（北京版必修2）《伐檀》、《氓》二合一教案
文档属性
| 名称 | （北京版必修2）《伐檀》、《氓》二合一教案 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 26.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2010-10-26 12:50:00 | ||
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文档简介
《伐檀》、《氓》二合一教案（北京版必修2）
总体教学目标
1.积累相关的中国文学史知识。引导学生了解《诗经》和《楚辞》，了解屈原。
2.通过古诗的鉴赏活动，使学生学习、体会鉴赏古诗的方法，了解我国古代诗歌的现实主义传统和浪漫主义传统。
3.培养学生对古典文学的鉴赏力，增进热爱祖国文化的感情。
第一课时
一、教学过程
（一）导入
《诗经》它大概有3000多岁了，看似离我们很遥远，但它却仍然活跃在我们的语言中，映射在我们的思想里，影响着我们的生活。
1.执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
3.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
4.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
5.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
其它：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求 《诗经·国风·王风·黍离》
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。
作为炎黄子孙我们要学习我们民族的经典，更重要的是《诗经》对我们人生也有着现实的指导作用。
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。” （诗中思想正统、纯正）
子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。）
下面让我们“聆听三千年华夏先民吟唱，感受公元前东方文明辉煌”
（二）知识要点
（1）《诗经》包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌。是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定，成书于春秋时代。本称《诗》，存诗305篇，也称《诗三百》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。汉代后被儒家列为经典“六艺” 之一，故称《诗经》。
补充：
“六艺”第一种说法：（儒家经典）《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》
(《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。)
儒家奉有“四书”、“五经”
“五经”指：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
“四书”指：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》
“六艺”第二种说法：（教育科目）礼、乐、射、御、书、数
(礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。)
《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴
（秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。）
(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。
补充：
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富：对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前 6 世纪汉语概貌的最重要的资料。是我国宝贵的文学遗产，它对我国文学的发展有深远的影响。
(3)《诗经》以四言诗为主，普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“赋”：陈述铺叙的意思。“比”：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”：借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。
（4）《诗经》中的精华是“国风” ，周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠，是我国现实主义诗歌的源头。
它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
魏风·伐檀
一、教学目标
1、积累相关的中国文学史知识。
2、诵读诗歌，整体感知诗歌思想内容，体会赋、兴手法的运用，初步了解《诗经》现实主义风格。
二、教学重点
1.读懂诗歌内容，品味语言特点。 2.体会赋、兴手法的运用。 3.复沓和杂言诗的特点。
三、教学重点
1、赋、兴的运用。2、复沓和杂言诗的特点。
四、教学方法
诵读、讨论
五、学法指导
1.对课文重点内容进行圈点。
2.朗读时的节奏，加强背诵指导。
3.设计练习，引导学生对知识进行运 用、迁移，训练拓展到其它诗歌。
六、课时：一课时
七、教学过程
集体诵读（一读正字音）
字音：
猗（yī） 廛（chán） 貆（huán） 漘（chún） 囷（qūn） 鹑（chún） 飧（sūn）
词语解释：
稼穑(jià sè)：泛指农业劳动。稼，播种；穑，收获。
狩(shòu)猎：泛指打猎。狩，是书面语，又特指冬天打猎；猎，是口语。
县(xuán)特：悬挂的小兽。县，同“悬”；特，三岁的兽。
素餐：白吃，指不劳而食。
学生自由诵读 （二读谈感受）（初读感受）
问：谈谈初读体会，这诗歌跟以前知道的诗（唐诗）相比有什么不同？
明确：（1）内容上不是文人的思乡念人之作，而是劳动者的歌。这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。
