应苛责，毕竟，成长太惨烈，抗争太艰难了。
无喜无忧的杨木桩，静静地指向天空，指向天幕上一颗很明亮的星。我双手搂着它，如同在抚摸一个冬天的童话。
【赏评】 《倾听生命行走的声音》是易宗明写的一篇富有哲理意味的优美散文。杨木桩，外形“干枯”，在风霜雪雨中经受着挑战，但它创造了生命的奇迹。作者从它身上倾听到了生命抗争的声音——顽强与坚毅。它启示人们：生命的意义只有在困境的磨砺中才能更好地显现出来。文章成功地运用了托物言志和对比的写作手法，很值得我们在写作时借鉴。
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第8课 项脊轩志
诗海探珠
寄左省杜拾遗
岑 参
联步趋丹陛，
分曹限紫微。
晓随天仗入，
暮惹御香归。
白发悲花落，
青云羡鸟飞。
圣朝无阙事，
自觉谏书稀。
【赏析】 这首诗的前四句，是写他们同为谏官，联步同行亲密情景，充满了真挚的友谊。五六两句，上句是说自己，因花落而悲女发，这显然是一种伤感的情绪。下句的因鸟飞而羡青云，“悲花落”是悲叹时光空逝，无所建树；“羡鸟飞”是羡慕鸟可自由飞翔，自由鸣叫，这就反衬出作者生活没有自由，言论也没有真正的自由了。岑参对仕途的希望。
希望青云有路，如鸟高飞，能为圣朝除弊政。而今白发之年，惨同花落，功业难就，能不伤感。这样，末联的“圣朝无阙事，自觉谏书稀”，就不全是颂词，而是深有寓意，有讽刺的了。它的言外之意，正是这首诗的佳处所在。全诗感情流荡，词意深婉。本诗采用的是曲折隐晦的笔法，寓贬于褒，抒情婉曲，颇耐品味。
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第8课
项脊轩志
基础自主学案
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基础自主学案
一丈见方
处处
女子出嫁
两次
无所依靠
六、特殊句式
①此吾祖太常公宣德执此以朝，他日汝当用之(判断句)
②项脊轩，旧南阁子也(判断句)
③妪，先大母婢也(判断句)
④使不上漏(省略句)
⑤余自束发读书轩中(省略句)
⑥杂植兰桂竹木于庭(介词结构后置)
⑦家有老妪，尝居于此(介词结构后置)
⑧室西连于中闺(介词结构后置)
⑨鸡栖于厅(介词结构后置)
⑩其制稍异于前(介词结构后置)
七、文学常识
走近作者
归有光(1506—1571)，______散文家，字_____，又字开甫，别号______，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。其文被称作“明文第一”。
明代
熙甫
震川
江苏昆山人。早年从师于同邑魏校。嘉靖进士，官至南京太仆寺丞。卒于宫，卒年六十六岁。文学上，归有光以散文创作为主，他的散文继承欧阳修、曾巩的文风，有较大成就，且把家庭琐事引到古文中来，使散文扩大了表现范围。其散文记叙家人之谊，朋友之情，感情真挚，神态生动，风韵悠远。
八、经典语段
①借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳。风移影动，珊珊可爱。
(《项脊轩志》)
②室西连于中闺，先妣尝一至，妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣。娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣；妪亦泣。
(《项脊轩志》)
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主题感悟
本文是一篇借记物以叙事抒情的散文名作。作者借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事，表达人亡物在，三世变迁的感慨，也表达作者怀念祖母、母亲和妻子的感情。作品能以清淡朴素之笔描写事物，感情真挚，记事生动，不事雕琢，而风韵超然。
技法借鉴
文章虽然作于不同时期，同一时期又叙写各种不同的琐事，但并不给人以松散、拖沓的感觉。相反，由于文章紧扣项脊轩来写，又用或喜或悲的感情作为贯通全篇的意脉，因此，那些看似散漫无章的生活琐事就构成了一个完整有机的整体，使得全文结构严谨、文脉贯通。
1．结构严谨、文脉贯通是本文在写作上的主要特点。文章虽然作于不同时期，同一时期又叙写各种不同的琐事，但并不给人以松散、拖沓的感觉。相反，由于文章紧扣项脊轩来写，又用或喜或悲的感情作为贯通全篇的意脉，因此，那些看似散漫无章的生活琐事就构成了一个完整有机的整体，使得全文结构严谨、文脉贯通。
2．善于撷取生活中的细节和场面来表现人物也是本文的一大特点。作者善于从日常生活中选取那些感受最深的细节和场面，表现人物的风貌，寄托内心的感情。如写修葺后的南阁子，图书满架，小鸟时来，明月半墙，桂影斑驳，把作者的偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分表达了出来。又如写老妪叙述母亲之事，寥寥数语，
老妪的神情、母亲的慈爱无不尽现纸上。对祖母的回忆尤其感人。祖母爱怜的言辞、离去时的喃喃自语、以手阖扉以及持象笏至的动作等，把对孙儿的关心、疼爱和期待，惟妙惟肖地表现了出来。此外，妻婚后来轩的往事，从娘家回来后转述的诸小妹语，亭亭如盖的枇杷树等细节，无不真切感人。
文脉·探究
1．《项脊轩志》的第2段记叙了母亲哪几件往事？这些事情是怎样串连起来的？回忆起这些琐事，为什么会“语未毕，余泣；妪亦泣”呢？
【提示】 第2自然段一共记叙了母亲两件琐事：一是母亲当年曾经来过轩中；二是大姊在老妪怀中呱呱啼哭，母亲闻声赶来问饥问寒的情景。这两件往事是通过老妪的回忆串连起来的。
作者八岁丧母，很早就失去了母亲的爱抚和关怀，但正因为如此，作者对于母亲也怀有更深的眷恋之情。现在，曾侍候过母亲的老妪来到轩中，常常指指点点，“某所，而母立于兹”；有时，还绘形绘声地描写母亲当年对儿女如何关怀。母亲早已逝去，然而母亲的遗踪如今仍处处可见，母亲亲切的话语还响在耳边，这一切怎能不引起作者对母亲深深的怀念呢？
因此，话语未毕，作者不禁潸然泪下。至于老妪，一则因为“先妣抚之甚厚”，二则也有感于母亲一片慈爱之心，所以也随之哭泣。这一笔明写老妪，实际上进一步赞美了母亲的品德。
2．课文第五段是通过哪几个生活片段来抒写作者当年与其妻的亲密感情的？
【提示】 作者撰写《项脊轩志》一文之后，又有其妻来归一段故事。项脊轩中原是作者一人独居，或“啸歌”，或“兀坐”，以诗书自娱。“后五年，吾妻来归”，这时的项脊轩中完全是另一番景象：其妻“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”。有问即有答，有学即有教。从字里行间，我们似乎可以听得见项脊轩中传出来的欢声笑语。
这一层从正面写。接着，作者又指出一件琐事，“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”，表面看来，这一句话突然冒出，似与上文全不相关，然而细细体味，文脉似断而实连。“吾妻”转述的是诸小妹的话。诸小妹怎么会问起“阁子”的事呢？上面“时至轩中……”那一句话就是答案。可以想见，“吾妻”经常在诸小妹面前提起的，不光是“阁子”，
而且还有阁子中的人，他们在阁子中柔密无间的生活。这一层从侧面写，对前一层既是补充，又是深化。“其后六年……其后二年……”这一层，交代了妻子亡故之后的一些事情。作者没有说妻子亡故之后自己如何悲痛，如何怀念。但读者从前后对比中自能体会到作者对妻子那种真挚的感情和深切的怀念。二、三两句写两年以后重修项脊轩等事。妻子亡故，已有时日，但复葺旧室，全然不见当年的热情。这一段记叙，语言平实，而无限伤感溢于言外。
3．《项脊轩志》以记叙庭中那株枇杷树作结，这样的写法有什么好处？
【提示】 文章结尾，富有余味。这篇课文的结尾，可说是“言有尽而意无穷”。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。”看到树，就似乎看到妻子的音容笑貌，就似乎听到妻子的欢声笑语。“黯然销魂者，唯别而已矣！”何况这一番是永别呢！枇杷树“今已亭亭如盖矣”。
由“亭亭如盖”的树，自然就会联想到当年亭亭玉立之人，可现在物虽在而人已去，占据着心头的只是一片怅惘之情。这一句话，托物寓情；同时又点到“庭”，与题目“项脊轩志”相照应。言简意丰情深，耐人寻味。
4．作者为什么对一间普普通通的小屋如此一往情深，专门写一篇文章来记述它呢？
【名师点拨】 这间小屋牵系着一些人和事，是作者时时追怀、不能忘却的；小屋几经变迁，反映了一个封建大家庭的衰败和离析。小小的“项脊轩”，可以说是作者家庭变异和身世遭遇的见证，那里记录着他的希望和梦想，也留下了他的喜悦和悲哀。
全文笼罩着一种浓重的悲情愁绪，都是从与这间小屋相关联的作者的生活遭遇中产生出来的，这种深沉的身世之感和思亲之情贯穿首尾，决定了这篇散文艺术的构思的方向，也决定了作品的结构形式。正如清人梅曾亮评此篇云：“借一阁以寄三世之遗迹。”真正做到了“形散而神不散”。
5．作者如何在写景和叙事中，将“喜”和“悲”的感情抒发得委婉动人？
【名师点拨】 作者善于借景抒情。文章先写项脊轩修葺后作者“偃仰啸歌”的情态，其喜不自胜的情感已溢于言表。接着作者又把自己的喜悦之情融于景物描写之中，凭借景物的鲜明形象诉诸于读者，给读者以想象与回味的余地，使感情表达更显蕴藉含蓄，委婉动人。
作者还善于即事抒情，在事件叙写中直接倾吐自己的感受。比如写老妪叙说母亲的往事，“语未毕，余泣，妪亦泣。”写出了作者对至亲骨肉刻骨铭心的哀思。尤堪称道的是写怀念亡妻的片断：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这亭亭如盖的枇杷树，寄托着作者对亡妻久远的缅怀和眷恋。
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茶 醉
姚宜玦
温柔的月色使人醉；在青春如好花新放时也醉；或历练过人世沧桑又远离了故乡，再凝视孩童天使般小脸也醉；跋涉过好长好远的生命旅程，中年后幸得好心情和闲暇，来回顾自己初为父母的欣喜和快乐也醉；当然，饮美酒亦醉。如友伴好、风好、竹好、山水好，品好茶也会醉。
四月下旬，雨后初晴的好天气，天微微阴，偶有日影在微凉的风中飞去，仿佛是江南暮春气息。我们三辆车由痖弦领头，带着一群爱茶的同好，驶向乌来山谷去尝好茶。
久雨把路树洗得青碧苍翠。入山区后，屡见山畔有白色的花朵，缀在万绿之中，虽然是掠眼而过，仍识得是素雅美丽的野百合。近几年，我们在马路畔或安全岛上，常看到一片繁茂的花树，如红木棉、新品种的矮杜鹃、
洛阳花、万寿菊和各种海棠……使我们的居住环境增添优美高雅的气息，这是台北市美丽的进步。过日子有余蓄才能顾及生活的品质和内涵；精致文化必定要有富足安定来作底子。
我们一行人憩息在巨龙山庄二楼，面向一山灵秀逼人的修竹，楼窗下竟伸展着一条柔顺的小溪，溪水清澈见底，轻吟着游过两旁的乱石，悠然下山去。都市人见惯火柴匣式的水泥公寓，和阴暗的玻璃帷幕，见到溪床上笨拙朴实的石块，心里有说不尽的欢喜。我真想坐在溪畔乱石上喝茶，把脚放在溪水里嬉戏。
一般人习惯泡茶的方式，都是唐朝喝茶老祖宗陆习式；把茶叶入壶，加开水或微开或起鱼眼泡的热水。而我们此刻要欣赏的是，俗花。正是日前许多茶艺馆沸沸扬扬提倡的方式。我们分三组围茶桌静坐，楼外山鸟清亮的歌声，好像也要来分享我们的好茶。
泡茶看似极简单，但要把等量的茶叶、水沸量和时间配合得恰到好处，非有长时期的学习和经验不可。
吃是艺术，泡好茶也是艺术。为我们这桌泡茶的高手东正道先生，才三十二
岁，他圆圆的脸上却是一派安详。我和司马、沈谦同桌。沈谦和临时有事缺席的亮轩，都温文尔雅，眉宇间蕴藉着中国几千年来读书人的风采和气质。我常称他们是今之古人。想必沈谦也精于茶艺，他竟看出东正道先生泡茶的手法似古玉，温润圆熟。
茶好了，茶好了，茶香轻扬。一杯杯的品尝，醇美之极的铁观音、带着浓郁果香的冻顶、嘉义梅山的包种，气味芬芳华丽……喝久了，相互又到邻桌去“串门子”，品尝不同种类的好茶。最后，我又喝了四杯色泽艳丽如葡萄酒、入口醇厚的乌龙，俗称“栟风茶”。据说“栟”在台语是“盖”或吹牛的意思。我问王昭文先生：明明是好茶，怎可说是“栟”。
他只是安详地微笑回答。也许生活里，许多俗称俚语就是这样地流传。王先生夫妇遍尝台湾名茶，整日与茶为友，所以他们淳朴的脸上都很安详。这是爱茶的气质吗？看他们的年龄，正是二次大战后的新生代。他们在三十多年安定富足的生活中茁长，事业和经济有了深厚的基础，已是社会中有实力的中坚分子，因此，他们更有能力寻求精致生活的种种美好。
深夜，我在巷底小公园中散步，好茶的甘香仍留在我口齿间。半月朦朦，被淡淡的月晕围绕，明天该有风吧！我走过沉沉的林阴小道，仿佛正穿过父亲书房门口高大的法国梧桐，走近父亲紫檀木的大书桌，偷啜一口小壶中苦涩甘美的好茶，那温暖的茶香一直在我生命中延续流动。月醉了。
【赏评】 本文叙述了与好友山中品茶的经历，语言雅致，情感真挚，以“月醉”结尾耐人寻味。作者写泡茶的方式，茶壶的欣赏，泡茶人的气质无不表现出对精致生活的追求与珍爱。文章首段一连写了“六种醉”，层层铺垫、意蕴丰富。文章最后写到“走过沉沉的林阴小道，仿佛正穿过父亲书房门口高大的法国梧桐，走近父亲紫檀木
的大书桌，偷啜一口小壶中苦涩甘美的好茶，那温暖的茶香一直在我生命中延续流动。”作者以想象跨越时空，表达茶在我生命中的特殊意义和作用，表达作者对如茶般苦涩甘美的人生的领悟，增添了文章的深度与厚度。结构上与上文照应，前后勾连，令人回味。
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第5课 哦，香雪
诗海探珠
江乡故人偶集客舍
戴叔伦
天秋月又满，
城阙夜千重。
还作江南会，
翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，
露草泣寒虫。
羁旅长堪醉，
相留畏晓钟。
【赏析】 这首诗描写了作者羁旅之中与故人偶然相聚的情景。首联写与故人相聚的时间、地点；秋夜里，一轮圆月高高地挂在天空，城池沉浸在夜色重重的包围之中。颔联写在乱世中相聚实属出其不意，“还作”、“翻疑”，感情真挚，笔底传神。颈联写秋夜的凄凉景色，暗寓他乡生活的辛酸况味；
所写的“惊暗鹊”、“泣寒虫”，暗指秋景，实寓有怀乡的悲凉况味。尾联写长夜叙谈，借酒浇愁，深刻地表达了对故人相聚的珍惜和朋友间深厚的友谊。全诗叙事写景，情景交融，含蓄婉转，真切感人；情景交融，婉转深至，韵调清美，悠然不尽。夜深将晓，显示出异地故人相会的喜悦及友人们的真挚感情，衬托出羁旅生活的孤独、寂寞和愁苦。他乡遇故人，是人生之一大极乐，同时也浸透着异乡孤寂之情。
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第 5课
哦
，
香雪
基础自主学案
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基础自主学案
一、字音辨识
二、词语释义
①刻意：_________________。
②惆怅：________________________。
③悸动：______________________________。
④怂恿：_____________________________________。
⑤蠕动：_________________________。
⑥荆棘：______________________________。
⑦撼天动地：__________________________。
⑧斟酌：_____________________________________。
用尽心思
伤感，失意
因为害怕而心跳得厉害
鼓动别人去做某事(通常是不好的事)
像蚯蚓爬行那样动
泛指山野丛生的带刺的小灌木
形容声音响亮或声势浩大
考虑事情文字等是否可行或是否适当
三、文学常识
走近作者
铁凝(1957— )，中国_____________，
中共十七届中央候补委员。1982年发
表短篇小说____________获当年全国
优秀短篇小说奖。同年，中篇小说《没有纽扣的红衬衫》获全国优秀中篇小说奖。1984年《六月的话题》获全国优秀短篇小说奖。
作家协会主席
《哦，香雪》
