(共29张PPT)
第二单元
三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第8课
三国至隋唐的文化
道家
魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”
唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇
一、儒学、道教与佛教的发展
佛教发展
西汉末年：传入中国；汉明帝西域求佛法，修建白马寺
魏晋南北朝：外来宗教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化
唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大
江 南 春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
背景：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益
代表人物：南朝无神论思想家范缜
主张：针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击
政府：统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4 次灭佛
影响:佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制
儒学
汉武帝：
魏晋南北朝：
隋朝时期:
唐朝时期：
罢黜百家独尊儒术，儒学地位独尊——呈现繁盛之势
儒学自身开始吸收佛教和道教的精神——新的发展
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”—— 三教合一
唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位
右图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图。之中，似正在辩经论道，体现了中国古代三教合一的社会思潮。画中释氏跌坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。
三教图（明·丁云鹏）
三教合一之三教图
隋唐时期，“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
重点解析：
二、文学艺术
1.文学
魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》 田园诗 陶渊明《饮酒》《归园田居》 骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》 民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》 唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》
山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》
“诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》
“诗圣” 杜甫 “三吏”“三别”
中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 2.书法
①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出
新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
（1）汉字的演变
（2）书法艺术
（3）特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。
3.绘画
①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》
②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》
顾恺之《女史箴图》（局部）
顾恺之《洛神赋图》（局部）
吴道子《送子天王图》
4.雕塑
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
麦积山石窟
龙门石窟
云冈石窟
敦煌莫高窟
5.舞蹈
唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。
唐玄宗《霓裳羽衣舞》
敦煌壁画中的胡旋舞
唐代乐舞
三、科技
(1)数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。
(2)农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
(3)地理：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
1.魏晋南北朝时期
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
2.隋唐时期
(1)建筑：隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。
(2)印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(3)火药：唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》
(4)天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。
(5)医学：医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
初月出云，长虹引涧——赵州桥，位于河北省石家庄市赵县
四、中外文化交流
唐招提寺
课堂总结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流
课堂检测
1.印刷术的发明是中国对人类文化进程的伟大贡献．下列说法不正确的是（ ）
A. 《金刚经》是迄今所知世界上最早的印刷品 B. 活字印刷技术实现了印刷史上的一大革命
C. 王祯成功创制木活字并发明了转轮排字盘 D. 清代使用铜活字印制了《古今图书集成》
【答案】 A
【解析】【分析】《金刚经》是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。而不是迄今所知世界上最早的印刷品，故A项错误，其他三项说法正确。故选A。
2.唐代一天文学家从大量的测量数据中，得出了北极高度相差一度，南北距离就相差351里80步(台现代131.3公里)的结论，此人应是（ ）
A. 张衡 B. 郭守敬
C. 梁令瓒 D. 僧一行
【答案】 D
【解析】【分析】唐代天文学家僧一行主持实测了子午线的长度。中小学教育资源及组卷应用平台