（2）结构上：三章诗重叠，意思相近。
（3）语言上：句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。
（注：此处不需要学生明确表达，但要引导学生对诗歌的鉴赏要从内容、结构、语言三个方面思考。）
3、老师领诵（三读细思考）
（1）在课本上找出三章中变更的词语。
（2）分别对这些词语归类，看它们各表达什么意思
(3) 这些词语的变换达到怎样的效果
伐檀 干 涟 廛 貆 餐
伐辐 侧 直 亿 特 食
伐轮 漘 沦 囷 鹑 飧
明确：分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！
4、集体诵读（四读会诗意）
主旨：被剥削阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问！（现实主义）
5、自由的有节奏的诵读（五读试背诵）
1、《诗经》的基本句式是四言，隔句用韵，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。
2、《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，构成类同排比的方法，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在“国风”和“小雅”的民歌中使用最普遍，“颂”和“大雅”，以及“小雅”的政治诗中几乎没有。
3、作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如《诗经》首篇的《关雎》，“关关”（叠字）形容水鸟叫声，“窈窕”（叠韵）表现淑女的美丽，“参差”（双声）描绘水草的状态，“辗转”（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，也有生动的形象。
氓
教学目标
在诵读中理解诗歌大意，并背诵全诗；
巩固诗经有关知识，体会赋比兴手法运用。
品味艺术特色：以情感为线索组织情节；叙、议、抒熔为一炉；对比手法；赋、比
兴手法；
4、把握女主人公形象，赏析人物复杂的内心情感，熏陶正确爱情观。
教学重点
背诵全诗；
对比手法；
理解抒情主人公的内心世界，体会女主人公的形象。
教学难点
体会赋比兴手法运用。
教学方法
诵读法、讨论法
教学时数
2课时
教学准备
多媒体资料
教学过程
第一课时
一、导入
爱情是人类的永恒主题：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”——浪漫；
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——追求；
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”——相思；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——无悔；
“执子之手，与子偕老。”——忠贞。
可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。
二、预习检查
诵读检查
1、在诵读中检查对字音的预习（明确下列字的字音、字形与字义）
氓（méng）：民，指诗中弃妇的丈夫。此处系追述婚前的情况。
将（qiāng）：愿、请。
咎（jiù）：灾祸。
愆（qiān）期：过期，拖延日期。愆，过。
贿（huì）：财物。
渐（jiān）：溅湿，浸湿。
垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的矮墙。
筮（shì）：用蓍（shī）草占卦。
耽（dān）：沉溺。
徂（cú）尔：嫁往你家。徂：往。
帷裳（cháng）：女子车上的布幔。
靡（mǐ）：无，不。
夙（sù）兴夜寐（mèi）：起早睡晚。夙，早。兴，起，指起身。夜寐：睡得晚。
咥（xì）其：大笑的样子。此处做讥笑的解释。
隰（xí）：低湿地。
2、通假字
将女无怒（通 毋 不要 ）
于嗟鸠兮（通 吁 表叹息 ）
隰则有泮（通 畔 河边 ）
犹可说也（通 脱 摆脱 ）
3、识记成语
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。
总角之交：指儿时就相识的的好朋友。
信誓旦旦：形容誓言极其诚挚可信。
二三其德：三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常。
白头偕老：夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。
三、粗读通文意
氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子。一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。]那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。
匪来贸丝，来即我谋。[即：靠近。谋：商量。] 换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。
送子涉淇，至于顿丘。[顿丘：地名。涉，渡诃。] 那天送你过淇水，送到顿丘才转回。 匪我愆期，子无良媒。[匪，非。子，你。愆（音qiān）：过，错误。] 不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。
将子无怒，秋以为期。[将：愿，请。] 我求你别生我的气，重订了秋天好日期。
乘彼垝垣，以望复关。[乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破颓的墙。复关：诗中男子的住地。 ]到时候城上来等待，盼望你回到关门来。
不见复关，泣涕涟涟。[复关：借代复关地方的那个男子] 左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。
既见复关，载笑载言。[载……载……：一边……一边……] 一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。
尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸] 只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。