《麦秸垛》获1986至1987年《中篇小说选刊》优秀作品奖。1984年调入河北省文联任专业作家。1986年和1988年先后发表反省古老历史文化、关注女性生存的两部中篇小说《麦秸垛》和《棉花垛》，标志着她步入了一个新的文学创作时期。根据中篇小说《没有纽扣的红衬衫》改编的电影《红衣少女》获中国电影“金鸡奖”、“百花奖”最佳故事片奖，小说获老舍文学奖、鲁迅文学奖。主要作品：中篇小说《对面》、《永远有多远》，长篇小说《玫瑰门》、《无雨之城》、《大浴女》、《笨花》，散文集《女人的白夜》。
四、经典语段
小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。
(《哦，香雪》)
山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊，她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放、热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。
(《哦，香雪》)
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主题感悟
《哦，香雪》是一篇抒情意味浓厚的短篇小说，也是铁凝的成名作。小说以北方小山村台儿沟为背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了每天只停留一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。表达了姑娘们对山外文明的向往，对改变山村封闭落后，摆脱贫穷的迫切心情，同时表现了山里姑娘的自爱自尊和她们纯美的心灵。
小说更深刻的意义在于借台儿沟的一角，写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚昧和落后，走向开放、文明与进步的痛苦与喜悦，构思巧妙，表述独特，语言精美。
技法借鉴
1．用词的精练与传神。第一段文字首先介绍了台儿沟的闭塞，作者用一句话生动形象的作了概括：“它和它的十几户乡亲一心一意掩藏在大山那深深的褶皱里”。“褶皱”一词突显出台儿沟是大山中的大山，其闭塞落后的程度不可想象。又如：“台儿沟，无论从哪个方面讲都不具备挽留火车在它身边留步的力量”。“挽留”一词，将台儿沟拟人化，透出几分悲凉的味道。
2．富有诗意的抒情化描写。这部作品的主要魅力就在于用诗一样的语言、散文化的笔法、精彩的生活细节写活了山村女孩纯真、率直、清丽的情怀。如，香雪的同村姐妹凤娇与“北京话”做买卖，故意磨蹭，车开动时才把整篮的鸡蛋塞给他，是故意不让他有付钱的机会。而凤娇却很开心满足，因为她心甘情愿的为她爱着的人付出，这种爱毫不张扬，默默地，似乎还是很合情理的巧合。这些细节充分体现了山村女孩对可望不可及的爱情特有的含蓄与执着，而这种特有的情怀不论在哪个时代都具有很强的代表性。
3．富有时代意义的主题思想及文章里处处隐含的寓意。小说写香雪用鸡蛋换铅笔盒一事，展现出主人公香雪内心深处的波澜，即向往大山外面的世界，“上大学，坐上火车到处跑”。同时，她又深爱故土，期待它发生巨大的变化，“火车向台儿沟打开所有的门窗”等这一系列的语言，预示着社会变革的趋势，其主题思想溶入了改革开放的时代精神，具有生命的活力。
文脉·探究
1．怎样认识香雪和她追求的铅笔盒？
【提示】 小说用两个情节写香雪想得到铅笔盒，并为此走出了三十里夜路，可见这个铅笔盒不仅是一个实物，它也是一种象征，跟火车一样，是文化和知识的象征，是现代文明的象征。对香雪来说，就象黑夜中一盏闪亮的灯，照着她在追求知识、追求文明的道路上勇敢前进。香雪对铅笔盒的追求，就是对文明的追求，能够主动追求文明和进步，才是她身上智慧因素的觉醒。从她身上，可以显示强烈的时代意义。
2. 文章在香雪夜半独自走回台儿沟的情节中，都写了香雪的哪些心理活动？为什么要写得这么详细？
【提示】 在香雪夜半独自走回台儿沟的情节中，写了香雪丰富的心理活动。利用香雪夜半独自走回台儿沟一路的机会，写到了她害怕的心理，写到了得到朝思暮想的铅笔盒而压抑不住内心的兴奋，还想到了台儿沟的贫穷落后，展望它的将来，还想到了爹和娘……表达了她对山里人命运的思考，表现了她对现代文明的向往，要求改变现状的强烈愿望。
之所以写得特别详细，是因为小说主要是为了刻画香雪这个人物形象，表现她为了获取一个铅笔盒而表现出来的巨大勇气，而这一情节正好可以充分地说明问题，前面的情节主要起铺垫作用。
3．两条纤细、闪亮的铁轨伸入深山，将封闭的山村和外面的世界联系起来。这种联系为什么能给山村的人们带来这么大的变化？
【提示】 火车固然是连通了“城市”和“乡村”这两个不同的地域，也由此把城市中人们的生活状况甚而至于价值观带向了“乡村”这一世界，使得那套固有的原本的生活方式得到了挑战，并且使一大批在乡村居住的人们开始反思自己的生活(而主人公“香雪”就是其中典型的一位)，从而感到有改变自己的生存境遇的必要。
4．这篇小说所刻画的香雪形象具有什么样的性格特点？
【名师点拨】 这篇小说以动人的笔墨，深情的语言，描绘了一群山村姑娘对了解山外的世界，过上一种文明、富裕和幸福生活的向往。香雪是她们其中的一个。在作品中，十七岁的香雪姑娘，用四十个鸡蛋，走三十里山路换来了一个她向往已久的泡沫塑料铅笔盒。这是一种微不足道、不值一提的交换吗？不，香雪看得更远。她换回来的是一个灿烂的明天。当她手举着铅笔盒，走完三十里艰难的山路，回到台儿沟时，她“感到心里很满足”。
她说：“我要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学，坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会叫人看不起……”香雪的这种天真、纯朴、热情和对未来的热切追求，不能不叫人感动。通过香雪，作者替那些荒山皱褶里的香雪们发出来深沉的呼唤：哦，香雪！对香雪的那种纯真、执着追求给予了诗化的赞美。
5．《哦，香雪》这篇小说有怎样的象征意义？
【名师点拨】 这篇小说蕴含多种象征意义。①从时代背景来看，小说发表于上世纪八十年代初，国家逐步走上改革开放的道路，中国人民急切地表达出对现代化未来社会的渴望。香雪的理想代表着穷乡僻壤的山民要摆脱贫困和封闭的企求，香雪的性格代表着那个时期进步青年的纯真、善良、追求上进的性格，而香雪所追求的不是物质上的而是精神上的东西，不稀罕现时的满足，想得到未来的彼岸幸福。“香雪”的名字是一个时代的象征符号。
②小说中的那个铅笔盒，经香雪的凝视和爱护，以及作家的精心点染，也成为一种心愿，一种追求、一种自尊的象征。当它远离香雪时，香雪是迷惘的，懵懂的；当它为香雪所有时，香雪精神充实，前途明亮。小小铅笔盒竟然有如此大的神力，有着丰厚的内涵。③小说中的那个“铜筋铁骨的巨龙”——火车，“那么雄壮地喷吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里”，
震醒了沉睡千年的台儿沟和它的山民们，它来自外面的世界，带来外面的消息，也带来了商业的萌芽，还带给香雪美好的心愿。它比铅笔盒更有巨大的神力，分明象征着一种不可抗拒的生产力，一种原始落后走向现代文明的推动力，一种物质享用和精神满足的诱惑力。
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套 袖
铁 凝
插队时，邻家姑娘总帮我们做针线。她话不多，手巧，全村妇女绣枕头、纳袜底，几乎都用她出的花样。姑娘常年戴一副素净的套袖，显得勤快、干练。
不久，她也送给我一副花细布套袖，告诉我说，戴上它，省衣服。我没有省衣服的概念，戴上后只觉得多了一层从姑娘身上感觉过的那种气质。另外，冬春两季，冀中平原多风，有了套袖，狂风就灌不进袖筒了。
我戴着套袖赶集，买菜籽、碱面；戴着套袖去公社参加“三夏”动员会；戴着套袖起猪圈，推碾子，摘棉花，下山药窖，烫四十个人吃的棒子面……
我回城了。要办各种手续，戴着那副套袖东奔西跑，在各种纸片上盖过二十多枚公章。后来手续办完了，我的花套袖就没了。它丢得很自然，不知不觉。
以后，在熟悉或陌生的环境里，我又见过很多戴套袖的人：严谨的银行出纳，结实的卖肉师傅，托儿所阿姨，传达室老伯，印刷厂捡字工，公共汽车上的售票员……工作的需要啊，我想。我没有想过我那副花套袖。
多年前的一个秋天，我因事去天津。行前韩映山同志嘱我带封信给孙犁老师。我脸上竟显出了难色，我怕见大作家，尽管他的优美篇章有些我几乎可以背诵。我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里叫得都不顺畅。向我介绍孙犁的同志很注意细节的渲染，而细节是最能给人以印象的。我怎么也忘不掉这点：连孙犁的鸟都怕孙犁。
韩映山同志似乎看出我的心思，指着他家镜框里孙犁的照片说：“孙犁同志……你见面就知道了。”
我带了信，由百花文艺出版社李克明同志陪同，终于走进了孙犁老师的“高墙大院”。这是一座早已失却了规矩和章法的大院，孙犁老师曾在文章里多次提及，并详细描述过它的衰败经过。如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。
那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我先看到老人的侧面，就猜出了那是谁。
看见李克明同志和我，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥，丢了怪可惜的。”
他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时目光很少朝你直视，你却时时感觉到他的关注。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。
他引我们进屋，高声询问我写作、工作情况。我很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的。戴着套袖的作家给了我一种亲近感。
再次见到孙犁老师，是次年初冬。那天很冷，还刮着风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁老师迎过来说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”
“您是见老。”我说。
也许是门外的风、房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象。但我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。接着我便发现，孙犁老师两只袄袖上，仍旧套着一副干净的青色套袖。套袖的颜色是凝重的，但人却洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。受了这种情绪的感染，我更后悔刚才自己的失口。
我又见孙犁老师，是和六七位同行一道。那天他没捡豆子，也没糊窗缝，正坐在写字台前。桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我还是先注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。
那天他很高兴，随便地和大家聊着天，却并没有摘去套袖的意思。这次我才意识到，戴套袖并不是老人的临时“武装”。我也才想起我有过的那副花细布套袖。在那些年里，一副花套袖也曾“武装”过我的双臂。我一时忘却了客人们的谈论，回想起冀中平原的一切。
一副棉花套袖，到底联系着什么，我说不清。联系着质朴、节俭？联系着勤劳、创造和开拓？好像都不完全。
我没问过孙犁老师为什么总戴着套袖。也许，他也会说是为了爱护衣服，就像村里那位邻家姑娘告诉过我的那样。但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服。不然，为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，就能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无联系，但它联系着织布、买布。
作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵。
正月已近。“正月里来是新春”，春天是开拓、创造的季节。夜深人静时，我又想起孙犁老师的套袖。我仿佛看到他又坐在那张靠窗的旧桌前，双臂戴着那整洁的青色套袖，开始伏案写作，领略文学这平凡而又复杂的劳动中的喜怒哀乐。
春天永远属于勤劳、质朴、潜心创造着的人。
春天离珍惜它的人最近。
【赏评】 本文借物抒情，通过叙写“我”对套袖逐步深入的认识过程，颂扬了中华民族的传统美德和潜心创造的精神。作者先写最初“我”对套袖的肤浅认识，接着写套袖的内涵引起了“我”的思索，凝炼、生动地描绘了“我”和孙犁三次会见的场面，表现出戴着套袖的作家节俭、平易、朴素、勤劳的品质，最后从孙犁“总戴着套袖”生发开去，探寻套袖所具有的精神内涵，表现了对套袖的深刻认识。
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第14课 大自然在反抗(节选)
诗海探珠
始闻秋风
刘禹锡
昔看黄菊与君别，
今听玄蝉我却回。
五夜飕飗枕前觉，
一年颜状镜中来。
马思边草拳毛动，
雕眄青云睡眼开。
天地肃清堪四望，
为君扶病上高台。
【赏析】 这首诗首联别出心裁地创造了一个有知有情的形象——“我”，即诗题中的“秋风”，在这里诗人采取拟人手法，从对方着墨，生动地创造了一个奇妙的而又情韵浓郁的意境。“看黄菊”“听玄蝉”，形象而准确地点明了秋风去而复还的时令。颔联是诗人从自己的角度来写。前一句是正面点出“始闻秋风”，后一句是写由此而生发的感慨；和以上两句连读，仿佛是一段话别情的对话。颈联用力一转，精神顿作。
尾联“为君”二字照应开头，脉络清晰，结构完整。“扶病”二字暗扣第四句，写出一年颜状衰变的原因。但是，尽管如此，豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，更反映了诗人自强不息的意志。可见前言“一年颜状镜中来”，是欲扬先抑，是为了衬托出颜状虽衰，心如砥石的精神。
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第14课 大自然在反抗(节选)
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基础自主学案
一、字音辨识
二、词语释义
①事与愿违：______________________________________________________
②塑造：________________________________
③奥秘：___________
④叹为观止：___________________________________________________________
⑤不可思议：___________________________________________
事情的发展与愿望相反。指事情没能按照预想的方向发展。
用语言文字等艺术手段描写人物形象。
深奥而神秘。
看到这里就停止，不再看别的了，称赞所看到的事物尽善尽美。
原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。
⑥推崇：_______________
⑦本末倒置：____________________________________________________
⑧蔑视：____________
⑨抵御：_____________
⑩削弱：__________________
尊崇，推重崇敬。
把根本的事忽略了，反而注重细微末端、较不重要的事。
小看，轻视。
抵抗，防御。
(力量、势力)变弱。
形容声势浩大，不可阻挡。
三、文学常识
走近作者
雷切尔·卡逊(1907—1964)，____
海洋生物学家。生于宾夕法尼亚
州泉溪镇，中学毕业后获奖学金
进入宾夕法尼亚女子学院，又入约翰·霍布金斯大学读研究生。1935年至1952年间供职于美国联邦政府所属的鱼类及野生生物调查所，1956年投身于政治活动。除______________之外，她还出版过《在海风下》《环绕我们的海洋》和《海的边缘》。