第8课三国至隋唐的文化
一、单选题
1.印刷术的发明是中国对人类文化进程的伟大贡献．下列说法不正确的是（ ）
A. 《金刚经》是迄今所知世界上最早的印刷品 B. 活字印刷技术实现了印刷史上的一大革命
C. 王祯成功创制木活字并发明了转轮排字盘 D. 清代使用铜活字印制了《古今图书集成》
2.敦煌壁画较多取材于佛教故事。以下壁画形成于北朝时期，描绘了佛教中目连救母的故事。故事叙述的是佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的事，其意在劝人向善，劝子行孝。据此可知（ ）
A. 佛教与本土文化逐渐融合 B. “三教合一”的趋势开始出现
C. 儒学借佛教强化社会影响 D. 社会思潮呈现多元化的趋势
3.唐代一天文学家从大量的测量数据中，得出了北极高度相差一度，南北距离就相差351里80步(台现代131.3公里)的结论，此人应是（ ）
A. 张衡 B. 郭守敬 C. 梁令瓒 D. 僧一行
4.“老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。”关于这首古诗，下列表达最准确的是( )
A. 说明当时贫富悬殊、土地兼并严重 B. 揭示当时赋税徭役沉重的历史事实
C. 全面反映了当时的农业和商业状况 D. 可以以诗证史，了解当时社会情况
5.东晋顾恺之“以形写神”，唐代阎立本擅长于画人物，这一时期（魏晋南北朝至隋唐）绘画题材多样，手法新颖，绘画进入繁荣时代。这一时期的绘画（ ）
A. 标志着“中国画”的艺术形式逐步成熟 B. 集中体现画家多方面的文化素养
C. 注重追求人物的逼真摹写 D. 反映传统文人画注重诗意的特点
6．唐朝要求弘文馆生、崇文馆生研习经史须用官方正音“读文精熟”；科举考试须使用官方颁布的韵书；吏部将“言辞辩正”作为铨选四项标准之一。这些规定有利于
A．文化交流 B．扩大选官基础 C．澄清吏治 D．推动方言传播
7．有学者指出，《九章算术》的主要内容共分为方田（田亩面积的计算）粟米（按比例交换各种谷物）衰分（确定依等级分配物资或摊派税收的比例）均输（确定摊派税收和民工的比例）等九章。据此可知，《九章算术》
A．重视理论推导和证明 B．注重解决农业生产的技术问题
C．深受儒家思想的影响 D．体现了数学的经济工具化倾向
8．胡麻又称巨胜。汉书《孝经援神契》载：“巨胜延年”晋《广志》载：“胡麻一名方茎，服之不老”；在民间传说中“胡麻饭”成为仙家食物…。这反映出
A．外来物种被赋予新意 B．汉晋时期宗教盛行
C．汉朝时期胡麻己传入 D．胡麻能够延年益寿
9．南北朝晚期、“入北诗人在北方生根，并与北地经世致用、积极上进的士风融会在一起”，但北朝文人以及南朝入北诗人的新的人生精神在南北文风融合的过程中与南方的士风文风分庭抗礼。由此可知，在南北文化融合中
A．“北风南渐”占据主导地位 B．南朝文学逐步走向衰落
C．北方文学保持着地区特色 D．政府政策起了重要作用
10．首先是魏晋时期文人向往清静无为、回归自然；另一方面是汉末形成的“处士横议”之风，在魏晋之际演变为清议，并内化为文士的一种生活方式。影响魏晋士人言行的主要因素是
A．儒学地位的动摇 B．民族交融的加强 C．社会动荡的刺激 D．世家大族的提倡
11．山西恒山悬空寺是北魏时期建立的国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。其中的三教殿正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子。据此可以得出符合史实的结论是当时
A．儒道佛三教融合趋势加强 B．统治者推行三教并立政策
C．思想多元导致了民族交融 D．佛教成为了社会主流意识
12．唐诗中有大量关于歌舞、球类、龙舟、武艺、踏青、爬山等运动的描写，并有大量描写女性运动的作品。王维有诗云：“蹴鞠（指足球）屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”这说明唐代
A．对外文化交流频繁 B．统治者推崇力量美
C．社会生活充满活力 D．女性社会地位提高
13．刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶日：“我以天地为栋宇，屋室为挥衣，诸君何为入我裤中！”材料反映了魏晋名士的行为举止意在
A．行为放荡讥讽朝政 B．掩饰对现实的失望
C．顺应自然张扬个性 D．尊崇道家无为而治
14．魏晋至隋唐时期，修建了大量的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。由此可知，这一时期
A．生产技术进步 B．艺术种类众多 C．佛教广泛传播 D．社会持续动荡
15．郭祖深曾向(南朝)梁武帝上书:京都佛寺五百余所,僧尼十余万,且不在民籍注册。请朝廷细加考察,不然,恐怕将来处处都成寺庙,家家都剃发为僧,连一尺土一个人也都非国家所有了。可见,郭祖深认为,当时佛教盛行
A．严重影响政府的利益 B．冲击了儒学正统地位
C．威胁中央集权的加强 D．导致国家人口减少
二、综合题
16．隋唐是中国古代文明的辉煌时期。阅读材料，结合所学知识回答问题。
隋及初唐时重新建立起大一统的帝国并且使之更为完善，接下来100年间的和平与繁荣使唐时国力大大超过了汉朝，同时制度和文化也取得了突破性进展，而这一进展反过来又推动了国家的全面发展。
长安城中云集了各国的商人和使节，他们也把各种宗教带到了中国。……如朝鲜半岛各国几百年间均受到唐朝的很大影响。再如锡兰于668年建国后几乎成为一个具体而微的小唐朝。日本在7至8世纪仿照唐代风格建造的一些佛寺至今完好，还能使我们对当时讲求简洁、均衡的建筑风格多少有些认识。
——费正清《中国：传统与变迁》
（1）结合所学知识指出隋唐在政治制度和科技领域取得的“突破性进展”。
（2）依据材料概括唐朝对世界文明的影响。
17．阅读材料，回答问题。
材料 两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。
——摘编自张帆《中国古代简史》等
（1）根据材料并结合所学，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。
（2）根据材料并结合所学，简要说明汉代以降佛教发展对中国传统文化的影响。
参考答案
A
A
D
D
A
6．A
7．D
8．B
9．C
10．C
11．A
12．C
13．B
14．C
15．A
16．（1）创立三省六部制和科举制；雕版印刷术的出现，火药开始用于军事（或发明火药）。
（2）促进了不同国家和地区的政治、经济、文化交流；唐朝某些文明成果被亚洲国家所效仿。
17．（1）原因：魏晋南北朝，社会动荡，政治黑暗：佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸收中国文化日益本土化。
（2）影响：佛教也冲击传统儒学，推动了理学的兴起，深刻影响了传统文学艺术；本土化的佛教成为了中国传统文化的重要祖成部分。
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