以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆] 我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。
桑之未落，其叶沃若。[沃若：新鲜润泽的样子] 桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。
于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声] 斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！
于嗟女兮，无与士耽！[耽，沉迷。] 姑娘们啊，见着男人不要和他缠！
士之耽兮，犹可说也。[说，通“脱] 男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；
女之耽兮，不可说也。 女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。
桑之落矣，其黄而陨。[陨：坠落。 ] 桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。
自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂尔：往你家，嫁与你。徂，往 ]打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。
淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[渐：浸湿]一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。
女也不爽，士贰其行。[爽：差错。贰：有二心]做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。
士也罔极，二三其德。[罔，无。极，准则。德，心意。] 十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。
三岁为妇，靡室劳矣；[靡：没有。室劳，劳苦的家务活] 三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。
夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。[夙兴：早起] 起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。
言既遂矣，至于暴矣。[言，句首助词。遂，满足心意] 一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。
兄弟不知，咥（xì）其笑矣。[咥：讥笑。] 亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。
静言思之，躬自悼矣。[言：音节助词。躬，自己。] 前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。
及尔偕老，老使我怨。 当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，
淇则有岸，隰则有泮。[淇：淇水。隰：当作湿，水名，即漯河。泮（音判）：通畔，岸，水边。 ] 淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。
总角之宴，言笑晏晏。[总角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。 ]记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。
信誓旦旦，不思其反。[信，真实；旦旦，诚恳 ；反，违反]当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。
反是不思，亦已焉哉！[是，这。已，了结。焉哉，了吧。] 你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！
四、精读赏析
讨论
1、用自己的话概括每节大意，并从每节中找出一句诗句来作中心句。
2、诗中的女主人公经历了太大的变故，试说说下面的三个变化：
、生活经历的三种变化；
、身份地位的三种变化；
、内心情感的三种变化；
——明确：
三层 六 节 生活经历 身份地位 感彩
概括节意 中心句
一 1、男子求婚，女子许婚。 将子无怒，秋以为期。 恋爱结婚 恋人 甜蜜幸福（红色）
2、相思相恋，结为夫妻。 以尔车来，以我贿迁。 妻子
二 3、劝诫女子，不要痴情。 于嗟女兮，无与士耽。 婚变遭弃 弃妇 悲痛悔恨（黑色）
4、控告男子，移情别恋。 女也不爽，士贰其行。
5、既失爱情，又失亲情。 静言思之，躬自悼矣。
三 6、今昔对比，毅然决然。 反是不思，亦已焉哉。 决绝离开 冷静自醒（蓝色）
第二课时
五、诵读品深情
（一）学生个别读（读后指导）
诗中有几句最能集中展现女子的内心世界，朗读时要读出情感，读出韵味，读出个性。
1、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
恋爱时期，旷野郊外，废墟墙头，有位姑娘，翘首期盼，不见爱人，焦急烦躁，泪花飞溅；爱人突现，欣喜若狂，手舞足蹈，高声欢呼。所以，前句要读得慢重低，后句要读得轻快高，女子对爱情的痴情陶醉，一读了然。
2、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
六个“矣”字传万情，读法各不同。 “三岁为妇，靡室劳矣。”倾诉苦水，起调“矣”字宜重而缓。“夙兴夜寐，靡有朝矣。”日复年复，怨情顿生，“矣”字语气加重，语调升高。“言既遂矣，至于暴矣。”拳脚相加，家庭暴力，女子内心由怨生恨，“矣”字语气更重，语调更高。 “兄弟不知，咥其笑矣”。爱情已丢失，亲情也难寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高潮，朗读时“矣”字高重到了极点，可谓大放悲声。“静言思之，躬自悼矣。”静心反思，感慨万千，情绪由激动转为平静，“矣”字语气趋为平缓、低沉。
3、反是不思，亦已焉哉！
一个感叹号，包含了痛苦、伤心、绝望、无奈、怨恨……该何去何从呢？ “算了吧”，果断退身，冷静而觉醒，坚强而果断。故宜读得高而重。