美国
《寂静的春天》
四、经典语段
生物学家有一种假设：如果因为某种不可思议的灾难，自然控制失效，某一单一物种迅速繁衍，结果将如何？值得庆幸的是，这种极端情形只是理论假设。但熟悉动物世界的人已经了解了违反自然规律所带来的可怕后果。
(《大自然在反抗(节选)》)
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主题感悟
这篇文章对人们提出了警告：极微量的一种毒物常常使另一种微量的毒物带来一场灾难。健康的时候，人们能够忍受体内储存的毒物，而在疾病侵袭身体的时候，这些毒物就会产生戏剧性的危害。现在正是告诉人们他们的环境正在快速变化的时候，并且要让他们在可能改变地球上所有生命的未来的战斗中作出有效贡献。
技法借鉴
1．文章既有文学的生动与形象，又有科学的严谨与扎实，是趣味性与科学性兼备的优秀科普文章。文章多用典型举例，以事实说明人类破坏生态平衡后遭到了大自然的激烈反抗与报复。
2．取例兼及世界各地，从而将问题提升为“全球性”，视野开阔，胸怀博大。文章擅用阐释法，解释现象背后的原因，在散碎的事实之间建立因果关系，体现出深刻的洞见力。
文脉·探究
1．从文中看，人们在制定控制昆虫的计划时忽视了哪个重要事实？
【提示】 人们在制定控制昆虫的计划时忽视了两个重要事实：第一是，对昆虫真正有效的控制是由自然界完成的，而不是人类。作者引用了昆虫学家罗伯特·麦特卡夫的话加以证明：防止昆虫破坏我们世界安宁的最重大的一个因素是昆虫在它们内部进行的自相残杀的战争。而我们现在所使用的大部分化学药物却不分朋友敌人的一律格杀勿论。
第二个被忽视的事实是，一旦环境的防御作用被削弱了，某些昆虫的真正具有的爆炸性的繁殖能力就会复生。为此，作者旁征博引，例举了“畜牧业者消灭山狗而造成的田鼠成灾”以及关于“亚利桑那的凯白勃鹿的故事”等破坏生态平衡的例子，又从正面例举了寄生虫通过逐步消灭宿主而起到抑制危害庄稼的昆虫的大量繁殖，从而达到了维持生态平衡的效果。
2．第三部分所说的“同盟军”是什么意思？
【提示】 在这部分中，作者列举了诸如黄蚂蚁、黄蜂、瓢虫、食蚜虻蝇、寄生虫、蜻蜓、草蜻蛉等昆虫的生存特点。“昆虫的绝大多数都被自然力量控制着，而不是靠人的任何干涉。介绍了捕食昆虫和寄生昆虫的生活特点，因此一直是我们在保持自然平衡对我们有利的同盟军。”这里的“同盟军”是比喻的说法，意思是说这些昆虫在保持自然平衡方面，与我们人类是一致的。
3．从第四部分看，杀虫剂有什么破坏作用？
【提示】 第四部分批判了人类对科学研究特别是科学家的良知的毒害，肯定毕凯特博士限制化学药物，利用自然控制即以虫治虫的研究。“杀虫剂给自然和人类带来的破坏作用：一种是侵害农作物的昆虫，一种是带来疾病的昆虫，然而现在98%的人都被受聘去研究化学杀害剂。
4．捕食性昆虫和寄生性昆虫具有自然控制作用，试分析其控制得以实现的过程与原理。
【名师点拨】 捕食性昆虫是直接杀害和削弱其他昆虫(害虫)的昆虫，它们种类繁多，例如黄蚂蚁、黄蜂、食蚜虻蝇、瓢虫、蜻蜓、草蜻蛉等等都是，它们直接消灭大量的害虫。寄生昆虫并不立即杀死宿主，它们用各种适当的办法去利用受害者作为它们自己孩子的营养物，从而间接地制止了许多害虫的大量繁殖。例如许多蜂和蝇完全依靠寄生作用来消灭其他昆虫的卵及幼虫而生存。
5．改造自然与顺应自然之间是什么关系？
【名师点拨】 改造自然只能是改造大自然的局部状况，而不是改变大自然固有的规律；顺应自然指的是顺应大自然本身的规律，而不是面对自然灾害束手无策。二者并不绝对不相容。合理而有限地改造自然需要依靠科学，积极地顺应自然也需要依靠科学，因为只有科学才能揭示大自然的规律，而“改造”和“顺应”都必须尊重自然规律。
人类自从学会了种植和养殖，就开始了改造自然的过程。大禹治水、都江堰、挖运河、筑铁路、修水库、建电厂、盖大楼、杂交水稻、抗虫棉花……都是对自然的改造。因此，保护环境并不是要完全否定“改造自然”的口号，反对的应是“违背自然规律盲目改造自然”或“违背自然规律过分开发自然”，毕凯特博士的方法也是对自然的改造，但是是一种不破坏大自然的平衡、顺应自然规律的改造。如果否定一切改造自然的举措，人类就只能回到猿人时代。
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生活在大自然的怀抱里
卢 梭
为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或来访扰乱这一天的清宁。我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的来访者，并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子，在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了。
由于担心不速之客会使我不能脱身，我加快了步伐。可是，一旦绕过一个拐角，我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气，自言自语说：“今天下午我是自己的主宰了！”接着，我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿，大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的染料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深刻的印象，使我欣悦；
我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱，不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞相吸引我的注意力，使我在它们面前留步，从而助长我懒惰和爱空想的习惯，使我常常想：“不，全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。”
我的想像不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活。我多么神往人类真正的快乐，如此甜美、如此纯洁，但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出！啊！这个时刻，如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头来扰乱我的遐想，我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，
使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情(然而，在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虛，有一种虽然我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而，先生，甚至这种向往也是一种快乐，因为我由此充满了一种强烈的感情和一种迷人的感伤——而这都是我不愿意舍弃的东西)。
我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系，转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维、我停止冥想、我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压。我陶醉于这些伟大观念的混杂，我喜欢任由我的想像在空间驰骋：我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄，我在天地间感到窒息，我希望投身到一个无限的世界中去。我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘。
我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一种没有那么甜美的状态里；我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊，伟大的上帝呀！啊，伟大的上帝呀！”但除此之外，我不能讲出也不能思考任何别的东西。
【赏评】 这篇散文作者采用了内心独白的方式，袒露了与大自然交流的感悟。他娓娓地述说着自己的内心活动，述说着他的发现、他的幻想、他的思想。全文采用大胆的想象，作者用明快的语言描述着用自己的心灵构建的一个从未有人到过的幽静的童话般的世界，那宏伟的树木、绚丽的灌木、似锦的繁花、如毯的绿茵把这种理想的世界打扮得十分诱人。虽然他的梦想与现实有着很大的距离，但他依旧喜欢任由想象驰骋，希望洞悉大自然所有的奥秘，并沉湎于这出神入化的大自然佳境。随着作者的引导，我们也仿佛正在分享他的快乐，感受他的思想，体悟他在大自然的怀抱中散发出的灿烂独特的思想光芒。
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第3课 狱中上母书
诗海探珠
南海旅次
曹 松
忆归休上越王台，
归思临高不易裁。
为客正当无雁处，
故园谁道有书来。
城头早角吹霜尽，
郭里残潮荡月回。
心似百花开未得，
年年争发被春催。
【赏析】 这首诗是作者连年滞留南海时的思归之作。诗歌以翻腾起伏的思绪作为结构线索，在广州的独特地理背景的衬托下，着力突出登高、家信、月色、春光在作者心中激起的反响，来表现他羁留南海的万缕归思。首联从广州的著名古迹越王台落笔，独出心裁地写成“忆归休上”。
颔联巧妙地运用了鸿雁南飞不过衡山回雁峰的传说，极写南海距离故园的遥远，表现他收不到家书的沮丧心情。颈联展示了日复一日唤起作者归思的凄清景色。尾联形象地揭示出羁旅逢春的典型心境，把他对归思的抒写推向高潮。这首诗集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
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第 3课
狱 中上母书
基础自主学案
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基础自主学案
一、字音
借代一年四季
徒然，白白地
拿……来
六、特殊句式
①奈天不佑我，钟虐先朝(省略句)
②致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓(状语后置句)
③不孝之罪，上通于天(状语后置句)
④哀哀八口，何以为生(宾语前置句)
⑤如西铭先生，为人所诟笑(被动句)
⑥但为气所激，缘悟天人理(被动句)
七、文学常识
走近作者
夏完淳(1631—1647)，字_____，
松江府华亭(今上海市松江区)人，
聪明早慧，五岁知书史，九岁能
创作诗文辞赋。夏完淳是明末著
名的少年爱国英雄，其父夏允彝和老师陈子龙也都是当时有名的学者和爱国志士。在家庭环境的熏陶下，他十四岁就跟随父亲起兵太湖，参加抗清活动。
存古
父亲牺牲后又随老师继续与清兵作战，在1647年7月兵败被俘，不屈而死，年仅十七岁。在狱中他写了三篇遗书：________________、《遗夫人书》和《土室余论》，以此来表达壮志未酬，英雄遗恨的爱国情感。此文是临刑前写给生母和嫡母的信。信中回顾了两年来起兵抗清的坎坷经历，抒发了国难家仇集于一身、死不瞑目的英雄遗恨，表现了坚贞不屈的民族气节和视死如归的大无畏精神。文章吞声泣血、悲壮淋漓，这就义前的慷慨悲歌是一篇千古不朽的爱国主义杰作。
《狱中上母书》
八、经典语段
淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈！但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。
(《狱中上母书》)
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主题感悟
本文是公元1647年(清顺治四年)夏完淳在南京狱中写给其生母及嫡母的绝笔信。作者在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛；为家中“八口”的生计问题而深感忧虑；但他又认为：“为父为君，死亦何负于双慈”，“以身殉父”是死得其所的。文中表达了作者以身赴义、视死如归的民族气节。文中所表述的“忠”、“孝”等词句，在当时的背景下，是和民族气节紧密相关的。全文一唱三叹，慷慨悲壮，感人至深。
技法借鉴
1．叙事、说理和抒情的融合。作者临刑作书，感慨万千，思虑万端。这其中有不堪回首的往事，有国难家仇的愤恨，有与亲人话别的痛苦，也有未报养亲人的遗憾，以上各种感情的融合，或叙事，或抒情，或说理，笔墨所至，感情充沛。
2．用典言事，深婉有致。这封信虽为诀别之笔，却指称得体，用典恰切，不失婉约之旨。如说父死为“严君见背”，说母慈为“推干就湿”等，一方面表明作者平时文学素养之高，又说明他赴死前方寸不乱、镇定自若。
3．语言简练，文势流畅。作者少年早慧，博学多才，文章素来典雅。本文散句骈句兼用。散则舒卷自如，骈则回环有致，但都以短句为主，简练而又自然流畅。篇末先作散语，渐次过渡，以韵文收尾，更有曲终言志之意，读之令人回味无穷。
文脉·探究
1．《狱中上母书》是在什么背景下写出的？
【提示】 公元1645年，时年15岁的夏完淳从父允彝、师陈子龙在松江起兵抗清。兵败，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳与师陈子龙继续坚持抵抗。1646年夏完淳与陈子龙、钱旃饮血为盟，共谋复明大业，上书鲁王，鲁王遥授中书舍人，参谋太湖吴易军事。此时南京已陷落，身在义军之中的夏完淳依然抱有消灭敌人、恢复明朝的坚毅决心。为了抗清，义军上下结成了同仇敌忾的情谊。
不久义军兵败，吴易被执，夏完淳只身流亡，隐匿民间，继续进行抗清活动。1647年夏，夏完淳因鲁王遥授中书舍人之职而上表谢恩，为清廷发觉，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳坚强不屈，顽强斗争，在接受变节降清的原明朝兵部尚书太子太保洪承畴的审讯时，采取反话正说、寓贬于褒的方式当面声色俱厉地痛斥这个朝廷的叛徒、民族的败类，令洪承畴面红耳赤、颜面尽失。
在南京狱中，夏完淳给嫡母盛氏写了绝笔《狱中上母书》，一方面以琐琐家事，谆谆嘱托，流露出对家人的依恋不舍之情；一方面又将复明大志放在儿女私情之上，不以后嗣为念，表示要“报仇在来世”，体现出视死如归的气节。最终不屈而死，年仅17岁。
2．本文开头是什么写法？在这里有什么好处？
【提示】 本文的开头运用了开门见山的手法，再现了临刑前时间上的紧迫感；同时“以身殉父”、“不得以身报母”，又为这封绝笔书定了一个基调，确定了一个前提：面对生与义的抉择、家与国的矛盾，一个人应该怎样行动。全文就是围绕这一点来抒发烈士自己为国忘家、舍生取义的爱国之情和英雄之志的。
3．在第二段中，作者叙述了怎样的坎坷经历？
【提示】 作者在文中说“一旅才兴，便成齑粉”，作者把这种不屈不挠、前赴后继的抗清经历概括为八个字“冤酷日深，艰辛历尽”。文中特别强调“自分必死”，说明这位少年英雄的确视死如归了。在写了为国之后，接着，作者写了自己忘家，他满怀负疾之情叙述了自己家门的不幸，“一门漂泊”，死生不能相聚相依，这种情况皆由自己无暇顾家所致，因此他深深地自责：“不孝之罪，上通于天”。
作者不顾家是因为他把全部精力献给了国家。作者在自责之后，便集中抒发了自己为国忘家、舍生取义的爱国之情，最后回忆十五年来母亲的教养之恩，再次表示对双慈的惦念和感激。作者对母亲的深情，说明了他并未忘家，从而便衬托出他一心为国之不易，表现了他的崇高品格。
4．在交代后事时，作者为什么反对立后？
【名师点拨】 对“立后”问题的安排，如生男孩子，“家门有幸”，这幸一方面是香火有续，家门有幸；另一方面则是因为父志有人继承，值得庆幸。坚决反对立后，原因有二：一是在当时沧海横流的情况下，像作者父子那样坚持民族气节的人极少，如立后之人气节有亏，反而会辱没夏氏父子。第二，从国家与夏家利害一致性上考察，把家族命运与国家命运紧密联系在一起，时时从民族前途考察。在立后问题上，作者明确表现出以气节为重、以国事为先的立场。
