第三单元名著导读《朝花夕拾》之《二十四孝图》详解 课件（共17张ppt）2021-2022学年部编版语文七年级上册

(共17张PPT)
《二十四孝图》
名著导读-----《朝花夕拾》
《二十四孝图》
孝感动天 戏彩娱亲 鹿乳奉亲
百里负米 啮指痛心 芦衣顺母
亲尝汤药 拾葚异器 埋儿奉母 卖身葬父 刻木事亲 涌泉跃鲤 怀橘遗亲 扇枕温衾 行佣供母 闻雷泣墓 哭竹生笋 卧冰求鲤 扼虎救父 恣蚊饱血 尝粪忧心
乳姑不怠 涤亲溺器 弃官寻母
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画。孝是儒家伦理思想的核心，维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
名著导读-----《朝花夕拾》
《二十四孝图》主题
名著导读-----《朝花夕拾》
通过对《二十四孝图》里的故事分析，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨命运。作品着重分析了“卧冰求鲤” 、 “老莱娱亲” 、 “郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿 童的性命，将“肉麻当作有趣‘’“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话 文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
名著导读-----《朝花夕拾》
《二十四孝图》
封建迷信要不得
名著导读-----《朝花夕拾》
“人之初，性本善”么 这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时侯实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。
《二十四孝图》片段----第一段
名著导读-----《朝花夕拾》
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧，美，日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
《二十四孝图》片段——第一段
名著导读-----《朝花夕拾》
《二十四孝图》片段——片段
其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎 ”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
名著导读-----《朝花夕拾》
陆绩，三国时吴人也。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩年六，于九江见术，术令人出橘食之。绩怀三枚临行拜辞术而橘堕地。术笑曰：“陆郎作宾客而怀橘，何为耶？”绩跪下对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。
陆绩怀橘
名著导读-----《朝花夕拾》
《二十四孝图》
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
名著导读-----《朝花夕拾》
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣， 姿态手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时自己跌了一跤，为了不让二老担心，于是他模仿小孩子啼哭的“呜呜”声，二老大笑。
老莱娱亲
名著导读-----《朝花夕拾》
鲁迅对“老莱娱亲”的故事态度
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰，“鼗，小鼓，两旁有耳;持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。
名著导读-----《朝花夕拾》
鲁迅对“老莱娱亲”的故事态度
大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
名著导读-----《朝花夕拾》
郭巨埋儿
名著导读-----《朝花夕拾》
鲁迅对“郭巨埋儿”的故事态度
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么 如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
名著导读-----《朝花夕拾》
现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
《二十四孝图》片段——尾段
《二十四孝图》主题
名著导读-----《朝花夕拾》
通过对《二十四孝图》里的故事分析，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨命运。作品着重分析了“卧冰求鲤” 、 “老莱娱亲” 、 “郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿 童的性命，将“肉麻当作有趣‘’“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话 文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。