（二）示范朗读（录音资料或教师示范）
（三）学生自由练读
（四）个别学生展示练读成果
六、研读谈形象
讨论：
女主人公是个什么样的人？（可从每节中找出侧重点）
你怎样评价氓？
这场婚姻失败的根本原因是什么？
你从这场爱情悲剧中认识到了什么？
——明确：
1、女主人公：温柔、痴情、忠贞、守贫、勤劳、刚强。（朱熹曾说过这样一句话：“此淫妇，为人所弃，自叙其事以道其悔恨之意也。” 当代著名学者鲍鹏山说：在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。）
2、氓：婚前（“氓之蚩蚩”“信誓旦旦”），表面忠厚、殷勤主动、性情暴躁。婚后（“二三其德”“至于暴矣”），用情不专、始乱终弃，性情暴虐。（鲍鹏山语：女性的美德与可爱，往往在与男性的恶德与可恨的对比中，才更显得鲜明。）
3、婚姻失败的原因：
、女子容颜衰老导致男子变心；
、男子的喜新厌旧、始乱终弃；
、根源在于男女不平等的社会地位：春秋时期，随着父系社会的建立，爱情的不自由和男女不平等逐渐产生并发展，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。
4、认识：（畅所欲言）
、爱情，值得追求，但不可沉溺，爱也要有理智；
、爱情与家庭幸福需要双方奉献与付出。（“仲春三月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”（《周礼 地宫 媒氏》）那是一个两性关系自由开放的时代。作品中的女人公婚变后是有可能获得幸福的。）
、正确的婚姻、家庭观是什么？
七、回顾品特色
1、对比手法
、女主人公婚前婚后生活经历、身份地位、感彩的对比；
、氓婚前婚后态度的对比；
、环境的三次对比：（三次写淇水）
“送子涉淇，至于顿丘。”此时，两情相悦，十八相送，情意绵绵，难舍难分。好一个一往情深，纯情浪漫的热恋女子呀。此时淇水当是红色，代表着甜蜜幸福。
“淇水汤汤，渐车帷裳。”此时，时移事易，物是人非。想当初有情人共渉淇水，看今朝负心汉令人心碎。淇水波涛翻滚，女子悲情汹涌；天地同悲，江河落泪。此时淇水当是黑色，代表着浓黑悲凉。
“淇则有岸，隰则有泮。”此时，爱的玫瑰已然枯萎。淇水再宽尚且有岸，而氓的欲望却毫无止境，我的痛苦却无边无际。面对婚变，毅然决然。此时淇水当是蓝色，代表着冷静决绝。
2、叙述、议论、抒情熔为一炉：
作为叙事诗，全篇自然是以叙事为主。但在叙事的同时，兼有议论，如第3节。而在叙事和议论之中，始终洋溢着抒情气氛，尤以5、6节为甚。
3、比兴手法：
“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”既是“兴”，更是“比”。 以“其叶沃若”喻女子青春美丽；以“鸠”“无食桑葚”喻女子不要对男子过分迷恋。
“桑之落矣，其黄而陨。”既是“兴”，更是“比”。 以“其黄而陨”喻女子年老色衰。“三岁食贫”，又“夙兴夜寐”，更“士也罔极”，岂能不人老珠黄？
比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果 。
八、归纳总结
学习此诗歌，你学到了什么？
1、主旨：这是一首弃妇诗，叙述了从恋爱、结婚到被遗弃的过程，充满了对负心人的控诉，最后通过反思变得刚强，清醒过来，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
2、艺术特色：对比手法；叙述、议论、抒情熔为一炉；比兴手法。
九、背诵全文
总体教学目标
1.积累相关的中国文学史知识。引导学生了解《诗经》和《楚辞》，了解屈原。
2.通过古诗的鉴赏活动，使学生学习、体会鉴赏古诗的方法，了解我国古代诗歌的现实主义传统和浪漫主义传统。
3.培养学生对古典文学的鉴赏力，增进热爱祖国文化的感情。
第一课时
一、教学过程
（一）导入
《诗经》它大概有3000多岁了，看似离我们很遥远，但它却仍然活跃在我们的语言中，映射在我们的思想里，影响着我们的生活。
1.执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
3.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
4.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
5.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
其它：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求 《诗经·国风·王风·黍离》
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。
作为炎黄子孙我们要学习我们民族的经典，更重要的是《诗经》对我们人生也有着现实的指导作用。
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。” （诗中思想正统、纯正）
子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。）
下面让我们“聆听三千年华夏先民吟唱，感受公元前东方文明辉煌”
（二）知识要点
（1）《诗经》包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌。是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定，成书于春秋时代。本称《诗》，存诗305篇，也称《诗三百》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。汉代后被儒家列为经典“六艺” 之一，故称《诗经》。
补充：
“六艺”第一种说法：（儒家经典）《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》
(《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。)
儒家奉有“四书”、“五经”
“五经”指：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
“四书”指：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》
“六艺”第二种说法：（教育科目）礼、乐、射、御、书、数
(礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。)
《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴
（秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。）
(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 “风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。
补充：
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富：对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前 6 世纪汉语概貌的最重要的资料。是我国宝贵的文学遗产，它对我国文学的发展有深远的影响。
(3)《诗经》以四言诗为主，普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“赋”：陈述铺叙的意思。“比”：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”：借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。
（4）《诗经》中的精华是“国风” ，周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠，是我国现实主义诗歌的源头。
它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
魏风·伐檀
一、教学目标
1、积累相关的中国文学史知识。
2、诵读诗歌，整体感知诗歌思想内容，体会赋、兴手法的运用，初步了解《诗经》现实主义风格。
二、教学重点
1.读懂诗歌内容，品味语言特点。 2.体会赋、兴手法的运用。 3.复沓和杂言诗的特点。
三、教学重点
1、赋、兴的运用。2、复沓和杂言诗的特点。
四、教学方法
诵读、讨论
五、学法指导
1.对课文重点内容进行圈点。
2.朗读时的节奏，加强背诵指导。
3.设计练习，引导学生对知识进行运 用、迁移，训练拓展到其它诗歌。
六、课时：一课时
七、教学过程
集体诵读（一读正字音）
字音：
猗（yī） 廛（chán） 貆（huán） 漘（chún） 囷（qūn） 鹑（chún） 飧（sūn）
词语解释：
稼穑(jià sè)：泛指农业劳动。稼，播种；穑，收获。
狩(shòu)猎：泛指打猎。狩，是书面语，又特指冬天打猎；猎，是口语。
县(xuán)特：悬挂的小兽。县，同“悬”；特，三岁的兽。
素餐：白吃，指不劳而食。
学生自由诵读 （二读谈感受）（初读感受）
问：谈谈初读体会，这诗歌跟以前知道的诗（唐诗）相比有什么不同？
明确：（1）内容上不是文人的思乡念人之作，而是劳动者的歌。这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。
（2）结构上：三章诗重叠，意思相近。
（3）语言上：句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。
（注：此处不需要学生明确表达，但要引导学生对诗歌的鉴赏要从内容、结构、语言三个方面思考。）
3、老师领诵（三读细思考）
（1）在课本上找出三章中变更的词语。
（2）分别对这些词语归类，看它们各表达什么意思
(3) 这些词语的变换达到怎样的效果
伐檀 干 涟 廛 貆 餐
伐辐 侧 直 亿 特 食
伐轮 漘 沦 囷 鹑 飧
明确：分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！
4、集体诵读（四读会诗意）
主旨：被剥削阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问！（现实主义）
5、自由的有节奏的诵读（五读试背诵）
1、《诗经》的基本句式是四言，隔句用韵，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。
2、《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，构成类同排比的方法，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在“国风”和“小雅”的民歌中使用最普遍，“颂”和“大雅”，以及“小雅”的政治诗中几乎没有。
3、作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如《诗经》首篇的《关雎》，“关关”（叠字）形容水鸟叫声，“窈窕”（叠韵）表现淑女的美丽，“参差”（双声）描绘水草的状态，“辗转”（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，也有生动的形象。
氓
教学目标
在诵读中理解诗歌大意，并背诵全诗；
巩固诗经有关知识，体会赋比兴手法运用。
品味艺术特色：以情感为线索组织情节；叙、议、抒熔为一炉；对比手法；赋、比
兴手法；
4、把握女主人公形象，赏析人物复杂的内心情感，熏陶正确爱情观。
教学重点
背诵全诗；
对比手法；
理解抒情主人公的内心世界，体会女主人公的形象。
教学难点
体会赋比兴手法运用。
教学方法
诵读法、讨论法
教学时数
2课时
教学准备
多媒体资料
教学过程
第一课时
一、导入
爱情是人类的永恒主题：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”——浪漫；
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——追求；
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”——相思；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——无悔；
“执子之手，与子偕老。”——忠贞。
可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。
二、预习检查
诵读检查
1、在诵读中检查对字音的预习（明确下列字的字音、字形与字义）
氓（méng）：民，指诗中弃妇的丈夫。此处系追述婚前的情况。
将（qiāng）：愿、请。
咎（jiù）：灾祸。
愆（qiān）期：过期，拖延日期。愆，过。