5．这封家书抒发了作者什么样的思想感情？
【名师点拨】 这封信措辞凄哀，但情怀壮烈，写得血泪交接，动人肺腑。信中作者一哀未尽孝心，双慈受难。二哀妻子有身，是男是女，尚不得知。遂反复叮嘱，凄楚辛酸，莫可言述。三哀未能恢复明室，死难瞑目，遗恨无穷。虽然事事可哀，语语可怜，令人潸然泪下，但却并不使人垂头丧气，志夺魂销，恰恰相反，是悲歌慷慨，英气凛凛。
他以哀语诉豪情，“恶梦十七年，报仇在来世”，生前未能施展复明的抱负，死后为鬼也要转世来驱逐清军！生当为人杰，死亦为鬼雄。此中气节，惊天地而泣鬼神，撼人心魄，激人奋起！可谓字字染泪，字字沾血，而又句句喷火，句句抒恨。悲怆中流露雄壮，哀婉中藏有激昂，令人肃然动容。
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母亲和果树
曾 平
城市前进三公里，我们家的地被征了。
我们家早没种地，我们在城市做工，我们把地租给更偏更远的乡下人种菜。征就征吧，钱也不低，十多万补偿款，存进银行，卡已交给母亲。安置房正在建，临时周转房，政府也安排了。
母亲一脸忧戚。
母亲忧戚的是院子里那几株果树。果树是十年前种的，到秋天的时候，已能结出红彤彤的果子，因为品种的原因，加上疏于管理——谁管理呢？花那精力，还不如去超市，超市水果味好，成色好，价钱还便宜。那些红彤彤的果实就挂在枝头，倒给我家增添了不少秋天的韵味。
果树政府赔了，价钱也不低。
母亲不要钱。母亲提了一个请求，要人家把这几株果树保留下来，这里不是建生态小区吗？把果树留下来，小区生态得很。
这是母亲一厢情愿的事情，政府的人哪能同意，说，老人家，小区树肯定要种，不过，怎会种这样的树呢？
母亲不高兴了，发起怒来，说，我这样的树怎么了？不好？
政府的人怕把事情搞复杂，赔着笑脸劝母亲说，老人家，你的树很好，但新小区种什么树已经规划了！什么地方引进，什么树种，全定好了，连定金，也交了。政府的人出了一个主意，钱一定赔，树不留，要母亲找个地方，搬过去就行，并且搬树的时候，他们的挖掘机，还可以帮忙。
不过，政府的人限了时间，说，老人家，话说清楚，过了时间，只好推掉啦！
母亲知道果树无法留在老地方了，接下来，母亲就为果树找地方。
母亲上气不接下气地往离城市远的地方走。母亲看见房屋就去敲门。母亲非常讨好，母亲说，我把我家的果树给你送来，不要钱，对！对！我自己带人来栽！对！对！果树全归你！
没有人要母亲的果树。谁种果树呢？种果树得成片成片地种，那叫规模经营。种你那几株果树值几个钱呢？
再说了，那么金贵的一点土地，不是入股办企业，就是种花啊草的往城市送卖好价钱，谁要母亲的果树呢？说不定还带来什么病毒影响栽种的花们草们呢！
有一家办果园的，整个山头都是果树。母亲以为她替果树找到安家的地方了。母亲满脸堆笑地找过去。
人家问母亲果树的品种。
母亲如实相告。母亲满怀希望地对人家说，到了秋天，整个树上全是红彤彤的果子呢！
任母亲说破嘴，人家不要母亲的果树。人家说，老人家，到了秋天，我这里的树上，也全是红彤彤的果实！不过，我们的价钱是你的好多倍！
母亲跑上跑下，离政府规定的时间只有两天了，轰隆隆的推土机已经向母亲和果树发出最后通牒。
万般无奈的母亲想到了曾经生养她的老家。母亲给舅舅打了一个电话。舅舅在电话那端叫苦不迭，说两个表哥全上深圳打工去了，家里哪来人？再说了，多远啊，多少运费啊，不是豆腐搬成肉价嘛！
母亲在电话里向舅舅发火，母亲对舅舅可以发火。母亲说，运费我出，栽树的人我请！
第二天，母亲雇了一辆大货车，请了三个零工，浩浩荡荡地把果树往老家送。
母亲老家离公路还有两公里。到了老家，母亲又请了五个零工，大家使着劲把果树往母亲指定的地方送。
母亲搬迁果树包括运输费、车辆过关费、零工工资，伙食费共计1754元，还不包括她气喘吁吁忙上忙下，远远超过政府赔偿果树的款子。
我说，妈，何必啊！花那么多钱，值吗？
母亲不高兴，说，你这人怎这样算账呢？
我不知道母亲如何算账。
我说，给舅舅50块钱，让他买些果苗栽上不就得了？
母亲说，等那些果苗长大，妈早死了！
母亲得意地告诉我，到了秋天，她一定要回老家，看看那些搬回老家的果树。那时，树上，肯定挂满红彤彤的果实！
【赏评】 这篇小说作者详细地描写母亲为果树奔波的经历，刻画了一个善良、执着、热爱生命的母亲形象，她的故事告诉我们不要轻言放弃，遇到困难应从多方面尽力去解决问题。小说运用各种描写手法来写母亲的勤劳和善良，比如，送给别人都不要的果树，而母亲却愿意花大力气去搬迁它们，可以看出母亲已同它有了感情，果树也成为了母亲的精神依赖。这篇文章语言平实朴素，运用了象征手法，透露了作者对生命的关爱与尊重的思想。
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第4课 诗二首
诗海探珠
处士卢岵山居
温庭筠
西溪问樵客，
遥识主人家。
古树老连石，
急泉清露沙。
千峰随雨暗，
一径入云斜。
日暮鸟飞散，
满山荞麦花。
【赏析】 这首诗通过山居景色的描写，反映其人品的高洁及作者的景慕之情。首联作者先写向砍柴的人打听卢岵山居的所在地，然后远远地认准方向走去。颔联写一路所见，是近景，这两句形象地描绘了幽僻山径中特有的景物和色彩。颈联写入望的远景。“千峰”言山峰之多，因在雨中显得幽暗，看不清楚。
“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照，见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。尾联更加突出山居景物的特殊色彩，而写景物的特殊色彩又是为了写人，为了衬托古朴高洁的“处士”形象。全诗的层次清楚，景物错落有致。更重要的是通过景物的特殊色彩，使读者对卢岵处士生活的古朴和人品的孤高有一个深刻的印象。
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第 4课
诗二首
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基础自主学案
一、字音辨识
二、词语释义
①沉郁：_______________。
②静穆：____________________________。
③灰烬：_______________________________。
④摇曳：_________________________。
⑤嘲讽：______________。
⑥惆怅：______________________。
⑦不屈不挠：____________________________________________________________________________。
低沉郁闷
安静，平静；安静肃穆
物品燃烧后的灰和烧剩下的东西
指晃荡；飘荡；摇动
嘲弄讥讽
失意，伤感
比喻在压力、恶势力和困难面前不屈服、不低头，表现十分顽强
三、文学常识
走近作者
何其芳(1912—1977)，原名何
永芳，四川万州人。_____、
诗评家、学者。 1929年入上海
中国公学预科学习。1931年就读
于北京大学哲学系，课余沉浸于文学书籍之中，发表了不少诗歌和散文。
诗人
1936年，他与_______、李广田的诗歌合集《汉园集》出版，受到文坛注意。他的散文集《画梦录》出版后，获《大公报》文艺奖金。大学毕业到天津、山东、四川等地教书。1938年赴延安，任鲁迅艺术学院文学系主任。1941年底发表诗《生活是多么广阔》《我为少男少女们歌唱》，在青年中影响很大。1944年以后被派到重庆工作，任《新华日报》社副社长等职。1948年年底开始在马列学院(即高级党校)任教。建国后诗人曾任中国社会科学院文学研究所副所长和所长、《文学评论》主编，中国作家协会书记处书记等职。
卞之琳
作品有诗集《汉园集》(与人合集)《夜歌》《预言》《夜歌和白天的歌》等。主要诗学论著有：《诗歌欣赏》《关于写诗和读诗》。另有《论民歌》《马雅柯(可)夫斯基和我们》《关于现代格律诗》《关于新诗的百花齐放问题》《关于诗歌的新诗形式问题的争论》《再谈诗歌形式问题》等数十篇诗歌论文。有《何其芳选集》和《何其芳文集》问世。
食指(1948— )，原名郭路生。
自幼爱好文学，深受马雅可夫
斯基、_______、莱蒙托夫等人
诗歌的影响。长诗《海洋三部
曲》第一节写于1964年，那一年，食指16岁。1967年红卫兵运动落潮，在一代人的迷惘与失望中，诗人以深情的歌唱写下了《再也掀不起波浪的海》和《给朋友》这首诗的后两节，那是一组催人泪下之作。
普希金
紧接着，在那年的冬天他又写下了那首有关冰层下求索阳光与真理的鱼的长诗《鱼儿三部曲》。可以说食指的创作为一代诗人的崛起奠定了定向的基石。他被人们称为“新诗第一人”。
四、经典语段
一定要走吗？请等我和你同行！/我的脚步知道每一条熟悉的路径，/我可以不停地唱着忘倦的歌，/再给你，再给你手的温存！/当夜的浓黑遮断了我们，/你可以不转眼地望着我的眼睛！
(《预言》)
我坚信人们对于我们的脊骨，/那无数次的探索、迷途、失败和成功，/一定会给予热情客观、公正的评定，/是的，我焦急地等待着他们的评定。
(《相信未来》)
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主题感悟
1．《预言》
这首诗真实地记录了诗人对爱情由渴望、欣喜到惆怅的心路历程。年青的神是诗人心中的青春偶像，是爱与美之神。据诗人自述，他在19岁那年的夏天，曾经受到一次爱情风暴的袭击，“最后给我留下一片凄清又艳丽的秋光”(《梦中的路》)。这首诗就是诗人经历了爱情风暴后从心灵里流出的真纯的清泉，它倾吐了“幼稚的欢欣，幼稚的苦闷”。
这首诗在构思上十分精致，一个序曲，一个尾声与中间的四个乐章组合成一首优美的梦幻交响曲。中间的四个乐章既有相对的独立性，又同首尾两章有着内在的联系，开头意外的惊喜与末尾无尽的惆怅自然呼应，留下余韵无穷。
2．《相信未来》
这首诗作于1968年。该诗以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风让人们懂得了在逆境中，怎样好好地生活，怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地恪守自己对明天的承诺。此诗以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风在中国大地不胫而走，迅速传颂于一代青年人的口中。
技法借鉴
1．《预言》
这首诗细致地描写了各种感觉，主要是以听觉的产生和消失来构思的，把心中之“神”来得突然、去得匆匆之感表达出来。
(1)用有声的“叹息似的渐近的足音”“夜风的私语”“麋鹿的蹄声”这样的音响强度不大的意象来赋予心中的意念以有声的特征。“年轻的神”的形象幻化为“银铃的歌声”“如梦的歌声”的感性形象。诗人也是通过歌声表达对“年青的神”的爱恋，“火光一样沉郁又高扬”的歌声倾诉一生的眷恋，保证永远地唱着“忘倦的歌”，然而，“神”的脚步迈出了，“激动的歌声”表现了内心的挽留、失望、祈求。
(2)用可视的意象去渲染“年青的神”，把她和南方、月色、日光、春风、百花、燕子、绿杨联想起来。它们不再只是自然界物理形态的月色、春风、燕子，而是融合着主体情感体验的景色，它们协调一体，共同表现出诗人向往留恋的温馨气氛。意象密切交织，感情却依然微妙、精细、捉摸不定，介于“似乎记得，又似乎遗忘”之间。“春风吹开百花，燕子痴恋绿杨”。无疑是诗人眼中理想的生活。
(3)用鲜艳的色彩来点染这种意念的飘忽、短暂、不可挽留，伴之以明丽的光、绮丽的色，“虎皮的褥”“半生半死的藤”“夜的浓黑”等等，情景交融，虚实相生，爱情的甜蜜和苦涩都包容在朦胧的意象中。
2．《相信未来》
(1)含蓄蕴藉、喻义丰富的比喻。这首诗显示出强烈的探索精神与浓厚的现代主义色彩，带有一些现代主义的气质和艺术技巧的印记。这突出表现在对比喻的运用。文中的比喻多有所指，如“美丽的雪花”“紫葡萄”等。诗中的比喻喻义深刻而丰富，如第四小节中的“睫毛”“瞳孔”，喻指未来的人有一双明辨是非的慧眼，能够不为假相所惑，能够看到历史真相，生活真情。又如“腐烂的皮肉”表面喻指我们的躯体生命，实则指我们腐朽保守不切时宜的思想。比喻的运用，增加了这首诗的深度和难度，也提升了这首诗的品位与档次。
(2)节奏和谐，音律优美。这首诗句式基本整齐，隔行押韵，不少句子开头用字相同，使韵律和谐，有一种固有的音乐美。
(3)反复手法的运用。语言含蓄凝练，反复手法的运用，强化了诗歌的抒情气氛，有力地表现了主旨。
文脉·探究
1．在《预言》中，“年青的神”是什么的化身与象征？
【提示】 运用了女性特征的象征性意象，描绘了一位来自“温郁的南方”，有着“银铃的歌声”的“年青的神”。《预言》中把爱情拟为“年青的神”，“我”热切地盼望她来临表露爱恋，可她却“无语而来”又“无语而去”，消失了骄傲的足音，空留下“我”之感叹与失望。这种爱尽管略显飘渺，却也是一首真挚炽热的向往的梦之歌。
这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更深一层说，诗人说是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。在这个意义上，“年青的神”又象征着必将到来又定会离去的青春。终于，青春的足音走近又消失，时间的脚步“竟不为我的颤抖暂停”。只给他人留下一点点“空寥的回声”。
2．诗人赋予“预言”怎样特殊的意义？
【提示】 “预言”出现在首节“你是不是预言中的年青的神？”和末节“啊，你终于如预言中所说的无语而来，/无语而去了吗，年青的神？”通过问句质疑的方式，使“预言”传达了诗歌更为深刻、更具哲学意味的主题。那就是对人生的“得与失”“取与舍”“蛊惑与抗拒”之间的抉择。
在“留下的悲哀”与“失悔的美丽”之间对时间和生命做出的思考。这种抽象的哲思被表现为一个幻美的神话故事的外在形式。何其芳在北大读的是哲学专业，但他对于人生终极问题思考的兴趣却没有消失，而是通过文学形象和诗歌语言的形式做出了独特的、更为诗性与感性的传达，这本身就是他在艺术上的鲜明特征和独特贡献。
3．诗人何其芳说自己的创作追求：“我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。”怎样理解这种“镜花水月”？在这首诗中有所体现吗？
【提示】 这种“镜花水月”风格首先在题材内容的选择，以及意境意象的创造上，表现出鲜明的“非现实”特性。在情绪心态及感觉方式上，体现为强烈的梦幻冥想色彩。在诗歌传达方式与艺术效果上，形成极为独特的虚幻迷离的风格特征。也就是说，凭借一个闪念去展开联想，把握住记忆里的一个个印象，再把它们有机地组合起来。
读完全诗，意念总不能明确起来，也许是诗人内心涌起的一种灵感，也许是对人生的一种宝贵体验，得到神佑的一刹那的显像。诗人并无意于让“神”明确起来，只是真实传达了人与神灵相遇的那美好而易逝的瞬间。比如，在这首诗中，“年青的神”未谋面时，幻想“年青的神”有着“叹息似的渐近的足音”，经过时的“疲劳的奔波”，将离开时“空寥的回声”。走时却是像“静穆的微风”一样飘过的“骄傲的足音”。通过对足音的具体化感觉来烘托成一个流动的意象世界。
4．《相信未来》这首诗第一、二两节在表现手法上有何特点？
【名师点拨】 这首诗的第1、2两节结构类似，作者用几乎相同的句式在对现实进行了象征式描绘的同时表达了自己的信念。现实是残酷的，诗人选择的意象也大都带有灰暗的色彩，炉台被蜘蛛网查封，贫困缠绕在周围，紫葡萄化成露水，鲜花也在别人的怀中。这些意象不但给人以强烈的视觉冲击，而且饱含着许多矛盾复杂、难以言明的情感。尽管这样，诗人依然坚持理想、相信未来。
特别是“我依然顽固地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来”，“我依然固执地用凝露的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来”这样的诗句，有一种内在的力量，将现实的残酷、诗人的无助与知不可为而为之的执着和理想糅在一起，表达了诗人绝望中诞生的信念，给人以强烈的震撼和崇高的悲剧感。
5．《相信未来》这首诗在构思上有何特点？
【名师点拨】 这首诗构思巧妙。前三节写我是怎样“相信未来”的，后三节写为什么要“相信未来”，最后一节呼唤人们带着对未来的信念去努力，去热爱，去生活。用语质朴，而思想深刻；性格鲜明，又令人折服。全诗基本上遵从了四行一节，在轻重音不断变化中求得感人效果的传统方式；
以语言的时间艺术，与中国画式的空间艺术相结合，实现了诗人所反复讲述的“我的诗是一面窗户，是窗含西岭千秋雪”的艺术。通读该诗，虽然我们感受更多的不是轻松而是压抑；不是快乐而是痛苦。但从诗人那压抑和痛苦的吟哦中，我们也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗。
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秋海棠
何其芳
庭院静静的。仿佛听得见夜是怎样从有蛛网的檐角滑下，落在花砌间纤长的飘带似的兰叶上，微微的颤悸如刚栖定的蜻蜓的翅，最后静止了。夜遂做成了一湖澄静的柔波，停潴在庭院里，波面浮泛着青色的幽辉。
寂寞的思妇凭倚在阶前的石栏杆畔。
夜的颜色，海上的水雾一样的，香炉里氤氲的烟一样的颜色，似尚未染上她沉思的领域，她仍垂手低头的，没有动。但一缕银的声音从阶角漏出来了，尖锐，碎圆，带着一点阴湿，仿佛从石砌的小穴里用力地挤出，珍珠似的滚在饱和着水泽的绿苔上，而又露似的消失了。没有继续，没有赓和。孤独的早秋的蟋蟀啊。
她举起头。
刚才引起她凄凉之感的菊花的黄色已消隐了，鱼缸里虽仍矗立着假山石庞然的黑影，已不辨它玲珑的峰穴和上面苍翠的普洱草。这初秋之夜如一袭藕花色的蝉翼一样的纱衫，飘起淡淡的哀愁。
她更偏起头仰望。
景泰蓝的天空给高耸的梧桐勾绘出团圆的大叶，新月如一只金色的小舟泊在疏疏的枝桠间。粒粒星，怀疑是白色的小花朵从天使的手指间洒出来，而碎宝石似的凝固的嵌在天空里了。但仍闪跳着，发射着晶莹的光，且，从冰样的天空里，它们的清芬无声的霰雪一样飘堕。
银河是斜斜的横着。天上的爱情也有隔离吗？黑羽的灵鹊是有福了，年年给相思的牛女架起一度会晤之桥。
她的怀念呢，如迷途的鸟漂流在这叹息的夜之海里，或种记忆，或种希冀如红色的丝缠结在足趾间，轻翅因疲劳而渐沉重，望不见一发青葱的岛屿：能不对这辽远的无望的旅程倦厌吗？
她的头又无力地垂下了。
如想得到扶持似的，她素白的手抚上了石栏杆。一缕寒冷如纤细的褐色的小蛇从她指尖直爬入心的深处，徐徐地纡旋地蜷伏成一环，尖瘦的尾如因得到温暖的休憩所而翘颤。阶下，一片梧叶悄然下堕，她肩头随着微微耸动，衣角拂着阑干的石棱发出冷的轻响，疑惑使她的灵魂那么无声地坠入黑暗里去了。
她的手又梦幻地抚上鬓发。于是，盘郁在心头的酸辛热热地上升，大颗的泪从眼里滑到美丽的睫毛尖，凝成玲珑的粒，圆的光亮，如青草上的白露，没有微风的撼摇就静静的，不可重拾地坠入……
就在这铺满了绿苔，不见砌痕的阶下，秋海棠茁长出来了，两瓣圆圆的鼓着如玫瑰颊间的酒涡，两瓣长长的伸张着如羡慕昆虫们飞游的翅，叶面是绿的，叶背是红的，附生着茸茸的浅毛朱色的茎，斜斜的从石栏杆的础下擎出，如擎出一个古代的甜美的故事。
【赏评】 “梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲”，哀怨、凄苦的思妇已经成为古典诗词中的一个传统形象定格在了古代文学史上。但在何其芳的笔下，“思妇”这一形象却如诗如画，令人陶醉。首先作者擅长把抽象的、难以捕捉的情思具体化，形象化。比如对于蟋蟀声音的描绘，对于思妇内心的“寒冷”的刻画，作者巧妙地运用了通感、比喻，利用视觉产生的画面意境优美。
其次，作者勾勒出的这一“思妇”形象哀而不伤，情感的表达恰到好处，“举头”、“仰望”、“垂下”，以至最后的“大颗的泪”的滑落，哀伤的背后氤氲着一股古典的优雅气息，在让读者为之伤感的同时更多的是为这一美丽的形象倾倒。
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第10课 葡萄的精灵
诗海探珠
柳州城西北隅种柑树
柳宗元
手种黄柑二百株，
春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树，
不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，
何人摘实见垂珠？
若教坐待成林日，
滋味还堪养老夫。
【赏析】 这首诗写于柳宗元被贬柳州时期，诗的内容是抒发种柑树的感想。开头二句叙述自己亲手种植柑树，并且已经生长繁盛。三、四句通过两个含意相反的典故，表达了自己复杂的思想感情。五、六句说诗人从幼小的柑树，远想到它的开花结果。最后两句说，将来能够亲眼看到柑橘长大成林，能以自己亲手种出的柑橘来养老，这何尝不是一种乐趣！这首诗表面看来诗人都在说种柑树，实际上是抒发了诗人被贬的抑郁心情。不过整首诗的整个语调都是平缓的，而在平缓的语调后面，却隐藏着诗人一颗不平静的心。
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第10课
葡萄的精灵
基础自主学案
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基础自主学案
二、词语释义
①虔诚：___________________
②辞令：_________________________________
______
③操守：_________________________________
____________________________________
④非此即彼：_____________________________
_______________________________
恭敬而有诚意。
社交、外交场合中得体的应对言辞；
口才。
指人的品德和气节，它是为人处世的根本，在人们的社会生活中有着重要作用。
不是这一个，就是那一个；在两者之间必取其一的选择。
⑤发酵：_________________________________
⑥信心百倍：__________________
⑦开墩：_____________________________
⑧擦拭：___________
多指生物体对于有机物的某种分解过程。
有很大的信心。
春季把埋在土里的葡萄苗挖出来。
来回揩擦。
⑨小心翼翼：___________________________
_____
⑩口若悬河：___________________________
____________________________________
化险为夷：__________________________
形容谨慎小心，丝毫不敢疏忽的
样子。
讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。
化危险为平安，比喻转危为安。
三、文学常识
走近作者
王蒙(1934— )，当代_____。河北南皮人，生于北平。1953年创作长篇小说____________。1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》。1963年起赴新疆生活、工作了10多年。
作家
《青春万岁》
1978年调北京市作协工作。后任《人民文学》主编、中国作协副主席、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长等职。这时期著有长篇小说《活动变人形》、《暗杀—3322》、《季节三部曲》(《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》)，中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《相见时难》、《名医梁有志传奇》、《在伊犁》系列小说，小说集《冬雨》、《坚硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，诗集《旋转的秋千》，
文艺论集《当你拿起笔……》、《文学的诱惑》等。王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，并在创作中进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活力的作家之一。
四、经典语段
过了一分钟，刚刚闭上嘴的我忽然辨出了一丝沁人心脾的幽香，我立刻忆起了这酒的前身前世，在一个轮回以前的玫瑰紫葡萄的甘甜、芬芳、晶莹、娇妍。原来这酒并不像我上次用舌尖在木勺里舔了一下时所想的那样糟，它当然不是醋，更不是盐酸！醋和盐酸里何曾有这样的夏的阳光、秋的沉郁、冬的山雪和春的苏醒？醋和盐酸里何曾有这伊犁河谷的葱郁与辽阔？酸涩之中仍然包含着往日的充满柔情的灵魂？
(《葡萄的精灵》)
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主题感悟
这篇文章写于二十世纪八十年代初，是王蒙“西部小说”系列的代表作之一。在王蒙先生的笔下，“葡萄的精灵”这个题目有双关含义：一方面指葡萄酒浓缩了“一个轮回以前的玫瑰紫葡萄的甘甜、芬芳、晶莹、娇妍”，
这酒有“夏的阳光、秋的沉郁、冬的山雪和春的苏醒”，有“伊犁河谷的葱郁与辽阔”；一方面指穆敏老爹在酿酒过程中的精心与虔诚，写他将自酿的美酒馈赠相亲时的慷慨与真诚，写维族兄弟与“我”宴饮时的欢快与豪爽。这精灵其实就是穆敏老爹性格的精灵，是维吾尔族兄弟的情感世界的精灵。穆敏老爹不仅是一个虔诚的穆斯林，更是维吾尔族人民的代表。
技法借鉴
1．有“非小说的记实感”。穆敏老爹虽是穆斯林，禁烟禁酒，但禁烟是确实的，而禁酒就复杂一点。通过穆敏老爹自制葡萄酒，写出穆敏老爹生活的睿智与热情好客的情怀。而“我”与少数民族友好相处，虽然生活环境改变很大，但仍然没有失去对生活的热情。
2．有王蒙式的挥洒、张扬，被称作“瀑布型”的叙述语言。比如“原来这酒并不像我上次用舌尖在木勺里舔了一下时所想的那样糟，它当然不是醋，更不是盐酸！醋和盐酸里何曾有这样的夏的阳光，秋的沉郁，冬的山雪和春的苏醒？醋和盐酸里何曾有这伊犁河谷的葱郁与辽阔？酸涩之中仍然包含着往日的充满柔情的灵魂？”挥洒的排比句，不容置疑的反问句透着作者对新疆这块土地及人民的深厚感情。
3．富于抒情性和哲理意味的诗体小说。小说的情节是很单纯，写穆敏老爹老人家把收获的葡萄放在瓶子里，密密地封好，挂在院子里晒。葡萄会自己发酵，到了冬天，把瓶子收进房间。葡萄吸收了一年四季的精华，变成了……葡萄酒。对，就这么简单。葡萄酒的味道，到底怎样？王蒙在末尾终于解开谜底，说，像醋，很浓烈。
文脉·探究
1．小说中穆敏老爹和生产队长发生矛盾冲突时，二人各有哪些表现？说明了什么？
【提示】 在生产队的管理委员会上，老爹不留情面地指出了队长工作的失误，而火爆脾气的队长也不甘示弱。然而这小小的摩擦在大家的轰笑声中即刻消散了，队长为了挽回面子，慷慨的为大家发烟，并宣称：今天我们要请穆敏吸烟，不吸不行。这看似与葡萄的精灵完全无关的故事，却轻轻在读者的心里撒上了些许维吾尔族人纯朴的色彩。
老爹公正而大胆的批评，众人快乐而轻松的笑声，这一切无不清晰的勾勒出一幅处于文革气息之外的和谐景象。老爹无法拒绝，而认真“吹烟”的动作，更是表现出维吾尔族人民纯朴，真诚与大度。然而文中的一句话引发了我的思考：虽然事后想起来，也许我们分析不清楚，令一个操守严格者破戒，究竟为什么可喜。我想这也从一个侧面表现出作者内心一种悲凉的哀叹，在那样一个年代，究竟什么才能算是真正的快乐呢？
2．怎么理解“精灵”的含义？
【提示】 “精灵”，是活在我们每一个人内心的，穆敏老爹亲手酿造的葡萄酒中，也有一种精神，一种灵魂，使酒甘甜，使它充满生气。穆敏老爹和他身边的每一个人，也都是这样的精灵，他们经过日月的洗礼，经过风吹雨淋，终能显示他们的超凡脱俗，如深山中的泉水一般。仔细想想，人生也宛如葡萄酒的酿造。对葡萄的精挑细选，就好比我们在选择自己要走的路；
对葡萄的发酵，就如我们在等待，等待属于自己的一个机会，等待希望的到来；发酵的瓶子中冒出了气泡，就像我们取得的一点点小小的成就，既是鼓舞，又不能沉沦于其中；晚秋连绵的阴雨，不就是外界的影响与考验吗？我们要做的，就是沸腾，平静，再沸腾，再平静，直到变成好酒——即便之后还有初冬的风、寒冬的雪，但要坚信春风总会抚遍你的全身，阳光总会照耀你的心田。我想，如果一个人能够耐下心来酿造一瓶香醇的葡萄酒，那么，他一定能够耐下心来，走完自己的一生。
3．文章中“找酒”的段落对表现人物有何作用？
【提示】 这个段落主要通过艾尔肯的语言表现维吾尔民族的豪爽。而老爹的献酒则展示了他与乡亲的关系的融洽，而“我”在这其中俨然已经成为了他们的朋友。在这里我们可以将“我”与生活中的作者看为一体，这样一个受到社会抛弃的人，却得到了维族人民的尊重，艾尔肯的“如果您去了，啊，我们的聚会就真正地抖起来了”的话语也热到了读者的心中，让读者看到了这个民族的宽容、大度和善良。
4．小说的故事发生在“文革”期间，虽然主要叙述穆敏老爹酿酒的故事，但也隐约反映出了“文革”的气息，从哪些地方可以看出来呢？
【名师点拨】 ①“我提心吊胆，怕这两个瓶子像红卫兵武斗用的土造手榴弹一样爆炸”，这里写的“红卫兵武斗”说明当时的政治斗争非常激烈，以至都要“土造手榴弹”。②“还有一名正在公社搞‘斗、批、改’的宣传队员，也有一名被宣传队揪斗，最近又解脱了的社员，有两派群众组织的头目。”这段话说明在当时的边疆农村，也有派系斗争，也在搞“斗、批、改”运动。
5．穆敏老爹的酿酒过程给我们什么启示？
【名师点拨】 从穆敏老爹酿酒的过程中，我隐约看到了人生的缩影。从最初玫瑰紫葡萄的原汁，经过几次沸腾，几次平静，由澄清变得浑浊，又变得没有颜色、晶莹剔透，最终变成了幽香沁人心脾的美酒。这其中，蕴含了“夏的阳光、秋的沉郁、冬的山雪和春的苏醒”，
容括了伊犁河谷的葱郁与辽阔，却没有添加任何酒曲，保留着往日的充满柔情的灵魂，使得酒的味道更加纯净，更加自然。就像人生一样，由最初的纯净，经历了风风雨雨的波折，变浑浊，又不断的奋斗，最终体会到了人生的真义，回归了最初的澄清。那澄清，是大起大落之后的平静，是寻寻觅觅后的淡然，更是经过时间洗礼之后的灵魂的精髓。
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湖
王 蒙
我喜爱湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清流。
我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由……
那时候我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。
是的，湖是一种美丽，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮——你不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到天上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。
北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。这样，对于香山静宜园“双清”的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。
后来到了新疆以后，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊梨之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀！
湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉，盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。时而有强劲的风自由地吹过。我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一处房子。我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。