贿（huì）：财物。
渐（jiān）：溅湿，浸湿。
垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的矮墙。
筮（shì）：用蓍（shī）草占卦。
耽（dān）：沉溺。
徂（cú）尔：嫁往你家。徂：往。
帷裳（cháng）：女子车上的布幔。
靡（mǐ）：无，不。
夙（sù）兴夜寐（mèi）：起早睡晚。夙，早。兴，起，指起身。夜寐：睡得晚。
咥（xì）其：大笑的样子。此处做讥笑的解释。
隰（xí）：低湿地。
2、通假字
将女无怒（通 毋 不要 ）
于嗟鸠兮（通 吁 表叹息 ）
隰则有泮（通 畔 河边 ）
犹可说也（通 脱 摆脱 ）
3、识记成语
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。
总角之交：指儿时就相识的的好朋友。
信誓旦旦：形容誓言极其诚挚可信。
二三其德：三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常。
白头偕老：夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。
三、粗读通文意
氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子。一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。]那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。
匪来贸丝，来即我谋。[即：靠近。谋：商量。] 换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。
送子涉淇，至于顿丘。[顿丘：地名。涉，渡诃。] 那天送你过淇水，送到顿丘才转回。 匪我愆期，子无良媒。[匪，非。子，你。愆（音qiān）：过，错误。] 不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。
将子无怒，秋以为期。[将：愿，请。] 我求你别生我的气，重订了秋天好日期。
乘彼垝垣，以望复关。[乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破颓的墙。复关：诗中男子的住地。 ]到时候城上来等待，盼望你回到关门来。
不见复关，泣涕涟涟。[复关：借代复关地方的那个男子] 左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。
既见复关，载笑载言。[载……载……：一边……一边……] 一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。
尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸] 只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。
以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆] 我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。
桑之未落，其叶沃若。[沃若：新鲜润泽的样子] 桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。
于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声] 斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！
于嗟女兮，无与士耽！[耽，沉迷。] 姑娘们啊，见着男人不要和他缠！
士之耽兮，犹可说也。[说，通“脱] 男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；
女之耽兮，不可说也。 女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。
桑之落矣，其黄而陨。[陨：坠落。 ] 桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。
自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂尔：往你家，嫁与你。徂，往 ]打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。
淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[渐：浸湿]一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。
女也不爽，士贰其行。[爽：差错。贰：有二心]做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。
士也罔极，二三其德。[罔，无。极，准则。德，心意。] 十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。
三岁为妇，靡室劳矣；[靡：没有。室劳，劳苦的家务活] 三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。
夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。[夙兴：早起] 起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。
言既遂矣，至于暴矣。[言，句首助词。遂，满足心意] 一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。
兄弟不知，咥（xì）其笑矣。[咥：讥笑。] 亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。
静言思之，躬自悼矣。[言：音节助词。躬，自己。] 前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。
及尔偕老，老使我怨。 当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，