这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然而又高耸地存在着。你觉得你其实只能向往它却很难有机会去亲近它。
在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖——博斯腾湖，浩渺无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗？”那宛如内陆的海，那是远古时代的海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊的慰安。
在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。
而珠海斗门的白藤湖呢？它是1993年6月走入我的记忆的。这是又一种心绪，又一番风趣。它是那样亲切随和，那样为人所有为人所用。
它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水——它象征着斗门人的、白藤湖人的无限发达的可能。度假村的修建已经开辟了新的历史。白藤湖是一个更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在这里居住了若干天。居住在白藤湖，我觉得好舒适而又
平安。我觉得发展其实并不难，生活其实也不是那么困难。只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。只要我们变得更近人情一些，更简单一些。只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。
【赏评】 这篇抒情散文的艺术魅力在于其修辞的意蕴美，全文一千余字，几乎每小节都运用了生动形象的修辞格。作者在文中大量使用比喻、排比、对比等多种修辞手法，增强了语言的表达效果。读这篇文章，与其说湖是大地的眼睛，倒不如说作家有一双善于观察生活的睿智的眼睛，尤其是他的语言的修辞力量打动着读者的心扉，为我们带来了文学形象的美的享受。
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第12课 大地上的事情(节选)
诗海探珠
清平乐·春晚
王安国
留春不住，
费尽莺儿语。
满地残红宫锦污，
昨夜南园风雨。
小怜初上琵琶，
晓来思绕天涯。
不肯画堂朱户，
春风自在杨花。
【赏析】 这首词交叉地写听觉与视觉的感受，从音响与色彩两个方面勾勒出一幅残败的暮春图画。开头从听莺声写起，转而便诉诸视觉。一夜风雨过后，园花凋谢，残红败蕊，满地飘零，狼藉不堪。百花盛开时，灿烂本如宫锦，可惜此时给糟塌得不成样子。下面又从视觉转到听觉上来：
正当词人目睹这如花似锦的春天匆匆消逝，心中无限惆怅之时，仿佛从远处传来歌女小怜之辈弹奏琵琶的声音，那弦弦声声正是惜春惜花之情。最后，词人写到眼前触目皆是的杨花。这首词表达了词人伤春、惜春、慨叹美好年华逝去的情怀，寄寓了作者深沉的身世感慨。全词融情于景，写景中融进了自己的生活，写出了自己的性情与风骨，堪称一首出类拔萃的伤春词。
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第12课 大地上的事情(节选)
基础自主学案
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基础自主学案
一、字音辨识
二、词语释义
①褪色：______________________
②纷纭：_______________________
③繁衍：_________________
④蜷曲：___________
⑤单枪匹马：____________________________________
颜色失去鲜艳；变得暗淡。
(言论、事情等)多而杂乱。
逐渐地增多或增广。
屈曲；拳曲。
形容孤身奋战；比喻孤身一人或单独行动。
⑥贫瘠：___________________________
⑦羁绊：_______________________
⑧安详：______________________
⑨蓄积：______________
⑩丰衣足食：_________________________________
形容土地不肥沃，没有足够养分。
缠住了不能脱身；束缚。
指神态平静、从容稳重。
积聚；储存。
穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。
吞吃；吞咽；吞食。
视觉、听觉等方面出现的虚假感觉。
三、文学常识
走近作者
苇岸(1960—1999)，原名马建国，
当代_______。出生于北京市昌平
县北小营村，1978年考入中国人
民大学哲学系，1982年在《丑小鸭》发表第一首诗歌《秋分》，1988年开始写作开放性系列散文作品________________，成为新生代散文的代表性作品。1998年，为写《一九九八二十四节气》，苇岸在家附近选择了一块农地，在每一节气的同一时间、地点，观察、拍照、记录，最后形成一段笔记。
散文家
《大地上的事情》
1999年在病中写出最后一则《二十四节气：谷雨》，5月19日因肝癌医治无效谢世，享年39岁。按照苇岸自己的意愿，他的亲友将他的骨灰伴着花瓣撒在故乡的麦田、树林与河水中。苇岸一生文字很少，不足二十万字。生前只留下一部《大地上的事情》，在病榻上编就了自己的第二本书《太阳升起以后》，2000年5月由中国工人出版社出版。
四、经典语段
麦子是土地上最优美、最典雅、最令人动情的庄稼。麦田整整齐齐摆在辽阔的大地上，仿佛一块块耀眼的黄金。麦田是五月最宝贵的财富，大地蓄积的精华。风吹麦田，麦田摇荡，麦浪把幸福送到外面的村庄。
(《大地上的事情(节选)》)
太阳的道路是弯曲的。我注意几次了。在立夏前后，朝阳能够照到北房的后墙，夕阳也能够照到北房的后墙。其他时间，北房拖着浓重的影子。
(《大地上的事情(节选)》)
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主题感悟
文章写于改革开放十年之际，由于一味地追求经济效益，人们开山毁林、滥捕滥猎，对大自然造成了极大的破坏。作者对此有自己的见解，用散文的形式表达出来，给人们以警告和启迪。作者通过大量的自然事物的描写，表达了对自然的热爱，对环境的担忧。其中心意思是“善待地球，就是善待人类自己”。
技法借鉴
文章所谓的“大地上的事情”，比如蚂蚁窝的样子、熊蜂的尸体、一只飞翔的鸽子、空地上的孩子、黎明时鸟的叫声、五月的麦田、阳台上的两只麻雀等，都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式，却使我们仿佛第一次看到这些事物，兴致盎然地去观察虽微小却蕴涵着生命的庄严和奇妙的自然界。作者善于在每段中使用白描——以简洁的文字勾勒事物的形状，取喻——采用拟人或比喻，议论——从普通事物中挖掘出意义，这三者的融合，从而使每一段文字既是对实物的描绘也是充满诗意的哲理性片段。
文脉·探究
1．这篇文章在结构和思路上有何特点？
【提示】 乍看本文似东扯西拉，繁多的事情令人眼花缭乱。认真品味，会赞叹本文是“形散而神不散”的典范。我们可将众多的事情归为四类：自然现象的轮回，植物的生长成熟，动物和人的生活、劳作及其延续，这些都是“大地上的事情”，都是与大地紧密联系的，并层层深入地揭示出对生命、劳作、大地、自然的赞美。
文章临近结尾时引进爱默生“每一个人都应与这世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本联系”的观点，画龙点睛，点明主旨。尤其是文末“但是，在这个世界上，有一部分人，一生从来未踏上过土地”的结句发人深思，呼唤人们热爱劳动，热爱大地，卒章显志，深化主旨。
2．本文有着作者对自然与生命的怎样的思考？
【提示】 苇岸的《大地上的事情》以心灵的承载，博爱的情怀，将散文与生命重新系结，当他发现世界所呈现的物质与精神的悖谬，物质文明、现代进程是“一个剥夺了精神的时代，一个不需要品德、良心和理想的时代，一个人变得更聪明而不是美好的时代”，因此，他执着地把寻找生命“彼岸”的感悟，上升为理性的文化思考。
3．为什么说作者就是一个自然的“观察者”？
【提示】 从文中看，作者仔细耐心地观察大自然中季节的转换，对古老的时间有一种敏感。而他所掌握的时间，总是同播种、劳动、繁殖联系在一起的，直到生命终结，他仍然系念着与农事有关的二四节气。没有形而上学的时间。他观察和赞美太阳、月亮、大地和小麦、自然中最可爱的生灵：胡蜂和各种蜂类、蝴蝶、麻雀、其它飞鸟、林木以及鸟巢……他去看白桦林，说：“我相信，白桦树淳朴、正直的形象，是我灵魂与生命的象征。”在这里，正直是生存的首要条件、方向，同时构成了品质。他赞美羊，因为那是“人间温暖的和平精神”。
4．从苇岸对大自然的理解我们应有何启示？
【名师点拨】 苇岸的笔下，流淌着一种博大的人类之爱。他对自然万物都无比赞美，他把自然界的蚂蚁、麻雀、大树、太阳、麦田、冬天的雪，都视为自己的家人及平等的伙伴。他的文章突出地表明了他已经把爱心，从人类自身扩展到了自然万物。苇岸关注着“大地的道德”，他吸收了西方生态伦理学的思想精华，
反对人类无节制地向大自然索取，希望人们爱护动物，爱护一草一木，爱护山川河流，并身体力行。20世纪人类很长一段时间是在战争与动荡中度过的。人类经过漫长的血与火的洗礼，逐渐认识到了和平的可贵，真正开始关注人类自身的发展。可以说，“让世界充满爱”已经成为我们这个时代的主题，而苇岸正是对时代呼唤的有力回应。
5．说说我们人类应采取哪些积极行动来弥补自己所犯下的过失。
【名师点拨】 ①保护生态环境，如不乱砍乱伐，不乱排放废水废气，不使用可能危及其他物种的药物等。②保护野生动物，如设立保护区，禁止捕捞猎杀，对于濒临灭绝的物种实行人工护养繁殖等。③加强宣传教育，形成正确的环境意识、地球意识等等。
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故乡的芦花
李笙清
在滩涂上看芦花，是一件很惬意的事情。那种骑着牛背走在湖堤上看一望无垠的芦花的感觉，至今仍然令人回味无穷。柳笛声中，那大片大片茂密的芦苇迎风招展，雪一样的芦花便如旗帜般潮涌浪卷；宁静中，仿佛有涛声隐约，忍不住牧牛进入那片芦苇花海，任由苇絮芦花轻拂脸颊，然后折一根长长的芦苇顶在头上，自己就俨然成了芦苇王子。
如今滩涂上的苇林稀了，那种飘雪的壮观景象我是难以找到了，但是一蓬一蓬的芦苇依然顽强地生长在那些肥沃的滩涂上、河床边，它们惊人的生命力，来自于那深深下扎的芦根；当芦花谢了，芦苇枯萎，那些吮吸着水乡乳汁的芦根，却已在孕育着新的生命。
我常常将芦花看作是水乡的女人，她们是我的祖母和母亲，还有更多系着围裙下河下湖的女人。水乡的湖从来不曾干涸。每到涨潮时节，纵横交错的河床满了，水会漫过岸边的芦苇。一路流淌，直到扎进湖里。而到了枯水季节，湖水会经过一孔孔涵闸，给这些河道注入生命之水，也滋润着河道两边丛生的芦苇。
芦苇拔节的季节，正是麦地出苗的时候，这时候的水乡是清闲的，河边往往是最热闹的地方。男人们会光着膀子修理渔具，将那些终年漂在水上的船抬到岸上，晒干后，顶着日头，一遍遍地给船体上桐油。织网是女人的活计，树阴下，那些穿花似的巧手忽上忽下，令人眼花缭乱。一级一级的石板台阶，一个一个的水埠头，女人的嬉闹声里，常常掺杂着汉子粗粗的嗓门。泥土一样朴实。间或有水鸟扑愣愣地从岸边的芦苇丛中飞出，引起一串更响亮的笑声。当此起彼伏的棒槌声渐渐停息下来，女人们会就着河水洗发，会将清清的水面当作妆镜，欣赏一番自己的容颜，一朵红云会腾上脸来。
当湖风温暖地沿着苇荡穿行的日子，芦花开始出穗，男人们开始下湖忙活。这时候的女人也忙碌起来，她们像莲花一样开放在近湖和堰塘里，一个个小小的木桶，一根根细长的竹篙，让女人们融入到一片诗意之中。草帽下，那些淌着汗水的脸，总是笑意嫣然，挥手间，沾满菱角叶。在我的水乡，采菱一般是女人的专利，说笑之间，她们的纤纤十指飞快地摘着水面上的菱角，熟练得就像在做纳鞋底一样的针线活，不一会儿，木桶就满了，
女人们将木桶划到岸边，麻利地用筐篓装好，然后舀干木桶里的水，又轻盈地划进菱花丛中。一趟趟下来，岸边的菱角成了小山，女人的衣服开始湿透，会显出好看的曲线。偶尔有汉子心疼婆娘，也划着木桶采菱，他们笨拙的姿势往往引来女人的笑声，有时木桶翻了，男人和菱角一起滑落到水里，这时候，女人的笑声会更加恣意。
芦苇长得更高的时候，芦花开始在风中怒放，秋风中，那银白如絮的芦花飘逸柔情。男人们开始频繁地出湖，而女人们的扁舟会像蜜蜂一样轻灵地穿行在荷叶林中。那些莲花凋谢的荷杆上，已挂满熟透的莲蓬。每当扁舟划过，女人唇边的渔歌，夹杂着莲蓬与荷梗断裂的脆响，这时候的女人，就像迎风飘拂的芦花一样美丽动人。
和家乡众多的女人一样，母亲的那双勤劳的手，除了摘菱采莲和忙她那永远也做不完的针线活外，还会用芦苇编织很多东西。夕阳下，母亲坐在院子里，用锋利的篾刀将芦苇去皮，劈成蔑条，编织成苇帘、苇席、苇篮和苇篓等用品，连圈养鸭子的篱笆和菜地的栅栏都是用一根根的芦苇夹成。有时候坐在小凳上，看着母亲那双灵巧的手上下翻飞，每每出神。
等到我上中学时，一个外地商人在当地办起苇编厂，那些取之不尽的芦苇被水乡的女人编成果篮、笔筒等精美的工艺品，竟成了一项创收的渠道。再后来，镇上办起了造纸厂。芦苇被大量收购，水乡的芦苇面积开始减少，那种芦花如海的景象不多见了。如今，祖母早已过世。母亲也已不再是当年的采莲女，但家乡的芦花仍然一年又一年地花开花谢，牵动着我的一抹乡愁，一抹遥远的记忆。让我再一次徜徉在芦苇花海，走进那种难得的宁静淡泊之中。
【赏评】 这篇文章作者把对故乡的情感通过芦花这个意象来加以浓缩，表达了对故乡人民勤劳和质朴的赞颂之情。在芦花这个背景的衬托下，美丽的人民更有了一种美丽的特质。场面描写上，极力写出芦花的美好，如第一段，作者在芦花的海洋里徜徉的时候，“宁静中，仿佛有涛声隐约，忍不住牧牛进入那片芦苇花海，任由苇絮芦花轻拂脸颊”，柔软、温婉的芦花片片柔情，缠绕了多情的作者和读者。在这个意境里，我们仿佛又回到了唐诗宋词的境界，品味那浓烈的诗情画意。
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第7课 《呐喊》自序
诗海探珠
送韩十四江东觐省
杜 甫
兵戈不见老莱衣，
叹息人间万事非。
我已无家寻弟妹，
君今何处访庭闱？
黄牛峡静滩声转，
白马江寒树影稀。
此别应须各努力，
故乡犹恐未同归。
【赏析】 这首诗是诗人在成都附近的蜀州白马江畔送韩十四去江东探亲时写的，在深沉的别情中表现出忧国忧民的百结愁畅。诗歌首联“兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非”写战乱导致生灵涂炭，“万事非”三字流露出作者的忧愤之情，表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。三、四两句写送友人探亲，不由勾起诗人对亲人的怀念。
表现了诗人对家破人散的孤寂哀痛之情。五、六两句，描写分手时诗人的遐想和怅惘，表现了对友人离去的惜别之情。尾联“此别应须各努力”表现作者对友人的勉励之情，“故乡犹恐未同归”隐隐露出诗人对未来的担忧之情。“犹恐”二字，用得很好，隐隐表达出诗人对未来的担忧，与“叹息人间万事非”前后呼应，倍觉意味深长。这首送别诗，不特意渲染凄凄戚戚之情，诗人笔力苍劲，伸缩自如，包容国难民忧，个人遭际，离情别绪深沉委婉，可谓送别诗中的上乘之作。
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第 7课
《呐喊
》自序
基础自主学案
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基础自主学案
一、字音辨识
二、词语释义
①随喜：__________________________________________________________________________________。
②久违：________________。
③不名一钱：_____________________________________。
④生人：_______________。
⑤愤懑：________________________。
⑥槐蚕：_____________________________________。
佛教用语，原意是随着别人参拜佛殿或做善事，课文中是“跟随别人一起活动”的意思
好久没见
没有一文钱。名，课文中是“占有”的意思
活着的人
抑郁而烦闷
即尺蠖，俗名“吊死鬼”，生长在槐树上
⑦不能已于言：_______________________________________。
⑧不惮于前驱：______________________。
⑨曲笔：____________________。
⑩悬揣：__________。
困顿：_______________________________。
奚落：_______________________________。
不能止于言，即不能不说话，不说话心里就不安
不害怕前进
不拘泥于事实
估量
十分劳累、疲倦
讥诮；讽刺。冷落；怠慢
三、文学常识
走近作者
鲁迅(1881—1936)，出生于浙江
省绍兴城里一个破落的封建士大
夫家庭，原名樟寿，后改名
_______，字_______，“鲁迅”
是发表《狂人日记》时开始用的
笔名。鲁迅是中国现代伟大的文学家，新文化运动的奠基人。鲁迅著作二十卷，继往开来，博大精深。
树人
豫才
《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等显示了文学革命的实绩，奠定了新文学的基础；______________的发表，为新文学史树立了一面丰碑，对中国作家和世界作家产生了巨大影响；《热风》、《二心集》、《而已集》等杂文，精悍犀利，独树一帜，开创了中国现代文学的新领域。他卓越的文学成就，不仅丰富了中华民族的新文化艺术宝库，而且也是对世界文学的巨大贡献。
《阿Q正传》
四、经典语段
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的。
(《〈呐喊〉自序》)
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主题感悟
《呐喊》是鲁迅1918—1922年的短篇小说集，共收集短篇小说14篇。《呐喊》体现了作者彻底的毫不妥协的反帝反封建的革命精神，在中国现代文学史上具有划时代意义。本文是这部小说集的序言，写于1922年12月。作者在序言中回顾自己从19世纪末至“五四”时期的生活经历、思想发展及探索救国之路的过程，说明了写作《呐喊》的缘由和自己的创作态度，表现了鲁迅不断追求真理，探索救国救民道路的革命精神。
技法借鉴
本文采用夹叙夹议的写法，把叙述经历与议论思想观点结合起来，既叙述了重要经历，又阐明了思想发展的进程。每段叙事之后，都有相应的议论。的确是叙事具体生动，议论精辟透彻，起到前后照应，互相补充的作用。叙是议的前提与准备，议又是叙的内容的深化和提高。既使读者得到了感性认识，又明确了作者思想转变和发展的原因。
文脉·探究
1．金心异的来访是不是鲁迅写作《呐喊》的真正缘由？
【提示】 仅从文章第21段来看，鲁迅写作《呐喊》确乎是在与金心异的一番倾谈之后开始的。但这并不是写作《呐喊》的真正缘由，而仅仅是促成鲁迅挥笔上阵的一个契机，一个外因。真正的、根本的缘由，应该是通过分析第1至第11段所得出的结论，即鲁迅坚定执著地探寻救国救民道路的精神，
这一点鲁迅在任何时候都没有忘却，这是写作《呐喊》的最本质的缘由。正如文章第1段所说，“这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由”。
2．如何理解作者在文中所说的“我在年轻时候也曾经做过许多梦”？这里的“梦”指的是什么？
【提示】 “梦”是理解全文的主要线索，也是“文眼”之所在，通篇叙事线索可列为“好梦”——“寂寞”——“呐喊”。应着重弄清它们的含义。“梦”是指作者年轻时候的生活追求和理想。由于这些美好的希望、理想都未能实现，所以后来回忆起来，就如同梦幻一般。
3．从文中看，鲁迅为什么要“听将令”？
【提示】 鲁迅此时的“呐喊”有别于筹办《新生》时的激昂慷慨。因为他经历了从“促进了国人对于维新的信仰”，自觉地发展到“听将令”而“呐喊”的艰苦历程。深切感到自己所经历过的如“大毒蛇”般“缠住了”自己“灵魂”的那种“寂寞的悲哀”是不能“忘怀”的，更不能让那些“在寂寞里奔驰的猛士”也如我年轻时一样感到悲哀与寂寞，因此要为“猛士”呐喊，使他们“不惮前驱”。
此时的呐喊带有明确的目的性，是遵从革命先驱者的意愿的“呐喊”，所以鲁迅将此称为“须听将令”。这表明鲁迅的思想已经发展到一个新的高度，开始自觉地以文艺为武器，为挞伐黑暗残酷的反动统治而战斗，开始成为为猛士的前驱而奋力“呐喊”的无畏战士。也正因为鲁迅听从“将令”，写“遵命文学”，才使得《呐喊》永远放射着熠熠不灭的光辉。
4．作者在叙述经历中都列举了哪些典型事例(典型材料)来说明自己思想发展的历程？
【名师点拨】 在故乡，选用了父亲患病家境“坠于困顿”，他整日奔波于当铺和药店，但最后仍不免父亡的典型事例。家庭败落，庸医害人，为他后来抉择学医，埋下了种子。仙台学医，突出了一次放映时事画片的情景，集中反映了“即使体格如何健全，如何茁壮”，也只能做“示众的材料和看客”的新认识，从而打破了他学医救国的美梦，决心弃医从文。
在东京治文，他也只写了“新生”杂志从创始到失败的经过。这件事给他以深刻的影响，不仅“好梦”破灭，而且还留下无端的寂寞和悲哀。在北京蛰居，虽有五六年时间，但也只选取了“钞古碑”的一件事。深刻反映出作者所感受到的“寂寞”太沉重了。朋友索稿，作者写了一段寓意深刻的对话。这是作者从寂寞到呐喊的过渡，这些典型事例，对思想的转变，起了极大的促进作用。
5．结合鲁迅的经历，说说青年学生应如何对待自己人生旅途中可能存在的寂寞。
【名师点拨】 寂寞不是鲁迅的“专利”，古来圣贤皆寂寞。爱国诗人屈原有“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的寂寞，亡国之君李煜有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的寂寞，即便是豪放的李白，也有“白发三千丈，缘愁似个长”的寂寞。可以说，没有寂寞，李白成不了“诗仙”，李煜当不是“词帝”，屈原留不下名传千古的《离骚》，鲁迅也写不出振聋发聩的《呐喊》。
由此可见，寂寞别具一番魅力，它可以教会我们正确认识自我，调整自我，实现自我，最终超越自我。作为跨世纪的一代青年学生，大家应该直面而不是回避寂寞，应该战胜寂寞而不是被寂寞打败。
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朦胧的敬慕
——悼念鲁迅先生
萧 乾
也许有人比我更怕死，我却不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我从没有胆子向寿衣铺里望望。夜半，即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声，也必害得我用棉被厚厚包起头来，直像那是什么符咒一样。
我曾见过三位死人，在我的记忆中，他们都将是我永不会忘记的。而且，我还该陈说我都例外地不曾害怕过：一个黄昏，我的母亲死在我的怀抱里；小学时代，曾排着队去中央公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体；最近，在鲁迅先生灵前，我守了两天灵。
扶着那绛色帏幔，职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸，一个个脚跟都像坠了铅球，那么轻又那么沉重地向灵堂踱。低垂的头，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到灵堂中央，冥冥中似有什么使他们肃然驻足了。
敬慕和哀悼如一双按住的手，他们的身子皆极自然地屈下了。然后噙了一汪眼泪，用手巾堵着嘴，仓皇地奔了出来。
最感人的莫如一群小学生的吊唁。在那近三十位小吊客中间，我特别留意一个衣服褴褛、腿下微跛的，他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学，如今正是回家或在街头玩耍的时候，然而他却结伴迢迢跑到了这里。那个微跛的孩子，一拐一拐地，一直来到灵前，两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体，然后，又放下肋下的画册，深深地鞠躬。
我不信作了那么些纪念周，他还不知道“三鞠躬”的礼数，然而，当我数到第三次以后，他仍向下屈着小小腰身，他一连鞠了七个躬才红涨着脸，也红涨着眼睛，走出灵堂。
如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。
那个背影唤起我一点回忆。十多年前一个傍晚，如一切贪爱窗外景色的孩子一样，四点钟以后的时间对我变了滋味，换成鲜艳颜色。然而我放下了玩具，和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位“民国缔造者”的遗体。空着的肚皮充满着的一半是对“尸骸”的恐惧，一半是对“伟大”的钦仰。我们跨进那座御花园的大门时，紫禁城角的太阳已向下沉落了。我端着气向陌生的大人打听路线，好容易才攀了一道高大石阶，在花圈花篮的簇拥中，我看到安息着的孙中山先生。
——我记得，当时我的心一点也没有跳！
我们环着那铜棺走了一圈，又蹑着脚步走了出来。
抬头，紫禁城角的太阳已经沉落下去了。我似乎打了一个冷颤，然而，除了模糊的“伟大”，我并没有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一种超乎孩子胸膛容量的衰威或尊敬感觉使塞在我喉咙间，我赶不掉它。
归途，我们放洋画的袋子里，每人都塞了一袋传单：有工人发的，大学生发的，有国民党的，共产党的，说明孙先生的生平和抱负(这些我曾保留到六年前，直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西，如小学生时代的作文本，全当作烂纸卖掉了)。
当时我们其实一点也不懂，但是当孙传芳乱批三民主义，张作霖满街捉革命党时，我却私下藏了一本《孙中山传》。
伟大的人格也许有一种潜移默化的力量，这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻，更恒久。
我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来，他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子。
【赏评】 这篇文章表达的是自己对一位逝去的文学与思想巨人鲁迅的深深敬慕。文中将鲁迅与母亲、与国父孙中山先生加以并举，那份情感是真挚与深沉的。作者采用了“总——分——总”的结构方式，先总写作者对逝者的不同心理感受，再分写作者为鲁迅守灵的所见所感，回忆幼时瞻仰孙中山先生遗体时的所见所感及对自己的深远影响，最后两段总结全文，点明主题，照应标题。结构谨严，手法精当，语言精确朴实，结尾耐人寻味，发人深省。
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第11课 自然界和社会
诗海探珠
次韵平甫金山会宿寄亲友
王安石
天末海门横北固，
烟中沙岸似西兴。
已无船舫犹闻笛，
远有楼台祗见灯。
山月入松金破碎，
江风吹水雪崩腾。
飘然欲作乘桴计，
一到扶桑恨未能。
【赏析】 这是首描写金山寺夜景的律诗。前三联写景，最后一联抒情。开头境界阔大，极苍苍茫茫之致，如高山坠石，出人意外，有气势，有魄力。颔联先写笛声，再写灯火，这一联是暗写镇江之繁华，画面虽然显得孤寂，却也生动地描绘出江上清丽的夜景，极富金山寺独特风貌。
颈联先写月色，一个“入”字，将山月写活，似乎山月钻到了松林间，在林间洒下斑驳的倩影，银光点点，令人陶醉。再写江水，那滔天的白浪又像是积雪崩落。这两句一静一动，有声有色，富有诗情画意。这首诗是王安石前期作品，雄心勃勃的他只有“恨未能”才是真的，他绝对不会放弃自己的主张，“羽化而登仙”只是一闪念而已。
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第11课 自然界和社会
基础自主学案
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基础自主学案
一、字音辨识
二、词语释义
①妨碍：______________________________
②繁殖：_____________________________________________________________
③不言而喻：________________________________
④缩影：______________________________________
干扰、阻碍，使事情不能顺利进行。
生物为延续种族所进行的产生后代的生理过程，即生物产生新的个体的过程。
不用说话就能明白；形容道理很明显。
比喻能代表同一类型特征的具体而微的人或事物。
⑤陶醉：_____________________________________
⑥出乎意料：_______________________________________________
⑦不毛之地：_____________________________________
⑧贮藏：____________
⑨枯竭：_________________________
⑩荒谬：_____________________________
表示很满意地沉浸在某种境界或思想活动中。
指事先对情况与结果的估计，超出人们的料想猜测之外。
不生长草木庄稼的荒地；形容荒凉、贫瘠。
储藏起来。
干涸；断绝；缺乏，消失。
荒唐，非常离谱，非常不合情理。
三、文学常识
走近作者
弗里德里希·恩格斯(1820—1895)，
_______社会主义理论家及作家，
_______，马克思主义的创始人之一，
_______的亲密战友，国际无产阶级运动的领袖。恩格斯在创立马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面作出了卓越贡献，同时在军事理论领域造诣很深、建树卓著。恩格斯同马克思一起，在批判地继承以往军事理论遗产和总结革命实践的基础上，提出了有关战争、军队、军事学术和军事史的学说，为无产阶级军事科学奠定了基础。
德国
哲学家
马克思
四、经典语段
一句话，动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。
(《自然界和社会》)
但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。
(《自然界和社会》)
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主题感悟
恩格斯在文中通过大量的事例论述了自然界与社会二者的辩证关系，雄辩地告诫人们对自然的胜利不一定就是好事，有时还会遭到自然的报复。这与今天的保护环境的理念是完全一致的。
技法借鉴
自然界与社会的关系是一个较大较抽象的哲学问题，但是恩格斯却论述得深入浅出，易于理解，究其原因，就是运用了大量的事实论据。例如山羊、食虫植物、狐、蠕虫、毁灭森林、栽种马铃薯等等，这些事例增强了论证力，把道理论述得非常清楚。
文脉·探究
1．文章第一自然段论述的基本观点是什么？
【提示】 在文章第一自然段，作者以动物为例，论述了动物改变环境，环境又反过来作用于动物。从而提出每个事物都作用于别的事物，反过来后者也作用于前者。作者在论述时有理有据，深入浅出，并且用了大量事例来充分论述观点的正确性。
2．动物在消灭某一地带的植物时，与人有什么不同？
【提示】 动物不明白它们是在干什么，而人是有目的的，是为了腾出土地播种五谷，或者种植树木和葡萄，他们知道这样可以得出多倍的收获。从这一点上看，人与动物就有了本质的区别。事实上，动物消灭某一地带的植物主要是为了生存，而人却有了某种程度的主观能动性，他们消灭这些植物主要是为了更好地收获，这种目的性是功利的，同时，也是人类智慧的一种完美体现。