淇则有岸，隰则有泮。[淇：淇水。隰：当作湿，水名，即漯河。泮（音判）：通畔，岸，水边。 ] 淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。
总角之宴，言笑晏晏。[总角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。 ]记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。
信誓旦旦，不思其反。[信，真实；旦旦，诚恳 ；反，违反]当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。
反是不思，亦已焉哉！[是，这。已，了结。焉哉，了吧。] 你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！
四、精读赏析
讨论
1、用自己的话概括每节大意，并从每节中找出一句诗句来作中心句。
2、诗中的女主人公经历了太大的变故，试说说下面的三个变化：
、生活经历的三种变化；
、身份地位的三种变化；
、内心情感的三种变化；
——明确：
三层 六 节 生活经历 身份地位 感彩
概括节意 中心句
一 1、男子求婚，女子许婚。 将子无怒，秋以为期。 恋爱结婚 恋人 甜蜜幸福（红色）
2、相思相恋，结为夫妻。 以尔车来，以我贿迁。 妻子
二 3、劝诫女子，不要痴情。 于嗟女兮，无与士耽。 婚变遭弃 弃妇 悲痛悔恨（黑色）
4、控告男子，移情别恋。 女也不爽，士贰其行。
5、既失爱情，又失亲情。 静言思之，躬自悼矣。
三 6、今昔对比，毅然决然。 反是不思，亦已焉哉。 决绝离开 冷静自醒（蓝色）
第二课时
五、诵读品深情
（一）学生个别读（读后指导）
诗中有几句最能集中展现女子的内心世界，朗读时要读出情感，读出韵味，读出个性。
1、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
恋爱时期，旷野郊外，废墟墙头，有位姑娘，翘首期盼，不见爱人，焦急烦躁，泪花飞溅；爱人突现，欣喜若狂，手舞足蹈，高声欢呼。所以，前句要读得慢重低，后句要读得轻快高，女子对爱情的痴情陶醉，一读了然。
2、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
六个“矣”字传万情，读法各不同。 “三岁为妇，靡室劳矣。”倾诉苦水，起调“矣”字宜重而缓。“夙兴夜寐，靡有朝矣。”日复年复，怨情顿生，“矣”字语气加重，语调升高。“言既遂矣，至于暴矣。”拳脚相加，家庭暴力，女子内心由怨生恨，“矣”字语气更重，语调更高。 “兄弟不知，咥其笑矣”。爱情已丢失，亲情也难寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高潮，朗读时“矣”字高重到了极点，可谓大放悲声。“静言思之，躬自悼矣。”静心反思，感慨万千，情绪由激动转为平静，“矣”字语气趋为平缓、低沉。
3、反是不思，亦已焉哉！
一个感叹号，包含了痛苦、伤心、绝望、无奈、怨恨……该何去何从呢？ “算了吧”，果断退身，冷静而觉醒，坚强而果断。故宜读得高而重。
（二）示范朗读（录音资料或教师示范）
（三）学生自由练读
（四）个别学生展示练读成果
六、研读谈形象
讨论：
女主人公是个什么样的人？（可从每节中找出侧重点）
你怎样评价氓？
这场婚姻失败的根本原因是什么？
你从这场爱情悲剧中认识到了什么？
——明确：
1、女主人公：温柔、痴情、忠贞、守贫、勤劳、刚强。（朱熹曾说过这样一句话：“此淫妇，为人所弃，自叙其事以道其悔恨之意也。” 当代著名学者鲍鹏山说：在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。）
2、氓：婚前（“氓之蚩蚩”“信誓旦旦”），表面忠厚、殷勤主动、性情暴躁。婚后（“二三其德”“至于暴矣”），用情不专、始乱终弃，性情暴虐。（鲍鹏山语：女性的美德与可爱，往往在与男性的恶德与可恨的对比中，才更显得鲜明。）
3、婚姻失败的原因：
、女子容颜衰老导致男子变心；
、男子的喜新厌旧、始乱终弃；
、根源在于男女不平等的社会地位：春秋时期，随着父系社会的建立，爱情的不自由和男女不平等逐渐产生并发展，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。
4、认识：（畅所欲言）
、爱情，值得追求，但不可沉溺，爱也要有理智；
、爱情与家庭幸福需要双方奉献与付出。（“仲春三月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”（《周礼 地宫 媒氏》）那是一个两性关系自由开放的时代。作品中的女人公婚变后是有可能获得幸福的。）
、正确的婚姻、家庭观是什么？
七、回顾品特色
1、对比手法
、女主人公婚前婚后生活经历、身份地位、感彩的对比；
、氓婚前婚后态度的对比；
、环境的三次对比：（三次写淇水）
“送子涉淇，至于顿丘。”此时，两情相悦，十八相送，情意绵绵，难舍难分。好一个一往情深，纯情浪漫的热恋女子呀。此时淇水当是红色，代表着甜蜜幸福。
“淇水汤汤，渐车帷裳。”此时，时移事易，物是人非。想当初有情人共渉淇水，看今朝负心汉令人心碎。淇水波涛翻滚，女子悲情汹涌；天地同悲，江河落泪。此时淇水当是黑色，代表着浓黑悲凉。
“淇则有岸，隰则有泮。”此时，爱的玫瑰已然枯萎。淇水再宽尚且有岸，而氓的欲望却毫无止境，我的痛苦却无边无际。面对婚变，毅然决然。此时淇水当是蓝色，代表着冷静决绝。
2、叙述、议论、抒情熔为一炉：
作为叙事诗，全篇自然是以叙事为主。但在叙事的同时，兼有议论，如第3节。而在叙事和议论之中，始终洋溢着抒情气氛，尤以5、6节为甚。
3、比兴手法：
“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”既是“兴”，更是“比”。 以“其叶沃若”喻女子青春美丽；以“鸠”“无食桑葚”喻女子不要对男子过分迷恋。
“桑之落矣，其黄而陨。”既是“兴”，更是“比”。 以“其黄而陨”喻女子年老色衰。“三岁食贫”，又“夙兴夜寐”，更“士也罔极”，岂能不人老珠黄？
比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果 。
八、归纳总结
学习此诗歌，你学到了什么？
1、主旨：这是一首弃妇诗，叙述了从恋爱、结婚到被遗弃的过程，充满了对负心人的控诉，最后通过反思变得刚强，清醒过来，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
2、艺术特色：对比手法；叙述、议论、抒情熔为一炉；比兴手法。
九、背诵全文