3．作者说：“动物是有能力作出有计划的，经过事先考虑的行动的。”那么动物与人又有怎样的区别？
【提示】作者认为，一切动物的一切有计划的行动，都不能在地球上打下自己的意志的印记。这一点只有人才能做到。一句话，动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。
4．如何理解“我们人类对于自然界的胜利”？请举例说明。
【名师点拨】 恩格斯告诫我们，不要过分陶醉于人类对自然界征服后的所谓胜利，因为每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行这样或者那样的报复。例如希腊人为了得到耕地，毁灭了森林，后来却变成了不毛之地。又如欧洲传播栽种马铃薯的人，也传播了瘰疬症。对矿山的过度开采，对煤炭无节制的挖掘，必然导致地震灾害。
5．从本文看，我们应如何理解自然与社会的关系？
【名师点拨】 人类社会源于自然界，又区别于自然界，两者有本质上的区别，两者都有各自的个性、都有各自不同质的运动方式。自然界中的自然规律是一种盲目自发的力量起作用，根本不需要人的参与。如：四季轮换，天体运行，昼夜更替等等。而人类社会规律要通过认识、再认识，从感性认识到理性认识，由表及里的加工过程，这个过程是人们有目的自觉的有意识的活动。
人类的生产实践，科学试验，生活实践都是人类有意识有目的自觉活动，人生的历史过程，就是追求自己目的有意识的活动。由此可见，人类社会与自然界及其规律各有特点，人类社会的发展史，不能简单的归结为自然发展史。人类社会的诞生是一次巨大飞跃，具有独特的客观规律性。所以人类社会与自然界及其规律，不能等同，不能混淆，更不能代替。
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大地的语言
阿 来
今天，在远离它们故乡很远很远的地方。我看见一望无际的玉米亭亭玉立，茎并着茎。根须在地下交错，叶与叶互相摩挲着絮絮私语，它们还化作一道道的绿浪，把风和自己的芬芳推到更远的地方。在一条飞速延展的高速公路两边，我的视野里始终都是这让人心安的景象。
转上另外一条高速路，醒目的路牌标示着一些城市的名字。这些道路经过乡野，但目的是连接那些巨大的城市，或者干脆就是城市插到乡村身上的吸管。资本与技术的循环系统其实片刻不能缺少从古至今那些最基本的物质的支撑。但在这样的原野上，至少在我的感觉中，那些城市显得遥远了。视野里掠到身后，以及扑面而来的，依然是农耕的连绵田野。
我呵气成雾，在车窗上描画一个个汉字。这些象形的汉字在几千年前，就从这块土地上像庄稼一样生长出来。在我脑海中，它们不是今天在电脑字库里的模样，而是它们刚刚生长出来的时候的模样，刚刚被刻在甲骨之上的模样，刚刚被镌刻到青铜上的模样。
这是一个个生动而又亲切的形象。
土。最初的样子就是一棵苗破土而出，或者一棵树站立在地平线上。
田。不仅仅是生长植物的土壤，还有纵横的阡陌、灌渠、道路。
禾。一棵直立的植株上端以可爱的姿态斜倚着一个结了实的穗子。
车窗模糊了，我继续在心里描摹从这片大地上生长出来的那些字。麦。黍。瓜。麻。菽。
我看见了那些使这些字具有了生动形象的人。从井中汲水的人。操耒犁地的人。以臼舂谷的人。
“爰采麦矣？沫之北矣。”眼下的大地，麦收季节已经过去了，几百年前才来到中国大地上的玉米正在茁壮生长。那些健壮的植株上，顶端的雄蕊披拂着红缨，已然开放，轻风吹来，就摇落了花粉，纷纷扬扬地落入下方那些腋生的雌性花上。那些子房颤动着受孕，暗含着安安静静的喜悦，一天天膨胀，一天天饱满。待秋风起时，就会从田野走进了农家小小的仓房。
就因为在让人心生安好的景色中描摹过这些形状美丽的字眼，我得感谢让我得以参加此次旅行的朋友。就在这样的心情中，我们到达了周口市淮阳县。我是说到达了淮阳县城，因为此前，已经穿过了大片属于淮阳的田野。让人心安的田野，庄稼茁壮生长的田野，古老的，经历了七灾八难仍然在默默奉献的田野。还未被加工区、开发区、新城镇分割得七零八落的田野。
正是这样的存在让人感到安全。道理很简单，中国的土地不可能满布工厂。中国人自己不再农耕的时候，这个世界不会施舍给十几亿人足够的粮食。中国还有这样的农业大县，我们应该感到心安。国家有理由让这样的地方，这样地方的人民，这样地方的政府官员，为仍然维持和发展了土地的生产力而感到骄傲。为此而自豪，而不因另外一些指标的相对滞后而气短。
我相信利奥波德所说：“人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险。一个是以为早饭来自杂货铺，另一个是认为热量来自火炉。”其实，就是引用这句话也足以让人气短。我们人口太多。没有什么人拥有宽广的农场，我们也没有那么多森林供应木柴燃起熊熊的火炉。更令人惭愧的是，这声音是一个美国人在半个多世纪前发出来的，而如今我们这个资源贫乏的国家，那么多精英却只热衷传递那个国度华尔街上的声音。
离开淮阳前，我去龙湖漫步，水气氤氲，水生植物生机勃勃，“有蒲与荷”，“有蒲与莲”，让人心灵也丰沛而滋润。因为这宽广的土地，这土地上蓬勃茂盛的庄稼，因为这丰盈之水，短暂的淮阳之行值得永远忆念。
【赏评】 这篇散文通过叙写旅途所见所感，抒发了作者对古老沧桑、历经灾难而一直默默奉献的土地的热爱、赞美和由衷感激之情，同时也表达了对城市化进程日益加快所带来的土地屡遭分割、日渐萎缩的担心和忧虑。文章语言生动形象，内涵丰富。最后一段照应前面的内容，更加突出了作者在目睹充满生机与活力的大片田野时喜悦、欣慰等内心感受，前后呼应，使文章结构更加严谨。
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第2课 诗二首
诗海探珠
清江曲
苏 庠
属玉双飞水满塘，
菰蒲深处浴鸳鸯。
白苹满棹归来晚，
秋著芦花两岸霜。
扁舟系岸依林樾，
萧萧两鬓吹华发。
万事不理醉复醒，
长占烟波弄明月。
【赏析】 这首诗描绘了作者啸傲江湖、放任自适的闲逸生活。前六句所写，既是诗人隐逸生活的一日，又是长年生活的缩影。一、二句写观赏，三、四句写归来，五、六句写系舟，最末两句，诗人表明自己的志趣。“万事不理”，指不问人事，不与世事。观其一生出处，这里有着诗人与现实不合作的意味在内。“弄明月”，指赏玩月色。
这首诗，以属玉、鸳鸯、菰蒲、白苹、芦花、扁舟、林樾等景物，创造出一种幽美清新的江湖世界，活动在其间的诗人，又是一位孤高出尘、自由不羁的隐逸者，因此，全诗给人以一种脱尽尘世烟火的感觉，而使苏轼大为赞赏：“此篇若置太白集中，谁复疑其非也？”(胡仔《苕溪渔隐丛话》引)认为可与李白诗媲美。
课堂互动探究
知能优化演练
第 2课
诗二首
基础自主学案
美文佳作欣赏
基础自主学案
一、字音辨识
二、词语释义
①嘶哑：__________________。
②汹涌：_______________________________。
③腐烂：____________。
④深沉：_______________________________________。
⑤香囊：________________________________。
⑥声嘶力竭：____________________________________。
⑦心酸：__________________。
⑧践踏：______________________________。
声音沙哑
(水)猛烈地向上涌或向前翻滚
烂掉，朽坏
指声音低沉；形容程度深；沉稳，不外露
一种盛有香料的饰物，即香袋
嗓子喊哑，用尽力气。形容用劲地叫嚷呼号
内心悲痛
比喻摧残。如凭借势力践踏乡邻
三、文学常识
走近作者
艾青(1910—1996)，著名诗人，
原名_______，笔名有莪加、克
阿、林壁等，浙江金华人。早
年留学法国，回国后积极从事
革命活动。成名作______________________发表于1933年，这是他发表的第一首诗，奠定了他诗歌的基本艺术特征和他在现代文学史上的重要地位。
蒋海澄
《大堰河——我的保姆》
早年赴法留学时，接触了俄罗斯批判现实主义小说、苏维埃十月革命的小说、诗歌及欧洲现代诗歌。他是对中国新诗产生过重要影响的诗人，被聂鲁达誉为“中国诗坛泰斗”。 其作品被译成几十种文字。著有《大堰河——我的保姆》、《北方》、《向太阳》、《黎明的通知》等诗集。
阿赫玛托娃(1889—1966)，
_____女诗人。生于一个
海军机械师的家庭。曾就读
于皇村中学与基辅女子高等
学校。她和前夫古米廖夫同
是阿克梅派的杰出代表。出版的诗集有《黄昏》、《念珠》、《白色的云朵》、《车前草》)、《耶稣纪元》以及长诗《没有主人公的长诗》、组诗《安魂曲》等。
苏联
四、经典语段
为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……
(《我爱这土地》)
可是，当我们躺在它的怀抱里，我们/就变成了它，/因此，我们才如此自然地把它称为/自己的家。
(《故土》)
课堂互动探究
主题感悟
1．《我爱这土地》
这是一首在现代诗歌史上广泛传诵的抒情名篇，以一只鸟生死眷恋土地作比，形象抒发了深沉而真挚的爱国情感。诗人艾青用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，更能表达诗人为祖国前途、命运担忧，心力交瘁的情状。
2．《故土》
这首诗最大特点是以沉郁的笔调、独特的视角揭示了土地的双重性——渺小、卑微、轻贱而又那么博大、深沉与厚重。诗人巧妙将泥土的品性与生活于这片大地上的人融合为一，既传达出诗人对故土血肉相依的深情，又体现了诗人土地般宽厚博大的胸怀，读来感动人心。
技法借鉴
1．《我爱这土地》
这首诗的显著特点是篇幅短小，构思精巧。土地是个博大的意象，诗人选择它作为寄情的对象、倾诉的对象，其境界极其广阔，意象极其丰富，诗人的情思是多角度、多层次的，诗人的想像和诗思的回旋天地也是无限自由、广阔的。但他没有把诗的篇幅拉长，不让诗的情思散漫开去，而只把诗人对土地广阔而深厚的爱浓缩在10行诗中，并且取得了最佳的艺术效果。
2．《故土》
阿赫玛托娃以短诗见长，往往平中见奇：常景见奇思，常物见奇意，常事见奇情，常语见奇趣。这首诗似信手拈来，撷取身边之物借喻内心感受，一切却浑然天成。在诗中，作者没有直接说“我赞美”之类的话，而是以物开题，借景抒情。“故土”在她的笔下是会说话的精灵，是主人公最亲密的朋友。
文脉·探究
1．“假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，这两行诗作为《我爱这土地》的开头，为全诗定下了怎样的基调？
【提示】 在诗的开头，诗人把“我”假设为一只“鸟”的形象，而且这“鸟”是饱受磨难的喉咙嘶哑的鸟，使读者立刻被诗人的忧患意识所感染。这忧患意识来自对多灾多难的祖国博大深沉的爱。
诗歌就在这样的基调下，进一步展开了对鸟儿歌唱对象的描述，它们是：土地、河流、风、黎明。从四个歌唱对象前面的修饰词语看来，它们都是长期遭受风雨打击、悲愤满怀、奋力抗争的形象，与下文鸟儿献身于土地的精神正相吻合，这就强化了诗人所要表现的“爱土地”“爱祖国”的主题。
2．鸟儿歌唱的“土地”“河流”“风”的前面分别有“暴风雨所打击的”“悲愤的”“激怒的”这些修饰语，其作用是什么？
【提示】 这些修饰语限定语丰富了意象的内涵，突出了鸟儿的“爱国者”“吹号者”的形象：歌唱“暴风雨所打击的”“土地”，虽然祖国大地在日本帝国主义的铁蹄下正遭受苦难，做为一只在炮火中力薄势单的鸟儿，却勇敢地护卫着生于斯长于斯的祖国，不但不会弃之而去，而且为它的解放加油呐喊；歌唱汹涌着“悲愤的”“河流”，吹刮着“激怒”的“风”，就是在为中国人民满怀悲愤满腔怒火地掀起反抗日本帝国主义的斗争而呼号礼赞，目的是等到无比“温柔的黎明”来到的那一天。
3．《我爱这土地》中出现了许多“的”字，这样会不会拖泥带水，冲淡了诗味，谈谈你的理解。
【提示】 我们知道，写诗多半是忌用或少用“的”字的，那些民歌体作品不必谈了，就是自由诗创作，也有不少人害怕“的”字多的，这样往往显得拖泥带水，冲淡了诗味。艾青则不然，他敢于用由一系列“的”字组成的长句来抒发缠绵而深沉的感情，喜欢在所描写的对象前面加上大量的形容词和修饰语，以展现对象的神采风貌，形成一种特殊的立体感和雕塑感，这也正是艾青诗作不同于其他诗作的一个重要特色。
4．在《故土》中诗人为什么偏偏选用这些意象？
【名师点拨】 诗人饱经忧患，面对灾难深重的祖国，这时诗人心中的祖国形象不再是被美化了的所谓广袤的、肥沃的、覆盖着皑皑冰雪和白桦林的美丽意象，而是哺育了千千万万苦难民众，却又被践踏蹂躏的土地，就是那个司空见惯的、肮脏的、卑微的，那个我们生于斯、长于斯、最后还要埋于斯的污泥沙砾等。
5．诗人对祖国的认识应超越了一般诗人，根据英语十四行诗的结构特点，思考诗人对“故土”的认识经历了怎样的过程？揣摩每个层次的思想感情，理解诗歌情感发展的脉络。
【名师点拨】 这首诗歌前八句主要写我们对故土的通常的态度——熟悉得都忘记了她的存在。诗人与故土一起受难、承受厄运。情感总体是沉郁的，后四句在沉郁的情感上掀起微微的波澜。最后六句分两层，前四句是对上面陈述的回答，是对践踏国土的深痛的反思；后两句带有警句式的转折意味，是对国土的理性的思索与透彻认识，这里表现了诗人真诚而又深厚的爱国之情。
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土 地
韩少功
吃着自己种出来的瓜菜，觉得它们每一样都有来历，每一样都有故事。什么时候下的种，什么时候发的芽，什么时候开的花……往事历历在目。
虫子差点吃掉了新芽，曾让你着急。一场大雨及时解除了旱情，曾让你欣喜。转眼间，几个瓜突然膨胀了好几圈，胖娃娃一般藏在绿叶深处，不知天高地厚地大乱家规，大哭大笑又大喊大叫，必定让你惊诧莫名。
有时候，瓜藤长袖飘飞，羽化登仙，一眨眼就缘着一根电线杆攀向高高蓝天，在太阳或月亮那里开花结果，让你搬来椅子再加上梯子，仍然望天兴叹。你看见一条弯弯的丝瓜挂在电线上，像电信局悬下来的一个野外的话筒：刚才是谁在这里通话而且是与谁通话？或者说这么多电话筒从瓜藤下来，从土地里抛撒出来，一心想告知我们远古的秘密却从来无人接听？
你想象根系在黑暗的土地下嗞嗞嗞地伸长，真正侧耳去听，它们就屏住呼吸一声不响了。你想象枝叶在悄悄地伸腰踢腿挤眉弄眼，猛回头看，它们便各就各位一本正经若无其事了。你从不敢手指瓜果，怕它们真像邻居老吴伯说的那样一指就谢，怕它们害羞和胆怯，于是气呼呼地不再合作，总之，它们是有表情，有语言的，是你生活的一部分，最后来到餐桌上，进入你的口腔，成为你身体的一部分。这几乎不是吃饭，而是游子归家，是你与你自己久别后的团聚，也是你与土地一次交流的结束。
你会突然想起以前在都市菜市场里买来的那些瓜菜。干净、整齐而且陌生，就像兑换它们的钞票一样陌生。它们也是
瓜菜，但它们对于享用者来说是一些没有过程的结果，就像没有爱情的婚姻，没有学习的毕业，于是能塞饱你的肚子却不能进入你的大脑，无法填注你感情的空空荡荡。难怪都市里的不少孩子都不识瓜菜了，鸡蛋似乎是冰箱生出来的，白菜似乎是超级市场里长出来的，看见松树就说是“圣诞树”，看见鸭子就说是“唐老鸭”。在一个工业化和商品化的时代，人们正在越来越远离土地上的过程。这真是让人遗憾。
什么是生命呢？什么是人呢？人不能吃钢铁和水泥，更不能吃钞票，而只能通过植物和动物构成的食品，只能通过土地上的种植与养殖，与大自然进行能量的交流和置换。这就是最基本的生存，就是农业的意义，是人们在任何时候都只能以土地为母的原因。英文中culture指文化与文明，也指种植和养殖，显示出农业在往日文化与文明中的至尊身份和核心地位。那时候的人其实比我们洞明。总有一天，在工业化和商品化的大潮激荡之处，人们终究会猛醒过来，终究会明白绿遍天涯的大地仍是我们的生命之源，比任何东西都重要得多。
那才是人类culture又一次伟大的苏醒。
【赏评】 这篇散文语言简单朴质，感情却炙热真实，读后不禁深深为韩少功的人文关怀和理性精神而折服。作者联系自己在乡村的经历，与城市生活相比较，突出了现代人对土地，对自然的冷漠。城市的高速发展将人们围困于一群“钢筋铁兽”中，远离了土地，远离了自然。都市的繁华让人们逐渐淡忘了土地，淡忘了自然给予的一切，淡忘了生命的意义。作者认为：总有一天，人们会猛醒过来，终究会明白绿遍天涯的大地仍是我们的生命之源，比任何东西都重要得多。
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